ዜና ደብዳቤ 5854-036
የአራተኛው ሰንበት ዑደት 2ኛ ዓመት
የ23ኛው ኢዮቤልዩ ዑደት 120ኛው ዓመት
በ29ኛው ወር 9ኛው ቀን አዳም ከተፈጠረ በኋላ 5854 ዓመት ሆነ
በአራተኛው የሰንበት ዑደት ሁለተኛ ዓመት ውስጥ 9ኛው ወር
ከ4ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት በኋላ ያለው 119ኛው ሰንበት
የሰይፍ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የሰንበት ዑደት

ዲሴምበር 8፣ 2018

ሻባት ሻሎም ለይሖዋ ንጉሣዊ ቤተሰብ፣

የአዲስ ጨረቃ ሪፖርት

አዲስ ጨረቃ በዚህ ቅዳሜ ምሽት እንዲታይ እንጠብቃለን። እባካችሁ ውጡና አዲሱን ጨረቃን በመፈለግ ከቤተሰቦቻችሁ ጋር ተለማመዱ የሰው ልጅ የሚመጣበትን ቀን እና ሰዓቱን ማንም አያውቅም። ያ ቀን የመለከት በዓል ሲሆን የተወሰነው በጨረቃ አዲስ ጨረቃ ነው። በመውጣት እና በመፈለግ ሁልጊዜ በደመና ወይም በዝናብ ወይም በሌሎች ምክንያቶች ማየት እንደማይችሉ ይማራሉ. ግን ደግሞ አንድ ደቂቃ እርስዎ እና ማንም ሊያዩት እንደማይችሉ እና ከዚያ በድንገት እዚያ እንዳለ እና እንዴት እንዳመለጡዎት ትገረማላችሁ።

አየህ ወይም ሳታውቅ እና ከየት እንደሆንክ ከታች ባለው የአስተያየት ክፍል ውስጥ ጻፍ። እሱን መታዘዝ ስትማር ይሖዋ ይባርካችሁ።

የመቅደስ ተራራ ኮንቬንሽን

ባለፈው ሳምንት አንድ ሰው በዚህ ሳምንት በእየሩሳሌም ስለሚካሄደው የአውራጃ ስብሰባ በቻኑካህ ወቅት ብዙ ተናጋሪዎች የቤተ መቅደሱ ተራራ የሚገኝበትን ቦታ በሚያረጋግጡበት ጊዜ ሊንክ ላከልኝ። እናም በዚህ ሳምንት ስለተመሳሳይ የአውራጃ ስብሰባ እና የቤተመቅደሱን ተራራ ትክክለኛ ቦታ እንዴት እንደሚያረጋግጡ ኢሜይል ተልኮልኛል።

ተናጋሪው ከተናጋሪ በኋላ ተራ በተራ ተነሳ ሁሉም ተመሳሳይ አንጸባራቂ ስህተቶችን ይናገራል። ያ ፎርት አንቶኒዮ የመቅደስ ተራራ ቦታ ሲሆን በሰሜን በኩል ያለው ትንሽ ቦታ ትክክለኛው ፎርት አንቶኒዮ ነው። የተናጋሪዎችን ዝርዝር አይቻለሁ እና ሁሉም የሚናገሩትን አውቃለሁ። ተመሳሳዩን የገና ዘፈን ደጋግሞ የሚደግም መዘምራን። እውነታውን ፈጽሞ አይፈትሹም. ታሪካዊ እና ቀላል እውነታዎችን ለማወቅ. እናም ልክ እንደነዚያ የገና መዝሙሮች አሁን በመስማት በጣም እንደታመሙት ትምህርቶቻቸውም ያው አሮጌ ነገር ሲናገሩ ነው።

ይህንን ተከታታይ ትምህርት የጀመርኩት በእስራኤል ላለች ሴት ልጄን የሰጠኋቸውን ትምህርቶች ለመከታተል ነው። እሷ ተጨማሪ ዝርዝሮችን ብትፈልግ ሁሉም እዚህ አንድ ቦታ ላይ ይሆናል። ወደ እየሩሳሌም በምትሄድበት ጊዜ ሁሉ እኔ የምናገረው ነገር እውነት ወይም ውሸት መሆኑን ፈትሽና ራስህ እንድታረጋግጥ እነዚህን የዜና ደብዳቤዎች በተመሳሳይ ጊዜ እያካፈልኳቸው ነበር። ነገር ግን እያካፈልናቸው የነበሩት እነዚህ ምሁራዊ ተብዬዎች ከእናንተ ጋር እያካፈልኳቸው የነበሩትን ነገሮች ስም ለማጉደፍ ከተሰበሰቡት ጋር እንደሚፎካከሩ ምንም ፍንጭ አልነበረኝም።

ነገር ግን ስለ ጉዳዩ ብዙ ባወራን ቁጥር ሌላዉ ይበሳጫል። ስለዚህ ስለእነዚህ ነገሮች ማውራት እና እነዚህን እውነቶች አንዴ ካረጋገጡ በኋላ ማካፈልዎን ይቀጥሉ።

በመላእክት ላይ ትፈርዳለህ ስለዚህ አሁን በእነዚህ ነገሮች ላይ በመፍረድ መለማመድ ትችላለህ።

እዛ ሄዳችሁ እንድታነቡት መረጃቸውን የሚይዝ ሊንክ እለጥፍ ነበር ግን የተላከልኝን ላገኝ አልቻልኩም። ስለዚህ ካለዎት በአስተያየቶቹ ውስጥ ያካፍሉ ።

አለቶች እየጮሁ ነው።

In ዜና ደብዳቤ 5854-029 ጎልጋታ የት እንዳለ እና በሚቀጥለው ወደ እየሩሳሌም ስትሄድ እንዴት ማወቅ እንደምትችል ገለጽኩህ። ብዙሃኑ ቢናገርም ስለምታዩት እና ስለማያዩት ነገር ግልፅ የሆነ ግንዛቤ እንዲኖርህ የቅድስት ሴልፑቸር ቤተክርስትያን እና የአትክልት መቃብርን ታሪክ አሳልፌሃለሁ። ትክክለኛው ቦታ ነው።

ከዚያ በ ውስጥ ዜና ደብዳቤ 5854-033የዓለቱ ጉልላት እየተባለ በሚጠራው በዘመናችን የሚመጣውን የቅድስት ጥበብ ቤተክርስቲያን ታሪክ እና ፕሪቶሪየምን አሳልፈናል። ከዚያም ይህንን ትምህርት ተከትለን ነበር ዜና ደብዳቤ 5854-035 ዛሬ የአል አቅሳ መስጊድ ተቀምጦ የሚገኘውን የነአ ቤተክርስቲያን ታሪክ በማሳየታችን ጁስቲንያን የሰሩት ሰሎሞን ስቶብልስ በመባል የሚታወቁትን ምሰሶዎች የሰየሙ መስቀላውያን እንዴት እንደሆነ አብራርተናል።

በዚህ ሳምንት ስለ ሀረም ኢሽ-ሸሪፍ የምናካፍላችሁ ብዙ አለን። ከእኔ ጋር በጉብኝት ላይ የነበሩትን ሁሉ ስለዚህ መዋቅር በመምራት ጥፋተኛ ሆኛለሁ። በዚህ የዜና ደብዳቤ ውስጥ ያሉት ነገሮች ለእኔ አዲስ ናቸው እና ሀረም ኢሽ-ሻሪፍን የበለጠ እንድረዳ ረድተውኛል። ለግንዛቤዎም እንደሚረዳ ተስፋ አደርጋለሁ። ይህ ስለ ሀረም ኢሽ-ሸሪፍ ቀጥተኛ ቀላል ዜና ደብዳቤ ይሆናል ብዬ አስቤ ነበር ነገርግን ብዙ ባጣራሁ ቁጥር ብዙ ጥያቄዎች ነበሩኝ ይህም ማለት ሄጄ ለእነዚያ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት ነበረብኝ ማለት ነው ። በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በጥልቀት. አሁን ማለት የምችለው ዋው ነው። ምንም ሀሳብ አልነበረኝም።

ባለፈው ሳምንታት የዜና ደብዳቤ ስለ ኒያ ቤተክርስቲያን እና ጀስቲንያን ቤተክርስቲያኑን የሚገነባበት ደረጃ መድረክ ለመፍጠር እነዚህን አምዶች እንዴት እንደገነባ ካለፉት ሳምንታት ጀምሮ ያሳዘኑኝን ግልጽ ጥያቄዎች ትቶኛል። ምስሉን ስመለከት ግን እነዚህን ሁሉ የሄሮድያን ድንጋዮች በህንፃው ውስጥ ማየት ችያለሁ። የሄሮዲያን ድንጋዮች በጠርዙ ዙሪያ ባለ 6 ኢንች እረፍት ያላቸው ናቸው።

ይህ ስለእነዚህ አምዶች ያለኝን ሌሎች ምስሎች እንድመለከት አደረገኝ። እናም ማሰብ ጀመርኩ።

እነዚህን የሄሮድያን ድንጋዮች እንደገና እንዳስብ ያደረገኝ ሌላ ምስል ነበር። ሄሮድስ፣ ሀስሞናውያን እና ብሉይ ኪዳን የተጻፈበት ይህ ነው። ምንድን? ሄሮድስ የመቅደስ ተራራን ወይም ፎርት አንቶኒዮ ነው ብዬ ያሰብኩትን የሰራ ​​መሰለኝ። ሃስሞናውያን ግን ከሄሮድስ በፊት 120 ዓመት ኖረዋል ከዚያም ግድግዳውን ማን ሠራላቸው? እነዚያን የውጭ ግድግዳዎች በሱለይማን እንደተሠሩ ገምቻለሁ። በ1535፣ እየሩሳሌም የኦቶማን ኢምፓየር አካል በነበረችበት ወቅት፣ ቀዳማዊ ሱልጣን ሱሌይማን የፈራረሱትን የከተማው ግንቦች እንደገና እንዲገነቡ አዘዘ። ሥራው ከ1537 እስከ 1541 ባለው ጊዜ ውስጥ አራት ዓመታት ፈጅቷል። እንደገና አልተገነባም አዲስ ግንብ። እንደገና የተገነቡ ግድግዳዎች. እንደገና አእምሮዬ ከሁሉም ታሪክ እና እውነታዎች እና አዲስ መረጃዎች ጋር እየዋኘ ነው።

ባለፈው ሳምንትም እየተነጋገርን ስለነበረው ግድግዳ ስፌት እና የተረዳሁትን ሁሉ እንደገና ማሰብ የጀመርኩት እዚህ ነበር። ስለዚህ አሁን ይህንን ዜና ደብዳቤ 6 ጊዜ ያህል እንደገና ጽፌዋለሁ። የበለጠ ለመረዳት በመጣሁ ቁጥር። ስለዚህ እባክዎን ይቅርታ ያድርጉልኝ ማስታወሻዎቼን እንደገና ማረም እና ሌሎች ማስታወሻዎችን ወደ ውስጥ እና ወደ ውጭ ለማካተት እና ከዚያ እነሱን እንደገና ለመድገም ስሞክር።

ይህ እንግዲህ እኔ ላንተ ወዳለሁበት ምስል ያመጣናል። የሃስሞኒያ ድንጋዮች. የሄሮድስ ድንጋዮች ናቸው ተብሎ በሚታሰበው ላይ እነዚህን የድንጋይ ዓይነቶች አስተውያለሁ። ሀስሞናውያን የመጡት ሄሮድስ ከመፈጠሩ ከ120 ዓመታት በፊት ነው። ታዲያ እነዚህ ድንጋዮች እዚህ ያኖሩት በሰሎሞን ነው ወይስ ከእስራኤል ነገሥታት አንዱ እንጂ ሃስሞናውያን አይደሉም እና ሄሮድስ አይደሉም?

ባለፈው ሳምንት ይህንን ምስል ይዘን የደቡቡ ግንብ በዮስቲንያን አማካኝነት የነኣን ቤተክርስትያን ለመስራት አሁን የሰሎሞን በረት እየተባለ ከሚጠራው በላይ እንደሆነ ጠቁመን ነበር። ነገር ግን እነዚህ ድንጋዮች እየነገሩን ያለው ይህ የመቅደስ ተራራ አካባቢ ሄሮድስ ምንም ነገር ከመገንባቱ በፊት በሌሎች ይጠቀሙበት ነበር።

አሁንም ወደ የይሖዋ ቤተ መቅደስ ታሪክ እየዘለልን ወደ ታሪኩ አጋማሽ እየገባን ወደ ጊዜያችን እንወርዳለን። ያንን ይመቱት። በእውነቱ ወደ መጀመሪያው ልንመለስ ነው። ይህን ጽሑፍ ስጀምር አላውቅም ነበር።

ርዕሳችን በነህምያ 2 ላይ የሚገኘው የሐረግ ፎነቲክ አጠራር ነው። hybl rca hrybh የቤተ መቅደሱ ምሽግ. ምሽጉ ቤተመቅደስ አይደለም እና በጭራሽ አልነበረም። ምሽጉ በጊዜው የቤተመቅደስ ተራራ በመባል ይታወቃል እና ቤተ መቅደሱ እንዲሁ ይጠፋል።

ነህ 2:8፣ ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ የተጻፈ ደብዳቤ። የቤተ መቅደሱ ምሽግለከተማይቱም ቅጥር፣ ለዚያም የምኖርበት ቤት። የአምላኬ መልካም እጅ በእኔ ላይ ነበረችና ንጉሱ የጠየቅሁትን ሰጠኝ።

በመጨረሻዎቹ ሁለት የዜና ደብዳቤዎች ላይ፣ የይሖዋ ቤተ መቅደስ ከጠፋ በኋላ ታሪካዊ ክንውኖችን እያብራራ ነበር። የይሖዋን ቤተ መቅደስ ከመቅደሱ ተራራ ለመለየት ያለውን ጥፋት ልጠቀም ነው። እነሱ ሁለት የተለያዩ አካባቢዎች ናቸው እና ለሁለት የተለያዩ ዓላማዎች ያገለግላሉ። የመጨረሻዎቹ ሁለት የዜና ደብዳቤዎች በአብዛኛው የተናገርኩት በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ ስላለው ታሪካዊ ክንውኖች ብቻ ነው እና እኔ የምናገረው ስለ ይሖዋ ቤተ መቅደስ አይደለም። በዚህ ሳምንት ከሄሮድስ ዘመን በፊት ሄደን ታሪክን እንመለከታለን።

ይህ ጥናት ባልጠበኳቸው በርካታ ተራዎችን መራኝ እና ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ ግንዛቤ ሰጠኝ። ለእርስዎም እንዲሁ እንደሚያደርግ ተስፋ አደርጋለሁ። ልጄ ሆይ፣ እኔ የተረዳሁትን ውጤት እየጠበቅኩ አልነበረም። ለመስማማት ወይም ላለመስማማት ነፃ ነዎት። ግን እባካችሁ የራሳችሁን ጥናት አድርጉ እና ምን እንዳገኛችሁ እይ።

ካርታዎች ከአሁን በኋላ ለመረዳት በጣም አስፈላጊ ይሆናሉ። ስለዚህ ሰለሞን በ970 ዓክልበ ስልጣን ሲይዝ የዳዊትን ከተማ ካርታ ላሳይህ እወዳለሁ።

ከዳዊት ከተማ በላይ ያለው ሰፊ ቦታ በ 2018 ወደ ኢየሩሳሌም ሲሄዱ ማንም የሚያየው በ "አሮጌው ከተማ" ዙሪያ አሁን ያለው ግንብ ነው. የዳዊት የመጀመሪያ ከተማ ግን የኢያቡስ ከተማ ነበረች. በዚህ ካርታ ስር ያለችው በጣም ትንሽ ከተማ። ዳዊት የኢያቡስን ከተማ ድል ካደረገ በኋላ የዳዊት ከተማ ብሎ ሰየማት።

ይህ ቀጣዩ ካርታ ኦፌል እና ጽዮን ተገላቢጦሽ አድርጓል። ግን የመሬት አቀማመጥን አስተውል. የዳዊት ከተማ ኢያቡስ በምስራቅ በቄድሮን ሸለቆ፣ በምዕራብ በኩል በጢሮጳ ሸለቆ፣ በደቡብ እና በምዕራብ በኩል በገሃነም ሸለቆ ተጠብቆ ነበር። በጣም ደካማው አካባቢ በሰሜን በኩል ነበር. ነጥብ ያለው መስመር ጽዮን ከሚለው ቃል በላይ ባለበት ዳዊት ሚሎን የመለሰበት ቦታ ነው።

ይህ ቀጣዩ ካርታ ስለ የዳዊት ከተማ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ እና ስለ መቅደሱ ተራራ ምን እንደሚሆን የበለጠ ገላጭ ነው።

ዳዊት ሚሎን እንደመለሰ በ2ኛ ሳሙኤል እና 1ኛ ዜና መዋዕል እናነባለን።

2 ሳሙ 5:7፣ ነገር ግን ዳዊት አምባይቱን ጽዮንን፣ እርስዋም የዳዊትን ከተማ ያዘ። ዳዊትም በዚያ ቀን፡— ኢያቡሳውያንን የሚመታ ሁሉ፥ በዳዊት ነፍስ የተጠሉትን አንካሶችንና ዕውሮችን ያጠቃ ዘንድ ከውኃው ዘንግ ይውጣ፡ አለ። ስለዚህ፡- ዕውሮችና አንካሶች ወደ ቤት አይገቡም ተብሏል። ዳዊትም በምሽጉ ውስጥ ተቀምጦ የዳዊት ከተማ ብሎ ጠራት። ዳዊትም ከተማይቱን ዙሪያውን ከሚሎ ወደ ውስጥ ሠራ። የሠራዊት አምላክ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ነበርና ዳዊት እየበረታ ሄደ።

1 ዜና 11:5፣ ነገር ግን ዳዊት አምባይቱን ጽዮንን እርስዋም የዳዊትን ከተማ ያዘ። ዳዊትም፣ “ኢያቡሳውያንን አስቀድሞ የሚመታ አለቃና አዛዥ ይሆናል” አለ። የጽሩያም ልጅ ኢዮአብ አስቀድሞ ወጣ፥ አለቃም ሆነ። ዳዊትም በምሽጉ ውስጥ ተቀመጠ; ስለዚህም የዳዊት ከተማ ተብላ ተጠራች። ከተማይቱንም ዙሪያውን ከሚሎ ጀምሮ ሠራ፤ ኢዮአብም የቀረውን ከተማውን አደሰ። የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ነበርና ዳዊት እየበረታ ሄደ።

ይህ የዳንኤልን 9፡24-27 ትንቢት ለመረዳት ቁልፍ ጥቅስ ነው። ዳዊት የኢየሩሳሌምን ከተማ አደሰ። Yehshua በጭራሽ አላደረገም። የሳሌም ከተማ በመጀመሪያ የመልከጼዴቅ ንብረት ነበረች እና ከሞተ በኋላ ዳዊት ገና በያዘባቸው ኢያቡሳውያን ተቆጣጠረች።

ዳንኤል 9:25፣ እንግዲህ እወቅ አስተውልም ኢየሩሳሌምን መጠገንና መሥራት ቃሉ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ የተቀባው አለቃ እስኪመጣ ድረስ ሰባት ሱባዔ ይሆናል።

እስራኤልን ከግብፅ ሄደው እንዲያወጣ ለሙሴ ከሰጠው ትእዛዝ ጀምሮ ኢየሩሳሌምን የሚሠራና የሚያድስ እስከ ዳዊት ዘመን ድረስ 7 ኢዮቤልዩ ዑደቶች ነበሩ።

ዘጸአት 3:4፣ እግዚአብሔርም ያይ ዘንድ እንደ ተመለሰ ባየ ጊዜ እግዚአብሔር ከቍጥቋጦው ውስጥ፡— ሙሴ፥ ሙሴ፡ ብሎ ጠራው። እርሱም፡— እነሆኝ፡ አለ። ከዚያም “አትቅረቡ; የቆምክበት ስፍራ የተቀደሰ መሬት ነውና ጫማህን ከእግርህ አውልቅ። እኔ የአባትህ አምላክ የአብርሃም አምላክ የይስሐቅ አምላክ የያዕቆብም አምላክ ነኝ አለ። ሙሴም እግዚአብሔርን ለማየት ፈርቶ ነበርና ፊቱን ሰወረ።
እግዚአብሔርም አለ፡— በግብፅ ያሉትን የሕዝቤን መከራ በእውነት አይቻለሁ፥ ከአስገባሪዎቻቸውም የተነሣ ጩኸታቸውን ሰምቻለሁ። መከራቸውን አውቄአለሁ ከግብፃውያንም እጅ አድን ዘንድ ከዚያ ምድር አውጥቼ ወደ መልካምና ሰፊ ምድር ወተትና ማር ወደምታፈሰው ምድር ወደ ከነዓናውያን ስፍራ አወጣቸው ዘንድ ወርጃለሁ። ፣ ኬጢያውያን፣ አሞራውያን፣ ፌርዛውያን፣ ኤዊያውያን እና ኢያቡሳውያን። አሁንም፥ እነሆ፥ የእስራኤል ሕዝብ ጩኸት ወደ እኔ መጣ፥ ግብፃውያንም የሚጨቁኗቸውን ግፍ ደግሞ አይቻለሁ። ና፥ ሕዝቤን የእስራኤልን ልጆች ከግብፅ ታወጣ ዘንድ ወደ ፈርዖን እልክሃለሁ አለው።

በ1ኛ ነገ 8፡1 እና በላይ በ2ሳሙኤል በግልፅ እንደተነገረን የዳዊት ከተማ የመጀመሪያዋ የጽዮን ተራራ ነበረች።

ሰሎሞንም የእግዚአብሔርን የቃል ኪዳን ታቦት ከከተማይቱ ያወጡ ዘንድ የእስራኤልን ሽማግሌዎች የነገድ አለቆችን ሁሉ የእስራኤልን ሕዝብ የአባቶች ቤቶች አለቆች በንጉሥ ሰሎሞን ፊት ሰበሰበ። ዳዊት ጽዮን ማለት ነው።

በተጨማሪም፣ በዜና 11፡5 ላይ ምሽጉ የሚለው ቃል ልብ እንድትሉ እፈልጋለሁ

H4686 (ጠንካራ)

መዓስዑድ መትሱዳህ መትሱዳህ

ማው-ጾድ'፣ መትስ-ኦ-ዳው'፣ መትስ-ኡ-ዳው'

ከ H4685; የተጣራ, ወይም (በአብስትራክት) መያዝ; እንዲሁም ጥብቅነት፡- ቤተመንግስት፣ መከላከያ፣ ምሽግ (-ress)፣ (ጠንካራ) መያዝ፣ መታደን፣ መረብ፣ ወጥመድ፣ ጠንካራ ቦታ።

የጽዮን ምሽግ ምሽግ ወይም ግንብ ነበር። በተጨማሪም አክራ ወይም አክራ እና ሲታዴል ይባላል.

ይህ የመጨረሻው ሥዕል የዳዊትን ምሽግ ለመወከል በጣም የምወደው ነው። የዳዊት ከተማ እና በሰሜን በኩል በጣም ደካማው አገናኝ ዳዊት ሚሎን ቆፈረ። አሁን ሚሎ ምንድን ነው?

በኦሪት ዘፍጥረት ዲና ከተደፈረች በኋላ 12ቱ የእስራኤል ልጆች ሴኬማውያንን ሁሉ የገደሉባት የሴኬም ከተማ ምስል ይህ ነው።

ከሴኬም ቅጥር ውጭ ያለው ቦይ ሚሎ ይባላል። ከዚህ በታች በቅርበት ይመልከቱት።

ደረቅ ጭቃ ነው። በስኮትላንድ ውስጥ ያሉ ግንብ ቤቶች በዙሪያቸው ውሃ ያላቸው መሬቶች አሏቸው፣ በእስራኤል ግን ምንም ውሃ አልነበራቸውም። ከተማዋን ከጠላቶች የሚከላከለው የራምፓርት ምሽግ አካል ነበሩ።

ዛሬ በኢየሩሳሌም በጃፋ በር ስትሄድ የዳዊት ግንብ ተብሎ የሚጠራውን ይህን መዋቅር ታያለህ። በውስጡም የሄሮድያን ድንጋዮች እና ሚሎ, በዙሪያው ያለው ደረቅ አፈር አለ. ይህንን በ2018 በሱኮት ዘንድሮ ለልጄ በማብራራቴ ታላቅ ደስታ አግኝቼ ነበር። ይህን እንደምል አውቃለሁ፣ ግን ለእኔ ይህ ለራሴ ሴት ልጄ ማሳየት የምወዳቸውን ነገሮች ለማካፈል በህይወቴ ውስጥ ካሉ ሂሊቶች አንዱ ነበር በኢየሩሳሌም ሳለሁ ሰዎች።

ጥቅምት 29 ቀን 1898 በጀርመን ንጉሠ ነገሥት ዊልሄልም 1538ኛ መምጣት ምክንያት መንገዱን እና የመንገድ መግቢያውን የበለጠ ተደራሽ ለማድረግ በጃፋ በር ላይ የሚገኘው ሚሎ ትልቅ ክፍል ተሞልቷል። ከ 1898 የኦቶማን በር እና ከደቡብ አጠገብ ባለው የከተማው ግድግዳ ሰፊ ክፍተት. የድሮው በር በሁለቱም ጫፍ (በሰሜን እና ምስራቅ) በከባድ በሮች ተጠብቆ የቆየው የመካከለኛው ዘመን በር ግንብ ኤል ቅርጽ ያለው የመግቢያ መንገድ አለው። የጀርመን ንጉሠ ነገሥት ዊልሄልም XNUMXኛ ወደ ከተማዋ በድል እንዲገባ ለማድረግ በ XNUMX በግድግዳው ላይ የተፈጠረው ጥሰት በኦቶማን ባለስልጣናት ተፈጠረ ። ጥሰቱ እና ወደ እሱ የሚወስደው መወጣጫ አሁን መኪኖች ከምዕራብ ወደ አሮጌው ከተማ እንዲደርሱ ያስችላቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1880 የጃፋ በር ሥዕል ለአፄ ዊልሄልም XNUMXኛ ከመወገዱ በፊት የነበረውን ንጣፍ እና ግድግዳውን ያሳያል ። ያኔ መንገዱ ምን ያህል ጠባብ እንደነበር ልብ በል። ለሰዎች እንጂ ለመኪና አልነበረም።

አፄ ዊልሄልም ትሪምፋንት ወደ እየሩሳሌም የገቡት እ.ኤ.አ ጥቅምት 29 ቀን 1898 በዴቪድስ በር በኩል መስቀላውያን ዛሬ ጃፋ በር በመባል ይታወቃል።

ይህ ከላይ በ2ኛ ሳሙኤል የተነገረለት ሚሎ ዳዊት አይደለም። ይህ አሁን ባለችው የኢየሩሳሌም ከተማ ምን እንደሚመስል የሚያሳይ ምሳሌ ነው።

የደረጃ ድንጋይ መዋቅር በዳዊት ከተማ ምሥራቃዊ ክፍል በአንድ የተወሰነ የአርኪዮሎጂ ቦታ (አንዳንድ ጊዜ አካባቢ G ተብሎ የሚጠራው) ለቅሪቶች የተሰጠ ስም ነው። ጠመዝማዛ ፣ 60 ጫማ ከፍታ ያለው ፣ ጠባብ የድንጋይ መዋቅር እንደ ተከታታይ እርከኖች ነው የተሰራው (ስለዚህ ስሙ)። በ1920ዎቹ RAS Macalister፣ ካትሊን ኬንዮን በ1960ዎቹ፣ እና በ1970ዎቹ-1980ዎቹ በይጋል ሺሎ በተከታታይ በተደረጉ ቁፋሮዎች ተገኝቷል። ካትሊን ኬንዮን አወቃቀሩን የብረት ዘመን II መጀመሪያ (1000-900 ዓክልበ.) ማካሊስተር ጀቡሲት እንደሆነ ያምን ነበር። ማካሊስተር, መዋቅሩን ለመቆፈር የመጀመሪያው, አንድ መወጣጫ ያገኘውን ቅሪት ይባላል; ሌሎች ምሑራን፣ በቅርብ ጊዜ በኬንዮን እና በሴሎ ከተገኙት ግኝቶች በኋላ፣ ይህ ግድግዳ ወይም ምሽግ ሊሆን እንደሚችል ጠቁመዋል። እስራኤል ፊንክልስቴይን እና ሌሎች በሐስሞኒያን ጊዜ የአወቃቀሩ የላይኛው ክፍል በደንብ እንደገና እንደተገነባ ጠቁመዋል።[9]

ማዛር የረገጠው የድንጋይ መዋቅር ከትልቅ የድንጋይ መዋቅር ጋር እንደሚገናኝ እና እንደሚደግፍ ያምናል።[10] ማዛር ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ እስከ 586 ዓክልበ. ድረስ ያለማቋረጥ ጥቅም ላይ የሚውል የእስራኤል ንጉሣዊ ቤተ መንግሥት መሆኑን የሚያረጋግጡ ማስረጃዎችን ማዘር ያቀርባል። የተደረደሩበት የድንጋይ መዋቅር እና ትልቁ የድንጋይ መዋቅር የአንድ ነጠላ ግዙፍ የንጉሣዊ ቤተ መንግሥት ክፍሎች ናቸው የሚለው ድምዳሜዋ በ12ኛ ነገሥት 21፡24 እና 25ኛ ዜና 799፡11 ላይ ሚሎን የሚሎን ቤት ተብሎ የሚጠራውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ አባባል ትርጉም ይሰጣል። ንጉሥ ኢዮአስ በአልጋው ላይ ተኝቶ ሳለ በXNUMX ዓክልበ. የተገደለበት ቦታ ነው። ሚሎ የመጣው ከ "መሙላት"፣ (ዕብራይስጥ ሚሊዩ) ነው። የተዘረጋው የድንጋይ ድጋፍ መዋቅር በመሙላት የተገነባ ነው።[XNUMX]

ይህ ግንብ የሰለሞን ቤተመቅደስ አካል እንጂ የንጉስ ዴቪድ ራምፓርት እንዳልሆነ የኔ አቋም ነው። ሚሎ ወደ ደቡብ አቅጣጫ ይገኛል።

ወደ መቅደሱ ተራራ አካባቢ እንመለስ። ይህንን ሚሎ፣ ይህ ሞአት እንደገና ስለሚመጣ እና ለግንዛቤያችን በጣም አስፈላጊ ስለሆነ ላብራራላችሁ ተገደድኩ።

ንጉሥ ዳዊት አክራን ሠራ። አክራ፣ ኦሄል እና ሚሎ በመጽሐፋችን ከገጽ 401-420 ላይ እናቀርባለን። 2300 የገሃነም ቀናት, በተጠቀሰው አገናኝ መግዛት ይችላሉ.

አክራ ግንብ ወይም ጠንካራ ግንብ ወይም ምሽግ ነው። ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ስጽፍ ወይም ይህን ጥናት ስጀምር የሚከተለው ካርታ ነበረኝ ሄሮድስ የሰራውን ስራ ለማሳየት የምጠቀምበት። ነገር ግን በዚህ ጽሑፍ መጀመሪያ ላይ ካሳየሁዋቸው ሥዕሎች ጋር ሕሊናዬን እየበላ ነበር። ካርታው የኢየሩሳሌም እና ነህምያ ያደሰው ወይም የገነባው ግንብ ነው። ነህምያ ከ456 ዓክልበ በፊት ግድግዳውን መለሰ። ከዘመኑ በፊት ነበሩ ማለት ነው። ነገር ግን ንጉሥ ሄሮድስ የቤተ መቅደሱን ተራራ የሠራው ከ19 ዓክልበ ጀምሮ ነው የሚል አመለካከት ነበረኝ።

ይህ በነህምያ ዘመን የኢየሩሳሌም ከተማ ካርታ ነው። አሁንም ወደዚህ ታሪክ በግማሽ መንገድ እየዘለልን ነው እና ትኩረቴ የቤተመቅደስ ተራራ ተብሎ በሚጠራው እና የዚህን አካባቢ ታሪክ ብቻ በማብራራት ላይ ነው። ደህና፣ በቤተመቅደስ ተራራ አካባቢ ላይ ለማተኮር እየሞከርኩ ነበር ነገርግን በእነዚህ ጥንቸል መንገዶች ላይ መውረድዎን ይቀጥሉ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ከዳዊት ከተማ ጋር በጣም የተቆራኘ ስለሆነ እኛ እናደርጋለን እናም ወደፊት እና ወደፊት እንሄዳለን ። በዚህ በሚቀጥለው ካርታ ላይ ቤተመቅደስ ነን የሚሉትን ችላ ይበሉ። በነህምያ ዘመን የግድግዳውን አቀማመጥ ለማሳየት እየተጠቀምኩበት ነው።

እዚህ ላይ አንድ ነገር ልጥቀስ። ማረጋገጥ አልችልም። ግን ሊታሰብበት የሚገባ ጉዳይ ሆኖ ይታየኛል። በየዓመቱ በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ ስለ ሄሮድስ ድንጋዮች እና የቤተ መቅደሱን ተራራ የሠራው ንጉሥ ሄሮድስ እንደሆነ አስረዳሁ። ይህንን መረዳት የተጠቀምኩት የቤተ መቅደሱ ተራራ የይሖዋ ቤተ መቅደስ አለመሆኑን ለማረጋገጥ ነው ምክንያቱም ኢያሱ አንድ ድንጋይ በሌላው ላይ እንደማይቀር ተናግሯል።

ማቴዎስ 24:1፣ ኢየሱስም ከመቅደስ ወጥቶ ሄደ፥ ደቀ ​​መዛሙርቱም የመቅደሱን ግንቦች ሊያሳዩት ቀረቡ። እርሱ ግን መልሶ። ይህን ሁሉ ታያላችሁን? እውነት እላችኋለሁ፥ ድንጋይ በድንጋይ ላይ ሳይፈርስ በዚህ አይቀርም።

ይህንን ቅዱሳት መጻህፍት ለዚህ ቦታ እንደማስረጃ ልጠቀምበት የምችለው የቤተ መቅደሱ ተራራ አካባቢ የተሳሳተ ቦታ ነው ነገር ግን ድንጋዮቹ እንደውም እኔ ሁልጊዜ እንደማስበው የንጉስ ሄሮድስ ላይሆኑ ይችላሉ።

በበአልቤክ ከተማ ውስጥ በጣም ተመሳሳይ ድንጋዮች አሉን. ከዚህ በታች በበአልቤክ የሚገኘው የጁፒተር ቤተመቅደስ ምስል ነው።

እና ይህ ሥዕል በኢየሩሳሌም የሚገኘው የቤተ መቅደሱ ተራራ ነው። ከውጭው ጠርዝ ዙሪያ 6 ኢንች ያለው በጣም ተመሳሳይ የድንጋይ ስራን ልብ ይበሉ። በሰማርያ ግንበኝነት ፊንቄያውያን በመባል ይታወቃሉ፣ አሽላርስ ድንጋዮች ተብለው ይጠራሉ እናም ሰሎሞን ከኪራም በተቀጠረው የክህሎት ሙያ ካከናወናቸው ፕሮጀክቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው። ከላይ ያለው የመቅደስ ሥዕል ለጁፒተር የተወሰነው በሮማውያን ከሰሎሞን ወደ 1000 ዓመታት ገደማ በኋላ በቀድሞው ጽሑፎቻችን ላይ እንዳሳየነው ልክ እንደ ዓለቱ ጉልላት ተሰይሟል።

የመጽሐፍ ቅዱስ ምንባቦች (17ኛ ነገሥት 19፡ XNUMX-XNUMX) የንጉሥ ሰሎሞንን ስም መጥቀስ ከጥንት በኣልቤቅ ሊሆን ይችላል (“ሰሎሞንም ጌዝርን እና ቤተሖሮንን የታችኛውን ክፍል፣ በምድረ በዳ ባላትንና ታድሞርን ሠራ”)። ነገር ግን አብዛኞቹ ሊቃውንት ይህን ባላትን ከበአልቤክ ጋር ለማመሳሰል ያንገራገሩ እና ስለዚህ በሰሎሞን እና በፍርስራሹ መካከል ያለውን ግንኙነት ይክዳሉ። የበአልቤክ ታላላቅ ድንጋዮች በኢየሩሳሌም ከሚገኙት የሰሎሞን ቤተ መቅደስ ድንጋዮች በጣም የሚመሳሰሉ ቢሆኑም፣ ሰሎሞን ሁለቱንም ግንባታዎች ያሠራቸው ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ተነሥተው ነበር። ሰሎሞን የበአልቤክን ቦታ በትክክል ገንብቶ ቢሆን ኖሮ ግን ብሉይ ኪዳን ስለ ጉዳዩ ምንም አለመናገሩ አስገራሚ ነው።

ይህን ያነሳሁበት ምክንያት የጢሮስን የኪራም ጥበብ ተጠቅሞ ይህን ምሽግ ከይሖዋ ቤተ መቅደስ በስተሰሜን በኩል የሠራው ሰሎሞን መሆኑን ወደ እርስዎ ትኩረት ለመሳብ ነው። እናም የእነዚያን ሦስት ከተሞች ድንጋይ እና ሥዕሎች ፍለጋ ሄድኩ። ይህን አገኘሁ ከመጊዶ በር አንዱ ሄሮድያን ድንጋዮች ብዬ በስህተት ከጠራሁት ጋር። እነሱም የሰማርያ ፊንቄያዊ ግንበኝነት አሻላር ድንጋዮች ናቸው። በጠርዙ ዙሪያ ባለ 6 ኢንች ጠርዝ ያለው አንድ ድንጋይ በግልፅ ማየት እችላለሁ። ይህን የሚደግፉ ድንጋዮችን ከአሶር ወይም ከጌዝር ማግኘት አልቻልኩም።

ነገር ግን እዚህ በ1ኛ ነገ 9፡15 ላይ ያለውን አንብብ።

ንጉሡ ሰሎሞንም የእግዚአብሔርን ቤትና የራሱን ቤት፣ ሚሎና የኢየሩሳሌምን ቅጥር፣ አሶርን፣ መጊዶን፣ ጌዝርን ይሠራ ዘንድ የሠራው የግዳጅ ታሪክ ይህ ነው፤ የግብፅ ንጉሥ ፈርዖን ሄዶ ጌዝርን ያዘ። በእሳት አቃጠለው፥ በከተማይቱም የሚኖሩትን ከነዓናውያንን ገደለ፥ ለልጁም ለሰሎሞን ሚስት ጥሎሽ አድርጎ ሰጠ፤ ሰሎሞንም ጌዝርን፥ የታችኛውንም ቤትሖሮን፥ በዓላትን፥ ትዕማርንም በምድረ በዳ በምድሪቱ ሠራ። ለይሁዳ፥ ለሰሎሞንም የነበሩት የዕቃ ቤት ከተሞች ሁሉ፥ የሰረገሎቹም ከተሞች፥ የፈረሰኞቹም ከተሞች፥ ሰሎሞንም በኢየሩሳሌምና በሊባኖስ በግዛቱም ምድር ሁሉ ይሠራ ዘንድ የፈለገውን ሁሉ።

ይህን ጥቅስ እየተመለከትኩኝ ነበር እና ከዛም እነዚያን ጥቅሶች ፈልጌ ፈልጌ የሠሩባቸውን ድንጋዮች ምስል አገኛቸው እንደሆነ ለማየት። ከላይ የሄሮድያን ድንጋይ እያልኩ ስጠራቸው የነበሩትን ይመስላሉ። ማግኘት የቻልኩት በመጊዶ ብቻ ነው። ይህ በራሱ ማረጋገጫ እንዳልሆነ አውቃለሁ። ይህን ሳደርግ የሃሳቤን ሂደት እና ምርምር እያካፈልኩ ነው። ነገር ግን እነዚህ ፊንቄያውያን ግንበኝነት አሽላር ድንጋዮች በተለምዶ ከነሱ በኋላ በሚገነቡት ሌሎች የጊዜ ወቅቶች ግርጌ ላይ ይገኛሉ። ምናልባት አንዳንዶቻችሁ ይህንን ለመደገፍ ሌሎች ሥዕሎችን በማግኘት መርዳት ትችላላችሁ።

በአባቶች ዋሻ ላይ የተሰራውን መዋቅር ከኬብሮን የተገኘ ምስል እነሆ። እነዚህም ተመሳሳይ ድንጋዮች አሉት, ነገር ግን ሄሮድስ ይህን እንደሠራ አልተነገረንም. ሄሮድስ ይህን የገነባው በ"ሄሮድያውያን ድንጋዮች" ነው ተብሎ ይታሰባል ነገር ግን ምንጭ አላገኘሁም, ይህን መዋቅር እንደሰራ የሚናገር ጥንታዊ ምንጭ እና 4 አመት ወይም ሌላ ነገር ፈጅቷል.

"በሄሮድያውያን ግድግዳ ላይ የማሞት ድንጋዮችን በማሳየት ወደ ማቸፔላ መግቢያ" ይህ ከታች ያለው ምስል መስመር ነው። ነገር ግን ሄሮድስ ይህን ሕንፃ በማቅፌላ ዋሻ ላይ እንደሠራ የሚነግረን አንድም ምንጭ ማግኘት አልቻልኩም። ጆሴፈስ አልነገረንም። ሄሮድስ ግን ሄሮዲየምን እንደሰራ እናውቃለን።

እና የሄሮዲየም ምስሎችን እንድትፈልጉ እና አንድ "የሄሮድያን ድንጋይ" እንድታገኙ እጠይቃችኋለሁ. ብዙ ምስሎችን ተመልክቻለሁ ነገር ግን አንድ ትልቅ የሄሮድያን ድንጋይ ማግኘት ተስኖኛል። በአንድ ጉብኝት ሄሮዲየም ነበርኩ አሁን የምልህን ግን አስቤ አላውቅም።

ከዛ ሄጄ የቂሳርያን የድንጋይ ስራ ተመለከትኩኝ እና ብዙ ስዕሎችን ተመለከትኩ ነገር ግን የትም ቦታ ባለ 6 ኢንች ጠርዝ ያላቸውን ትላልቅ "የሄሮድያን ድንጋዮች" ማየት አልቻልኩም።

ስለዚህ እነዚያ በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ ያሉት የሄሮድስ ድንጋዮች በሄሮድስ ሳይሆን በሰሎሞን የተገነቡ ናቸው እላለሁ። እንዲሁም አባቶች የተቀበሩበት በማክፌላ ዋሻ ላይ ሕንፃውን የሠራው ሰሎሞን ነው።

ቀደም ብለን ወደ ተነጋገርነው ሚሎ እንመለስ።

በ1 ነገሥት ላይ ስለ ሚሎ የሚናገረውን እንደገና አንብብ። ሰለሞን ሚሎ መገንባቱን አስተዋልኩ። በዚህ ጉዳይ ላይ ስንት ጊዜ አንብቤ ምንም ማስታወቂያ ሳልሰጥበት? ይህ በመላው ኢየሩሳሌም አንድ ሚሎ ብቻ ስለሚያስፈልገው እና ​​አሁን በቤተመቅደስ ተራራ በሰሜን በኩል ስለሚገኝ ይህ አስደናቂ ነው.

1ኛ ነገ 9፡24 ላይ ሰሎሞን ሚሎን እንደሰራ በድጋሚ ተነግሮናል።

የፈርዖን ልጅ ግን ከዳዊት ከተማ ሰሎሞን ወደ ሠራላት ቤትዋ ወጣች። ከዚያም ሚሎን ሠራ።

ደግሞም በ1ኛ ነገሥት 11 ላይ።

1 ነገሥት 11:26፣ ኤፍሬማዊው የዜሬዳው የሰሎሞን አገልጋይ የናባጥ ልጅ ኢዮርብዓም እናቱ ጽሩዓ የተባለች መበለት ነበረ፥ ደግሞም በንጉሡ ላይ እጁን አነሣ። እጁንም በንጉሡ ላይ ያነሣበት ምክንያት ይህ ነበር። ሰሎሞን ሚሎን ሠራ፥ የአባቱንም የዳዊትን ከተማ ሰበር ዘጋ።

የናባጥ ልጅ ኢዮርብዓም ሰሎሞን የወፍጮ ቤት እየሠራ በይሁዳና በሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት መካከል የተፈጠረውን አለመግባባት ያስከተለውን ዓመፅ ጀመረ።

ለምን የግንባታ ሥራ ወፍጮው ላይ ኢዮርብዓም በጣም ስለተናደደ የተባበሩት መንግስታትን ገነጠለ እና የእስራኤል ወርቃማ ዘመን ወዲያውኑ ግልጽ ላይሆን ይችላል። ኢዮርብዓም ከኤፍሬም እና ከምናሴ የሚመጣ የግዳጅ አለቃ ነበር (የዮሴፍ ቤት፤ 1ኛ ነገ 11፡28 ነገር ግን 11፡22 ተመልከት) እና ኢዮርብዓም ቢናደድም ሰሜናዊውን መንግሥት የሰጠው ያህዌ ራሱ ነበር (1 ነገሥት)። 11፡31)። ስለዚህም የሰሎሞን ብዙ ሚስቶችና ጣዖቶቻቸው የተባበሩት መንግስታት እንዲፈርስ ያደረጉት ብቻ ሳይሆን የሰለሞን ሚስጥራዊ ሚሎ ላይ የሰራው ስራም ይመስላል።

ኢዮርብዓምም ከዮሴፍ ነገድ የግዳጅ ሠራተኞችን በኃላፊነት ይመራ ነበር።

1 ነገሥት 11:28 ሰውየው ኢዮርብዓም በጣም ቻይ ነበር፤ ሰሎሞንም ጕልማሳው ታታሪ እንደ ሆነ ባየ ጊዜ በዮሴፍ ቤት ሥራ ሁሉ ላይ ሾመው። በዚያን ጊዜም ኢዮርብዓም ከኢየሩሳሌም በወጣ ጊዜ ሴሎናዊው ነቢዩ አኪያ በመንገድ ላይ አገኘው። አኪያም አዲስ ልብስ ለብሶ ነበር፥ ሁለቱም ብቻቸውን በሜዳ ላይ ነበሩ። አኪያም የለበሰውን አዲሱን ልብስ ያዘ፥ ከአሥራ ሁለትም ቀደደው። ኢዮርብዓምንም ለራስህ አሥር ቍራጭ ውሰድ የእስራኤል አምላክ እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና፡— እነሆ፥ እኔ መንግሥትን ከሰሎሞን እጅ እቀዳጃለሁ፥ አሥርም ነገዶችን እሰጥሃለሁ፤ ነገር ግን ይሰጥሃል። አንድ ነገድ ስለ ባሪያዬ ስለ ዳዊት ከእስራኤልም ነገድ ሁሉ ስለ መረጥኋት ከተማ ስለ ኢየሩሳሌም፥ እኔን ትተው የሲዶናውያንን አምላክ አስታሮትን፥ የኪሞስንም አምላክ ካሞሽ ሰገዱ። ሞዓብና የአሞናውያን አምላክ ሚልኮም በመንገዴ አልሄዱም፥ በፊቴ ቅን የሆነውን ነገር አላደረጉም፤ ሥርዓቴንና ሕጌን አልጠበቁም፤ አባቱም ዳዊት እንዳደረገ።

ከዚያም ስለ ሕዝቅያስ ይህን አነበብኩ እና አእምሮዬ እየዋኘ ነው።

2 ዜና 32:1፣ ከዚህም ነገርና ከዚህ ታማኝነት በኋላ የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም መጥቶ ይሁዳን ወረረ፥ የተመሸጉትንም ከተሞች ለራሱ ሊጠቅም አስቦ ሰፈረ። ሕዝቅያስም ሰናክሬም መጥቶ ኢየሩሳሌምን ሊወጋ እንዳሰበ ባየ ጊዜ ከከተማይቱ ውጭ ያለውን የምንጭ ውኃ ያቆሙ ዘንድ ከሎሌዎቹና ከኃያላኑ ጋር አሰበ። እነርሱም ረዱት። ብዙ ሕዝብም ተሰበሰበ፥ በምድርም ላይ የሚፈሰውን ጅረት ሁሉ ዘጋጉ፥ “የአሦር ነገሥታት መጥተው ብዙ ውኃ ለምን አገኙ?” ብለው ነበር። በቆራጥነት ይሠራ ነበር፤ የፈረሰውንም ግንብ ሁሉ ሠራ፥ በላዩም ግንቦችን ሠራ፥ ከእርሱም ውጭ ሌላ ቅጥር ሠራ፥ በዳዊትም ከተማ ያለውን ሚሎን አጸና።

TS 2009 በዳዊት ከተማ ውስጥ “ውስጥ” የሚል ቃል የለውም። ነገር ግን ሕዝቅያስ ሚሎን፣ የዳዊትን ከተማ፣ የፈረሱትን ግንቦች እንደሠራ ይነበባል።

2 ዜና መዋእል 32:1 (TS2009)  ራሱንም አጸና፥ የፈረሰውንም ቅጥር ሁሉ ሠራ፥ ወደ ግንብም አወጣ፥ ከእርሱም ውጭ ሌላ ቅጥር ሠራ፥ የዳዊንም ከተማ ሚሎን አጸና፥ ብዙ ጦርና ጋሻም ሠራ።

ዳግመኛም ሚሎ የተባለው ሰሎሞን የሠራው ዳዊት የሠራው አይደለም ምክንያቱም ዳዊት የሠራው ቤተ መቅደሱን ለመሥራት በሰሎሞን ተሞልቶ ነበር። እየተናገርን ያለነው ስለ ሁለት የተለያዩ ሚሎስ ነው።

ማስታወስ ያለብዎት ሌላ ማስታወሻ. ሚሎ የሚለው ቃል ብሪቲ ሚላህ ከሚለው ቃል ጋር የተያያዘ ሲሆን ትርጉሙም "የመገረዝ ቃል ኪዳን" ማለት ነው። አናባቢ የሌለው ተመሳሳይ ቃል ነው። lm ይህ ሚሎ ቃል ደግሞ ሙል ለመገረዝ ነው። ሙሴ እንዲገረዝ በተነገረበት ጊዜ በዘፍጥረት 17 ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል;

H4135 (ጠንካራ)

ሙል ሙል

ጥንታዊ ሥር; አጭር ለመቁረጥ, ማለትም, መጋረጃ (በተለይ ቅድመ-ቅጥያ, ማለትም, ለመገረዝ); በድምፅ ማደብዘዝ; በምሳሌያዊ አነጋገር ለማጥፋት፡- መገረዝ (-ኢንግ፣ እራስን)፣ መቁረጥ (በቁርስ)፣ ማጥፋት፣ X ያስፈልገዋል።

የኢየሩሳሌምን ካርታ እንደገና ስትመለከቱ እና ሚሎ ሰሎሞን የታነጸበትን ቦታ ስታውቁ ይህ ሚሎ ከፊት ለፊት እንደነበረች እና ጠላት የሚጠፋበት እና የሚጠፋበት ቦታ እንደነበረ ግልፅ ይሆናል።

ግን ሚሎ የት ነበር?

1ኛ ነገ 5፡1 መቅደሱን ለመስራት ዝግጅት

የጢሮስም ንጉሥ ኪራም ዳዊትን ሁልጊዜ ይወድ ነበርና በአባቱ ፋንታ ንጉሥ እንደ ቀባው በሰማ ጊዜ ባሪያዎቹን ወደ ሰሎሞን ላከ። ሰሎሞንም ወደ ኪራም እንዲህ ሲል ላከ፡- “እግዚአብሔር ከእግሩ ጫማ በታች እስኪያደርጋቸው ድረስ ጠላቶቹ ከበቡበት ጦርነት አባቴ ዳዊት ለአምላኩ ለእግዚአብሔር ስም ቤት መሥራት እንደማይችል ታውቃለህ። አሁን ግን አምላኬ እግዚአብሔር በየአቅጣጫው አሳርፎኛል። ጠላትም መጥፎ ዕድልም የለም። እግዚአብሔርም ለአባቴ ለዳዊት፡- በአንተ ፋንታ በዙፋን ላይ የማስቀመጥ ልጅህ ለስሜ ቤቱን ይሠራል እንዳለው ለአምላኬ ለእግዚአብሔር ስም ቤት እሠራ ዘንድ አስባለሁ። አሁንም የሊባኖስ ዝግባ ዛፎች እንዲቆረጡልኝ እዘዝ። ባሪያዎቼም ከባሪያዎችህ ጋር ይተባበራሉ፥ እኔም እንደ ሲዶናውያን እንጨት መቍረጥ የሚያውቅ ማንም እንደሌለ ታውቃለህና ለባሪያዎችህ እንደ ከፈልከው ደመወዝ እከፍልሃለሁ።
ኪራምም የሰሎሞንን ቃል እንደ ሰማ እጅግ ደስ ብሎት፡- “በዚህ ታላቅ ሕዝብ ላይ ጠቢብ ልጅ ለዳዊት የሰጠ ዛሬ እግዚአብሔር ይባረክ። ኪራምም ወደ ሰሎሞን፡— ወደ እኔ የላክኸውን መልእክት ሰምቻለሁ፡ ብሎ ላከ። በአርዘ ሊባኖስ እና በጥድ እንጨት የፈለጋችሁትን ሁሉ ለማድረግ ዝግጁ ነኝ። ባሪያዎቼ ከሊባኖስ ወደ ባሕር ያወርዱታል፥ አንተም ወደ ታዘዝኸው ስፍራ በባሕር እንዲሄድ ታንኳ አደርገዋለሁ። በዚያም እንዲሰበሩ አደርጋቸዋለሁ፥ አንተም ትቀበለዋለህ። ለቤተሰቤም ምግብ በማቅረብ ምኞቴን ታሟላለህ። ፤ ኪራምም ለሰሎሞን የሚፈልገውን የዝግባና የጥድ እንጨት ሁሉ ሰጠው፤ ሰሎሞንም ለኪራም 20,000 የቆሮስ መስፈሪያ ስንዴ ለቤተሰቡ መብል እና 20,000 የቆሮስ መስፈሪያ የተከተፈ ዘይት ሰጠው። ሰሎሞንም በየዓመቱ ለኪራም ይሰጠው ነበር። እግዚአብሔርም ለሰሎሞን እንደ ተናገረው ጥበብን ሰጠው። በኪራምና በሰሎሞንም መካከል ሰላም ሆነ፥ ሁለቱም ቃል ኪዳን አደረጉ።
ንጉሥ ሰሎሞን ከእስራኤል ሁሉ የግዳጅ ሥራን አዘጋጀ፤ ረቂቁም 30,000 ሰዎች ነበሩ። ወደ ሊባኖስም በየወሩ 10,000 በፈረቃ ሰደዳቸው። በሊባኖስ አንድ ወር እና ሁለት ወር በቤት ውስጥ ይሆናሉ. አዶኒራም ረቂቁን ይመራ ነበር። ሰሎሞንም በተራራማው አገር 70,000 ተሸካሚዎችና 80,000 ድንጋይ ጠራቢዎች ነበሩት፤ ከሰለሞን 3,300 አለቆች በተጨማሪ ሥራውን በሚሠሩት ሰዎች ላይ ኀላፊዎች ነበሩ። በንጉሱ ትእዛዝ የቤቱን መሠረት በዕንቍ ድንጋይ ያጸዱ ዘንድ እጅግ የከበሩ ድንጋዮችን ፈለሰፉ። የሰሎሞን ግንበኞችና የኪራም ግንበኞች የጌባልም ሰዎች ቈርጠው ቤቱን ለመሥራት እንጨቱንና ድንጋዩን አዘጋጁ።

Solomons ቤተመንግስት

ከመቅደስ ተራራ በስተደቡብ በኩል በዳዊት ከተማ እና በዱንግ በር መካከል ባለው መንገድ ላይ ባሉ የአርኪኦሎጂ የአትክልት ስፍራዎች ውስጥ በአሮጌው ከተማ ውስጥ በጣም የቅርብ ጊዜ ቁፋሮዎች አሉ። እነዚህ ቁፋሮዎች የሰሎሞን ቤተ መንግሥት ፍርስራሽ መሆናቸውን እየገለጹ ነው። ይህ የመጀመሪያ ሥዕል የሰለሞን ቤተ መንግሥት መግቢያ በር አንዱ ነው።

ይህ የሚቀጥለው ሥዕል እኔ ወደ ንጉሡ ከተላኩት ሰዎች አሥራት አጠገብ ተቀምጫለሁ። እናም በዚህ አመት ከናታሊ ጋር እነዚህን ነገሮች ማካፈል በመቻሌ በጣም ተደስቻለሁ።

ስለዚህ ይህ ከመቼውም ጊዜ በላይ በሕይወት ስለነበረው ጠቢብ ሰው ጥያቄ ያስነሳል። ሰሎሞን በዳዊት ከተማ በሰሜን በኩል የእስራኤልን ንጉሥ ቤተ መንግሥት የሚሠራው ለምንድነው እና ከተማዋ ጥቃት ቢደርስበት ምንም ዓይነት ጥበቃ አይኖረውም?

ከሰሎሞን ቤተ መንግስት በስተሰሜን ያለው አካባቢ በዳዊት ከተማ ሰሜናዊ ጎን አሁን እየሩሳሌም እየተባለ ለሚጠራው ምሽግ እና ለሰለሞን ቤተ መንግስት ጥበቃ እንዲሆን በሰሎሞን የተሰራ መሆኑን አጥብቄ እመክራለሁ። ይህ አካባቢ ዛሬ መቅደስ ተራራ ተብሎ የሚጠራው ቦታ ነው። የቤተ መቅደሱ ተራራ ሰሎሞን ቤተ መንግሥቱን በዚህ አካባቢ ምሽግ ውስጥ የገነባበት ነው።

ባሪስ

ይህን ጥናት ስጀምር ፎርት አንቶኒዮ እና ሄሮድስ የገነባው ግንብ እንዴት እንደሆነ እየተመለከትኩ ነበር።

የ አንቶኒያ ምሽግ (አራማይክ፡)[1] በሃስሞኒያ ባሪስ በታላቁ ሄሮድስ የተሰራ ወታደራዊ ሰፈር ነበር። ለደጋፊው ማርክ አንቶኒ ተብሎ የተሰየመ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ31 በፊት ያለው ቀን ለፎርቱ እርግጠኛ ነው ምክንያቱም ማርክ አንቶኒ በኦክታቪየስ (በኋላ አውግስጦስ ቄሳር) በአክቲየም የባህር ጦርነት በ31 ዓክልበ. በኢየሩሳሌም በቀደሙት የቶለማይክ እና የሃስሞኒያ ምሽጎች ቦታ ላይ የተገነባው ምሽጉ በከተማይቱ ታላቁ ግንብ ምስራቃዊ ጫፍ (በሁለተኛው ግንብ) ጫፍ፣ በከተማይቱ ሰሜናዊ ምስራቅ በኩል፣ በቤተ መቅደሱ ተራራ እና በውሃ ገንዳ አቅራቢያ ተገንብቷል። ቤተስኪያን

መግለጫ
ምንም እንኳን ዘመናዊው የመልሶ ግንባታዎች ምሽግ በአራቱም ማዕዘናት ላይ እንደ ግንብ ቢያሳየውም፣ የታሪክ ምሁሩ ጆሴፈስ ግንብ አንቶኒያ ሲል ደጋግሞ ተናግሮታል፣ እና በቤተ መቅደሱ ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉትን አልባሳት ለማከማቸት በዮሐንስ ሃይርካነስ እንደተሰራ ገልጿል።[2] ] ሆኖም ጆሴፈስ እንዲህ ይላል

“የጠቅላላው ገጽታ በአራቱም ማዕዘናት ላይ ሌሎች ማማዎች ያሉት ግንብ ነበረ። ከእነዚህም ዋኖሶች መካከል ሦስቱ ቁመታቸው አምሳ ክንድ ነበሩ፤ በደቡብ ምሥራቅ በኩል ያለው ማዕዘን ወደ ሰባ ክንድ ከፍ ብሎ የቤተ መቅደሱን አካባቢ ሁሉ ለማየት ያዘ።”[3]
አንዳንድ የአርኪኦሎጂስቶች ምሽጉ በጣቢያው ደቡብ-ምስራቅ ጥግ ላይ የሚገኝ አንድ ግንብ ብቻ ነበር ብለው ያምናሉ።[4] ለምሳሌ በኤኮል ቢብሊክ የአዲስ ኪዳን ጥናት ፕሮፌሰር የነበሩት ፒየር ቤኖይት ሰፊ ስራዎችን ሰርተዋል። የቦታው አርኪኦሎጂያዊ ጥናቶች፣ ተስማምተው እና አክለውም አራት ግንቦች ስለነበሩ ምንም [የአርኪዮሎጂ] ድጋፍ እንደሌለው አክሎ ገልጿል።[5]

ጆሴፈስ የአንቶኒያን አስፈላጊነት ሲመሰክር፡- “ቤተ መቅደሱ በከተማዋ ላይ እንደ ምሽግ ከሆነ አንቶኒያ መቅደሱን ተቆጣጠረው እና የዚያ ቦታ ተሳፋሪዎች የሦስቱም ጠባቂዎች ነበሩ። ጆሴፈስ አንቶኒያን በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ከሚገኙት ቅኝ ግዛቶች በሰሜን ምዕራብ ጥግ ላይ አስቀመጠ። ዘመናዊ ሥዕሎች ብዙውን ጊዜ አንቶኒያ በቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ በስተሰሜን በኩል እንደሚገኝ ያሳያሉ። ይሁን እንጂ ጆሴፈስ ኢየሩሳሌምን ስለከበበችበት ሁኔታ የሰጠው መግለጫ ከቤተ መቅደሱ ቅጥር ግቢ የተለየች እና ምናልባትም በመካከላቸው ጠባብ ክፍተት ባላቸው ሁለት ኮሎኔሎች የተቆራኘች መሆኗን ያሳያል። የጆሴፈስ መለኪያዎች በሁለቱ ውስብስቦች መካከል 600 ጫማ ርቀት እንዳለ ይጠቁማሉ።

ሁለቱ ባለ 600 ጫማ የአየር ላይ ድልድዮች ከታሪክ ገጾች ለምን ጠፉ? በ19ኛው መቶ ዘመን በነበሩት በሊዊን፣ ሳንዳይ ኤንድ ዋተር ሃውስ ምሑራን በተጻፉት ሁለት መጻሕፍት ውስጥ ተጠቅሰዋል። ዊስተን በባህላዊ አስተሳሰብ ተጽኖ እንደነበረ ማወቅ አንችልም ነገር ግን ጆሴፈስ የአየር ላይ መንገዶችን እንደ ፉርሎንግ (ስታዲዮን) አድርጎ ሲሰጥ ተሳስቷል ብሎ ወስኗል። ጦርነት VI, 18, 2

በእየሩሳሌም መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ በመመስረት እና ፎርት አንቶኒያን ከተባለው የመቅደስ ተራራ በስተሰሜን በኩል ስድስት መቶ ጫማ ርቀት ላይ ማስቀመጥ የማይቻል በመሆኑ የዊስተን ትርጉም ህልውናቸውን አጨልሞባቸዋል፣ ምንም እንኳን በጆሴፈስ ውስጥ ለእነዚህ ድልድዮች አስር ማጣቀሻዎች ቢኖሩም።

ከመጀመሪያው የአይሁድ-ሮማን ጦርነት በፊት አንቶኒያ የኢየሩሳሌም የሮማውያን ጦር ሰፈር የተወሰነ ክፍል ይይዝ ነበር። ሮማውያን የሊቀ ካህናቱን ልብስ በምሽጉ ውስጥ አከማቹ።

የሄሮድስ ቤተ መቅደስ ጥበቃ በሚደረግበት ወቅት የአይሁድ ተዋጊዎች የአንቶኒያ ግንብ አፈረሱ። ጆሴፈስ አይሁዳውያን በሺዎች በሚቆጠሩ የሮማውያን ወታደሮች የሚጠበቁትን 60 ጫማ ግድግዳዎች ያሉት ግዙፍ የሮማውያን ምሽግ የማፍረስ እድል አልነበራቸውም ብሎ ተናግሯል። ሁለቱ ባለ 600 ጫማ የአየር ላይ ድልድዮች መጥፋት ነው። “ግድግዳውን ሲያካክሉ ቤተ መቅደሱ ይወድቃል” የሚለውን ትንቢት ፈጽሟል። ከዚያም የሮማውያን ወታደሮች በቤተ መቅደሱ ሰሜናዊ ግድግዳ ላይ ከበባ ባንኮችን ለመሥራት ቸኩለዋል። መቅደሱን እስኪይዙ ድረስ ጦርነቱ ቀጠለ።

ሄሮድስ በሃስሞኒያ ባሪስ በተገነባው አናት ላይ እንደገነባ ይነገራል።

ባሪስ ወበሃስሞናውያን ስር እንደ ምሽግ-መኖሪያነት በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከዘአበ መገባደጃ ላይ እንደ ገና እንደተገነባ ወይም እንደገና እንደተገነባ። አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው እና በርካታ ከፍተኛ ማማዎች ያሉት ከመሆኑ በቀር ስለ ቅርጹ ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም፣ ከነዚህም አንዱ “የስትራቶን ግንብ” ተብሎ ይጠራ ነበር። ሊቀ ካህናቱ የሚኖረው ባሪስ ውስጥ ሲሆን ጆሴፈስ ደግሞ ቀዳማዊ ሃይርካነስ በኢየሩሳሌም የላይኛው ከተማ በሚገኘው የሃስሞኒያ ቤተ መንግሥት ውስጥ ብዙ ጊዜ እንዳሳለፈ ዘግቧል። ባሪስ ከመቅደሱ ተራራ ጋር የተገናኘው ከመሬት በታች ባለው መተላለፊያ ሲሆን በሊቀ ካህኑ የሚለበሱ ንዋየ ቅድሳትንም ይይዝ ነበር።[3] በ63 ከዘአበ ኢየሩሳሌምን በከበበበት ወቅት ባሪስ በታላቁ ፖምፔ ተከበበ፣ በዚህ ወቅት አንደኛው ግንብ በሮማውያን ከበባ ሞተሮች ወድቋል።[3][4] በታላቁ ሄሮድስ ዘመን፣ የሃስሞኒያ ባሪስ እድሳት ወይም ተሃድሶ ተደረገ፣ እና ለደጋፊው ማርክ አንቶኒ ክብር አንቶኒያ ተባለ።[5][6]

ስለዚህ አሁን በፖምፔ እና በቲቶ የኢየሩሳሌምን ከበባ ሁለቱንም ካርታዎች እንመልከት

ከበባ 63 ዓክልበ

መቼ ፖምፔ ኢየሩሳሌምም ደርሶ ከተማይቱን ተመለከተ፤ ቅጥርዋም ጽኑ ሆኖ አይቶአልና፥ እነርሱንም ለማሸነፍ እስኪከብድ ድረስ አይቶአልና። እና በግድግዳው ፊት ያለው ሸለቆ አስፈሪ ነበር; እና በዚያ ሸለቆ ውስጥ ያለው ቤተ መቅደሱ ራሱ በጣም በጠንካራ ግንብ የታጠረ ነበር፣ ስለዚህም ከተማይቱ ከተወሰደች፣ ያ ቤተ መቅደሱ ለጠላት ጡረታ የሚወጣበት ሁለተኛ መሸሸጊያ ቦታ ይሆናል።

—? ጆሴፈስ፣ የአይሁድ ጦርነቶች 1፡141[6]
ሃይርካነስ II አሁንም በከተማው ውስጥ ደጋፊዎች ነበሩት። በከተማይቱ ቅጥር ሰሜናዊ ምዕራብ ክፍል ላይ የሚገኘውን በር ከፍተው ሮማውያን አስገቡ። ይህም ፖምፔ የኢየሩሳሌምን የላይኛውን ከተማ፣ የሮያል ቤተ መንግሥትን ጨምሮ እንዲይዝ አስችሎታል፣ የአርስቶቡለስ ፓርቲ ግን የከተማዋን ምሥራቃዊ ክፍል ይይዝ ነበር— የመቅደስ ተራራ እና የዳዊት ከተማ።[5]አይሁዶች በታይሮፖዮን ሸለቆ ላይ ያለውን ድልድይ በማፍረስ የላይኛውን ከተማ ከመቅደሱ ተራራ ጋር በማገናኘት ይዞታቸውን አጠናከሩ።[7] ፖምፔ እጃቸውን እንዲሰጡ ዕድሉን ሰጣቸው፣ እነሱ ግን ፈቃደኛ ሳይሆኑ ሲቀሩ፣ ከበባውን በብርቱነት መክሰስ ጀመረ። ፖምፔ ጦሩ በአይሁዶች በተያዙ ቦታዎች ዙሪያ የዙሪያን ግድግዳ እንዲገነባ አደረገ እና ከዚያም ከመቅደስ በስተሰሜን በሚገኘው ቅጥር ውስጥ ሰፈሩ። ወደ ቤተ መቅደሱ ለመግባት የሚያስችል ኮርቻ እዚህ ቆሞ ነበር፣ እና ስለዚህ በቦይ ተጨምሮ ባሪስ ተብሎ በሚታወቀው ግንብ ይጠበቅ ነበር።[8] [9] ከቤተ መቅደሱ ደቡብ-ምስራቅ ሁለተኛ ካምፕ ተተከለ።[5]

ወታደሮቹ የቤተ መቅደሱን ሰሜናዊ ክፍል የሚከላከለውን ቦይ መሙላት ጀመሩ እና ሁለት ግንቦችን መገንባት, አንደኛው ከባሪስ ቀጥሎ እና ሌላኛው በምዕራብ, ተከላካዮቹ ከከፍተኛ ቦታቸው, የሮማውያንን ጥረት ለማደናቀፍ ፈለጉ. ባንኮቹ ሲጠናቀቁ ፖምፔ የከበባ ማማዎችን አቆመ እና ከበባ ሞተሮችን እና ድብደባዎችን ከጢሮስ አመጣ። ተከላካዮቹን ከግድግዳው በሚያሽከረክሩት ወንጭፍ ጥበቃ ስር እነዚህ በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ያሉትን ግድግዳዎች መምታት ጀመሩ።[5][10][11] ከሶስት ወራት በኋላ የፖምፔ ወታደሮች በመጨረሻ አንዱን የባሪስ ግንብ ገልብጠው ወደ ቤተ መቅደሱ ግቢ መግባት ቻሉ ከግንቡም ሆነ ከምዕራብ። በመጀመሪያ ከግድግዳው በላይ የቀድሞ አምባገነን ልጅ እና የፖምፔ ጦር ከፍተኛ መኮንን የነበረው ፋውስተስ ቆርኔሌዎስ ሱላ ነበር። ተከትለውት የነበሩት ሁለት መቶ አለቆች ፉሪየስ እና ፋቢየስ እያንዳንዳቸው ጭፍሮችን እየመሩ ሲሆን ሮማውያን ብዙም ሳይቆይ ተከላካይ የሆኑትን አይሁዶች አሸነፉ። 12,000 ሰዎች ተጨፍጭፈዋል፣ ጥቂት የሮማውያን ወታደሮች ግን ተገድለዋል።[5][12]

ጆሴፈስ የኢየሩሳሌምን ውድቀት ቀን "የጾም ቀን" ብሎ ይጠራዋል ​​("አንት" xiv. 4, § 3); ነገር ግን በዚህ ውስጥ የአህዛብ ምንጮቹን የቃላት አገባብ ብቻ ተከትሏል፣ እሱም ሰንበትን እንደ ጾም ቀን ይቆጥረዋል፣ አሁን ባለው የግሪኮ-ሮማን አመለካከት። ዲዮ ካሲየስ (xxxvii. 16) በትክክል “ክሮኖስ ቀን” ላይ እንደነበረ ተናግሯል፣ ይህ ቃልም ሰንበትን ያመለክታል።

የቤተ መቅደሱን ተራራ መያዝ በታላቅ እልቂት ታጅቦ ነበር። ጦርነቱ ቢካሄድም ሲመሩ የነበሩት ካህናት በሮማውያን ወታደሮች ተጨፍጭፈዋል፣ ብዙዎችም ራሳቸውን አጥፍተዋል።

ፖምፒ ራሱ ወደ መቅደሱ ቅድስተ ቅዱሳን ገባ ይህም ሊቀ ካህናት ብቻ እንዲገባ ተፈቅዶለታል፣ በዚህም አርክሷል። ንዋየ ቅድሳቱንም ሆነ ገንዘቡን ምንም አላነሳም በማግስቱም ቤተ መቅደሱ እንዲነጻና የአምልኮ ሥርዓቱ እንዲቀጥል አዘዘ።[13] ከዚያም ፖምፔ ወደ ሮም ተመልሶ አርስጦቡሎስን ለድል ጉዞው ይዞ ሄደ።[14]

ፖምፔ ከባሪስ በስተሰሜን የሚገኘውን የመቅደስ ተራራ አካባቢ የሚጠብቀውን ሚሎ እየገለፀ መሆኑን እንድትገነዘቡ እፈልጋለሁ። ሚሎው እነሱ የሞሉት ጉድጓድ እየተባለ የሚጠራው ነው።

ባሪስ ተብሎ በሚጠራው ግንብ የሚጠበቀው በቦይ ተጨምሮበታል።

ከዚያም ሚሎ ውስጥ እንዴት እንደሞሉ እና ባሪስን ለማጥቃት ምሽግ መገንባት እንደጀመሩ ተነግሮናል እና ስራውን ለማጠናቀቅ ሶስት ወራት ፈጅቶባቸዋል.

ወታደሮቹ ሰሜናዊውን የቤተ መቅደሱን ቅጥር ግቢ በመሙላት ከባሪስ ቀጥሎ ሌላውን በምዕራብ በኩል ሁለት ግንቦችን ገነቡ።

ንጉሥ ሄሮድስ ሥልጣን ላይ ወጥቶ በ19 ዓ.ዓ. የቤተ መቅደሱን ተራራ እስከ ዕለተ ዕለተ ሞቱ ድረስ እንደገና መገንባት ጀመረ እና በመጨረሻም በ1 ዓ.ም. እንደገና ከመጥፋቱ 63 ዓመታት በፊት ይጠናቀቃል። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ7 የቤተ መቅደሱ ፕሮጀክት ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ ዋናውን ሕንፃ ለማጠናቀቅ 19 አመታትን ፈጅቶበታል እና ሙሉውን ቤተመቅደስ ለመጨረስ ሌላ 46 አመታት ፈጅቷል። በ36 ዓ.ም ይህ ለ70 ዓመታት ግንባታ የፈጀው ድንቅ መዋቅር በሮማውያን ፈርሷል። ዮሐንስ 82:2 ኢየሱስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በነበረበት ወቅት በአጠቃላይ 20 ዓመታት እንደነበረው ይናገራል። ግን ገና አልተጠናቀቀም.

የ70 ዓ.ም

የኢየሩሳሌም ከበባ በ70 ዓ.ም ዓ.ም የመጀመሪያው የአይሁድ-ሮማን ጦርነት ወሳኝ ክስተት ነበር። በመጪው ንጉሠ ነገሥት ቲቶ የሚመራው የሮማውያን ጦር፣ የጢባርዮስ ጁሊየስ እስክንድር ሁለተኛ አዛዥ ሆኖ፣ ከ66 ዓ.ም ጀምሮ በይሁዳ አማፂ አንጃዎች ቁጥጥር ሥር የነበረችውን የኢየሩሳሌምን ከተማ በ66 ዓ.ም. በኢየሩሳሌም የይሁዳ ነፃ መንግሥት ሲቋቋም።

ከበባው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 30 ቀን 70 ዓ.ም. የሁለቱም የመጀመሪያው እና የሁለተኛው ቤተመቅደሶች ጥፋት አሁንም እንደ አይሁዶች ጾም ቲሻ ባአቭ በየዓመቱ ይለቀሳል። የቲቶ ቅስት፣ የሮማውያንን የኢየሩሳሌም ከረጢት እና ቤተ መቅደሱን የሚያከብር፣ አሁንም በሮም ቆሟል። የከተማይቱ ወረራ የተጠናቀቀው በሴፕቴምበር 3 ቀን 8 እ.ኤ.አ.

የመጀመሪያው የአይሁድ-ሮማን ጦርነት

የሮማውያንን ከበባ ለመመከት ቀደምት የተሳካላቸው ቢሆንም፣ ቀናኢዎች እርስ በርሳቸው ተዋግተዋል፣ እና ትክክለኛ አመራር ስለሌላቸው ደካማ ዲሲፕሊን፣ ስልጠና እና ለቀጣዩ ጦርነቶች መዘጋጀት አስከትሏል። በአንድ ወቅት በከተማው ውስጥ ያለውን የምግብ ክምችት አወደሙ፣ ምናልባትም የተከበቡትን አይሁዶች ወክሎ መሐሪ የሆነ የእግዚአብሔርን ጣልቃ ገብነት ለመመዝገብ ወይም ተከላካዮቹን የበለጠ ተስፋ እንዲቆርጡ ለማድረግ እንደ ተደረገ የሚታሰብ ከባድ እርምጃ ነው። የሮምን ጦር ለመመከት ይህ አስፈላጊ ነበር ተብሎ ይታሰባል።[4]

ቲቶ ከፋሲካ ጥቂት ቀናት በፊት ከተማይቱን ከበበው፣ በምዕራብ በኩል ሶስት ሌጌዎን (V Macedonica፣ XII Fulminata፣ XV Apollinaris) እና አራተኛው (X Fretensis) በደብረ ዘይት ተራራ በምስራቅ በኩል ይዞ ነበር። [6][7] በ8፡6 ላይ ባደረገው የአይሁድ ጦርነት ላይ የተጠቀሰው ቲቶ ስለመከበበ ከሆነ፣ ምንም እንኳን በአተረጓጎም ላይ ችግሮች ቢኖሩትም በዚያን ጊዜ እንደ ጆሴፈስ ገለጻ፣ ኢየሩሳሌም ፋሲካን ለማክበር ከመጡ ብዙ ሰዎች ጋር ተጨናንቃ ነበር።[421] የከበባው ግፊት በምዕራብ ከጃፋ በር በስተሰሜን በሶስተኛው ግንብ ተጀመረ። በግንቦት ወር ይህ ተጥሷል እና ሁለተኛው ግንብ ብዙም ሳይቆይ ተወስዷል፣ ይህም ተከላካዮቹ መቅደሱን እና የላይኛው እና የታችኛውን ከተማ ያዙ። የአይሁድ ተከላካዮች በቡድን ተከፋፈሉ፡ የጊሻላ ቡድን ዮሐንስ ሌላውን የክፍል መሪ አልዓዛርን ቤን ሲሞንን ገደለ፣ ሰዎቹ በቤተ መቅደሱ ግንባሮች ውስጥ ሰፍረው ነበር።[9] በጊስካላ ዮሐንስ እና በሲሞን ባር ጊዮራ መካከል የነበረው ጠላትነት ወረቀት ላይ የወጣው የሮማውያን ከበባ መሐንዲሶች ግንብ ማቆም ሲጀምሩ ብቻ ነበር። ከዚያም ቲቶ ሕዝቡን ይበልጥ ውጤታማ በሆነ መንገድ ለማራባት ከተማዋን ለማስታጠቅ ግድግዳ ሠራ። የአንቶኒያን ግንብ ለመስበር ወይም ለመለካት ከበርካታ ያልተሳኩ ሙከራዎች በኋላ ሮማውያን በመጨረሻ ሚስጥራዊ ጥቃት ጀመሩ፣ ተኝተው የነበሩትን ዜሎቶችን አሸንፈው በሐምሌ መጨረሻ ምሽጉን ወሰዱ።[6]

የአይሁድ አጋሮች በርካታ የሮም ወታደሮችን ከገደሉ በኋላ ቲቶ የአይሁድ ታሪክ ጸሐፊ የሆነውን ጆሴፈስን ከተከላካዮች ጋር እንዲደራደር ላከው። ይህ ያበቃው አይሁዶች ተደራዳሪውን በቀስት ቆስለው ነበር፣ እና ብዙም ሳይቆይ ሌላ ሳሊ ተጀመረ። ቲቶ በዚህ ድንገተኛ ጥቃት ተይዞ ነበር ነገር ግን አመለጠ።

የቤተመቅደሱን ግቢ በመመልከት ምሽጉ እራሱ መቅደሱን ለማጥቃት የሚያስችል ትክክለኛ ነጥብ አቀረበ። ድብደባ ትንሽ እድገት አላደረገም, ነገር ግን ውጊያው ራሱ በመጨረሻ ግድግዳዎቹን በእሳት አቃጠለ; አንድ ሮማዊ ወታደር የሚነድ እንጨት በቤተ መቅደሱ ቅጥር ላይ በአንዱ ላይ ወረወረው። ቤተ መቅደሱን ማፍረስ ከቲቶ ግቦች መካከል አልነበረም፣ ምናልባትም በታላቁ ሄሮድስ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ባደረገው መጠነ ሰፊ መስፋፋት ምክንያት ሊሆን ይችላል። ቲቶ ቤተ መቅደስን ወስዶ ለሮማ ንጉሠ ነገሥት እና ለሮማውያን ፓንታዮን የተወሰነ ቤተ መቅደስ ሊለውጠው ፈልጎ ነበር። ሆኖም እሳቱ በፍጥነት በመስፋፋቱ ከቁጥጥር ውጭ ሆነ። ቤተ መቅደሱ በ9/10 ቲሻ ባአቭ፣ በነሀሴ መጨረሻ ላይ ተይዞ ወድሟል፣ እና እሳቱ ወደ የከተማው የመኖሪያ ክፍሎች ተሰራጭቷል።[6][8] ጆሴፈስ ሁኔታውን እንዲህ ሲል ገልጿል።

ሌጌዎኖቹ እንደገቡት፣ ማባበልም ሆነ ማስፈራሪያ ቅልጥፍናቸውን ሊፈትሽ አልቻለም፡ ስሜት ብቻውን ነበር። በመግቢያው ዙሪያ ተጨናንቀው ብዙዎች በጓደኞቻቸው ተረግጠዋል፣ ብዙዎች አሁንም በሞቀ እና በሚያጨሱ የቅኝ ግዛቶች ፍርስራሽ ውስጥ ወድቀው የተሸናፊዎችን ያህል በመከራ ሞቱ። ወደ መቅደሱ ሲቃረቡ የቄሳርን ትእዛዝ እንኳን እንዳልሰሙ አስመስለው ከፊት ያሉት ሰዎች ተጨማሪ የእሳት ፍንጣሪዎች እንዲወረውሩ አሳሰቡ። የፓርቲዎች ቡድን የመርዳት አቅም አልነበረውም; በየቦታው እርድና በረራ ነበር። አብዛኞቹ ሰለባዎች ሰላማዊ ዜጎች፣ አቅመ ደካሞች እና መሳሪያ ያልያዙ፣ በተያዙበት ቦታ ሁሉ ታርደዋል። በመሠዊያው ዙሪያ የሬሳ ክምር ወደ ላይ እየጨመረ ሄደ፣ በቅድስተ ቅዱሳኑ ደረጃዎች ላይ ደግሞ የደም ወንዝ ፈሰሰ እናም ከላይ የተገደሉት ሰዎች አስከሬኖች ወደ ታች ተንሸራተቱ።[10]
የጆሴፈስ ዘገባ ቲቶ ለቤተ መቅደሱ ጥፋት ከማንኛውም ተጠያቂነት ነፃ ያደርገዋል፣ ነገር ግን ይህ በፍላቪያን ስርወ መንግስት ዘንድ ሞገስ ለማግኘት ያለውን ፍላጎት ብቻ ሊያንፀባርቅ ይችላል።[10][11]

የሮማውያን ጦር የቀረውን የአይሁድ ተቃውሞ በፍጥነት አደቀቀው። ከቀሩት አይሁዶች መካከል አንዳንዶቹ በተደበቁ የመሬት ውስጥ ዋሻዎች እና የፍሳሽ ማስወገጃዎች ያመለጡ ሲሆን ሌሎች ደግሞ በላይኛው ከተማ የመጨረሻውን አቋም ያዙ።[12] ይህ መከላከያ የሮማውያንን ግስጋሴ አስቆመው የቀሩትን አይሁዶች ለማጥቃት ከበባ ግንብ መገንባት ነበረባቸው። የሄሮድስ ቤተ መንግስት በሴፕቴምበር 7 ላይ ወድቋል፣ እና ከተማዋ በሴፕቴምበር 8 ሙሉ በሙሉ በሮማውያን ቁጥጥር ስር ነበረች።[13][14] ሮማውያን ከተማዋን የሸሹትን ማሳደዳቸውን ቀጠሉ።

የጆሴፈስ ዘገባ ቲቶ በአቀራረቡ ረገድ ልከኛ እንደነበረ እና ከሌሎች ጋር ከተነጋገረ በኋላ 500 ዓመታትን ያስቆጠረው ቤተመቅደስ እንዲታደግ አዘዘ። እንደ ጆሴፈስ ገለጻ፣ የሮማውያንን ግስጋሴዎች ለመሞከር እና ለማቆም በሰሜን ምዕራብ ወደ ቤተ መቅደሱ ሲቃረብ ለመጀመሪያ ጊዜ እሳት የተጠቀሙ አይሁዶች ናቸው። ከዚያ በኋላ ብቻ የሮማውያን ወታደሮች ከቤተ መቅደሱ አጠገብ ያለውን አፓርታማ ያቃጥሉታል፣ ይህም ቃጠሎ አይሁዳውያን ተባብሰው ነበር።[15]

ጆሴፈስ ለሮማውያን አስታራቂ ሆኖ አገልግሏል እናም ድርድሩ ሳይሳካ ሲቀር ከበባው እና ውጤቱን ተመልክቷል። ጻፈ:

ለሠራዊቱም የሚገድል ወይም የሚዘርፍ ሰው ባጣ ጊዜ፥ የቍጣአቸው ነገር የሚሆን አንድም ስላልቀረ፥ ሌላ ሥራም በቀር በቀር፥ አንዱንም አላስቀሩም ነበርና፥ [ቲቶ] ቄሳር ከተማዋንና ቤተ መቅደሱን ሁሉ እንዲያፈርሱ አዘዘ፣ ነገር ግን ከታላላቅ ግርማ ሞገስ የተላበሱትን ያህል ግንቦች ቆመው እንዲሄዱ አዘዘ። ይኸውም ፋሳሎስ፣ እና ሂጲቆስ፣ እና ማርያም; እና አብዛኛው ቅጥር ከተማይቱን በምዕራብ በኩል ከበባት። ይህ ግንብ የተረፈው ምን ዓይነት ከተማ እንደሆነች ለትውልድ ለማሳየት እንዲቻል [በላይኛው ከተማ] በጦር ሰፈር ውስጥ ለሚተኙት ካምፕ እንዲኖራቸው ለማድረግ ነው። እና የሮማውያን ጀግኖች ያሸነፉት እንዴት በጥሩ ሁኔታ እንደተመሸጉ; ነገር ግን ለቀረው ቅጥር ሁሉ [በኢየሩሳሌም ዙሪያ]፣ እስከ መሠረቱ ድረስ በቈፈሩት ሰዎች ሙሉ በሙሉ ተቀምጦ ነበር፤ ስለዚህም ወደዚያ የመጡት [ኢየሩሳሌም] ፈጽሞ እንዳያውቁ የሚያደርጋቸው ምንም ነገር አልነበረም። እንዲኖሩ ተደርጓል። ኢየሩሳሌም ለፈጠራ በነበሩት እብደት የደረሰባት ፍጻሜ ይህ ነበረ። ሌላዋ ታላቅ ክብር ያላት ከተማ፥ በሰው ልጆችም ሁሉ ዘንድ ታላቅ ዝና ያላት ከተማ ነበረች።

እና በእውነቱ ፣ አመለካከቱ ራሱ መናኛ ነገር ነበር ። እነዚያ በዛፎችና በአትክልት ስፍራዎች ያጌጡ የነበሩት ስፍራዎች በሁሉም መንገድ ባድማ ሆነዋልና፥ ዛፎቹም ሁሉ ተቆርጠዋል። ቀድሞም ይሁዳንና የከተማዋን ውብ ዳርቻ አይቶ አሁን እንደ ምድረ በዳ ያየ የባዕድ አገር ሰው በዚህ ታላቅ ለውጥ ማዘንና ማዘን አይችልም። ጦርነቱ የውበት ምልክቶችን ሁሉ ውድቅ አድርጎ ነበርና። እንዲሁም ቦታውን አስቀድሞ የሚያውቅ፣ አሁን በድንገት መጥቶ ያልነበረ፣ እንደገና ባያውቀው ነበር። ነገር ግን እርሱ [የባዕድ ሰው] በከተማይቱ ቢኖር እንኳ ስለ እርስዋ ፈልጎ ነበር።[17]
ጆሴፈስ በበኩሉ 1.1 ሚልዮን ሰዎች የተገደሉበት ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አብዛኞቹ አይሁዳውያን ነበሩ። ጆሴፈስ ይህን ያደረገው የፋሲካን በዓል አከባበር ምክንያት በማድረግ በሟቾች ቁጥር መካከል ለተገኙት እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች ነው።[18] የታጠቁ አማፂዎች እንዲሁም አቅመ ደካሞች ዜጎች ተገድለዋል። የኢየሩሳሌም የቀሩት ዜጎች በሙሉ የሮማውያን እስረኞች ሆኑ። ሮማውያን የታጠቁትን እና አዛውንቶችን ከገደሉ በኋላ፣ ሲሞን ባር ጊዮራ እና የጊስካላውን ጆን ጨምሮ 97,000 ሰዎች አሁንም በባርነት ተገዙ።[19] ሲሞን ባር ጊዮራ ተገድሏል፣ የጂስካላው ጆን ደግሞ የዕድሜ ልክ እስራት ተፈርዶበታል። ከ97,000ዎቹ ውስጥ በሺዎች የሚቆጠሩ ግላዲያተሮች ለመሆን ተገደዱ እና በመጨረሻም በመድረኩ የአገልግሎት ጊዜው አልቋል። ሌሎች ብዙዎች የሰላም ፎረም እና ኮሎሲየም ግንባታ ላይ ለመርዳት ተገድደዋል። ከ17 ዓመት በታች የሆኑ ለባርነት ይሸጡ ነበር።[20] ወደ አንድ ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በፍልስጤም ይኖሩ በነበረበት ጊዜ ግማሾቹ አይሁዳውያን ስለነበሩ እና ጦርነቱ ካበቃ በኋላ ብዙ ቁጥር ያላቸው የአይሁድ ህዝቦች በአከባቢው ቀርተዋል ፣ የጆሴፈስ የሞት ግምቶች በዘመናዊ ምሁራኖች ተቀባይነት የላቸውም። - የይሁዳን ክልል መታ።[21] ቲቶ እና ወታደሮቹ ወደ ሮም ሲመለሱ የእግዚአብሔርን የመገኘት የዳቦ ጠረጴዛን እና የእግዚአብሔርን መገኘት የዳቦ ጠረጴዛ በጎዳናዎች ላይ በማሳየት ድልን አከበሩ። እስከዚህ ሰልፍ ድረስ፣ እነዚህ እቃዎች በቤተ መቅደሱ ሊቀ ካህን ብቻ ታይተው ነበር። ይህ ክስተት በቲቶ ቅስት ውስጥ መታሰቢያ ተደርጎ ነበር።[20][18]

ብዙዎች በሜዲትራኒያን ባህር አካባቢ ወደሚገኙ አካባቢዎች ተሰደዋል። ፊሎስትራተስ በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ እንደጻፈው ቲቶ የድል አክሊል ለመቀበል ፈቃደኛ ሳይሆን ቀርቷል፤ ድሉ የተገኘው በራሱ ጥረት ሳይሆን መለኮታዊ የቁጣ መሣሪያ ሆኖ አገልግሏል ሲል ተናግሯል።[22]

የቤተ መቅደሱ ምሽግ

ከሃስሞናውያን በፊት የቤተ መቅደሱን ተራራ ማየት ስጀምር ወደ ነህምያ ዘመን መራሁኝ ምክንያቱም እሱ ያደሰውን ግንቦች የሚያሳይ ካርታ ነበር። በቤተ መቅደሱ ተራራ አካባቢ ነበር።

የዚህ ቤተመቅደስ ተራራ አካባቢ ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ነህምያ ውስጥ ነው።

ነህ 2:7፣ ንጉሡንም እንዲህ አልኩት፡— ንጉሡን ደስ የሚያሰኝ ከሆነ ከወንዙ ማዶ ላሉ አውራጃ ገዥዎች ደብዳቤና ወደ ይሁዳ እስክመጣ ድረስ እንዲያሳልፉኝ ደብዳቤ ይሥጡኝ። ለመቅደሱ ምሽግ ደጆች ለከተማይቱም ቅጥር እኔም ለዚያ ቤት ምሰሶ እሠራ ዘንድ እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ የንጉሥ ደን ጠባቂ አሳፍ። የአምላኬ መልካም እጅ በእኔ ላይ ነበረችና ንጉሱ የጠየቅሁትን ሰጠኝ።

እዚህ እንደ ምሽግ የተተረጎመው ቃል 1004 ብርቱዎች ነው።

hryb b??ይርሕ ንብ ጥሬ'

የውጭ ምንጭ; ሀ ቤተ መንግስት or ቤተ መንግስት:: ቤተ መንግስት.

እና ሌሎች መጽሃፍ ቅዱሶች ይህንን ቃል ቢራህ እንዴት እንደተረጎሙት እነሆ።

ነህምያ 2: 8

(አ.ኤስ.ቪ)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሥ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። ከቤቱ ጋር የተያያዘው ግንብለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። ንጉሡም እንደ መልካም የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ እንዳለች ሰጠኝ።

(ቢቢኤ)  ለእንጨት ደጆች እንድሠራ እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሥ መናፈሻ ስፍራ ጠባቂ ለአሳፍ የተጻፈ ደብዳቤ። የቤቱ ግንብለከተማይቱም ቅጥር ለእኔም ለሚሆነው ቤት። የአምላኬም እጅ በእኔ ላይ ነበረችና ንጉሡ ይህን ሰጠኝ።

(ዳርቢ)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሥ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። ቤተመንግስት የትኛው የሚገዛ ወደ ቤቱለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። ንጉሡም እንደ መልካም የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ እንዳለች ሰጠኝ።

(ESV+)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ።^R7?የመቅደስ ምሽግለከተማይቱም ቅጥር፣ ለዚያም የምኖርበት ቤት። ንጉሱም የጠየቅኩትን ሰጠኝ?^R8መልካሙ የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ ነበረችና።

(ESV)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። የቤተ መቅደሱ ምሽግለከተማይቱም ቅጥር፣ ለዚያም የምኖርበት ቤት። የአምላኬ መልካም እጅ በእኔ ላይ ነበረችና ንጉሱ የጠየቅሁትን ሰጠኝ።

(አይኤስቪ)  ከእንጨት የተሠራ እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለደን ኮሚሽነር ለአሳፍ ከተጻፈ ደብዳቤ ጋር የቤተ መቅደሱ በሮችለከተማ ቅጥርና እኔ የምኖርበት ቤት። ንጉሱ እንደ መልካሙ እንደ አምላኬ እጅ ይህን ሰጠኝ።

(ጄፒኤስ)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሥ መናፈሻ ስፍራ ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። ከቤቱ ጋር የተያያዘው ግንብ ፣ ለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። ንጉሡም እንደ መልካም የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ እንዳለች ሰጠኝ።

(KJV+) እና ደብዳቤ?H107? ወደ?H413? አሳፍ?H623? ጠባቂው?H8104? የንጉሱን?H4428? ጫካ,?H6508? ያ? H834? ሊሰጥ ይችላል?H5414? እኔ እንጨት?H6086? ጨረሮችን ለመስራት?H7136? ለ(?H853?) በሮች?H8179? የ ቤተ መንግስት?H1002? የትኛው?H834? ከቤቱ ጋር የተያያዘ፣?H1004? እና ለግድግዳው?H2346? የከተማው፣?H5892? እና ለቤት?H1004? ያ? H834? እገባለሁ?H935? ወደ.?H413? እና ንጉሱ?H4428? ተሰጥቷል?H5414? እኔ እንደ ጥሩው?H2896? በእጅ?H3027? የአምላኬ?H430? በኤች 5921 ላይ? እኔ.

(ኪጄቪ)  ለደጆችም ደጆች የሚሆን እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ተጻፈ። ቤተመንግስት የትኛው የተገኘ ወደ ቤቱለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። ንጉሡም እንደ መልካም የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ እንዳለች ሰጠኝ።

(MKJV)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። ቤተመንግስት የትኛው ንብረት ወደ ቤቱለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። ንጉሱም የጠየቅሁትን ሰጠኝ፥ እንደ አምላኬም መልካም እጅ በእኔ ላይ እንዳለ።

(TS2009)  እንጨትንም ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። የቤቱ ንብረት የሆነው ቤተ መንግሥትለከተማይቱም ቅጥር፥ ለቤቱም እገባ ነበር። እንደ መልካሙ የእግዚአብሔር እጅ በእኔ ላይ እንዳለ ንጉሡ ሰጠኝ።

(YLT)  ለንጉሥም ገነት ለነበረው ለአሳፍ ደብዳቤ ሰጠኝ፥ እንጨትም እንዲሰጠኝ ለ በሮች የ ቤቱ ያለው ቤተ መንግስትለከተማይቱም ቅጥር፥ ወደምገባበትም ቤት። እንደ መልካም የአምላኬ እጅ በእኔ ላይ እንዳለች ንጉሡ ሰጠኝ።

ይህ በነህምያ ውስጥ ምን እንደሚል ይገባሃል? የቤቱ ቤተ መንግሥት ለይሖዋ ቤት፣ ለይሖዋ ቤተ መቅደስ ምሽግ ነው። ምሽጉ አክራ ወይም ሲታዴል ወይም ቤተመንግስት ወይም ጠንካራው ግንብ ወይም ጌት ሃውስ በመባልም ይታወቃል።

ነህምያ 7:2፣ ቅጥሩም በተሠራ ጊዜ፥ በሮቹንም ባቆምሁ ጊዜ፥ በረኞቹን፥ መዘምራኑንና ሌዋውያንን በተሾሙ ጊዜ፥ ወንድሜን አናኒንንና የግቢውን አለቃ ሐናንያን በኢየሩሳሌም ላይ እንዲሾሙ ሰጠኋቸው። ከብዙዎች የበለጠ ታማኝ እና እግዚአብሔርን የሚፈራ ሰው ነበር።

ቤተመንግስት ነህምያ እየተናገረ ያለው ዛሬ ፎርት አንቶኒዮ ተብሎ የሚጠራው ሲሆን ቤተመቅደስ ተራራ እና ሃረም ኢሽ ሻሪፍ በመባል ይታወቃል። ቢራህ ተብሎ ይጠራ ነበር እናም ይህ በግሪኮች ወደ ባሪስ ተለወጠ። ጥበቃ እና ጥንካሬ የሚሰጥ ከፍተኛ ግንብ ለ አክራ ወይም ግንብ ሌላ ስም ነው።

አክራ

የ ቶለማይክ ባሪስ (እንዲሁም ፕቶሌማይክ አክራ) በ3ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በኢየሩሳሌም ስትገዛ በፕቶሌማይክ ግብፅ ይጠበቅ የነበረ ግንብ ነበር። በጥቂቱ ጥንታዊ ምንጮች ብቻ የተገለፀው ግንቡ ምንም ዓይነት የአርኪኦሎጂ ቅሪት አልተገኘም እና ስለ ጉዳዩ ብዙ ግምት ውስጥ የሚያስገባ ነው።

የፋርስ አመጣጥ?

በፋርስ መንግሥት ባቢሎንን ድል ካደረገ በኋላ፣ ታላቁ ቂሮስ አይሁዶች ወደ ትውልድ አገራቸው ተመልሰው በ586 ዓክልበ ዳግማዊ ናቡከደነፆር የተባረረችውን ኢየሩሳሌምን እንዲገነቡ ፈቀደ። የከተማዋን ምሽግ እንደገና በሚገነባበት ወቅት፣ የፋርስ አስተዳደር የግዛቱን መከላከያ ለማጠናከር ባደረገው ጥረት አጠቃላይ የፋርስ ጥረት አካል በመሆን ከመቅደስ ተራራ ቅጥር ግቢ በስተሰሜን አዲስ ግንብ ገነባ።[1] ይህ ግንብ ቢራህ ነው (ዕብራይስጥ፡- hryb) በነህምያ 2፡8 እና 7፡2 ላይ የተጠቀሰው፣ በሴፕቱጀንት የግሪክኛ ትርጉሞች እንደ ባሪስ ታየ። የቃሉ አመጣጥ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፣ ነገር ግን ወደ ዕብራይስጥ ከአሦር ቢርቱ ወይም ቢስቱ ተወስዶ ሊሆን ይችላል፣ ትርጉሙ በከተማ ውስጥ ያለ ግንብ ወይም ግንብ፣ ወይም ከከተማ ውጭ ስልታዊ ቦታ ላይ የሚገኝ ምሽግ ነው። እሱም ከድሮው የፋርስ ባሩ የተወሰደ ሊሆን ይችላል፣ ትርጉሙም 'ምሽግ' ማለት ነው።[2]

ኢየሩሳሌም በጢሮስ ከበባ እና ግብፅን በወረረበት መካከል በ332 ዓ.ዓ. በታላቁ እስክንድር ተወሰደች። ኢየሩሳሌም ግን ያለ ጦርነት ተወሰደች፣ እናም በዚህ ጊዜ የፋርስን ግንብ የጠቀሰ አንድም ዘገባ የለም። ከተገነባ በኋላ ባሉት ሁለት ምዕተ-አመታት ውስጥ ፈርሶ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ሳይበላሽ በመቄዶኒያ እጅ ወድቆ ሊሆን ይችላል።

ሄለናዊ አገዛዝ

ከአሌክሳንደር ሞት በኋላ በዲያዶቺ በተደረጉት ጦርነቶች ኮኤሌ-ሶሪያ መጀመሪያ ላይ በአንቲጎነስ ሞኖፕታልመስ አገዛዝ ስር ወደቀች። በ301 ዓክልበ ፕቶለሚ 200ኛ ሶተር፣ ከአራት አመት በፊት ራሱን የግብፅ ንጉስ አድርጎ የሾመው፣ በIpsus ጦርነት ዙሪያ ያሉትን ክንውኖች ክልሉን ለመቆጣጠር ተጠቅሞበታል። ኮኤሌ-ሶሪያ ግን የሴሌውሲድ ኢምፓየር መስራች ለነበረው የቶለሚ የቀድሞ አጋር ሴሉከስ 3 ኒካቶር ተመድቦ ነበር። ወደ ስልጣን በወጣበት ወቅት በቶለሚ ሲታገዝ የነበረው ሴሉከስ ክልሉን ለማስመለስ ምንም አይነት ወታደራዊ እርምጃ አልወሰደም። ሁለቱም ከሞቱ በኋላ ተተኪዎቻቸው በሶሪያ ጦርነት ውስጥ ገቡ። እ.ኤ.አ. በ4 ዓክልበ፣ በአምስተኛው የሶሪያ ጦርነት፣ አንቲዮከስ XNUMXኛ የፕቶሌማይክ ጦርን በፓኒየም ጦርነት ድል በማድረግ የቶሌማይክ የይሁዳን ቁጥጥር አበቃ። እንደ ጆሴፈስ ገለጻ፣ የሴሌውሲድ ጦር ኢየሩሳሌም በደረሰ ጊዜ የግብፅ ጦር አሁንም በከተማዋ ግንብ (ይህ ቴህ ቤተ መቅደስ ተራራ ምሽግ ነው) ቆይቷል። በአካባቢው በነበረው የአይሁድ ሕዝብ በመታገዝ አንቲዮከስ ምሽጉን ከበባ እና መግዛቱን አመጣ። ላደረጉላቸው እርዳታ አመስጋኝ የሆነው አንቲዮከስ ለአይሁዳውያን ሃይማኖታዊ ነፃነት የሚሰጥ አዋጅ አውጥቷል። ይህ አዋጅ የከተማዋን ግንብ እንደሚጠቅስ፣[XNUMX][XNUMX] ከሴሉሲድ ኢየሩሳሌምን ከወረረ በኋላ የቆመ ይመስላል።

የአሪስያስ ደብዳቤ

ስለ ቶለማይክ ግንብ በጣም ዝርዝር የሆነው ዘገባ የሚገኘው በሴፕቱጀንት ወደ ግሪክኛ የተተረጎመ ዘገባ በሆነው በአሪስያስ ደብዳቤ ላይ ነው። በአንደኛው ክፍል፣ ደራሲው፣ በቶለሚ 309ኛ ፊላዴልፈስ አገልግሎት (246 ዓክልበ - XNUMX ዓክልበ.) የእስክንድርያ አይሁዳዊ ነው ተብሎ የሚገመተው፣ ቤተ መቅደሱን ጎበኘ እና ከዚያም ባሪስን እንዲጎበኝ ተጋብዟል።

ነገር ግን የተሟላ መረጃ ለማግኘት ወደ ጎረቤት ግንብ ጫፍ ወጥተን ዙሪያችንን ተመለከትን። እጅግ ከፍ ባለ ቦታ ላይ የሚገኝ ሲሆን ከግዙፍ ድንጋዮች አናት ላይ በተሠሩ ብዙ ማማዎች የታነፀ ነው, ነገር ግን እንደ ተነገረን, የቤተ መቅደሱን አከባቢ ይጠብቃል, ስለዚህም አንድ ቦታ ካለ ይጠብቃል. ማጥቃት፣ ወይም አመጽ ወይም የጠላት ጥቃት፣ ማንም ሰው በቤተ መቅደሱ ዙሪያ ባለው ግድግዳ ውስጥ እንዲገባ ማስገደድ አይችልም። በግንባሩ ማማ ላይ የጦርነት ሞተሮች ተቀምጠዋል እና የተለያዩ አይነት ማሽኖች ተቀምጠዋል, እና ቦታው እኔ ከጠቀስኩት የግድግዳ ክበብ በጣም ከፍ ያለ ነበር. ማማዎቹም ለሀገራቸው ታማኝ መሆናቸውን የሚያረጋግጡ ታማኝ ሰዎች ነበሩ። እነዚህ ሰዎች በበዓል ቀን ካልሆነ በቀር ከግንባሩ እንዲወጡ አይፈቀድላቸውም ነበር። እንግዳም እንዲገባባት አልፈቀዱም። የራሳችን ልምድ እንዳስተማረን የትኛውም ትእዛዝ ከአለቃው ሲመጣ በጣም ጠንቃቃ ነበሩ። እኛ ሁለት ያልታጠቁ ሰዎች ብንሆንም - የመሥዋዕቱን መሥዋዕት ለማየት እኛን ለመቀበል በጣም ፈቃደኞች አልነበሩም። እናም አደራ በተሰጣቸው ጊዜ መሐላ እንደገቡ አስረዷቸው፤ ምክንያቱም ሁሉም ተማምለው ነበርና ለደብዳቤው የተቀደሰውን መሐላ ይፈጽም ነበርና ምንም እንኳን ቁጥራቸው አምስት መቶ ቢሆኑም ከዚያ በላይ እንዳይፈቅዱላቸው። አምስት ወንዶች በአንድ ጊዜ እንዲገቡ. ግንቡ የቤተ መቅደሱ ልዩ ጥበቃ ነበር እና መስራቹ በብቃት እንዲጠብቀው አጥብቆ አጠናከረው።[5]

የምሽጉ ትክክለኛ ቦታ በዚህ መለያ ውስጥ አልተገለጸም ነገር ግን ወደ ባሪስ መውጣቱ እና እንዲሁም "በጣም ከፍ ባለ ቦታ" ውስጥ የሚገኝበት ቦታ መጠቀሱ, ምሽጉ የቤተ መቅደሱን አጥር ችላ ብሎታል. ቤተ መቅደሱ በኢየሩሳሌም ዙሪያ ካሉት ኮረብታዎች በአንዱ ላይ ሳይሆን ለቤተ መቅደሱ ቅርበት ያለው እንደመሆኑ፣ የቤተ መቅደሱ ተራራ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የሚያቀርበው አንድ ቦታ ብቻ ነው - ከመቅደሱ ቅጥር ግቢ በስተሰሜን ያለ ድንጋያማ አካባቢ፣ በኋላም ታላቁ ሄሮድስ የተገኘበት ቦታ ነው። አንቶኒያ ግንብ ሠራ። ይህ የፋርስ ግንብ ቆሟል ተብሎ የሚታሰበው ትክክለኛ ቦታ ነው፣ ​​ይህም ሁለቱ በእርግጥ ተመሳሳይ ሊሆኑ እንደሚችሉ ይጠቁማል።[6]

የአርስቴያስ ደብዳቤ መቼ እንደተጻፈ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም፣ ምንም እንኳን በእርግጥ ተፈጠረ ተብሎ ከታሰበበት ጊዜ በጣም ያነሰ ቢሆንም፣ በ3ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ አጋማሽ ላይ። ምንም እንኳን የአሁኑ ጥናት ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ቢሆንም አስተያየቶቹ በትክክለኛው ቀን ይለያያሉ።[7] እንዲህ ዓይነቱ ቀን የሴሉሲድ አክራ ባይሆንም የሃስሞኒያን ባሪስ ወይም አንቶኒያ ምሽግ ለሂሳቡ መነሳሳትን ያስወግዳል። ስለዚህ፣ ምንም እንኳን እርግጠኛ ባይሆንም፣ የአርስቴስ ደብዳቤ በቶለማኢክ አገዛዝ ወቅት በኢየሩሳሌም ስለነበረው ግንብ እውነተኛ ዘገባ ሊይዝ ይችላል።[8]

የመጨረሻ ዕጣ ፈንታ

የኢየሩሳሌም ቀጥተኛ የሴሉሲድ ቁጥጥር ለአጭር ጊዜ ነበር፣ እና በ168 ዓክልበ. አካባቢ የሃስሞኒያን አመፅ ተነስቷል። ምንም እንኳን 2 መቃብያን ከአመጹ ጥቂት ዓመታት በፊት ስለ ግንብ ማጣቀሻ ቢይዝም በዐመፁ ጊዜ ወይም በኋላ ከቤተመቅደስ በስተሰሜን ስላለው የሄለናዊ ግንብ አንድም አልተጠቀሰም። በድንገት መጥፋቱ አንዳንዶች ቶለማይክ ባሪስ እና ሴሉሲድ አክራ አንድ እና ተመሳሳይ መሆናቸውን እንዲገልጹ አድርጓቸዋል።

ካርተር፣ ዓ.ም. ሸፊልድ አካዳሚክ ፕሬስ.
ዊትማን ጂጄ 1991. በኢየሩሳሌም ያሉ የቤተመቅደስ ምሽጎች ክፍል II: የሃስሞኒያ ባሪስ እና ሄሮድያን አንቶኒያ. የአንግሎ-እስራኤል አርኪኦሎጂካል ማኅበር ቡሌቲን 10፣ ገጽ 7-35።
ጆሴፈስ, የአይሁድ ጥንታዊ ቅርሶች XII: 133, 138.
Grabbe, LL 2008. በሁለተኛው የቤተመቅደስ ጊዜ ውስጥ የአይሁድ እና የአይሁድ እምነት ታሪክ. ቅጽ 2 - የግሪኮች መምጣት፡ የጥንቱ የግሪክ ዘመን (335 - 175 ዓክልበ.) ቲ & ቲ ክላርክ፣ ለንደን
የአሪስያስ ደብዳቤ, 100-104. ትርጉም በ RH Charles
አቪ-ዮናህ፣ ኤም. የነህምያ ግንብ - አነስተኛ እይታ። እስራኤል ኤክስፕሎሬሽን ጆርናል IV፣ ገጽ 239 – 248
ሆኒግማን ኤስ 2003. የሴፕቱጀንት እና የሆሜሪክ ስኮላርሺፕ በአሌክሳንድሪያ, ገጽ 128 - 130. ራውትሌጅ, ለንደን.
ዋይትማን ጂጄ 1990. በኢየሩሳሌም ያሉ የቤተመቅደስ ምሽጎች ክፍል 9፡ ፕቶለማይክ እና ሴሉሲድ አክራ። የአንግሎ-እስራኤል አርኪኦሎጂካል ማኅበር ቡሌቲን 29፣ ገጽ 40–XNUMX።
ባር-ኮችቫ. 1989. ይሁዳ ማካቢየስ, ገጽ 445-465. ካምብሪጅ
Dequeker L. 1985. የዳዊት ከተማ እና የሴሉሲድ አክራ በኢየሩሳሌም. በ: Lipinski, E (ed). የእስራኤል ምድር፡ የስልጣኔ መስቀለኛ መንገድ። ሉቨን. ገጽ 193-210

በሕዝቅያስ ዘመን የቤተ መቅደሱ ተራራ

በዚህ ጽሑፍ ውስጥ "ውስጥ" የሚለው ቃል እንደሌለ አስቀድመን አንብበናል. ስለዚህም ይህ ሕዝቅያስ ሚሎንና የዳዊትን ከተማ ቅጥርዋንም አበረታ። ሕዝቅያስ ይህን ያደረገው ከ701 ዓክልበ በፊት ባሉት ዓመታት ነው። እነዚሁ ግድግዳዎች በ586 ዓክልበ ይፈርሳሉ ከዚያም ነህምያ ተመልሶ የሚመጣው ከ456 ዓክልበ በፊት ባሉት ዓመታት ነው።

2 ዜና 32:1፣ ከዚህም ነገርና ከዚህ ታማኝነት በኋላ የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም መጥቶ ይሁዳን ወረረ፥ የተመሸጉትንም ከተሞች ለራሱ ሊጠቅም አስቦ ሰፈረ። ሕዝቅያስም ሰናክሬም መጥቶ ኢየሩሳሌምን ሊወጋ እንዳሰበ ባየ ጊዜ ከከተማይቱ ውጭ ያለውን የምንጭ ውኃ ያቆሙ ዘንድ ከሎሌዎቹና ከኃያላኑ ጋር አሰበ። እነርሱም ረዱት። ብዙ ሕዝብም ተሰበሰበ፥ በምድርም ላይ የሚፈሰውን ጅረት ሁሉ ዘጋጉ፥ “የአሦር ነገሥታት መጥተው ብዙ ውኃ ለምን አገኙ?” ብለው ነበር። በቆራጥነት ይሠራ ዘንድ ተነሣ፤ የፈረሰውንም ቅጥር ሁሉ ሠራ፥ በላዩም ግንቦችን ሠራ፥ ከእርሱም ውጭ ሌላ ቅጥር ሠራ፥ በዳዊትም ከተማ ያለውን ሚሎን አጸና። ብዙ የጦር መሣሪያዎችንና ጋሻዎችንም ሠራ።

መቅደስ ተራራ-በሰለሞን የተገነባው ቤተ መንግስት

አሁን ይህን ምሽግ ማን እንደሰራው ጉዳይ ላንሳ።

ነህምያ 2: 8 (ESV)  ለደጆችም እንጨት እንጨት ይሰጠኝ ዘንድ ለንጉሡ ዱር ጠባቂ ለአሳፍ ደብዳቤ ጻፍ። የቤተ መቅደሱ ምሽግለከተማይቱም ቅጥር፣ ለዚያም የምኖርበት ቤት። የአምላኬ መልካም እጅ በእኔ ላይ ነበረችና ንጉሱ የጠየቅሁትን ሰጠኝ።

ለዚህ ጥቅም ላይ የዋለው ቃል H1002 A castle ወይም Palace ነው

ኢኤስቪ ይህንን እንደሚከተለው ይተረጉመዋል የቤተ መቅደሱ ምሽግ,

1ኛ ዜና 29 ላይ ጥቅም ላይ የዋለው ተመሳሳይ ቃል አገኘሁ ግን በምዕራፍ 28፡1 እንጀምር

የዳዊት ክስ ለእስራኤል
ዳዊትም የእስራኤልን አለቆች ሁሉ፥ የነገድንም አለቆች፥ ንጉሡን የሚያገለግሉትን የክፍል አለቆች፥ የሻለቆችን አለቆች፥ የመቶ አለቆችን፥ የንጉሡንና የልጆቹን ንብረትና ከብቶች ሁሉ መጋቢዎች በኢየሩሳሌም ሰበሰበ። ከቤተ መንግሥቱ ባለ ሥልጣናት፣ ኃያላኑና ጀግኖች ሁሉ ጋር። ከዚያም ንጉሥ ዳዊት በእግሩ ተነስቶ “ወንድሞቼና ሕዝቤ ሆይ፣ ስሙኝ። ለመገንባት በልቤ ውስጥ ነበረኝ የእረፍት ቤት ለእግዚአብሔር የቃል ኪዳኑ ታቦትና ለአምላካችን እግር መረገጫ፥ ለመሥራትም አዘጋጀሁ።

ቤት የሚለው ቃል የይሖዋ ቤተ መቅደስን የሚያመለክት ሲሆን H1004 ባይት ነው። አሁን ይህንን ሌላ ቃል H1002 Biyrah ለምሽግ ወይም ቤተ መንግስት በ1ኛ ዜና 29፡1 ላይ አስተውል ።

ለቤተ መቅደሱ የሚቀርቡ መባዎች
1 ዜና 29:1፣ ንጉሡም ዳዊት ጉባኤውን ሁሉ፡— እግዚአብሔር ብቻውን የመረጠው ልጄ ሰሎሞን ታናሽ ነው፥ አላዋቂም ነው፥ ሥራውም ታላቅ ነው። ለቤተ መንግስት ለጌታ ለእግዚአብሔር እንጂ ለሰው አይሆንም። ስለዚህ የአምላኬን ቤት እስከምችለው ድረስ፣ ወርቁን ለወርቅ፣ ብሩን ብሩን፣ ናሱንም ለናስ፣ ብረቱን ለብረት ዕቃ አዘጋጀሁ። , እና እንጨት ለዕቃው የሚሆን እንጨት, ብዙ መጠን ያለው ኦኒክስ እና ማቀፊያ ድንጋዮች, አንቲሞኒ, ባለቀለም ድንጋዮች, ሁሉም ዓይነት የከበሩ ድንጋዮችና እብነበረድ. ደግሞም ለተቀደሰው ቤት ካዘጋጀሁት ሁሉ ሌላ የወርቅና የብር መዝገብ አለኝ ለአምላኬም ቤት በማደርኩ ለአምላኬ ቤት 3,000 መክሊት ሰጥቼዋለሁ። ከወርቅ፥ ከኦፊር ወርቅ፥ 7,000 መክሊት የተጣራ ብር፥ የቤቱን ግንብ ለመለበድ፥ የእጅ ባለሞያዎችም ለሚሠሩት ሥራ ሁሉ፥ ለወርቅና ከብር ለብር ዕቃ የሚሆን ወርቅ። ዛሬ ራሱን ለእግዚአብሔር እየቀደሰ በፈቃዱ የሚያቀርብ ማን ነው?

ንጉሥ ዳዊትም ለጉባኤው ሁሉ እንዲህ አለ፡— እግዚአብሔር ብቻ የመረጠው ልጄ ሰሎሞን ገና ታናሽ ነው፥ አላዋቂም ነው፥ ሥራውም ታላቅ ነው፤ ይህ መዋቅር ለእግዚአብሔር አምላክ እንጂ ለእግዚአብሔር ምሽግ አይሆንም። የሰው ልጆች.

ግንብ፣ ግንብ ለይሖዋ ቤተ መቅደስ ነው።

ከዚያም በ1ኛ ዜና 29፡19 ዳዊት በድጋሚ ስለ ቤተ መንግስት ወይም ስለ ምሽግ ተናግሯል። ቃሉ ቢራህ ነው።

ሁሉን ያደርግ ዘንድ ትእዛዝህን ምስክርህንም ሥርዓትህንም ይጠብቅ ዘንድ እኔም ያዘጋጀሁለትን ቤተ መንግሥት ይሠራ ዘንድ ልጄን ለሰሎሞን በፍጹም ልብ ስጠው።

ሞአት እና የቄድሮን ሸለቆ

ፎርት አንቶኒያ በሰሜናዊው ጎኑ አንድ ጎጆ ነበረው።; “የመቅደስ ተራራ” በሰሜን በኩል በረንዳ አለው።

ዋረን በኢየሩሳሌም በ19ኛው መቶ ዘመን ባደረገው ቁፋሮ እንደተናገረው “በሮክ ዶም ኦፍ ዘ ሮክ እና በኤል-ኦማርያ ትምህርት ቤት መካከል አንድ ጉድጓድ አለ። (የቤተ መቅደሱ ተራራ ስውር ሚስጥሮችቱቪያ ሳጊቭ) ይህ ትምህርት ቤት ከመቅደሱ ተራራ በስተሰሜን ይገኛል፣ስለዚህ ሞአት ከመቅደስ ተራራ ተብሎ ከሚጠራው በስተሰሜን ይገኛል።

" ሞአት: ጥንታዊው ሞአት ዛሬ በሮክ ጉልላት እና በኤል ኦማርያ ትምህርት ቤት መካከል አለ። ምንም እንኳን በቆሻሻ ተሞልቶ እንደ የአትክልት ቦታ ቢተከልም, የዚህ ግርዶሽ መገኛ ቦታ ከተጣራው መድረክ (የመቅደስ ተራራ) ጫፍ በስተሰሜን ይገኛል. እንደ ተለምዷዊ ንድፈ ሐሳቦች የኤል ኦማርያ ትምህርት ቤት የአንቶኒያ ምሽግ ቦታ ነው. ስለዚህ ሞአቱ የሚገኝ ነበር። መካከል ቤተመቅደስ እና አንቶኒያ ምሽግ. ሆኖም ግን, እንደ ስነ-ጽሑፋዊ ምንጮች, ሞአቱ ይገኛል ወደ ሰሜን የአንቶኒያ ምሽግ! ይህ ንጣፍ በእውነቱ በታሪካዊ ምንጮች ውስጥ የተጠቀሰው ንጣፍ ከሆነ ፣ የአንቶኒያ ምሽግ መቀመጥ አለበት። ደቡብ የዚህ ሞአት. ሰሜናዊውን ወደ ምሽግ አንቶኒያ እና ከተማዋን የሚከላከል የመከላከያ ሰፈር ምክንያታዊ ቦታ ወዲያውኑ ወደ ሰሜን አንቶኒያ ይሆናል። (የቤተ መቅደሱ ተራራ ስውር ሚስጥሮች፣ ምስል 24 ፣ በቱቪያ ሳጊቭ ፣ በበይነመረብ ላይ በ: www.templemount.org/tempmt.html )

በተጨማሪም ጆሴፈስ በፎርት አንቶኒያ በስተሰሜን በኩል የሚገኘውን መንደር “ሆን ተብሎ የተቆፈረ ጥልቅ ሸለቆ” እና “የጉድጓዱ ጥልቀት ግንቦችን ከፍ ማድረግ የበለጠ አስደናቂ አድርጎታል” ሲል ገልጿል።ጦርነትመጽሐፍ 5፣ ምዕራፍ 4፣ 2) ይህ ጉድጓድ ወይም “ቦይ” የተሰራው ፎርት አንቶኒያ “ወደዚህ ኮረብታ [“ቤዜታ” ከምሽጉ በስተሰሜን] እንዳትገናኝ እና በዚህም በቀላሉ ለመድረስ እድሉን ለመስጠት እና የተፈጠረውን ደህንነት ለማደናቀፍ ነው። የላቀ ከፍታው” በሌላ አገላለጽ፣ የጆሴፈስ መጽሐፍ የተተረጎመውን አጸያፊ አነጋገር ችላ በማለት፣ ይህ “ቦይ” ምሽጉን ከኮረብታው እንዲለይ በማድረግ ወራሪዎችን ከምሽጉ ለማዳን የረዳቸው ሞአት ነበር።

ይህ የአንበሳ ጌትስ የሚገኝበት አካባቢ ነው እና የአንበሳ በር እራሱ የዚህ አሮጌ ሞቶ አካል አይደለም ወይ ብዬ አስባለሁ።

የነህምያ ግድግዳ ይሰጣል ቤተ መቅደሱ የት እንዳልነበረ ለመለየት የሚያግዙን አንዳንድ ጠቃሚ መረጃዎችን እንገልፃለን።

ነህምያ ከዚህ በታች ያለው ሥዕል እንደሚያመለክተው የመቶ ግንብ (መአ) በሰሜን ግድግዳ ላይ እንዳለ ጽፏል። በዳዊት ቤተመቅደስ እና ከተማ ላይ ከሰሜን ለሚሰነዘረው ጥቃት ምሽግ ነበር። ነህምያ ማንኛውንም የቤተ መቅደሱን ግንብ አልገነባም። የከተማውን ግንብ ብቻ ነው የገነባው።

ነህምያ 3:1፣ ሊቀ ካህናቱም ኤልያሴብ ከወንድሞቹ ካህናቱ ጋር ተነሥቶ የበግ በር ሠሩ። ቀድሰው በሮቹንም አደረጉ። እስከ መቶ ግንብ፣ እስከ ሐናንኤል ግንብ ድረስ ቀደሱት። በአጠገቡም የኢያሪኮ ሰዎች ሠሩ። በአጠገባቸውም የኢምሪ ልጅ ዘኩር ሠራ።
የሃሰናህ ልጆች የዓሣውን በር ሠሩ። መቀርቀሪያዎቹንም አኑረው በሮቹን፣ መቀርቀሪያዎቹንና መወርወሪያዎቹንም አደረጉ። በአጠገባቸውም የሃቆዝ ልጅ የኦርዮ ልጅ ሜሪሞት አደሰ። በአጠገባቸውም የሜሴዛቤል ልጅ የበራክያ ልጅ ሜሱላም አደሰ። በአጠገባቸውም የበአና ልጅ ሳዶቅ አደሰ። በአጠገባቸውም ተቁዋውያን አደሱ፤ መኳንንቶቻቸው ግን ጌታቸውን ለማገልገል አንጎንብሰው አልወደዱም።
የፋሴህ ልጅ ዮዳሄና የቦሶድያ ልጅ ሜሱላም የየሻናን በር አደሱ። መቀርቀሪያዎቹንም አኑረው በሮቹን፣ መቀርቀሪያዎቹንና መወርወሪያዎቹንም አደረጉ። በአጠገባቸውም የገባዖናዊው ሜላትያስና ሜሮኖታዊው ያዶን፥ የገባዖን ሰዎችና በወንዙ ማዶ ያለው የአውራጃ ገዥ መቀመጫ የምጽጳ ሰዎች አደሱ። በአጠገባቸውም የሐርሃያ ልጅ ዑዝኤል ወርቅ አንጥረኞች አደሰ። በአጠገቡም ከሽቱ ጠሪዎች አንዱ የሆነው ሐናንያ አደሰ፤ ኢየሩሳሌምንም እስከ ሰፊው ግንብ ድረስ አደሱት። በአጠገባቸውም የኢየሩሳሌም አውራጃ እኵሌታ አለቃ የሆር ልጅ ረፋያ አደሰ። ከእነሱ ቀጥሎ የሃሩማፍ ልጅ ዮዳያ በቤቱ ፊት ለፊት ያለውን አደሰ። በአጠገቡም የሃሻብኒያ ልጅ ሐቱስ አደሰ። የካሪም ልጅ መልክያና የፈሐት ሞዓብ ልጅ ሃሱብ ሌላውን ክፍልና የእቶኑን ግንብ አደሱ። ከእርሱም ቀጥሎ የኢየሩሳሌም አውራጃ እኵሌታ አለቃ የአሎሄሽ ልጅ ሰሎም እርሱና ሴቶች ልጆቹ አደሰ።
ሃኖንና የዛኖአ ሰዎች የሸለቆውን በር አደሱ። መልሰው ሠሩት፥ መዝጊያዎቹንም፥ መቀርቀሪያዎቹንም፥ መወርወሪያዎቹንም አደረጉ፥ እስከ እበትኑ በር ድረስ ያለውን ቅጥር አንድ ሺህ ክንድ አደረጉ።
የቤተሃክሬም አውራጃ ገዥ የሬካብ ልጅ መልክያ የቆሻሻውን በር አደሰ። እንደገና ሠራው፥ በሮቿንም፥ መቀርቀሪያዎቹንና መወርወሪያዎቹንም አደረገ።
የምጽጳም አውራጃ አለቃ የኮልሆዜ ልጅ ሰሎም የምንጩን በር አደሰ። እንደገና ሠራው፥ ከደነውም በኋላ በሮቹን፣ መቀርቀሪያዎቹንና መወርወሪያዎቹንም አደረገ። ከዳዊትም ከተማ እስከ ወረደው ደረጃ ድረስ ያለውን የሴሎምን መጠመቂያ በንጉሡ አትክልት ስፍራ ያለውን ቅጥር ሠራ። ከእርሱም በኋላ የቤትሱር አውራጃ እኵሌታ አለቃ የዓዝቡቅ ልጅ ነህምያ በዳዊት መቃብር ትይዩ እስከ ሰው ሠራሽ ገንዳና እስከ ኃያላኑ ቤት ድረስ አደሰ። ከእርሱም በኋላ ሌዋውያን የባኒ ልጅ ሬሁም አደሱ። ከእርሱም ቀጥሎ የቅዒላ አውራጃ እኵሌታ አለቃ ሐሸብያ አውራጃውን አደሰ። ከእርሱም በኋላ ወንድሞቻቸው አደሱ፤ የቅዒላ አውራጃ እኵሌታ አለቃ የሔናዳድ ልጅ ባዋይ አደሱ። በአጠገቡም የምጽጳ አለቃ የኢያሱ ልጅ ኤዜር ወደ ጦር ግምጃ ቤቱ መውጫ አንጻር ያለውን ሌላውን ክፍል አደሰ። ከእርሱም በኋላ የዛባይ ልጅ ባሮክ ከቅጥሩ ጀምሮ እስከ ሊቀ ካህናቱ የኤልያሴብ ቤት ደጃፍ ድረስ ያለውን ሌላውን ክፍል አደሰ። ከእርሱም በኋላ የሃቆዝ ልጅ የኦርዮ ልጅ ሜሪሞት ከኤልያሴብ ቤት ደጃፍ እስከ ኤልያሴብ ቤት መጨረሻ ድረስ ያለውን ሌላውን ክፍል አደሰ። ከእርሱም በኋላ ካህናቱ በዙሪያው ያሉት ሰዎች አደሱ። ከእነርሱም በኋላ ብንያምና ሃሱብ በቤታቸው ፊት ለፊት ያለውን ጠገኑ። ከእነርሱም በኋላ የሐናንያ ልጅ የመዕሤያ ልጅ አዛርያስ በቤቱ አጠገብ አደሰ። ከእርሱም በኋላ የሔናዳድ ልጅ ቢንዊ ከአዛርያስ ቤት ጀምሮ እስከ ጫፉና እስከ ማእዘኑ ድረስ ያለውን ሌላ ክፍል አደሰ። የኡዛይ ልጅ ፋላል በቅጥሩ ፊትና ከንጉሡ ቤት በላይ የሚወጣውን ግንብ በዘበኞች አደባባይ ያለውን አደሰ። ከእርሱም በኋላ የፋሮሽ ልጅ ፈዳያና በዖፌል የሚኖሩ የቤተ መቅደሱ አገልጋዮች በውኃው በርና በምሥራቅ በኩል ባለው ግንብ ትይዩ ያለውን ቦታ ድረስ ሠሩ። ከእርሱም በኋላ ተቁዋውያን በታላቁ ግንብ ፊት ለፊት እስከ ዖፌል ቅጥር ድረስ ያለውን ሌላውን ክፍል ጠገኑ።
ከፈረስ በር በላይ ካህናቱ እያንዳንዳቸው በቤቱ ፊት ለፊት ያለውን አደሱ። ከእነርሱም በኋላ የኢሜር ልጅ ሳዶቅ በቤቱ ፊት ለፊት ያለውን አደሰ። ከእርሱም በኋላ የምስራቅ በር ጠባቂው የሴኬንያ ልጅ ሸማያ አደሰ። ከእርሱም በኋላ የሰሌምያ ልጅ ሐናንያና የሳላፍ ስድስተኛው ልጅ ሐኖን ሌላውን ክፍል አደሱ። ከእርሱም በኋላ የበራክያ ልጅ ሜሱላም በጓዳው ፊት ለፊት ያለውን አደሰ። ከእርሱም በኋላ ከወርቅ አንጥረኞቹ አንዱ መልክያህ እስከ ቤተ መቅደሱ አገልጋዮችና እስከ ነጋዴዎች ቤት ድረስ በሙስተር በር ትይዩ እስከ ማዕዘኑም እልፍኝ ድረስ አደሰ። በማዕዘኑም በላይኛው ጓዳና በበጎች በር መካከል ወርቅ አንጥረኞቹና ነጋዴዎቹ አደሱ።

የሳምያ ግንብ {መአህ=መቶ)። ምናልባት 100 ክንድ ቁመት. በአርኪኦሎጂስቶች ጥንታዊው የሰሜን ግድግዳ ተብሎ የሚጠራው በአሮጌው የሰሜን ግድግዳ ላይ ይገኛል። ነህምያ የሜህ ግንብ በበጎች በር እና በሰሜን ግንብ በሚገኘው በሐናንኤል ግንብ መካከል እንደነበረ ነግሮናል።
በ163 ዓ.ም ሀስሞናውያን አንቲዮከስ አራተኛን ካሸነፉ በኋላ በሰሜናዊው ግድግዳ ላይ ያለው የሜህ ግንብ በባሪስ ግንብ/ምሽግ ተተካ። በኋላ ባሪስ በከፍተኛ መጠን በሄሮድስ ጨምሯል እና ፎርት አንቶኒያ ተባለ።

የዘመናዊው ግድግዳ ያለው ካርታ እና ከዛም እኔ እያልኩ ያለሁት የሰለሞን ዘመን ነው ያሉት የቆዩ ግድግዳዎች።

ይህ የሚቀጥለው ካርታ ከሌሎቹ ዝርዝሮች ጋር ባለፈው ሳምንት ባካፈልንበት ቦታ ላይ የሮያል ቤተ መንግስት እንዳለው ያስተውላሉ። ያ አሁን ያለው የአል አቅሳ መስጊድ የሰለሞን ስቶልስ ተብሎ በሚገመተው ላይ የቆመበት ቦታ ነው።

ከ "ሰፊው ግድግዳ" በላይ ባሉት ካርታዎች ላይ ያያሉ. ሕዝቅያስ ሊመጣ ነው ብለው ከጠበቁት የአሦራውያን ወረራ ለመጠበቅ ከተማይቱን ወደ ምዕራብ ባስፋፋ ጊዜ እንደሠራው ይነገራል።

ልክ ዛሬ በሰሜን ኮርዶ በአይሁዶች ሰፈር ውስጥ ይህ ሰፊ ግድግዳ ከላይ ይታያል። ከታች ያሉት ካርታዎች ከዘመናዊው ግድግዳዎች ጋር የተያያዙ ናቸው.

ሰፊው ግንብ የተገነባው ሕዝቅያስ ከተማዋን ባስፋፋበት ወቅት ነው። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ721 በአሦራውያን የተሸነፉ የሰሜን የእስራኤል ነገዶች አይሁዶች ተሰደዱ።
በዚህ ጊዜ ጥበቃ ለማግኘት ወደ ይሁዳ እና ወደ ኢየሩሳሌም ከተማ ወረዱ። ከከተማው ቅጥር ውጭ በምዕራብ በኩል በምዕራብ ኮረብታ ሰፈሩ። እነርሱን እና መኖሪያቸውን ለመጠበቅ ሕዝቅያስ የዚህን አዲስ የተስፋፋችውን ከተማ በ721 ዓክልበ. ምዕራባዊ ክፍል በግድግዳ መሽጉ። ያልተሸፈነው የዚህ ግድግዳ ቅሪት 23 ጫማ ስፋት እና 213 ጫማ ርዝመት አለው። ይህ የግድግዳው ክፍል ከቤተ መቅደሱ ተራራ ወደ ደቡብ ምዕራብ ኮረብታ ምዕራባዊ ጥግ (በዛሬው ቀን ግንብ ይሆናል) ወደ ምዕራብ ሮጠ።

እዚህ ጣልቃ መግባት አለብኝ. ሕዝቅያስ በ709 ዓክልበ ነገሠ እና እስከ 697 ዓክልበ. ነገሠ። ስለዚህ ግድግዳውን እንደገና የገነባው በዚህ ጊዜ ነው.

በቁፋሮ ወቅት የተገኙት መረጃዎች እንደሚያመለክቱት ሕዝቅያስ ለመገንባት አንዳንድ ቤቶችን ማውደም ነበረበት። ኢሳይያስ ይህንን ጉዳይ በመጽሐፉ በምዕራፍ 22 ላይ ተናግሯል።

በዚያም ቀን በዱር ውስጥ ያለውን የጦር ዕቃ ተመለከትህ (የሊባኖስ ዱር ያለው የንጉሥ ሰሎሞን ቤተ መንግሥት)። አየህ ከተማ
ዳዊት በመከላከያው ላይ ብዙ ጥሰቶች ነበሩት; በታችኛው ኩሬ (ከሕዝቅያስ መሿለኪያ) ውኃ አከማችተሃል። በኢየሩሳሌም ያሉትን ሕንፃዎች ቆጥረሃል
(ወደ ምዕራብ አዲስ መስፋፋት) እና ግድግዳውን ለማጠናከር ቤቶችን አፈረሰ (ይህ እዚህ የምናየው ነው, በቤቶች ውስጥ የተገነባው ሰፊ ግድግዳ መሆን ነበረበት.
እሱን ለመገንባት ተወግዷል). ለአሮጌው ገንዳ ውኃ በሁለቱ ቅጥር መካከል የውኃ ማጠራቀሚያ ሠራህ፤ ወደ ሠራው ግን አልተመለከትህም፤
ከረጅም ጊዜ በፊት ያቀደውን ሰው አክብር። —ኢሳይያስ 22:8-11

የነህምያ መጽሐፍ ሰፊውን ግንብ በቤተ መቅደሱ ተራራ ቅጥር አጠገብ ያስቀመጠው አዲሱ ግንብ በተመረቀበት ወቅት አንድ የካህናት ቡድን በሰልፍ ተራመዱ።
ግድግዳው፣ የዚህን ሰፊ ግንብ ፍርስራሽ አልፏል፡-

ሁለተኛው ዘማሪ በተቃራኒው አቅጣጫ ቀጠለ። በግንቡ አናት ላይ ከግማሽ ሰዎች ጋር - ግንብ አለፍኳቸው
ከምድጃዎች እስከ ሰፊው ግንብ፣ በኤፍሬም በር ላይ... - ነህምያ 12:38

ኢሳያስ የተናገረውን እና ማንም ያነሳው አንድም ነገር ልጠቁም።

ትንቢተ ኢሳይያስ 22፡1 ስለ ራእይ ሸለቆ የተነገረ ቃል።
ወጣህ ማለት ምን ማለትህ ነው?
ሁላችሁም ወደ ሰገነት
እልልታ የሞላብሽ ሆይ!
ትርምስ ከተማ፣ ደስተኛ ከተማ?
የተገደሉት በሰይፍ አይታረዱም።
ወይም በጦርነት ውስጥ የሞተ.
አለቆቻችሁ ሁሉ በአንድነት ተሰደዱ;
ያለ ቀስት ተይዘዋል.
የተገኙት ሁሉ ተይዛችኋል።
ርቀው ቢሸሹም.
ስለዚህም እንዲህ አልኩ፡-
"ከእኔ ራቁ;
መራራ እንባ አለቅስልኝ;
እኔን ለማጽናናት አትድከም
ስለ ሕዝቤ ሴት ልጅ ጥፋት።
የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ቀን አለውና።
ግርግር እና መረገጥ እና ግራ መጋባት
በራዕይ ሸለቆ ውስጥ ፣
የግድግዳዎች ድብደባ
ወደ ተራሮችም ጩኸት.
ኤላምም አንጓውን ተሸከመ
ከሰረገሎችና ፈረሰኞች ጋር፣
ቂርም ጋሻውን ገለጠ።
የአንተ ምርጥ ሸለቆዎች በሰረገሎች የተሞሉ ነበሩ፤
ፈረሰኞቹም በበሩ አጠገብ ቆሙ።
የይሁዳን መሸፈኛ ወስዷል።
በዚያም ቀን ወደ ዱር ቤት ያለውን የጦር ዕቃ ተመለከትህ፥ የዳዊትም ከተማ ስብራት ብዙ እንደ ነበረ አየህ። የታችኛውን ኩሬ ውኃ ሰበሰብህ፥ የኢየሩሳሌምንም ቤቶች ቈጠርህ፥ ቅጥሩንም ታጠናክር ዘንድ ቤቶችን ፈረህ። ለአሮጌው ገንዳ ውኃ በሁለቱ ግድግዳዎች መካከል የውኃ ማጠራቀሚያ ሠራህ. ነገር ግን ይህን ያደረገውን ወደ እርሱ አልተመለከታችሁም፥ ወይም አስቀድሞ ያቀደውን አላያችሁም።

እንደገና ሕዝቅያስን እናነባለን።

2 ዜና 32:1፣ ከዚህም ነገርና ከዚህ ታማኝነት በኋላ የአሦር ንጉሥ ሰናክሬም መጥቶ ይሁዳን ወረረ፥ የተመሸጉትንም ከተሞች ለራሱ ሊጠቅማቸው አስቦ ሰፈረ። ሕዝቅያስም ሰናክሬም መጥቶ ኢየሩሳሌምን ሊወጋ እንዳሰበ ባየ ጊዜ ከከተማይቱ ውጭ ያለውን የምንጭ ውኃ ያቆሙ ዘንድ ከሎሌዎቹና ከኃያላኑ ጋር አሰበ። እነርሱም ረዱት። ብዙ ሕዝብም ተሰበሰበ፥ በምድርም ላይ የሚፈሰውን ጅረት ሁሉ ዘጋጉ፥ “የአሦር ነገሥታት መጥተው ብዙ ውኃ ለምን አገኙ?” ብለው ነበር። በቆራጥነት ለመስራት ተዘጋጅቷል እና የፈረሰውን ግንብ ሁሉ ሠራ፥ በላዩም ግንቦችን ሠራ, እና ከእርሱ ውጭ ሌላ ግድግዳ ሠራ፤ በዳዊትም ከተማ ያለውን ሚሎን አበረታ። ብዙ የጦር መሣሪያዎችንና ጋሻዎችንም ሠራ።

ስለዚህ ሰፊ ግድግዳ ይህን መረጃ ለማካፈል ምክንያት የሆነው በንጉሥ ዴቪድ ሲታዴል ምሽግ ውስጥ ስለታሰረ ነው።

የዳዊት ግንብ፣የየሩሳሌም ግንብ በመባልም የሚታወቀው፣ከአሮጌዋ የኢየሩሳሌም ከተማ ምዕራባዊ ጫፍ በጃፋ በር መግቢያ አጠገብ የሚገኝ ጥንታዊ ግንብ ነው።

ዛሬ የቆመው ግንብ የማምሉክ እና የኦቶማን ዘመን ነው። በቅድስቲቷ ምድር በአዩቢድ እና በማምሉክ ገዥዎች የመስቀል ጦርነት ባለፉት አስርተ አመታት በተደጋጋሚ ከወደመ በኋላ በሃስሞኒያ፣ በሄሮድያን ዘመን፣ በባይዛንታይን እና በቀደምት ሙስሊሞች ዘመን ተከታታይ ጥንታዊ ምሽጎች ላይ ነው የተሰራው።[1] ] ከ2,000 ዓመታት በላይ ያስቆጠረ ጠቃሚ የአርኪኦሎጂ ግኝቶችን ይዟል፣ በአንደኛው የቤተመቅደስ ዘመን የተፈፀመ የድንጋይ ማውጫን ጨምሮ፣ እና ለጥቅም ዝግጅቶች፣ የዕደ ጥበብ ትርኢቶች፣ ኮንሰርቶች እና የድምጽ እና የብርሃን ትርኢቶች ታዋቂ ቦታ ነው።

ዳን ባሃት የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ የሃስሞኒያ ግንቦች በሄሮድስ እንደተቀየሩ እና “የሰሜን ምስራቅ ግንብ በ5ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በኋላ ጀምሮ “የዳዊት ግንብ” ተብሎ በሚጠራው በጣም ትልቅ እና ግዙፍ ግንብ ተተካ” [2] ሲል ጽፏል። “የዳዊት ግንብ” ቦታው የንጉሥ ዳዊት ቤተ መንግሥት እንደሆነ ባመኑት የባይዛንታይን ክርስቲያኖች ምክንያት ነው።[3] “የዳዊት ግንብ” የሚለውን ስም በመኃልየ መኃልይ ተውሰውታል፣ የንጉሥ ዳዊት ልጅ ሰሎሞን “አንገትህ በዋሻዎች እንደ ተሠራ እንደ ዳዊት ግንብ ነው፣ በእርሱም አንድ ሺህ ጋሻ፣ የጦር ዕቃ ጦር ሁሉ የተንጠለጠለበት እንደ ዳዊት ግንብ ነው” በማለት ጽፏል። ኃያላን ሰዎች” ( መኃልየ መኃልይ 4:4 )

በሰፊው ግንብ ላይ በተካሄደው የአርኪኦሎጂ ግኝት እንደተረጋገጠው፣ ይህንን አካባቢ ያጠናከረው የመጀመሪያው ንጉሥ ሕዝቅያስ ነው።[4] የከተማዋ ምሽጎች እንደሚያሳዩት በስምንተኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከተማዋ ከመቅደስ ተራራ በስተ ምዕራብ ያለውን ኮረብታ ለማካተት ትሰፋ ነበር። ግድግዳውን ለመገንባት ያነሳሳው በሰናክሬም የሚጠበቀው የይሁዳ ወረራ ነው። ግድግዳው በነህምያ 3፡8 እና በኢሳይያስ 22፡9-10 [5][6] የተጠቀሰው ሊሆን ይችላል።

የቀረውን የእነዚህን ሶስት ግንቦች ታሪክ እዚህ ላካፍላችሁ። ነገር ግን ይህ አካባቢ በመጀመሪያ ያደገው እንደ እነዚህ ታሪክ ጸሐፊዎች በሕዝቅያስ መሆኑን ልጠቁም።

በ2ኛው ክፍለ ዘመን ከዘአበ የድሮዋ የኢየሩሳሌም ከተማ ወደ ምዕራባዊ ኮረብታ ወደ ሚባለው ቦታ ሰፋች። ይህ 773 ሜትር ከፍታ ያለው፣ የዘመኑን የአርሜኒያ እና የአይሁዶች ሰፈር እንዲሁም የጽዮን ተራራን ያቀፈ ታዋቂነት፣ ከሰሜኑ በስተቀር በሁሉም አቅጣጫ በገደል ሸለቆዎች የታጠረ ነበር። በዚህ አካባቢ የመጀመሪያው ሰፈር በ150 ከዘአበ በሃስሞኒያ ነገሥታት[2] አካባቢ ጆሴፈስ ፍላቪየስ የመጀመሪያ ግንብ ብሎ የሰየመው ነገር ሲሠራ ነበር።

ሃይሉን ከሃስሞኒያ ስርወ መንግስት የራቀው ሄሮድስ በ37-34 ዓክልበ. ሶስት ግዙፍ ግንቦችን ወደ ምሽጎቹ ጨመረ። አሁን ሲታደል በሚገኝበት በምእራብ ኮረብታ ሰሜናዊ ምዕራብ ጥግ ላይ እነዚህን ገንብቷል። አላማው ከተማዋን ለመከላከል ብቻ ሳይሆን በደብረ ጽዮን አቅራቢያ የሚገኘውን የራሱን ቤተ መንግስት ለመጠበቅ ነበር። ሄሮድስ በግዞት ውስጥ እያለ ራሱን ያጠፋውን ወንድሙን ለማስታወስ 145 ጫማ ከፍታ ያለውን ግንብ ረጅሙን ፋሳኤል ብሎ ሰየመው። ሌላ ግንብ ማሪያምነ ተብሎ ይጠራ ነበር፣ ለሁለተኛ ሚስቱ ስሟ ገድሎ ከግንብ በስተ ምዕራብ ባለው ዋሻ ውስጥ ቀበረ። ሦስተኛውን ግንብ በጓደኞቹ ስም ሂፒከስ ብሎ ሰየመው። ከሦስቱ ግንቦች መካከል የአንደኛው መሠረት ብቻ እስከ ዛሬ ድረስ - ወይ ፋሳኤል ወይም በአርኪኦሎጂስት ሂሌል ጌቫ እንደተከራከረው Citadel , የሂፒከስ ግንብ በቁፋሮ።[7] ከዋናው ግንብ (አሁን የዳዊት ግንብ እየተባለ የሚጠራው)፣ ከመጀመሪያዎቹ የድንጋይ አሽላሮች አሥራ ስድስት ኮርሶች አሁንም ከመሬት ደረጃ ሲወጡ ይታያሉ፣ እነዚህም ከጊዜ በኋላ ትናንሽ ድንጋዮች ተጨምረዋል፣ ይህም ቁመቱ ላይ ጉልህ የሆነ ነገር ጨመረ። አይሁዶች ከሮም ጋር ባደረጉት ጦርነት ሲሞን ባር ጊዮራ ግንቡን የመኖሪያ ቦታው አደረገው።[8]

በ70 ዓ.ም. በሮማውያን ኢየሩሳሌምን መውደሟን ተከትሎ ሦስቱ ግንቦች በሮማውያን ጦር ሠራዊት የተሸነፉበት ምሽግ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ የሚያሳዩ ሆነው ተጠብቀው ቆይተዋል፤ ቦታውም ለሮማውያን ጦር ሰፈር ሆኖ አገልግሏል።

በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ግዛቱ ክርስትናን እንደ ተወደደ ሃይማኖት ሲቀበል፣ የመነኮሳት ማህበረሰብ እራሱን በግቢው ውስጥ አቋቋመ። በባይዛንታይን ዘመን ነበር የቀረው የሄሮድያን ግንብ እና በአጠቃላይ ግንብ ፣የዳዊት ግንብ -የዳዊት ግንብ - ከባይዛንታይን ቀጥሎ ኮረብታውን በስህተት የጽዮን ተራራ መሆኑን በመግለጽ ፣የተጠቀሰው የዳዊት ቤተ መንግስት ነው ብሎ የገመተው በባይዛንታይን ዘመን ነው። በ2ኛ ሳሙኤል 5፡11፣ 11፡1-27፣ 16፡22።

በ638 ዓረቦች እየሩሳሌምን ከወረሩ በኋላ አዲሶቹ የሙስሊም ገዥዎች ግንቡን አደሱት። ይህ ኃይለኛ መዋቅር በ1099 የመስቀል ጦረኞችን ጥቃት ተቋቁሞ እጁን የሰጠው ተከላካዮቹ ከከተማው መውጣታቸው የተጠበቀ መሆኑን ሲረጋገጥ ብቻ ነው።[ጥቅስ ያስፈልጋል]

በመስቀል ጦርነት ወቅት፣ በሺዎች የሚቆጠሩ ምዕመናን በጃፋ ወደብ በመውጣት ወደ እየሩሳሌም ጉዞ ጀመሩ። ሐጃጆችን ከሀይዌይ ዘራፊዎች አደጋ ለመጠበቅ፣ መስቀላውያን ግንብ በህንጻው ላይ ባለው ሰፈር የተከበበ ግንብ ገነቡ እና ወደ ጃፋ የሚወስደውን መንገድ የሚጠብቁ ጠባቂዎች ለጥፍ። የኢየሩሳሌም፣ ከግንቡ በስተ ደቡብ የምትገኝ።[9]

እ.ኤ.አ. በ 1187 ሱልጣን ሳላዲን ከተማዋን ማማውን ጨምሮ ከተማዋን ያዘ። በ1239 የካራክ አዩቢድ አሚር አን-ናሲር ዳውድ የመስቀል ጦር ሰፈርን በማጥቃት ምሽጉን አወደመ። እ.ኤ.አ. በ1244 ክዋራዝሚያውያን የመስቀልያ ጦርን አሸንፈው ከኢየሩሳሌም ለመጨረሻ ጊዜ በማባረር በሂደቱ መላውን ከተማ አወደሙ። የማምሉኮች ግንብ በ1260 አወደሙ።[አጠራጣሪ - ውይይት]

በ1310 ግንቡ በማምሉክ ሱልጣን አል ናሲር ሙሐመድ ኢብኑ ካላውን እንደገና ተገነባ።

ምሽጉ በ1537 እና 1541 መካከል በኦቶማን ሱልጣን ሱሌይማን ጎበዝ ተዘርግቶ ነበር ፣ አርክቴክቶቹ ትልቅ መግቢያ ቀርፀው ከኋላው የመድፍ ቦታ ይቆማል። በተጨማሪም ኦቶማኖች በ400-11 ዓመታት ውስጥ ሚናር በማቆም በተለምዶ መህራብ ኢ ቃላአ ኢ ዳውድ (የዳዊት ግንብ የጸሎት ቦታ) ተብሎ በሚጠራው ግንብ ደቡብ ምዕራብ ጥግ አጠገብ መስጊድ ተከሉ። በ 1635 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ አሁንም ድረስ ያለው ጉልህ ሚናር "የዳዊት ግንብ" ማዕረግ ተቆጣጠረ, ይህም ስም አሁን ወይ መላውን ቤተመንግስት ወይም ሚናር ብቻ ሊያመለክት ይችላል.

በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጄኔራል ኤድመንድ አለንቢ የሚመራው የብሪታንያ ጦር እየሩሳሌምን ያዘ። ጄኔራል አለንቢ ከምስራቃዊው በር ውጭ ባለው መድረክ ላይ ወደ ግንባሩ መድረሱን በይፋ አውጀዋል።

በብሪቲሽ ስልጣን ጊዜ (1917-1948) ከፍተኛ ኮሚሽነር የከተማዋን ባህላዊ ቅርስ ለመጠበቅ ፕሮ-የሩሳሌም ማህበርን አቋቋመ። ይህ ድርጅት ግንቡን አጽድቶ አድሶ ለህዝብ ክፍት አድርጎ የኮንሰርት ፣የጥቅም ዝግጅት እና የሀገር ውስጥ የኪነጥበብ ባለሙያዎች ትርኢቶች እንዲቀርቡ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ የፍልስጤም አፈ ታሪክ ሙዚየም በህንፃው ውስጥ ተከፈተ ፣ ባህላዊ እደ-ጥበብ እና አልባሳትን ያሳያል።[12]

እ.ኤ.አ. በ 1948 የአረብ-እስራኤል ጦርነትን ተከትሎ ፣ የአረብ ሌጌዎን ኢየሩሳሌምን በመያዝ ምሽጉን ወደ ታሪካዊ ቦታው እንደ ወታደራዊ ቦታ ለወጠው ፣ ይህም የጦር ሰራዊት መስመርን ወደ አይሁዳዊት እየሩሳሌም የበላይ እይታን በማዘዝ ነበር። ከስድስት ቀን ጦርነት በኋላ እ.ኤ.አ.

በ2 ዜና 32 ላይ ሕዝቅያስ እነዚህን ግንቦች እንዴት እንደደሰተ እና በኢሳይያስ 22 ላይ የመጨረሻው መስመር እንደነበረ እናነባለን።

ነገር ግን ይህን ያደረገውን ወደ እርሱ አልተመለከታችሁም፥ ወይም አስቀድሞ ያቀደውን አላያችሁም።

ይህን ያደረገው ማን ነበር እና ይህን ያቀደው ማን ነው? ንጉስ ዳዊት እና ንጉስ ሰሎሞን! ኢሳይያስ ሕዝቅያስን የከተማዋን የመጀመሪያ ንድፍ አውጪዎች እንደማይመለከት እየነገረው ነው።

ይህ ተመሳሳይ አገላለጽ ሴኔካርብ ኢየሩሳሌምን ባጠቃበት አድራሻ ላይ ተጠቅሷል።

ኢሳይያስ 32:26፡— ከዱሮ ዘመን ጀምሬ እንደ ሠራሁት፥ እንደ ሠራሁት ከብዙ ጊዜ በፊት አልሰማህምን? አሁንም አንተ የተመሸጉትን ከተሞች የፍርስራሽ ክምር እንድትሆን አደረግሁህ። “ነዋሪዎቻቸውም አቅም አጥተው ተገለበጡ አፈሩም። እንደ ምድረ በዳ ሳርና እንደ አረንጓዴ ተክል፣ በሰገነቱ ላይ እንዳለ ሣሩና ሳያድግ እንደሚበቅል እህል ነበሩ። "ነገር ግን መቀመጥህን፥ መውጣትህንና መግባትህን፥ በእኔም ላይ ቍጣህን አውቃለሁ። " ቍጣህ በእኔ ላይ ትዕቢትህም ወደ ጆሮዬ ደርሶአልና ቃጣዬን በአፍንጫህ ልጓሜንም በከንፈሮችህ አደርጋለሁ፥ በመጣህበትም መንገድ እመልስሃለሁ። “ይህም ምልክት ይሆንላችኋል፤ በዚህ ዓመት ከራሱ የበቀለውን፥ በሁለተኛውም ዓመት ከዚያም የበቀለውን ትበላላችሁ፤ በሦስተኛውም ዓመት ዝሩና አጨዱ፥ ወይንን ተክሉ ፍሬውንም ትበላላችሁ። “ከኢዩም ቤት ያመለጡት ቅሬታ ወደ ታች ሥር ይሰድዳሉ ወደ ላይም ያፈራሉ።

(አዎ ይህ የ701 እና 700 ዓክልበ. የሸሚታ ዓመታትንም ይገልጻል)

በንጉሥ ዴቪድ ሲቲዴል ውስጥ የሚገኙትን ድንጋዮች ከተመለከቷት እና በደቡብ በኩል ከግድግዳው የታችኛው ክፍል ከጃፋ በር ውጭ እነዚህን "የሄሮድያን ድንጋይ" እንደገና ታያለህ "ፊንቄያዊ በሰማርያ ግንብ" በመባል ይታወቃል. በዚህ ጊዜ ምስል ላገኝልህ አልቻልኩም። ዳግመኛም የመጀመሪያዎቹ ግንቦችና ግንቦች በሰሎሞን ተሠርተው፣ በሕዝቅያስም እንደ ገና እንደሠራው የማሳምን ነው። በድጋሚ በነህምያ እና በሃስሞናውያን እና ከዚያም በሄሮድስ አድናቆትን ያገኘ።

በሊን ሪትሚየር ያምናል፣ እናም እስማማለሁ፣ ሕዝቅያስ (700B ዓክልበ.) የምስራቁን ግንብ የታችኛውን ክፍል (በሰማያዊ) ከታጠፈው እስከ ምስራቃዊው በር ማዶ ድረስ እንደሰራ እስማማለሁ። ግድግዳው በተራራው ላይ ወደ ምዕራብ ሄደ.

የጥንቱ የምስራቅ በር ፍርስራሽ ዛሬም በምናየው በምስራቅ በር ስር አለ። ነህምያ በሕዝቅያስ ግንብ ላይ የሚገኘውን አሮጌውን በር የአዛዦች በር ብሎ ጠራው፤ ይህም እንደምናየው በአሮጌው የምስራቅ ቅጥር በሰሜን ጫፍ በሰማያዊ በኩል ይገኝ ነበር፤ ነገር ግን የምሥራቁ ግንብ በሰሜንና በደቡብ በኩል ከተዘረጋ በኋላ በሩ ቀጥሎ ነበር። በምስራቃዊው ግድግዳ ላይ ትንሽ ማዕከላዊ ነው.

እውነተኛው የምስራቅ በር እና የምስራቅ ግንብ የሰሎሞን ቤተመቅደስ በሄሮድስ ዳግም አልተሰራም። እሱ በጣም ቆንጆ ነው አለ፣ እና ግንበኞች እንዲነኩት ፍቃድ አልነበራቸውም።

በነህምያ ጊዜ ይህ የምስራቅ በር በቀጥታ ወደ ሴቲቱ አደባባይ የሚገባበት መንገድ አልነበረም።

በዚህ በሚቀጥለው ካርታ፣ የቄድሮን ሸለቆ የሚዞርበትን እና የቤይራ ሰሜናዊ ክፍል የሚያልፍበትን ቦታ እንድትመለከቱ እፈልጋለሁ፣ እሱም በኋላ በሃስሞኒያውያን ጊዜ ባሪስ ይባላል። የምሽጉን ምሽግ ለማራዘም በዚህ ሸለቆ በከፊል የተቆፈረውን ሞአት ትኩረት እንድትሰጡኝ እፈልጋለሁ። ባለ ነጥብ መስመሮች ሄሮድስ በባሪስ ምሽግ ዙሪያ የሚገነባው ግንብ ይሆናል እና ስሙን ምሽግ አንቶኒዮ ብሎ ሰየመው። ይህ ካርታ የሚያሳየው በኢየሩሳሌም ያለው የአሁኑ የአንበሳ በር ቄድሮን የነበረበት ነው።

በድጋሚ የከተማዋን የተፈጥሮ መከላከያ የሚያሳይ ሌላ ካርታ እና በጣም ደካማው ቦታ ይህን ጉድጓድ የቆፈሩበት ነበር.

እና ይህ እይታ ከሰሜን ምስራቅ ወደ ቤተመቅደስ ምሽግ ይመለከታል። በሰሎሞን ዘመን ኢየሩሳሌምን ለመከላከል በጣም ደካማው ነጥብ ከበርዜታ ጋር እንደመጣ የምድሪቱን መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ በመመልከት በግልፅ ይታያል። ለዚህ ነው የኔ እይታ ሰሎሞን የመጀመሪያውን የቤተ መቅደሱን ምሽግ የገነባው በኋላ ላይ የዓለቱ ጉልላት በሚሆነው ዙሪያ ነው። ይህም ከጥቃቱ ቀጥሎ ያለውን ቤተ መንግሥቱን ጠበቀው ከዚያም የይሖዋ ቤተ መቅደስ በግዮን ምንጭ ላይ ተሠራ። ይህንን ርዕሰ ጉዳይ በወደፊት የዜና ደብዳቤዎች እንመለከታለን.

ስለ መንጋው ሲናገር የፎሴ አካባቢ ሊን ሪትሜየር የሚከተለውን ይላል።

ማስታወስ አለብንበእርግጥ ይህ አካባቢ ለመጀመሪያ ጊዜ የቤተ መቅደሱ ተራራ አካል የሆነው በሄሮድያውያን ዘመን ብቻ ነው። በመጀመሪያው የቤተመቅደስ ጊዜ፣ ይህ አካባቢ ከቤተመቅደስ ተራራ እና ከኢየሩሳሌም ከተማ ውጭ እና በስተሰሜን ይገኛል። በጊዜው የነበረው የቤተ መቅደሱ ተራራ ሰሜናዊ ግንብ የኢየሩሳሌም ሰሜናዊ ከተማ ቅጥር አካል ነበር።

ቻርለስ ዋረን በዚህ አካባቢ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የአርኪኦሎጂ ቅሪቶች ማለትም "ፎሴ" ወይም "ሞአት" የመጀመሪያውን ካሬ ቤተመቅደስ ተራራን ከሰሜን የኢየሩሳሌም ምስራቃዊ ኮረብታ የለየውን ገልጿል። ምንም እንኳን በቁፋሮ ያልተቆፈረ ቢሆንም ቅሪተ አካላት በአሮጌ ፎቶግራፎች ላይ በግልጽ ይታያሉ.

ወደ የሮክ ጉልላት ወደ ደቡብ በመመልከት ላይ። የባሪስ ሰሜናዊ ግድግዳ ሕንፃዎች ፎሴ ከሚለው ቃል በላይ የሚጀምሩበት ነው. እነዚህ በ63 ከክርስቶስ ልደት በፊት በፖምፔ የፈረሰው ሰሜናዊ ግድግዳዎች አንድ ጊዜ ቆመው ከዚያም በሄሮድስ ተስተካክለው እና በ 70 እዘአ እንደገና በቬስፓሲያን ወድመዋል።

አርቤል ገደላማ

1 ነገሥት 5:13፣ ንጉሥ ሰሎሞንም ከእስራኤል ሁሉ የግዳጅ ሥራን አዘጋጀ፤ የተረፉትም 30,000 ሰዎች ነበሩ። ወደ ሊባኖስም በየወሩ 10,000 በፈረቃ ሰደዳቸው። በሊባኖስ አንድ ወር እና ሁለት ወር በቤት ውስጥ ይሆናሉ. አዶኒራም ረቂቁን ይመራ ነበር። ሰሎሞንም 70,000 ተሸካሚዎችና 80,000 ድንጋይ ጠራቢዎች በተራራማው አገር ነበረው፤ ከሰለሞን 3,300 አለቆች በተጨማሪ ሥራውን የሚሠሩትን የሚሠሩትን ኀላፊዎች ነበሩ። በንጉሥ ትእዛዝ የቤቱን መሠረት በዕንቍ ድንጋይ ያጸዱ ዘንድ የከበሩ ድንጋዮችን ፈለሰፉ። የሰሎሞን ግንበኞችና የኪራም ግንበኞች የጌባልም ሰዎች ቈርጠው ቤቱን ለመሥራት እንጨቱንና ድንጋዩን አዘጋጁ።

7 ነገሥት 1:XNUMX፣ ሰሎሞንም ቤቱን አሥራ ሦስት ዓመት ሠራ፥ ቤቱንም ሁሉ ፈጸመ።
የሊባኖስን ዱር ቤት ሠራ። ርዝመቱ አንድ መቶ ክንድ ወርዱም ሃምሳ ክንድ ቁመቱም ሠላሳ ክንድ ነበረ፤ በአራት ረድፍ በተሠሩ የዝግባ ሐውልቶች ላይ ተሠራ፤ በአዕማዱም ላይ የዝግባ እንጨት ተሠራ። በአርባ አምስቱ ምሰሶች ላይ ካሉት ጓዳዎች በላይ በዝግባ ተሸፍኖ ነበር፤ በእያንዳንዱም ረድፍ አሥራ አምስት። በሦስት ረድፎች ውስጥ የመስኮት ክፈፎች፣ እና መስኮት ተቃራኒው መስኮት በሶስት እርከኖች ነበሩ። በሮች እና መስኮቶች ሁሉ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያላቸው ክፈፎች ነበሯቸው, እና መስኮቱ በሦስት እርከኖች ያሉት መስኮት ትይዩ ነበር.
የአዕማዱም አዳራሽ ሠራ; ርዝመቱ አምሳ ክንድ ወርዱም ሠላሳ ክንድ ነበረ። ዓምዶች ያሉት በረንዳ፣ በፊታቸውም አንድ ጣሪያ ነበረ።
ፍርድን የሚናገርበትንም የዙፋኑን አዳራሽ፣ የፍርድ ቤትም ጭምር አደረገ። ከአርዘ ሊባኖስ ጋር ከወለሉ እስከ ግንዶች ድረስ ተጠናቀቀ።
ማደሪያው ያለበት የራሱ ቤት፣ ከአዳራሹ ጀርባ ባለው ፍርድ ቤት ውስጥ፣ ልክ እንደ ስራ ነበር። ሰሎሞንም ላገባት ለፈርዖን ሴት ልጅ እንዲህ ያለ አዳራሽ ሠራ።
እነዚህ ሁሉ እንደ ስፍር የተጠረጠሩ ከከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ነበሩ፤ በመጋዝ ከተሠሩ በኋላና በፊት ከመሠረቱም ጀምሮ እስከ መጋጠሚያው ድረስ በውጭም እስከ ታላቁ አደባባይ ድረስ። መሠረቱም የከበሩ ድንጋዮች፣ ግዙፍ ድንጋዮች፣ ስምንትና አሥር ክንድ የሆኑ ድንጋዮች ነበሩ። በላይም እንደ ልክ የተቈረጡ የከበሩ ድንጋዮችና ዝግባ ነበሩ። ታላቁም አደባባይ ሦስት ተራ የተጠረበ ድንጋይ በዙሪያውም አንድ የዝግባ እንጨት ኮርቻ ነበረው። የእግዚአብሔርም ቤት ውስጠኛው አደባባይና የቤቱ ደጃፍ እንዲሁ ነበረ።

ሰሎሞን ለቤተ መንግሥቱ የአርዘ ሊባኖስ ምሰሶዎችን ሠራ። ለእርሱ ቤተ መንግስት ምንም የድንጋይ ስራዎች አልነበሩም. በማጠቃለያው፣ በ967 ዓክልበ. ከክርስቶስ ልደት በፊት ጀምሮ የቤተ መቅደሱን ተራራ በመጀመሪያ መልክ የገነባው የዳዊትን እቅድ በመጠቀም ሰሎሞን ነው። ቤተ መቅደሱን ለመስራት 7 አመት ፈጅቶበታል እና ዛሬ የቤተመቅደስ ተራራ የሆነውን ለመገንባት 13 አመት ፈጅቶበታል። እርስ በርስ የሚለያዩ ሁለት በጣም የተለዩ ቦታዎች.
በተጨማሪም ጀስቲንያን እነዚያን ዓምዶች ዛሬ ሰለሞን ስቶልስ ተብሎ በሚጠራው ቦታ ላይ መገንባቱን ወይም አለመሥራቱን ፈታኝ ነኝ። አሁን እኔ እንደማስበው ለእርሱ ቤተ መንግስት እና ሌሎች የእስራኤል መንግስትን ያቀፈ ህንጻዎች ደረጃውን የጠበቀ መድረክ እንዲሰሩ ያስነሳቸው ሰለሞን ራሱ ነው። ወደፊት ወደ እስራኤል የማደርገው ጉዞ፣ አሁን ሄጄ የሚሎ እና የምስራቁን ግንብ እና የሰሜኑን ግንብ ማየት አለብኝ። እንዲሁም እኔ ሄጄ ምን ማወቅ እንደምችል ለማየት በቤተ መቅደሱ ተራራ ላይ ያሉትን አወቃቀሮች በአዲስ ዓይኖች ማየት አለብኝ። በሙስሊም ሩብ ውስጥ ብዙ ጊዜ አሳልፋለሁ። ለእነዚያ “የሄሮድያን ድንጋዮች” ሄሮዲየም እና ቂሳርያን መፈለግ አለብኝ።

እኔ አርኪኦሎጂስት አይደለሁም ነገር ግን እነዚህ የሰለጠኑ ባለሙያዎች ቤተመቅደሶች የት እንዳሉ እና ቤተመንግስት ወይም ምሽግ የት እንዳሉ አውቀው ጥናታቸውን ቢሰሩ ኖሮ አሁን በሦስቱ ላይ ከሚታዩት የንድፈ ሃሳቦች ግራ መጋባት ይልቅ የበለጠ የተሻለ መረጃ ይኖረናል ብዬ አምናለሁ። የዓለም ዋና ሃይማኖቶች.

በዚህ ካርታ በሰር ቻርለስ ዋረን እና በ1864 ቻርልስ ዊልሰን በሊን ሪትሜየር እንደተሳለው እዘጋለሁ። በ1864 ስለ እየሩሳሌም የበለጠ ለማወቅ እና በኋላ ይሂዱ ወደዚህ አገናኝ

ቦታው የተገነባው ከተራራው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ የተነሳ ነው አሁን የቤተ መቅደሱ ተራራ የሚባለውን እና አክራ ተብሎ የተመዘገበውን።