ዜና ደብዳቤ 5856-051
የአራተኛው ሰንበት ዑደት 4ኛው ዓመት
የ25ኛው ኢዮቤልዩ ዑደት 120ኛው ዓመት
በ፮ኛው ወር ፬ኛው ቀን ፭፰፻፶፱ አዳም ከተፈጠረ በኋላ
ከ4ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት በኋላ ያለው 119ኛው ሰንበት
ይሖዋ ሕዝቡን እንዲወስድ ሙሴን ስለነገረው የ70ኛው ኢዮቤልዩ አጋማሽ ነው።
የሰይፍ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የሰንበት ዑደት

2038 ሁለቱ ምስክሮች ይቀራሉ

የካቲት 13, 2021

ሻባት ሻሎም ለይሖዋ ንጉሣዊ ቤተሰብ፣

ከሰንበት በኋላ፣ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ፣ የአቪቭ አዲስ ወር ይጀምራል። የ5857 አዲሱ ዓመት ይጀምራል።

ሁለቱ ምስክሮች በ2030 በፋሲካ በዓል ላይ የሚገደሉበት ጊዜ 9 ዓመት ሆኖታል። እንዲሁም በዚህ ጊዜ በተሳሳተ የቀን መቁጠሪያ ላይ የነበሩት እነዚያ ቅዱሳን ሴትዮዋ ለዘመናት እና ለግማሽ ጊዜ ወደ ምድረ በዳ ከሸሸች በኋላ ይገደላሉ።

ሁለቱ ምስክሮች በሻቩት 2020 እና በ2026 መካከል የሚሞቱትን 90% የሚሆኑ እስራኤላውያንን ሞት ለመበቀል አሁን 5 1/2 ዓመት ብቻ ቀርቶታል። ዘሌዋውያን 26 እንደሚያስጠነቅቀን፣ አሁን እንዳለንበት ዓይነት ቸነፈር፣ በረሃብና በሰይፍ ይሞታሉ።

ቶራን የታዘዙና የጠበቁ ቅዱሳን ከሞት የሚነሱበትና በሕይወት ያለነው ደግሞ በአይን ብልጭታ የምንለወጥበት በ2033 ሻቩት እስኪመጣ ድረስ 12 ዓመታት ብቻ ቀርተውናል። በዚህ ጊዜ ንጉሥ ዳዊት በ2045 በሚጀመረው በ7ኛው ሺህ ዓመት ዘመን እንደገና ወደ ሕይወት ይመለሳል።

እናም ሰይጣን በ2033 በስርየት ጊዜ የሚታሰርበት ጊዜ 12 1/2 ዓመት ብቻ ቀርቶናል።

ለሚመጣው ነገር ዝግጁ ነህ? ለሌሎች እያሳወቅክ ነው? ይህን ማድረግ ሁሉንም ነገር ያስከፍላል ወይም ሊያስከፍልህ ይችላል ብዬ አስጠንቅቅህ።

በእኛ ላይ እንዳሳየነው ከጥቂት ሳምንታት በፊት የተወሰደ ቪዲዮ በአሁኑ ጊዜ በካፕሪኮርን ህብረ ከዋክብት ውስጥ ከቬኑስ ጁፒተር እና ሳተርን ጋር በአንድ ላይ የሚገናኙ እጅግ በጣም አስደሳች የፕላኔቶች ጥምረት አለ።

ፕላኔቶችን ለምን እንደምንመለከትና እንደምንመለከታቸው ትገረሙ ይሆናል። ለምን እንደሆነ በሉቃስ መጽሐፍ ተነግሯል።

ሉቃስ 21:25፣ በፀሐይና በጨረቃም በከዋክብትም ምልክቶች ይሆናሉ። በምድር ላይም የአሕዛብ ጭንቀት በምድር ላይ ይሆናል; ባሕሩ እና ማዕበሎቹ ይጮኻሉ;

Luke 21:26 ሰዎች ከፍርሃት የተነሣ በምድር ላይ የሆነውን እየጠበቁ ናቸው። የሰማያት ኃይላት ይናወጣሉና።

ሉቃስ 21:27 በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር በደመና ሲመጣ ያዩታል።

ሉቃስ 21:28፤ እነዚህም ነገሮች መከሰት ሲጀምሩ፥ ቤዛችሁ ቀርቦአልና ወደ ላይ ተመልከቱ፥ ራሳችሁንም አንሡ።

አሁን። በዚህ ቅጽበት ዓለም አሁን በምድር ሁሉ ላይ ባለው በዘሌዋውያን 26 አራተኛው እርግማን ምክንያት ተጨንቃለች እና ግራ ተጋብታለች። ይህ አራተኛ እርግማን በሦስት ክፍሎች ይመጣል። ሰይፍ፣ ረሃብ እና መቅሰፍት። ኮቪድ 19 መላውን ዓለም ዘግቷል። ሰዎች ስለ ብድር እና ስለ ምግባቸው ሲጨነቁ እና ሲታመሙ በጣም ይጨነቃሉ።

ባሕሩና ማዕበሉ እያጉረመረሙ፣ በዓለም ዙሪያ ተጨማሪ ሱናሚዎች እንደሚከሰቱ እጠብቃለሁ። ሰዎች በፍርሃት ገና አልተደናቀፉም፣ ግን ያ ቀን እየመጣ ነው።

አሁን በጊዜያችን የት እንዳለን ታውቃላችሁ። በ120ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ውስጥ ነን። ወደ 4ኛው የሰንበት ዑደት መጨረሻ እየተቃረብን ነው። ሁሉም የፍጻሜ ዘመን ትንቢቶች በቀሪዎቹ ዓመታት ውስጥ መከናወን አለባቸው። መቼ እንደሚከሰቱ ባመንኩበት ጊዜ አካፍላችኋለሁ። መቼ እንደሚወድቁ በቀሪው ጊዜ ውስጥ ለራስዎ መወሰን ይችላሉ። ነገር ግን 7ኛው ሺህ ዓመት በ2045 ከመጀመሩ በፊት እንደሚመጡ እና መምጣት እንዳለባቸው እወቁ።

---

እንቆቅልሽ የትእዛዝ ድምጽ አልነበረም

እንቆቅልሽ ነበር ትዕዛዝ አይደለም የተባለው መጽሃፋችን አሁን በድምፅ ቀርቦ መውጣቱን ስንገልጽ በጣም ደስ ብሎናል። እና ሊሆን ይችላል። በእኛ መደብር ውስጥ ተገኝቷል. በሳሊ ዋሻ የተተረከ ነው እና ይህን ለሁሉም ሰው ተመጣጣኝ ለማድረግ ሁሉንም ወጪዎች ቆርጠናል.

ይህ ማለት ተሰሚ የሚከፍሉትን ውድ ፕሮዳክሽኖች እና አርትዖቶችን እና ይህን መፅሃፍ 100% ፍፁም ለማድረግ የሚያስችለውን ሁሉ ጨርሰናል። በዚህ ሂደት ውስጥ የሚያልፍ የሚሰማ መፅሃፍ የተለመደው የጉዞ መጠን 37 የአሜሪካ ዶላር ወይም ከዚያ በላይ ነው። እኛ ያንን እየከፈልን አይደለም ነገር ግን ለወደፊት ተጨማሪ ትርጉሞችን ለመደገፍ እንዲረዳን $5 ልገሳ እየጠየቅን ነው።

በሚነዱበት ጊዜ ወይም በስልኮቻችሁ ስትዘዋወሩ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ያሉትን ትምህርቶች እንደምታዳምጡ ተስፋ እናደርጋለን።

 

---

የሻባት አጉላ ስብሰባ

ብዙ ሰዎች ህብረት የሚያስፈልጋቸው እና በሰንበት ቀን ማንም የሚያናግራቸው እና የሚከራከሩት በቤታቸው የተቀመጡ አሉ። ሁላችሁም በ Shabbat ከቀኑ 12፡30 የምስራቃዊ ሰአት ዞን እንድትገኙ እና ሌሎችም መጥተው እንዲቀላቀሉን እንድትጋብዙ አበረታታለሁ። ጊዜው የማይመች ከሆነ ትምህርቱን እና ሚድራሹን ከኛ በኋላ ማዳመጥ ይችላሉ። youtube ቻናልl.

ከታች ያለውን ሊንክ በመንካት ኦሪትን ለመጠበቅ ለምትፈልጉ እንዲመጡ እና እንድትቀላቀሉን ተስፋ እናደርጋለን። ከዓለም ዙሪያ ከመጡ ሰዎች ጋር በመሳተፍ እና ግንዛቤያቸውን እና ግንዛቤያቸውን በማካፈል ልክ እንደ ኦሪት የማስተማር የውይይት መድረክ ነው።

በሙዚቃ እንጀምራለን ከዚያም አንዳንድ ጸሎቶችን እንጀምራለን እና ልክ በኒውፋውንድላንድ ውስጥ በኩሽና ውስጥ ተቀምጠህ ቡና እየጠጣህ ሁላችንም የምንደሰት ይመስልሃል። አንድ ቀን ከኩባንያዎ ጋር ጸጋ እንደሚሰጡን ተስፋ አደርጋለሁ።

 ሰንበት ፌብሩዋሪ 13፣ 2021፣ 1 ፒኤም ምስራቃዊ ይሆናል። ክፍሉ በ12፡30 EST ላይ ይከፈታል።

ጆሴፍ ዱሞንድ ወደ የታቀደ የማጉላት ስብሰባ እየጋበዘዎት ነው።

ርዕስ፡ የጆሴፍ ዱመንድ የግል ስብሰባ ክፍል

የአጉላ ስብሰባ ይቀላቀሉ

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877

አንድ መታ ሞባይል

+13017158592፣፣3505855877# አሜሪካ (ጀርመንታውን)

+13126266799፣፣3505855877# አሜሪካ (ቺካጎ)

በአካባቢዎ ይደውሉ

        +1 301 715 8592 አሜሪካ (ጀርመንታውን)

        +1 312 626 6799 አሜሪካ (ቺካጎ)

        +1 346 248 7799 አሜሪካ (ሂዩስተን)

        +1 669 900 6833 አሜሪካ (ሳን ሆሴ)

        +1 929 436 2866 አሜሪካ (ኒው ዮርክ)

        +1 253 215 8782 አሜሪካ (ታኮማ)

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877

የአካባቢዎን ቁጥር ይፈልጉ https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

---

የሴፕቴኒያ ኦሪት ክፍል

የሚሄዱ ከሆነ የቶራ ክፍል በእያንዳንዱ የዜና ደብዳቤ አናት ላይ እንደገለጽነው አሁን ያለንበት የሰንበት ዑደቱ 4ኛ ዓመት ወደሆነው ወደ አራተኛው ዓመት መሄድ ትችላላችሁ። እዚያ እስከ ጃንዋሪ 4፣ 23 ድረስ ማሸብለል ትችላላችሁ፣ እና ይህ Shabbat በደንብ ልንወያይበት እንደምንችል ይመልከቱ።

ጃን 22-23
ዳኛ 20-21
መዝሙር 48
ማቲው 27

ያንን ክፍል እንዳጠናን ያለፉትን ሳምንታት ካመለጡዎት በየመገናኛ ብዙኃን ክፍላችን ላይ ከሻባብቶች ማለፍ ይችላሉ።

አዲስ ዓመት 2021 እና የቅዱስ ቀን ቀናት
እኛ በ sightedmoon.com አዲስ አመታችንን ቅዳሜ ምሽት ጀምበር ከጠለቀች በኋላ እንጀምራለን። እሑድ ፌብሩዋሪ 14፣ 2021 የአዲስ ዓመት የመጀመሪያ ቀን ይሆናል።

ምንም እንኳን በዚህ አመት ዴቮራ ከእኛ ጋር ባትስማማም ቅዱሳን ቀናቶች በምታምኑበት ጊዜ የሚወሰኑባቸውን የተለያዩ ቀናቶች የያዘ ካላንደር በማቅረብ ጥሩ ደግነት አሳይታለች። እኔ ከልብ አመሰግናታለሁ እናም ለሁሉም ወንድማማቾች ያለውን የፍቅር ተግባር አደንቃለሁ።

ልዩነታችን ለመለያየት ምክንያት አይሁን። ነገር ግን እያንዳንዳቸውን እንድትመረምር እና እርስዎ እና ቤተሰብዎ ምን እንደምታደርጉ እራስዎ እንዲወስኑ ያበረታቱዎት።

እ.ኤ.አ. በአለም ዙሪያ ያሉ ሰዎች ስለሚኖሩን በዓሉ እርስዎ በሚኖሩበት ቦታ ላይ በመመስረት ቀኑን ሙሉ እና ምሽት ይሆናሉ። ከእኛ ጋር መቀላቀል እንደሚፈልጉ ተስፋ እናደርጋለን።

 

---

7ኛውን ቀን ጸልይ

ማርች 20፣ 2013 በመጀመሪያ ወር በገባ 7ኛ ቀን ላይ በዶክተር ዴቭ ፔሪ ያሳየኝን ትምህርት ለመጀመሪያ ጊዜ አካፍያችኋለሁ።

ከዛሬ አንድ ሳምንት ጀምሮ የመጀመሪያው ወር 7ኛ ቀን እየተቃረብን ስለሆነ ይህንን እንደገና አፅንዖት መስጠት እፈልጋለሁ።

18 ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡— በመጀመሪያው ወር ከወሩም በመጀመሪያው ቀን ነውር የሌለበትን ወይፈን ወስደህ መቅደሱን አንጻ። 19 ካህኑም ከኃጢአት መሥዋዕት ደም ወስዶ በቤቱ መቃኖች ላይ፥ በመሠዊያውም እርከን በአራቱ ማዕዘን ላይ፥ በውስጠኛውም አደባባይ በሮች መቃኖች ላይ ያኖራል። 20 ከወሩም በሰባተኛው ቀን እንዲሁ አድርግ። ለቤቱም አስተሰርይለት። ( ሕዝቅኤል 45:18-20 )

ደሙ በቤቱ ደጃፍ ላይ ከለላ ሆኖ እንደገና የሚቀመጥበት የፋሲካ ሰባት ቀን ቀረው።

ሁላችንም ከኦሪት ጋር ምንም ግንኙነት የሌላቸው እና የማይሆኑ ባለትዳሮች እና ልጆች እና ወላጆች እና ቤተሰብ አሉን። አሁንም ሕይወታችሁ የሆነው ኦሪት ነው።

ብዙ ጊዜ ለምን እንደማያገኙት ትገረማለህ። ለምን አንተ ብቻ ነህ። እነዚህ ሁሉ ዓመታት አሁንም በሰንበትዎ እና በቅዱሳን ቀናትዎ ይሳለቃሉ።

እዚህ በሕዝቅኤል ውስጥ በመጀመሪያው ወር በ7ኛው ቀን ስለቤታችን ጸልዩ ተብለን ነበር። “ይሖዋ እንዲህ ይላል”

ለምን? አላውቅም ነገር ግን ይህን አድርግ አለ። ስለዚህ እኔ ይህን አደርጋለሁ እና በኋላ የሚሆነውን እንመለከታለን. ጸልዩ እና ታዘዙ። በዚህ ጊዜ በጸሎት ታዘዙ እየተባለ ነው።

በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የሆነውን ተመልከት።

12 መንፈስም አድልዬ ሳይሆን ከእነርሱ ጋር እንድሄድ ነገረኝ። እነዚህ ስድስት ወንድሞችም ከእኔ ጋር ሄዱ፥ ወደ ሰውየውም ቤት ገባን። 13 በቤቱም መልአክን እንዳየ ነገረን፥ እርሱም ቆሞ። ይድናል. 14 ልናገርም በጀመርሁ ጊዜ መንፈስ ቅዱስ ለእኛ በመጀመሪያ እንደ ወረደ በእነርሱ ላይ ወረደ። 15 ዮሐንስ በውኃ አጠመቀ እናንተ ግን በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ ያለው የጌታ ቃል ትዝ አለኝ። 16 እግዚአብሔር ለእኛ እንደ ሰጠን ያን ስጦታ ከሰጣቸው፥ በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ ስላመኑ፥ እግዚአብሔርን እከለከለው ዘንድ እኔ ማን ነኝ? ( የሐዋርያት ሥራ 17:11-12 )

እዚህ እኛ አህዛብ አማኞች መንፈስ ቅዱስን ተቀብለው ቤተሰቡ ሁሉ ድነዋል።

ሁላችንም ለቤተሰቦቻችን የምንፈልገው ይህ አይደለምን?

ይሖዋ እሱን የምንገናኝበት የተወሰነ ቀን ሰጥቶን ስለ ቤተሰቦቻችን እንድንለምን። በዚህ አጋጣሚ እሱን ትወስዳለህ?

28 ጳውሎስ ግን በታላቅ ድምፅ። ሁላችን በዚህ ነንና በራስህ ክፉ አታድርግ ብሎ ጮኸ። 29 መብራትም ለምኖ ፈጥኖ ገባና እየተንቀጠቀጠ ከጳውሎስና ከሲላስ ፊት ተደፋ። 30 ወደ ውጭም አውጥቶ። ጌቶች ሆይ፥ እድን ዘንድ ምን ላድርግ? 31 እነርሱም። በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን አንተና ቤተ ሰዎችህ ትድናላችሁ አሉት። 32 ለእርሱና ለቤተሰቡም ሁሉ የእግዚአብሔርን ቃል ተናገሩ። 33 በሌሊትም በዚያች ሰዓት ወስዶ ከቍስላቸው አጠበ። ወዲያውም እርሱና ሁሉም ተጠመቁ። 34 ወደ ቤትም አወጣቸው፥ በፊታቸውም ማዕድ አቀረበላቸው፥ ከቤተ ሰዎቹም ሁሉ ጋር በእግዚአብሔር ስላመነ ደስ አላቸው። ( የሐዋርያት ሥራ 16:28-34 )

በሁለቱም ሁኔታዎች ያመነ አንድ ሰው ብቻ ነበር ከዚያም መላው ቤተሰብ ተባረከ። በዚህ ዙሪያ አእምሮዬን ለመጠቅለል እቸገራለሁ። መላው ቤተሰቤ ይህንን የእግር ጉዞ ከእኔ ጋር እንዲቆይ ለማድረግ ማሰብ አልችልም። ያ እንዴት አሪፍ ነበር።

ለመጸለይ ከተቸገርክ አንድ ንጉሥ ዳዊት ለመጀመር ይረዳሃል።

1 በልዑል መጠጊያ የሚኖር ሁሉን በሚችል አምላክ ጥላ ሥር ያድራል። 2 ስለ እግዚአብሔር መጠጊያዬና አምባዬ እላለሁ፤ አምላኬ; በእርሱ እታመናለሁ። 3 በእውነት እርሱ ከአዳኞች ወጥመድና ከሚያጠፋ ቸነፈር ያድንሃል። 4 በላባዎቹ ይጋርድሃል፥ በክንፎቹም በታች ትተማመናለህ። እውነትነቱ ጋሻህና ጋሻህ ይሆናል። 5 በሌሊት ድንጋጤን አትፍሩ; ወይም በቀን ከሚበር ቀስት የተነሳ; 6 ወይም በጨለማ ለሚሄድ መቅሠፍት በቀትርም ጥፋት ስለሚጠፋ። 7 በአጠገብህ ሺህ በቀኝህም አሥር ሺህ ይወድቃሉ። ወደ አንተ አይቀርብም። 8 በዓይንህ ብቻ ትመለከታለህ የኃጥኣንንም ዋጋ ታያለህ። 9 አቤቱ አንተ መጠጊያዬ ነህና፤ ማደሪያህ ልዑልን አድርገህ እንደ ሆነ፥ 10 ክፉ ነገር ወደ አንተ አይደርስም፥ መቅሠፍትም ወደ ማደሪያህ አይቅረብ። 11 በመንገድህ ሁሉ ይጠብቁህ ዘንድ መላእክቱን ስለ አንተ ያዝዛቸዋልና። 12 እግርህም በድንጋይ እንዳትሰናከል በእጃቸው ያነሡሃል። 13 አንበሳውንና እብድን ትረግጣለህ; ደቦል አንበሳና ቀበሮ ትረግጣለህ። 14 ፍቅሩን በእኔ ላይ አድርጎአልና ስለዚህ አድነዋለሁ። እርሱ ስሜን አውቆአልና ከፍ ከፍ አደርገዋለሁ። 15 ይጠራኛል እኔም እመልስለታለሁ፤ በመከራ ውስጥ ከእርሱ ጋር እሆናለሁ; አድነዋለሁ አከብረዋለሁም። 16 ረጅም ዕድሜን አጠግበዋለሁ፥ ማዳኔንም አሳየዋለሁ። ( መዝሙረ ዳዊት 91:1-16 )

ትእዛዛቱን ብትጠብቅ እና እነሱን ለመውጣት የምትጥር ከሆነ; ሳምንታዊውን ሰንበት፣ አመታዊ ቅዱሳን ቀናትን ከጠበቅህ እና የሚመጣውን የሰንበት አመት የምትጠብቅ ከሆነ እነዚህ ሁሉ የ4ኛው ትእዛዝ አካል የሆኑ፣ እና በኦሪት እየሄድክ ከሆነ ጻድቅ ነህ። ምንም እንኳን እርስዎ ፍጹም ባይሆኑም.

ይህን ካደረግክ ከጻድቃን እንደ አንዱ ተቆጠርክ ማለት ነው። አንተም ከጻድቃን አንዱ ከሆንክ ይሖዋ ጸሎትህን ይሰማል።

ይሖዋ ከክፉዎች የራቀ ነው፤ የጻድቃንን ጸሎት ግን ይሰማል። ( ምሳሌ 15:29 )

15 የእግዚአብሔር ዓይኖች ወደ ጻድቃን ናቸው፥ ጆሮዎቹም ለጩኸታቸው ተከፍተዋል። 16 መታሰቢያቸውን ከምድር ያጠፋ ዘንድ የእግዚአብሔር ፊት ክፉ በሚያደርጉ ላይ ነው። 17 ጻድቃን ጮኹ እግዚአብሔርም ሰማ ከመከራቸውም ሁሉ አዳናቸው። 18 እግዚአብሔር ልባቸው ለተሰበረ ቅርብ ነው፤ መንፈስ የተሰበረውንም ያድናቸዋል። 19 የጻድቃን መከራቸው ብዙ ነው፥ እግዚአብሔር ግን ከሁሉ ያድነዋል። ( መዝሙረ ዳዊት 34:15-19 )

16 እግዚአብሔርን የምትፈሩ ሁላችሁ ኑና ስሙ፤ ለነፍሴም ያደረገውን እናገራለሁ። 17 በአፌ ወደ እርሱ ጮኽሁ፥ ከአንደበቴም በታች ክብር ነበረ። 18 በልቤ ኃጢአትን ብመለከት እግዚአብሔር አይሰማኝም፤ 19 እግዚአብሔር በእውነት ሰምቷል; የጸሎቴን ድምጽ ሰምቶአል። 20 ጸሎቴን ያላራቀ ምሕረቱንም ከእኔ ያላራቀ እግዚአብሔር የተባረከ ነው። ( መዝሙረ ዳዊት 66:17-19 )

1 እነሆ፥ የእግዚአብሔር እጅ እንዳያድን አላጠረችም፥ ጆሮውም ከመስማት አልከበደችም። 2 ነገር ግን በደላችሁ በእናንተና በአምላካችሁ መካከል ገብቷል፥ ኃጢአታችሁም እንዳይሰማ ፊቱን ከእናንተ ሰወረው። ( ኢሳይያስ 59:1-2 )

የጌታን ጸሎት ታስታውሳለህ? ጸሎት ወደ አባታችን። በእርሱ ኃጢአታችንን እንናዘዛለን። ሰሎሞን እና ዳንኤል በጸሎታቸው ያደረጉት ይህንኑ ነው። እነሱ የሀገሩንና የራሳቸውን ኃጢአት ይናዘዛሉ ከዚያም ይሖዋ ዘወር ብሎ በመከራችን ባለንበት ሰምቶ ያድነናል። ሂድ እነዚህን ነገሮች አንብብ እና ንስሀ እስክትገባ ድረስ እንደሚጠብቅ እና ከዚያም መልስ እንደሚሰጥ እወቅ።

11 ከክፉ ይራቅ መልካምንም ያድርግ። ሰላምን ፈልጎ ይከተለው። 12 የእግዚአብሔር ዓይኖች ወደ ጻድቃን ናቸውና፥ ጆሮዎቹም ለጸሎታቸው ተከፍተዋል። የጌታ ፊት ግን ክፉ በሚያደርጉ ላይ ነው። (1 ጴጥሮስ 3:11-12)

ለቂጣው ቀናት በዝግጅት ላይ ነን። ኃጢአትን ከሕይወታችን የማስወገድ ምሳሌ ነው። የሚስጥር ኃጢአትህን አትደብቅ። እንዲሁም በክፍሉ ውስጥ ከሚገኙት ግልጽ ዝሆኖች አልፉ. ተንከባከቧቸው እና አነጋግሯቸው እና ወደ እውነት ተመለሱ እና ጸሎታችሁን አሰሙ።

ኃጢአቱን የሚሰውር አይባረክም; የተናዘዛቸውና የተዋቸው ግን ምሕረትን ያገኛል። ( ምሳሌ 28:13 )

ይሖዋ የሚፈሩትን፣ በታላቅነቱ፣ በቸርነቱና በኃይሉ የሚፈሩትን ያዳምጣል።

16 ከዚያም ይሖዋን የሚፈሩ ሰዎች እያንዳንዳቸው ከባልንጀራቸው ጋር ተነጋገሩ። እግዚአብሔርም ሰምቶ ሰማ። እግዚአብሔርንም ለሚፈሩት ስሙንም ለሚያከብሩ የመታሰቢያ መጽሐፍ በፊቱ ተጻፈ። 17 ሀብቴን በምሠራበት ቀን ለእኔ ይሆናሉ፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። ሰውም ለሚያገለግለው ልጁ እንደሚራራ እኔ እራራላቸዋለሁ። 18 ዳግመኛም በጻድቁና በኃጢአተኛው መካከል፥ እግዚአብሔርንም በሚያገለግለው እና በማይገዛው መካከል ያለውን ልዩነት ታያላችሁ። ( ሚልክያስ 3:16-18 )

16 እርስ በርሳችሁ በደል ተናዘዙ፥ ትፈወሱም ዘንድ ስለ እርስ በርሳችሁ ጸልዩ። የጻድቅ ጸሎት በሥራዋ እጅግ ኃይል ታደርጋለች። 17 ኤልያስ እንደ እኛ ጥልቅ ስሜት ያለው ሰው ነበር። ዝናብም እንዳይዘንብ አጥብቆ ጸለየ፥ በምድርም ላይ ሦስት ዓመት ከስድስት ወር አልዘነበም። 18 ደግሞም ጸለየ፥ ሰማዩም ዝናብ ሰጠ፥ ምድርም ፍሬዋን አበቀለች። ( ያእ. 5:16-18 )

መጽሐፍ ቅዱሳችን የጸለዩና ይሖዋ ጸሎታቸውን ሰምቶ የመለሰላቸው ሰዎች ምሳሌዎች ናቸው። ከኃጢአታችሁና ከሚስጥር ኃጢአታችሁ ንስሐ ግቡና ወደ እውነት ተመለሱ። ጸሎቱ ተሰምቶ እንደተመለሰ ስምህ በትዝታ መጽሐፍ ይገኝ።

በአቪቭ 7 5857 ለቤተሰብዎ ለመጸለይ ቀጠሮውን ይውሰዱ። ይህ ማለት አርብ ፌብሩዋሪ 19 እና ሻባት ፌብሩዋሪ 20፣ 2021 ጀምበር ስትጠልቅ ነው።

 

---

 

ፋሲካ በ14ኛው ወይም በ15ኛው ክርክር ላይ

ሻሎም ዮሴፍ፣
የኒሳን 14 “የመጨረሻው እራት”ን ታከብራለህ? (እርስዎም ሆኑ እኔ ሁለታችንም ከዓለም አቀፉ የጸሎት ዘመን ጀምሮ የነበረውን ባህላዊ ትምህርት ስለምንጋራ “አዎ” ብዬ ማሰብ አለብኝ?)። በቶራህ ውስጥ ስላልሆነ (ዘሌዋውያን 23) “በቶራህ ላይ መጨመር” ብለው በእርግጠኝነት የፈረድካቸውን ፑሪም እና ሃኑካ እንደዚሁ አድርገን ልንመለከተው ይገባል?

ሰውየው ፑሪም እና ቻኑካህ በቶራህ ላይ እየጨመሩ ከሆነ፣ የዬሹዋ በመጨረሻው እራት ላይ ምልክቶችን በመጨመር ወደ ቶራህ ጨምረዋል? አዲሱ የፋሲካ ቀን እንዲሆን አድርጎታል?

ከሁሉ 1ኛ የሁሉ ፈጣሪ እና ስለ ቅዱሳን ቀናት በሌዋውያን 23 የነገረን ኢየሱስ ነው።

2ኛ በሌዋውያን 23 ላይ ቻኑካ እና ፉሪም እንደሚያደርጉት ሌላ የተቀደሰ ቀን አልጨመረም። አዳዲስ ምልክቶችን ብቻ አሳይቶናል። ግን ለቀሪው የዚህ መልስ እስከዚህ ጽሑፍ መጨረሻ ድረስ ማንበብ ያስፈልግዎታል.

ታዲያ ፋሲካ የትኛው ቀን ነው? ጀምበር ስትጠልቅ ወደ 14ኛው ቀን መግባት የ14ኛው ወይም የ15ኛው መጨረሻ ነው?

ብዙዎች እያጋጠሙት ያለው ችግር በማቴዎስ፣ በማርቆስ እና በሉቃስ ውስጥ እየተፈጠረ ነው።

በማቴዎስ ይህንን እናነባለን;

ማቴዎስ 26:17፡- ያልቦካ እንጀራ በመጀመሪያው ቀን ደቀ መዛሙርቱ ወደ ኢየሱስ ቀርበው፡- ፋሲካን ትበላ ዘንድ ወዴት ልናዘጋጅልህ ትወዳለህ አሉት።

ስለዚህ እራስህን መጠየቅ አለብህ “ይህ የቂጣው የመጀመሪያ ቀን ከሆነ፣ እንግዲያውስ ፋሲካ አልፏል፣ አይደል?” ምክንያቱም ፋሲካ ሁልጊዜ ያልቦካ ቂጣ ይቀድማል።

ስለዚህ እዚህ ማቲው ውስጥ የሆነ ነገር ኮሸር እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ቅዱሳን ቀናትን በማያውቅ ሰው መጥፎ ትርጉም ወይም ትክክለኛ መጥፎ ትርጓሜ። ማቲዎስ ቅዱሳን ቀናት አይሁዳዊ መሆናቸውን ያውቅ ነበር፣ ስለዚህ እኔ ወደ መጥፎ ትርጉም እዘረጋለሁ።

ይህንን አንድ አስፈላጊ እውነታ ስታነቡ አስታውሱ፤

ዕብ 13:7 የእግዚአብሔርን ቃል የተናገሩአችሁን መሪዎቻችሁን አስቡ፤ የአኗኗራቸውን ፍሬ ተመልከቱ፤ እምነታቸውንም ምሰሉ። 8 ኢየሱስ ክርስቶስ ትናንትና ዛሬ ለዘላለምም ያው ነው። 9 በተለያዩ እንግዳ ትምህርቶች አትታለሉ። 10 ልብ በጸጋ ቢጸና መልካም ነው እንጂ በእነዚህ ነገሮች ለሚጠመዱ ሰዎች ባልጠቀማቸው ምግብ አይደለም።

የህሹዋ አይለወጥም አልተለወጠም። ነገር ግን በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት ከአካል ውስጥም ሆነ ከአማኞች አካል ውጭ እንግዳ ትምህርቶች በብዛት ይገኛሉ። ስለዚህ መጽሐፍ ቅዱስህን አጥናና እውነትን ለማግኘት በየቀኑ ፈልግ።

እና በተጨማሪ ውስጥ እናነባለን;

ሚልክ 3፡6 እኔ እግዚአብሔር ነኝና አልለወጥም። እናንተ የያዕቆብ ልጆች በዚህ ምክንያት አልጠፋችሁም።

ሚልክያስ 3:7፣ ከአባቶቻችሁ ዘመን ጀምሮ ከሥርዓቴ ፈቀቅ ብላችኋል፥ አልጠበቃችሁትምም። ወደ እኔ ተመለሱ እኔም ወደ እናንተ እመለሳለሁ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። አንተ ግን ትላለህ። በምን መንገድ እንመለሳለን?

ቶራህ አይለወጥም።

በማርቆስ መጽሐፍ ውስጥ የሚከተለውን እናነባለን፤

ማር 14:12 የፋሲካን በግ በሚያርዱበት በመጀመሪያው ቀን፣ ደቀ መዛሙርቱ “ፋሲካን እንድትበላ ወዴት ሄደን ልናዘጋጅልህ ትወዳለህ?” አሉት።

እዚህ ላይ፣ በትርጉሙ ላይ ትልቅ ችግር አለብን። የፋሲካን በግ በመጀመሪያው የቂጣ ቀን አታርዱም። የቂጣ የመጀመሪያ ቀን ሁልጊዜ በወሩ 15ኛ ቀን ሲሆን የፋሲካ በጎች ደግሞ በ14ኛው ቀን ይታረዱ ነበር።

ዘጸአት 12:3 “ለመላው የእስራኤል ማኅበር እንዲህ በሉ፤ ‘በዚህ ወር በአሥረኛው ቀን እያንዳንዱ እንደ አባቱ ቤት አንድ በግ፣ ለአንድ ቤት አንድ በግ ይውሰድ።’ 4 ቤተሰቡም ለበጉ የማይበቃ ከሆነ፣ እርሱና በቤቱ አጠገብ ያለው ጎረቤቱ እንደ እንስሳው ብዛት ይውሰዱት፤ እያንዳንዱ ሰው እንደሚያስፈልገው በበጉ ይቁጠሩ። 5 በጉ ፍጹም የሆነ የአንድ ዓመት ተባት ይሁን፤ ከበጎች ወይም ከፍየሎች ውሰዱ። 6 እስከዚያው ወር እስከ አሥራ አራተኛው ቀን ድረስ ጠብቁት። ከዚያም የእስራኤል ማኅበር ጉባኤ ሁሉ ምሽቶች መካከል እገድለዋለሁ። 7 ከደሙም ወስደው በሁለቱ መቃኖችና በሚበሉበት ቤት በሮች መግቢያ ላይ ይረጩታል። 8 በዚያችም ሌሊት በእሳት የተጠበሰውን ሥጋውን ከቂጣ እንጀራና ከመራራ ቅጠል ጋር ይበሉታል። 9 ጥሬውንም በውሃም የበሰለውንም አትብሉ፤ ነገር ግን ጭንቅላቱንና እግሮቹን በእሳት የተጠበሰውን፥ ጭንቅላቱንና ክፍሎቹን በእሳት የተጠበሰውን። 10 እስከ ጠዋትም ድረስ አትተዉት፤ እስከ ጠዋትም ድረስ የቀረውን በእሳት አቃጥሉት። 11 እንዲህም ትበሉታላችሁ፤ ወገባችሁን ታጥቃችሁ፥ ጫማችሁን በእግራችሁ፥ በትራችሁንም በእጃችሁ አድርጋችሁ ብሉት። ፈጥናችሁም ትበሉታላችሁ። የእግዚአብሔር ፋሲካ ነው።

የፋሲካ በግ በ14ኛው ቀን መጨረሻ ላይ ታርዶ በዚያው ምሽት በላ፤ የቂጣው የመጀመሪያ ቀን የሆነው 15ኛው ቀን ሊጀምር ተቃርቦ ነበር። ለዚህም ነው የፋሲካን በግ ከቂጣው ጋር እንድንበላ የተነገረን።

8. ፤ በዚያም ሌሊት በእሳት የተጠበሰውን ሥጋ ከቂጣ እንጀራና መራራ ቅጠል ጋር ይበሉታል።

ስለዚህ ቅዱሳት መጻሕፍትን ካነበብንና ከተረዳን በኋላ፣ ማቴዎስም ሆነ ማርቆስ የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን እንደሆነና ፋሲካን ሊያዘጋጁ እንደሆነ ሲናገሩ አንድ ችግር እንዳለ እናውቃለን። ኮሸር አይደለም። ይህ ብዙዎች ስለዚህ ክስተት ጊዜ ግራ እንዲጋቡ አድርጓቸዋል፤ ለዚህም ነው ወደ ዘጸአት ተመልሼ እዚያ ያነበብኩት።

አሁን ደግሞ ሉቃስን እንመልከት።

ሉቃስ 22:7 ፋሲካንም ሊያርዱበት የሚገባው የቂጣ በዓል ደረሰ።

ሉቃስ 22:8 ጴጥሮስንና ዮሐንስንም። ሄዳችሁ ፋሲካን እንድንበላ አዘጋጁልን ብሎ ላካቸው።

ሉቃስም ተመሳሳይ ነገር አድርጓል። ይህ ቀን ቀድሞውኑ 14 ኛው እና እንዲሁም 15 ኛ ቀን በተመሳሳይ ሰዓት እንደሆነ እየነገረን ነው። እንደገና ይህ ትክክል አይደለም.

እኔ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ስወያይ የተወሰነ ቦታ ለመያዝ የሚፈልጉትን የጳውሎስን መልእክት በቅርቡ ላብራራላቸው።

2ኛ ጢሞቴዎስ 3:14፤ አንተ ግን፥ በተማርህበትና በተታመንህበት ነገር ጸንተህ ኑር፥ ከማን እንደ ተማርኸው ታውቃለህና፤ 15፤ ከሕፃንነትህም ጀምረህ በክርስቶስ ኢየሱስ በማመን መዳንን ለማግኘት ጥበብን ሊሰጡህ የሚችሉትን ቅዱሳን መጻሕፍትን አውቀሃል። 16፤ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ በእግዚአብሔር መንፈስ የተጻፉ ናቸው፥ ለትምህርትና ለተግሣጽ ለማቅናትም በጽድቅም ላለው ምክር ይጠቅማሉ፤ 17፤ የእግዚአብሔር ሰው ለበጎ ሥራ ​​ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ።

በ http://www.tertullian.org/rpearse/nicaea.html ላይ በጣም ጥሩ የምርምር ጽሑፍ አለን፤ ይህም አዲስ ኪዳን የተፈጠረው በ352 ዓ.ም. በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ትዕዛዝ በኒቂያ ጉባኤ እንደሆነ ያሳያል።

የመጽሐፍ ቅዱስን አመጣጥ በማጣራት በ325 ዓ.ም. ታላቁ ቆስጠንጢኖስ 300 የሃይማኖት መሪዎችን ያቀፈውን የኒቅያ የመጀመሪያ ጉባኤ ብሎ ወደጠራው ጊዜ ነው። ኢየሱስ ከኖረ ከሦስት መቶ ዓመታት በኋላ ይህ ጉባኤ በመለኮታዊ መንፈስ አነሳሽነት የተጻፉትን አጠያያቂ ከሆኑ ጽሑፎች የመለየት ኃላፊነት ተሰጥቶት ነበር።

ለጢሞቴዎስ ከተጻፈው ደብዳቤ 3 መቶዎች በኋላ አዲስ ኪዳን አንድ ላይ ከተጣመሩ ታዲያ ጳውሎስ ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ በኤሎሂም እስትንፋስ አለባቸው ለትምህርትና ለተግሣጽ ለማቅናትም በጽድቅም ላለው ምክር ደግሞ ይጠቅማሉ ሲል ስለ ምን ማለቱ ነው?

በዚያን ጊዜ እንኳን አንድ ላይ ስላልቀረበ በእርግጥ አዲስ ኪዳን ሊሆን አይችልም።

በሉቃስ ውስጥ በትክክል ምን እንደሆኑ የተነገረን እርሱ በእጁ የነበሩት ቅዱሳት መጻሕፍት ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ። እንዲያውም ሉቃስ የኢየሱስን እየጠቀሰ ነው ቅዱሳት መጻሕፍት ምን እንደሆኑ እና ጳውሎስ የሚናገረውን ይነግረናል።

ሉቃስ 24:44፣ እርሱም እንዲህ አላቸው፡— ከእናንተ ጋር ሳለሁ፥ ስለ እኔ በሙሴ ኦሪትና በነቢያት በመዝሙራትም የተጻፈው ሁሉ ይሞላ ዘንድ የነገርኋችሁ ቃሎች ይህ ነው። ”

የመጽሐፍ ቅዱስ የክላርክ አስተያየት

ሕግ - ነቢያት - መዝሙራት - ይህ የአሮጌው ኪዳን ሁሉ የአይሁድ ክፍል ነው። ሕጉ አምስቱን የሙሴ መጻሕፍት ይዟል። ነቢያት፣ አይሁዶች የቀደሙትና የኋለኛ ተብለው ተከፋፈሉ። እንደ ጆሴፈስ ገለጻ አሥራ ሦስት ነበሩ። “መዝሙረ ዳዊት እስከ አሁን ድረስ ስማቸው የተጠቀሰውን መጽሐፍ ብቻ ሳይሆን ሌሎች ሦስት መጻሕፍት ማለትም ምሳሌ፣ ኢዮብ እና መጻሕፍተ መጻሕፍትን አካትቷል።

ከላይ ያለው ደራሲ “እነዚህ ሁሉ የእግዚአብሔር ዝማሬዎችን እና የሰዎችን ሕይወት የሚመሩ ዝማሬዎችን የያዙ ናቸው” ብሏል። ዮሴፍ። ቀጥል መተግበሪያ እኔ. 8. ይህ ዘገባ ፍጽምና የጎደለው ነው፡- የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት የጋራ የአይሁድ ክፍፍል የሚከተለው ነው፣ እና በእርግጥ ጌታችን የጠቀሰው ተመሳሳይ ይመስላል፡-

፩. ሕጉ፣ ???? ቶራህ፣ ዘፍጥረትን፣ ዘጸአትን፣ ዘሌዋውያንን፣ ዘኍልቍን እና ዘዳግምን ጨምሮ።

II. ነቢያት፣ ?????፣ ናቢያም፣ ወይም አስተማሪዎች፣ ኢያሱን፣ መሳፍንትን፣ ሁለቱን የሳሙኤል መጻሕፍት እና ሁለቱን የነገሥታት መጻሕፍትን ጨምሮ፡ እነዚህ የቀድሞ ነቢያት ተብለው ይጠሩ ነበር። ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ሕዝቅኤል፣ ሆሴዕ፣ ኢዮኤል፣ አሞጽ፣ አብድዩ፣ ዮናስ፣ ሚክያስ፣ ናሆም፣ ዕንባቆም፣ ሶፎንያስ፣ ሐጌ፣ ዘካርያስ እና ሚልክያስ፡ እነዚህ የኋለኛው ነቢያት ተብለው ይጠሩ ነበር።

3ኛ. መዝሙራትን፣ ምሳሌን፣ ኢዮብን፣ ካንቲክልስን፣ ሩትን፣ ሰቆቃወ ኤርምያስን፣ መክብብን፣ አስቴርን፣ ዳንኤልን፣ ዕዝራን፣ ነህምያን እና ሁለቱን የዜና መዋዕል መጻሕፍትን የተረዳው ኬቱቪም ነው። አይሁዶች በጥንት ዘመን ሃያ ሁለት መጻሕፍትን ብቻ ሠርተው በዕብራይስጥ ፊደላት ውስጥ ያሉትን ፊደላት ቁጥር ለማግኘት ሠሩ፤ ይህንንም ያደረጉት ሩትን ከመሳፍንት ጋር በማጣመር፣ ሁለቱን የሳሙኤል መጻሕፍት አንድ ብቻ በማድረግ ነው፤ የነገሥታትና የዜማ መጻሕፍትንም እንዲሁ በማድረግ፤ ሰቆቃወ ኤርምያስን ከኤርምያስ ጋር በማጣመር እና አሥራ ሁለቱን ታናናሽ ነቢያት አንድ መጽሐፍ ብቻ በማድረግ ነው።

ይህንን እጠቁማለሁ ምክንያቱም ጳውሎስ እየተናገረ ያለው ስለ አዲስ ኪዳን ገና ስላልተጣመረ ነው። ጳውሎስ የተናገረው ስለ ብሉይ ኪዳን ነው።

እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ያለውን የማይሳሳትና የማይሳሳት እምነት ያምናሉ፤ ነገር ግን አዲስ ኪዳን በውስጡ ቢያንስ ሦስት ስህተቶች እንዳሉበት እና የጳውሎስ አባባል ለአዲሱ ሳይሆን ለብሉይ ኪዳን እንደሚሠራ አሳይተናል።

ወደዚህ መጣጥፍ ነጥብ ስመለስ። ያለፈው እራት ያልሆነ እና የፋሲካ ምግብ ያልሆነው የዝግጅቶች ቅደም ተከተል።

አሁን ወደ ዮሐንስ ሄደን በኢየሱስ ጡት ላይ አረፍን።

ዮሐ 13:1፤ ከፋሲካ በዓል በፊት ኢየሱስ ከዚህ ዓለም ወደ አብ የሚሄድበት ሰዓት እንደ ደረሰ አውቆ፥ በዓለም ያሉትን ወገኖቹን ወደዳቸው፥ እስከ መጨረሻም ወደዳቸው። 2፤ እራትም ሲበላ፥ ዲያብሎስ ከቄሪዮት ከስምዖን ልጅ ከይሁዳ ልብ አስቀድሞ አሳልፎ ሊሰጠው ካገባ በኋላ፥ 3፤ ኢየሱስም አብ ሁሉን በእጁ እንደ ሰጠ፥ ከእግዚአብሔርም እንደ መጣ ወደ እግዚአብሔርም እንደሚሄድ አውቆ፥ 4፤ ከእራት ተነሣ፥ ልብሱንም አኖረ፥ ፎጣም ወስዶ ታጠቀ። 5፤ ከዚያም በኋላ ውኃ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ አድርጎ የደቀ መዛሙርቱን እግር ማጠብ ጀመረ፥ በታጠቀበትም ፎጣ ሊያብስ ጀመረ።

ከፋሲካ በፊት እንደነበረ ታስተውላለህ።

የበጎቹ ገና ያልታረዱበት በ14ኛው ቀን መጀመሪያ ላይ የፋሲካን በግ መብላት አትችሉም!!!

ወንድሞችን አስቡ እና ሁላችንም የሆንን ዲዳ ክርስቲያኖች መሆናችንን አቁም። አስብ!!!

አሁን የዘንድሮው የኒሳን 14 ፀሐይ ስትጠልቅ የዛሬውን የመጨረሻ እራት የዘመን ቅደም ተከተል እገልጻለሁ። ይህ የአቪቭ 14ኛ ቀን መጀመሪያ ይሆናል፤ ይህም ከፋሲካ በዓል በፊት ያለው ምሽት ሲሆን ይህም በ14ኛው ቀን መጨረሻ ላይ እና በ15ኛው ወይም በ15ኛው ቀን ያልቦካ እንጀራ የመጀመሪያ ቀን ይሆናል።

በትንሽ ቡድን ውስጥ ወይም ቤት ውስጥ ብቻዎን ከሌላ ሰው ጋር ከሆኑ ይህንን ማድረግ ይችላሉ።

ነገር ግን የዚህን ምሽት ከባድነት በጣም ያስታውሱ. የማህበራዊ ግንኙነት ወይም የቀልድ እና የንግግር እና ትንሽ ወሬ ምሽት መሆን የለበትም. በጣም የተከበረ እና ጥንቃቄ የተሞላበት በዓል ነው። ከዛሬ 1990 ዓ.ም ጀምሮ በዚች ሌሊት ጀምሮ የተፈፀመውን የዓለማት ፈጣሪ ሞት ያደረጋችሁት ኃጢአት መሆኑን አስቡበት።

1ኛ ቆሮ 11፡26 ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና። 27 ሳይገባው ይህን እንጀራ የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጠጣ ሁሉ የጌታ ሥጋና ደም ዕዳ አለበት። 28 ነገር ግን ሰው ራሱን ይፈትን፥ እንዲሁም ከዚያ እንጀራ ይብላ ከጽዋውም ይጠጣ። 29 ሳይገባው የሚበላና የሚጠጣ የጌታን ሥጋ ስለማያውቅ ለራሱ ፍርድ ይበላልና፥ ይጠጣልምና። 30 ስለዚህም በእናንተ ዘንድ ደካሞችና ድውያን ብዙዎች ተኝተዋል ብዙዎችም አንቀላፍተዋል። 31 ራሳችንን ብንመረምር ባልተፈረደብንም ነበርና። 32 ነገር ግን በተፈረደብን ጊዜ ከዓለም ጋር እንዳንኰነን በጌታ እንገሥጻለን።

የዚችን ሌሊት ዋጋ ግምት ውስጥ ካላስገባህ ግን አንድ ላይ ተሰብስበህ ሌላ ምግብ በልተህ ይህን ማትዞ በልተህ ይህን ወይን ጠጅ እንደሌላው ሌሊት ከጠጣህ በራስህ ላይ ፍርድ ታመጣለህ። በጣም አሳሳቢ የሆነ ምሽት ነው።

ስለዚህ ለአንድ ሌሊት ስልኮቹን፣ ኮምፒውተሮቹን ያጥፉ። እያንዳንዱ ሰው በዚህ አገልግሎት ለመሳተፍ ከመድረሱ በፊት መብላት አለበት። ምግብና ማኅበራዊ ግብዣ አይደለም። አእምሮዎን በትክክለኛው የአእምሮ ሁኔታ ውስጥ እንዲገቡ ይህንን አፅንዖት እሰጣለሁ። ይህ እንዲደርስባቸው ታመው ወይም መሞት አይፈልጉም እንዲሁም ቤተሰብዎም አይፈልጉም።

ቀደም ሲል ያደረግነው ነገር ጠረጴዛ ወስደን ንፁህ ነጭ የበፍታ ጨርቅ በላዩ ላይ ማስቀመጥ ነው፤ ከዚያም ወይኑንና የማዞውን ዳቦ ሳይቆራረጡ ማድረግ ነው። ከዚያም ነጭ የሬሳ ሣጥን እንዲመስል በሌላ ንጹህ ነጭ የበፍታ ጨርቅ ሸፈንነው። በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ እንዳለህ አድርገህ ራስህን መምሰል አለብህ። ዛሬ መሲሑ እንዲሞት ምክንያት የሆኑትን ኃጢአቶችህን ንጋት ላይ ነህ።

እያንዳንዱ ሰው ወደ ውስጥ ገብቶ በጸጥታ ተቀምጦ አይናገርም እናም ጸሀይ ስትጠልቅ አገልግሎቱን ለመጀመር ዝግጁ እስኪሆን ድረስ መጽሐፍ ቅዱስን ለራሳቸው ያነብባሉ።

በዚህ ምሽት የሚነበቡ የክስተቶች እና የቅዱሳት መጻሕፍት ቅደም ተከተል የሚከተለው ነው። ይህ መመሪያ ነው እና ህግ አይደለም.

ማቴዎስ 26:26 ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ባረከ ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠና፦ እንካችሁ፥ ብሉ፤ ይህ ሥጋዬ ነው አለ።

ሉቃስ 22:19፣ እንጀራም አንሥቶ አመሰገነ ቆርሶም ሰጣቸውና፡— ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ይህ ነው፤ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት፡ አላቸው።

እዚህ ላይ ዳቦ የሚለው ቃል መሆኑን ልብ ይበሉ

G740 (ቴየር)
ἄρτος

አርቶስ

ታየር ፍቺ፡-

1) ዱቄት ከውሃ ጋር የተቀላቀለ እና የተጋገረ ምግብ

1ሀ) እስራኤላውያን እንደ አውራ ጣት ወፍራም እና እንደ ሳህን ወይም ሳህን ትልቅ በሆነ ሞላላ ወይም ክብ ኬክ መልክ ሠሩት፤ ስለዚህ መቆረጥ ሳይሆን መሰበር ነበረበት።

1ለ) ቂጣዎች ለጌታ ተቀድሰዋል

1ሐ) በፍቅር በዓላት እና በጌታ ማዕድ ላይ የሚቀርበውን እንጀራ

2) ማንኛውም አይነት ምግብ

G740 (ጠንካራ)
ἄρτος

አርቶስ

አር'-ቶስ

ከ G142፤ ዳቦ (እንደተነሳ) ወይም ዳቦ፡- (ማሳያ-) ዳቦ፣ ዳቦ።

የዬሽዋ የእርሾ ዳቦ፣ አርቶስን ወስዶ እየበላና እያካፈለ ነው። ይህ በእርግጥ የፋሲካ ምግብ ቢሆን ኖሮ የተረፈውን ዳቦ በልተው ነበር እንጂ ማትሶስን ወይም ያልቦካ እንጀራን ከፋሲካ ጋር እንዲያደርጉ እንደተነገረዎት አይደለም። የዬሽዋ ይህን የሚያደርገው ይህ የፋሲካ ምግብ ስላልሆነ ነው።

ለዚህ ልዩ የምሽት አገልግሎት ከዚያ በኋላ አነባለሁ፤

ኢሳ 53፡1 ማንስ ምስክርነታችንን አመነ? የእግዚአብሔር ክንድ የተገለጠው ለማን ነው?

ኢሳ 53:2 በፊቱ እንደ ቡቃያ፣ ከደረቅም መሬት እንደ ሥር ይወጣል። እናየው ዘንድ መልክ ወይም ግርማ የለውም፥ የምንወደውም መልክ የለውም።

ኢሳ 53፡3 የተናቀ በሰውም የተጠላ ነው፤ የሀዘን ሰው እና ከሀዘን ጋር የሚተዋወቅ; ከእርሱም ፊት እንደተሸሸገ፥ የተናቀ ነው፥ እኛም አላከበርነውም።

ኢሳ 53፡4 በእውነት ደዌያችንን ተቀበለ ሕመማችንንም ተሸክሞአል። እኛ ግን እንደ ተመታ በእግዚአብሔርም እንደ ተቀሠፈ እንደ ተቸገረም ቈጠርነው።

ኢሳ 53፡5 እርሱ ግን ስለ መተላለፋችን ቆሰለ። እርሱ ስለ በደላችን ደቀቀ; የሰላማችን ቅጣት በእርሱ ላይ ነበረ። በእርሱ ቍስል እኛ ራሳችን ተፈወስን።

ኢሳይያስ 53:6 እኛ ሁላችን እንደ በጎች ተቅበዝብዘን ጠፋን፤ እያንዳንዳችን ወደ ራሳችን መንገድ ተመለስን፤ እግዚአብሔርም የሁላችንን በደል በእርሱ ላይ አኖረ።

ኢሳ 53:7 ተጨነቀ ተሠቃየም፤ አፉንም አልከፈተም፤ እንደ በግ ወደ መታረድ ተነዳ፤ በሸላቾቹም ፊት ዝም እንደሚል በግ እንዲሁ አፉን አልከፈተም።

ኢሳ 53:8፤ ከእስር ቤትና ከፍርድ ተወሰደ፤ ትውልዱንስ ማን ይናገራል? ስለ ሕዝቤ ኃጢአት ተመትቶአልና ከሕያዋን ምድር ተወግዷልና።

ኢሳይያስ 53:9፣ መቃብሩንም ከክፉዎች ጋር አኖረ፥ ከባለጠጎችም ጋር በሞቱ፤ ምንም ግፍ አላደረገም፥ በአፉም ተንኰል አልተገኘበትም።

ኢሳይያስ 53:10 እግዚአብሔር ግን ሊያደቅቀው፥ ሊያሳዝነውም፥ ነፍሱንም እንደ ኃጢአት መሥዋዕት ሊያቀርብ ወደደ፤ ዘሩን ያያል፥ ዕድሜውንም ያረዝማል፥ የእግዚአብሔርም ፈቃድ በእጁ ይከናወናል።

ኢሳ 53:11 የነፍሱን ድካም ፍሬ ያያል፤ ሙሉ በሙሉ ይረካል፤ ጻድቅ ባሪያዬም በእውቀቱ ለብዙዎች ጻድቅ ይሆናል፥ ኃጢአታቸውንም ይሸከማል።

ኢሳይያስ 53:12፣ ስለዚህ ከታላላቆች ጋር እከፍለዋለሁ፥ ምርኮውንም ከኃያላኑ ጋር ይከፋፈላል፤ ነፍሱን ለሞት አሳልፎ ሰጥቶአልና፥ ከዓመፀኞችም ጋር ተቈጥሮአልና፤ የብዙ ሰዎችን ኃጢአት ተሸከመ፥ ስለ ዓመፀኞችም ማለደ።

ይህ ክፍል ከተጠናቀቀ በኋላ መሪው የሚከተለውን ማንበብ ይችላል.

ማቴ 26:27 ጽዋውንም አንሥቶ አመስግኖም ሰጣቸው እንዲህም አለ፡— ሁላችሁ ከእርሱ ጠጡ። 28 “ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው። 29 ነገር ግን እላችኋለሁ፥ በአባቴ መንግሥት ከእናንተ ጋር ይህን ከወይኑ ፍሬ እንደ ገና እስከምጠጣው እስከዚያ ቀን ድረስ ከዛሬ ጀምሮ በእውነት አልጠጣም።

እዚህ ላይ ለዚህ አባባል ትኩረት ይስጡ። ከአባቱ ጋር እስኪሆን ድረስ አይጠጣም ያለው ለምንድን ነው? ይህ ትልቅ ፍንጭ ነው።

ሉቃስ 22:14፣ ሰዓቱም በደረሰ ጊዜ ከአሥራ ሁለቱ መልእክተኞች ጋር ተቀመጠ። 15፤ርሱም፦ከመከራዬ፡ቀድሞ፡ይህን፡ፋሲካ፡ከእናንተ፡ጋራ፡ልበላ፡ወደድኹ፥ 16፤እላችዃለኹና፡በእግዚአብሔር፡ንግሥና፡እስከምትጠግብ፡ድረስ፡ደግሞ፡አልበላው፡አላቸው። 17 ጽዋውንም አንሥቶ አመሰገነ፥ እንዲህም አለ፡— ይህን ውሰዱ፥ እርስ በርሳችሁም ተከፋፈሉ፥ 18 እላችኋለሁና፥ የእግዚአብሔር መንግሥት እስኪመጣ ድረስ በእውነት ከወይኑ ፍሬ አልጠጣም።
ሉቃስ 22:20፣ እንዲሁም ከእራት በኋላ ጽዋው ደግሞ፡— ይህ ጽዋ ስለ እናንተ በሚፈሰው በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው።

የጌታ ኢየሱስ የፋሲካን ምግብ በልቶ ቢሆን ኖሮ አልሞተም ማለት ነበር። ነገር ግን አሁን የሚበሉት ይህ ምግብ የፋሲካ ምግብ አይደለም። ይህ ምግብ ምን እንደሆነ በቅርቡ እናሳያችኋለን። ዛሬ ለዚህች ሌሊት የምናደርገውን አገልግሎት እያጠናቀቅን ነው። ይህን ስናደርግ እና የክስተቶቹን ቅደም ተከተል ስናካፍላችሁ ዝም ብላችሁ ንገሩኝ። ይህ ምሽት የእግር ማጠቢያ ምሽት በመባልም ይታወቃል።

ለምን ትተኸኝ ሄድክ?

መዝሙር 22:1 ለመዘምራን አለቃ፣ በንጋት አጋዘን ላይ። የዳዊት መዝሙር። አምላኬ አምላኬ፣ ለምን ተውኸኝ? ከመዳኔና ከጩኸቴ ቃልም ለምን ራቅህ?

መዝሙር 22:2 አምላኬ፥ በቀን እጮኻለሁ፥ አንተም አትመልስልኝም፤ በሌሊትም ዝም አልልም።

መዝሙር 22:3 አንተ ግን ቅዱስ ነህ፥ በእስራኤልም ምስጋና ላይ ዙፋንህ ላይ ተቀመጠ።

መዝ 22:4 አባቶቻችን በአንተ ተማመኑ፤ ተማመኑ፤ አንተም አዳንሃቸው።

መዝሙር 22:5 ወደ አንተ ጮኹ፥ አመለጡም፤ በአንተም ተማመኑ፥ አላፈሩም።

መዝሙር 22:6 እኔ ግን ትል ነኝ፤ ሰውም አይደለሁም፤ የሰው ማላገጫና በሕዝብ የተናቅሁ ነኝ።

መዝሙር 22:7፤ የሚያዩኝ ሁሉ ይሳለቁብኛል፤ ከንፈራቸውንም ያወጣሉ፤ ራሳቸውንም ይነቀንቃሉ፤ እንዲህም ይላሉ።

መዝሙር 22:8 በእግዚአብሔር ታምኖአል፤ እርሱ ያድነው፤ በእርሱ ደስ ይለዋልና ያድነው።

መዝ 22:9፤ ከእናቴ ጡት ጋር ሳለሁ እንድታመን ያደረግኸኝ አንተ ነህና።

መዝሙር 22:10 ከማኅፀን ጀምሮ በአንተ ላይ ተጣልሁ፤ ከእናቴ ሆድ ጀምሮ አንተ አምላኬ ነህ።

መዝሙር 22:11፤ መከራ ቅርብ ነውና፥ የሚረዳኝም የለምና ከእኔ አትራቅ።

መዝሙር 22:12 ብዙ በሬዎች በዙሪያዬ ዞሩ፤ የባሳን ብርቱዎች በሬዎች ከበቡኝ።

መዝ 22:13 እንደ አንበሳና እንደሚገሣ አንበሳ አፋቸውን በእኔ ላይ ከፍተዋል።

መዝሙር 22:14 እንደ ውሃ ፈሰስኩኝ፤ አጥንቶቼም ሁሉ ተበታትነዋል፤ ልቤ እንደ ሰም ነው፤ በአንጀቴም መካከል ቀለጠ።

መዝሙር 22:15 ኃይሌ እንደ ሸክላ ደርቆአል፥ ምላሴም በመንጋጋዬ ላይ ተጣበቀ፤

መዝሙር 22:16 ወደ ሞት ትቢያም አገባኸኝ፤ ውሾች በዙሪያዬ ከብበውኛልና፤ የሰባሪዎችም ከብበውኛል፤ እጆቼንና እግሮቼን ወጉ።

መዝ 22:17 አጥንቶቼን ሁሉ መቁጠር እችላለሁ፤ እነርሱም አዩኝና ተመለከቱኝ።

መዝሙር 22:18 ልብሴን እርስ በእርሳቸው ተከፋፈሉ፥ በልብሴም ላይ ዕጣ ተጣጣሉ።

መዝሙር 22:19 አንተ ግን አቤቱ፥ ከእኔ አትራቅ፤ ኃይሌ ሆይ፥ እኔን ለመርዳት ፍጠን።

መዝሙር 22:20 ነፍሴን ከሰይፍ አድናት፥ ከውሻ እጅም አንድነቴን አድናት።

መዝሙር 22:21 ከአንበሳ አፍ፥ ከዱር በሬዎች ቀንዶችም አድነኝ። አንተ መልሰኸኛል።

መዝሙር 22:22 ስምህን ለወንድሞቼ እነግራቸዋለሁ፤ በጉባኤም መካከል አመሰግንሃለሁ።

መዝሙር 22:23፣ እግዚአብሔርን የምትፈሩ፥ አመስግኑት፤ የያዕቆብ ዘር ሆይ፥ ሁላችሁ አክብሩት፥ የእስራኤልም ዘር ሁሉ ፍሩት።

መዝሙር 22:24 የተቸገሩትን ሰዎች ችግር አልናቀምና፥ አልጠላምናም፥ ፊቱንም ከእርሱ አልሰወረምና፥ ነገር ግን ወደ እርሱ በጮኸ ጊዜ ሰማኝ።

መዝሙር 22:25 በታላቅ ጉባኤ ምስጋናዬ ከአንተ ዘንድ ነው፤ እርሱን በሚፈሩት ፊት ስእለቴን እሰጣለሁ።

መዝሙር 22:26፤ ገሮች ይበላሉ፥ ይጠግባሉም፤ እግዚአብሔርንም የሚፈልጉ ያመሰግኑታል፤ ልባችሁም ለዘላለም ይኖራል።

መዝሙር 22:27 የዓለም ዳርቻዎች ሁሉ ያስቡና ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ፤ የአሕዛብም ወገኖች ሁሉ በፊትህ ይሰግዳሉ።

መዝሙር 22:28 መንግሥቱ የእግዚአብሔር ነውና፤ እርሱም በአሕዛብ መካከል ገዥ ነው።

መዝሙር 22:29 በምድር ላይ ያሉ ወፍራም ሰዎች ሁሉ ይበላሉ ይሰግዳሉም፤ ወደ አፈር የሚወርዱ ሁሉ በፊቱ ይሰግዳሉ፤ ነፍሱንም በሕይወት ሊያኖር የሚችል የለም።

መዝሙር 22:30 ዘሩ ይገዛለታል፤ ለሚመጣው ትውልድም ስለ እግዚአብሔር ይነገራል።

መዝሙር 22:31 መጥተውም ለሚወለዱት ሕዝብ ጽድቁን ይናገራሉ፤ እርሱ ይህን እንዳደረገ።

አሁን ወይኑን ዞር ብላችሁ ታልፋላችሁ እና እያንዳንዳቸው እንደ ተቀበሉት ይጠጡት ነበር። አትጠብቅ እና ሁሉንም እንደ ቶስት አንድ ላይ አድርጉት። ልክ እንደተቀበላችሁ ጠጡ እና የኃጢአትን ዋጋ አስቡ። የመድኃኒታችን ደም።

አሁን ኅብስቱና ወይን ጠጁ ካለቀ በኋላ ወደ እግር ማጠብ ሄደን ዮሐንስ 13ን ማንበብ እንጀምራለን።

ኢየሱስ የደቀ መዛሙርቱን እግር አጠበ

ዮሐ 13:1፤ ኢየሱስም ከፋሲካ በዓል በፊት፥ ከዚህ ዓለም ወደ አብ የሚሄድበት ሰዓት እንደ ደረሰ አውቆ፥ በዓለም ያሉትንም የወደዳቸውን እስከ መጨረሻ ወደዳቸው።

ዮሐንስ 13:2፣ እራትም ከበሉ በኋላ፥ ዲያብሎስ በስምዖን ልጅ በአስቆሮቱ በይሁዳ ልብ አሳልፎ እንዲሰጠው አሳብ ካገባ በኋላ፥

ዮሐ 13:3 ኢየሱስ አብ ሁሉን በእጁ እንደ ሰጠው ከእግዚአብሔርም እንደ ወጣ ወደ እግዚአብሔርም እንደ ሄደ አውቆ፥

ዮሐ 13:4፤ ከእራት ተነሣ ልብሱንም አኖረ፥ ፎጣም ወስዶ ታጠቀ።

ዮሐ 13:5 ከዚያም በኋላ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ውሃ ጨመረ፥ የደቀ መዛሙርቱንም እግር ሊያጥብና በታጠቀበትም ፎጣ ሊያብስ ጀመረ።

ዮሐ 13:6 ወደ ስምዖን ጴጥሮስም መጣ፤ ጴጥሮስም። ጌታ ሆይ፥ አንተ እግሬን ታጥባለህን? አለው።

ዮሐንስ 13:7 ኢየሱስም መልሶ፦ እኔ የማደርገውን አሁን አታውቅም፥ በኋላ ግን ታስተውለዋለህ አለው።

ዮሐንስ 13:8 ጴጥሮስም እግሬን ለዘላለም አታጥብም አለው። ኢየሱስም፦ ካላጠብሁህ፥ ከእኔ ጋር ዕድል የለህም ብሎ መለሰለት።

ዮሐንስ 13:9፣ ስምዖን ጴጥሮስም፡— ጌታ ሆይ፥ እግሬን ብቻ አይደለም፥ እጄንና ራሴንም ደግሞ አለው።

ዮሐንስ 13:10 ኢየሱስም፦ የታጠበ እግሩን ከመታጠብ በቀር አያስፈልገውም፥ ሁለንተናው ግን ንጹሕ ነው፤ እናንተም ንጹሐን ናችሁ፥ ነገር ግን ሁላችሁ አይደላችሁም አለው።

ዮሐንስ 13:11 አሳልፎ የሚሰጠውን ያውቅ ነበርና፤ ስለዚህ፦ ሁላችሁ ንጹሐን አይደላችሁም አለ።

ዮሐንስ 13:12፣ እግራቸውንም አጥቦ ልብሱንም አንሥቶ ዳግመኛ ተቀመጠ፥ እንዲህም አላቸው። ያደረግሁላችሁን ታውቃላችሁን?

ዮሐ 13:13 እናንተ መምህርና ጌታ ትሉኛላችሁ፤ እኔም ነኝና መልካም ትላላችሁ።

ዮሐ 13:14 እንግዲህ እኔ ጌታና መምህር እግራችሁን ካጠብሁ፥ እናንተ ደግሞ እርስ በርሳችሁ እግራችሁን ትተጣጠቡ ዘንድ ይገባችኋል።

ዮሐ 13:15 እኔ እንዳደረግሁላችሁ እናንተም ታደርጉ ዘንድ ምሳሌ ሰጥቻችኋለሁና።

ዮሐ 13:16 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ባሪያ ከጌታው አይበልጥም፥ የተላከም ከላከው አይበልጥም።

ዮሐንስ 13:17፣ እነዚህን ነገሮች ብታውቁ፥ ብታደርጉአቸው ብፁዓን ናችሁ።

ይህን ካነበብን በኋላ ተነስተን ሄደን እግራችንን እንታጠብ። ወንዶች ከወንዶች እና ሴቶች ከሴቶች ጋር.

አንድ ጊዜ ተሰልፌ ከአንድ አዛውንት ሰው ጋር ደረስኩ። እንዲቀመጥ ፈቀድኩለት እና ጫማውን ከዛም ካልሲውን አውልቄ እግሩን ታጠበ። ይህን ማድረግ ለእኔ በጣም አሳፋሪ ነበር። አባቱ ጎልማሳ ልጁን ከዚያም ልጁ የአባቶቹን እግር ሲያደርግ ሌሎችን አየሁ። የዚህን ሰው እግር ካጠብኩና ካደረቅኩት በኋላ ካልሲውንና ጫማውን እንዲለብስ ከረዳሁት በኋላ። ተቀምጬ እግሬን እንዲያደርግ ፈቀድኩት። እንደገና አንድ ሰው እግሬን እንዲህ እንዲያደርግ መፍቀድ በጣም ትሁት ነበር። ተንበርክኮ እንዳይወድቅ እግሬን ወንበሩ ላይ አደረግሁ። ነገር ግን ያለእኔ እርዳታ ሁሉንም ነገር በራሱ ለማድረግ ነገረው። እንደጨረስን ተመልሰን ተቀመጥን እና ሁሉም እስኪመለሱ ድረስ እንጠብቃለን ፣ እንደገና የዛሬን ምሽት ፀጥታ እና ጨዋነት ጠብቀን።

የቀረውን ታሪክ ማንበብ እንጀምራለን። ኢየሱስ ለይሁዳ የሰጠው ቁራሽ እንጀራ እንጀራ እንጂ ማትሶ እንዳልሆነ አስተውል። ይህ እኛ ያለንበት ጊዜ ሌላ ፍንጭ ነው የ 14 ኛው መጀመሪያ ነው. ሁሉም እርሾ ያለበት እንጀራ በ15ኛው ቀን ከቤት መውጣት ነበረበት እና የፋሲካውን እራት ከማትዞ ዳቦ ወይም ያልቦካ ቂጣ ጋር መበላት ነበረበት። ስለዚህ እዚህ ደግሞ ኢየሱስ የበላው የፋሲካ ራት አይደለም።

ዮሐንስ 13:18 ስለ ሁላችሁ አልናገርም፤ የመረጥኋቸውን አውቃለሁ፤ ነገር ግን መጽሐፍ “ከእኔ ጋር እንጀራ የሚበላ ተረከዙን በእኔ ላይ አነሣብኝ” የሚለው ይፈጸም ዘንድ ነው።

ዮሐ 13:19፤ ሲፈጸምም እኔ እንደሆንሁ ታምኑ ዘንድ፥ ከአሁን ጀምሬ አስቀድሞ ከመምጣቱ በፊት እነግራችኋለሁ።

ዮሐንስ 13:20 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የምልከውን የሚቀበል እኔን ይቀበላል፥ እኔንም የሚቀበል የላከኝን ይቀበላል።

ከእናንተ አንዱ አሳልፎ ይሰጠኛል
ዮሐንስ 13:21፣ ኢየሱስም ይህን ብሎ በመንፈሱ ታወከና፡— እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ከእናንተ አንዱ አሳልፎ ይሰጠኛል፡ አለ።

ዮሐንስ 13:22 ደቀ መዛሙርቱም ስለ ማን እንደተናገረ እያሰቡ እርስ በርሳቸው ተያዩ።

ዮሐንስ 13:23 ነገር ግን ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ በኢየሱስ ደረት ላይ ተጠግቶ ነበር፤ እርሱም ኢየሱስ ይወደው ነበር።

ዮሐንስ 13:24 ስለዚህ ስምዖን ጴጥሮስ ስለ ማን እንደተናገረ እንዲጠይቀው ምልክት ሰጠው።

ዮሐንስ 13:25፣ በኢየሱስም ደረት ላይ ተኝቶ፡— ጌታ ሆይ፥ ማን ነው?

ዮሐንስ 13:26 ኢየሱስም መልሶ፡- ቍራሹን አጥቅሼ የምሰጠው እርሱ ነው አለው። ቍራሹንም አጥቅሶ ለስምዖን ልጅ ለአስቆሮቱ ለይሁዳ ሰጠው።

ዮሐንስ 13:27 ቍራሹንም ከበላ በኋላ ያን ጊዜ ሰይጣን ገባበት። ኢየሱስም። የምታደርገውን ቶሎ ብለህ አድርግ አለው።

ዮሐንስ 13:28 ነገር ግን በማዕድ ተቀምጦ የነበረ ማንም ስለ ምን ይህን እንደተናገረ አላወቀም።

ዮሐንስ 13:29፣ ይሁዳ ከረጢቱን ይዞ ስለ ነበር፥ ኢየሱስ፡— ለበዓሉ የሚያስፈልገንን ግዛ፥ ወይም ለድሆች አንዳች እንዲሰጥ እንዳለው አንዳንዶች ያስቡ ነበርና።

ዮሐንስ 13:30 እርሱም ቍራሹን ከተቀበለ በኋላ ወዲያው ወጣ፤ ሌሊትም ነበረ።

አዲስ ትእዛዝ

ዮሐንስ 13:31፣ ከሄደም በኋላ ኢየሱስ፡— አሁን የሰው ልጅ ከበረ እግዚአብሔርም በእርሱ ከበረ አለ።

ዮሐ 13:32 እግዚአብሔር በእርሱ ከከበረ፥ እግዚአብሔር ደግሞ ራሱን ያከብረዋል፥ ወዲያውም ያከብረዋል።

ዮሐንስ 13:33 ልጆች ሆይ፥ ገና ጥቂት ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ፤ ትፈልጉኛላችሁ፤ ለአይሁድም። ወደምሄድበት ልትመጡ አትችሉም እንዳልኋቸው፥ አሁን ደግሞ እላችኋለሁ።

ዮሐ 13:34 እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ አዲስ ትእዛዝ እሰጣችኋለሁ። እኔ እንደ ወደድኳችሁ እናንተም እርስ በርሳችሁ ተዋደዱ።

ዮሐ 13:35 እርስ በርሳችሁ ፍቅር ቢኖራችሁ ደቀ መዛሙርቴ እንደ ሆናችሁ ሰዎች ሁሉ በዚህ ያውቃሉ።

ኢየሱስ የጴጥሮስን ክህደት ተነበየ

ዮሐንስ 13:36 ስምዖን ጴጥሮስም ጌታ ሆይ፥ ወዴት ትሄዳለህ? አለው። ኢየሱስም፦ ወደምሄድበት አሁን ልትከተለኝ አትችልም፥ በኋላ ግን ትከተለኛለህ ብሎ መለሰለት።

ዮሐንስ 13:37 ጴጥሮስም ጌታ ሆይ፥ አሁን ልከተልህ አለመቻሌ ስለ ምንድር ነው? ነፍሴን ስለ አንተ እሰጣለሁ አለው።

ዮሐንስ 13:38 ኢየሱስም መልሶ፦ ነፍስህን ስለ እኔ ትሰጣለህን? እውነት እውነት እልሃለሁ፥ ሦስት ጊዜ እስክትክደኝ ድረስ ዶሮ አይጮኽም።

እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ

ዮሐ 14፡1 ልባችሁ አይታወክ። በእግዚአብሔር ታምናለህ በእኔም ደግሞ እመኑ።

ዮሐ 14:2 በአባቴ ቤት ብዙ መኖሪያ አለ; ባይሆን ኖሮ እነግርህ ነበር። ቦታ ላዘጋጅልህ እሄዳለሁ።

ዮሐ 14:3 ሄጄም ስፍራ ባዘጋጅላችሁ፥ እኔ ባለሁበት እናንተ ደግሞ እንድትሆኑ ሁለተኛ እመጣለሁ ወደ እኔም እወስዳችኋለሁ።

ዮሐ 14:4 ወዴት እንደምሄድ ታውቃላችሁ፥ መንገዱንም ታውቃላችሁ።

ዮሐንስ 14:5 ቶማስም፡- ጌታ ሆይ፥ ወዴት እንደምትሄድ አናውቅም፤ መንገዱንም እንዴት እናውቃለን?

ዮሐንስ 14:6 ኢየሱስም፦ እኔ መንገድና እውነት ሕይወትም ነኝ፤ በእኔ በቀር ወደ አብ የሚመጣ የለም።

ዮሐንስ 14:7፣ እኔን ብታውቁኝስ አባቴን ደግሞ ባወቃችሁት ነበር፤ ከአሁንም ጀምሮ ታውቁታላችሁ አይታችሁትማል።

ዮሐንስ 14:8 ፊልጶስ ጌታ ሆይ፥ አብን አሳየንና ይበቃናል አለው።

ዮሐንስ 14:9 ኢየሱስም አለው፦ አንተ ፊልጶስ፥ ይህን ያህል ዘመን ከእናንተ ጋር ስኖር አታውቀኝምን? እኔን ያየ አብን አይቶአል፤ እንዴትስ አንተ፦ አብን አሳየን ትላለህ?

ዮሐ 14:10 እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ አታምኑምን? የምነግራችሁን ቃል የምናገረው ከራሴ አይደለም፤ ነገር ግን በእኔ የሚኖረው አብ እርሱ ሥራውን ይሠራል።

ዮሐ 14:11 እኔ በአብ እንዳለሁ አብም በእኔ እንዳለ እመኑኝ፤ ባይሆንስ ስለ ሥራቸው እመኑኝ።

ዮሐንስ 14:12 እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ በእኔ የሚያምን እኔ የማደርገውን ሥራ እርሱ ደግሞ ያደርጋል፤ ከዚህም የሚበልጥ ያደርጋል፥ እኔ ወደ አባቴ እሄዳለሁና።

ዮሐ 14:13 አብም በወልድ እንዲከበር በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ አደርገዋለሁ።

ዮሐ 14:14፤ ማናቸውንም ነገር በስሜ ብትለምኑ እኔ አደርገዋለሁ።

ኢየሱስ ለመንፈስ ቅዱስ ቃል ገብቷል።

ዮሐ 14:15 ብትወዱኝ ትእዛዜን ጠብቁ።

ዮሐ 14:16 እኔም አብን እለምናለሁ፥ ለዘላለምም ከእናንተ ጋር እንዲኖር ሌላ አጽናኝ ይሰጣችኋል፤

ዮሐ 14:17፤ እርሱም ዓለም ስለማያየውና ስለማያውቀው ሊቀበለው የማይቻለው የእውነት መንፈስ ነው፤ ነገር ግን ከእናንተ ጋር ስለሚኖር በውስጣችሁም ስለሚሆን እናንተ ታውቃላችሁ።

ዮሐ 14:18 ወላጆች የሌላቸው ልጆች አልተዋችሁም፤ ወደ እናንተ እመጣለሁ።

ዮሐ 14:19 ገና ጥቂት ጊዜ አለ ዓለምም አያየኝም፤ እናንተ ግን ታዩኛላችሁ፤ እኔ ሕያው ስለሆንኩ እናንተም ሕያዋን ትሆናላችሁ።

ዮሐ 14:20 እኔ በአባቴ እንዳለሁ እናንተም በእኔ እንዳላችሁ እኔም በእናንተ እንዳለሁ በዚያን ቀን ታውቃላችሁ።

ዮሐ 14:21 ትእዛዜ ያለው የሚጠብቃትም የሚወደኝ እርሱ ነው። የሚወደኝንም አባቴ ይወደዋል እኔም እወደዋለሁ ራሴንም እገልጥለታለሁ።

ዮሐንስ 14:22 የአስቆሮቱ ያልሆነው ይሁዳ፦ ጌታ ሆይ፥ ለዓለም ሳይሆን ራስህን ለእኛ እንዴት ትገልጣለህ?

ዮሐንስ 14:23 ኢየሱስም መልሶ፦ የሚወደኝ ቢኖር ቃሌን ይጠብቃል፤ አባቴም ይወደዋል፤ ወደ እርሱም እንመጣለን በእርሱም ዘንድ መኖሪያ እናደርጋለን።

ዮሐንስ 14:24 የማይወደኝ ቃሌን አይጠብቅም፤ የምትሰሙትም ቃል የላከኝ የአብ ነው እንጂ የእኔ አይደለም።

ዮሐ 14:25 ከእናንተ ጋር ሳለሁ ይህን ነግሬአችኋለሁ።

ዮሐ 14:26 አብ በስሜ የሚልከው ግን መንፈስ ቅዱስ የሆነው አጽናኝ እርሱ ሁሉን ያስተምራችኋል እኔም የነገርኋችሁን ሁሉ ያሳስባችኋል።

ዮሐ 14:27 ሰላምን እተውላችኋለሁ፥ ሰላሜንም እሰጣችኋለሁ፤ እኔ የምሰጣችሁ ዓለም እንደሚሰጥ አይደለም። ልባችሁ አይታወክ፥ አይፍራም።

ዮሐ 14:28 እኔ እሄዳለሁ ወደ እናንተም እመጣለሁ እንዳልኋችሁ ሰምታችኋል። የምትወዱኝስ ብትሆኑ፥ ወደ አብ ስለምሄድ ደስ ይላችሁ ነበር፤ አባቴ ከእኔ ይበልጣልና።

ዮሐ 14:29፤ ሲፈጸምም ታምኑ ዘንድ አሁን አስቀድሞ ነግሬአችኋለሁ።

ዮሐ 14:30 ከእንግዲህ ወዲህ ከእናንተ ጋር ብዙ ነገር አልናገርም፤ የዚህ ዓለም ገዥ ይመጣልና፤ በእኔም ላይ አንዳች የለውም።

ዮሐ 14:31 ነገር ግን አብን እንደምወድ ዓለም እንዲያውቅ፥ አብም እንዳዘዘኝ፥ እኔም እንዲሁ አደርጋለሁ፤ ተነሡ፥ ከዚህ እንሂድ።

እውነተኛው የወይን ግንድ እኔ ነኝ

ዮሐ 15:1፤ እውነተኛ የወይን ግንድ እኔ ነኝ፤ አባቴም የወይን እርሻው ነው።

ዮሐ 15:2፤ ፍሬ የማያፈራውን በእኔ ያለውን ቅርንጫፍ ሁሉ ያስወግደዋል፤ ፍሬ የሚያፈራውንም ሁሉ የበለጠ ፍሬ እንዲያፈራ ያጠራዋል።

ዮሐ 15:3 እናንተ ስለ ነገርኋችሁ ቃል አሁን ንጹሐን ናችሁ።

ዮሐ 15:4 በእኔ ኑሩ እኔም በእናንተ። ቅርንጫፍ በወይኑ ግንድ ካልኖረ ከራሱ ፍሬ ሊያፈራ እንደማይችል፥ እናንተም በእኔ ካልኖራችሁ እንዲሁ አትችሉም።

ዮሐ 15፡5 እኔ የወይን ግንድ ነኝ እናንተም ቅርንጫፎች ናችሁ፤ በእኔ የሚኖር እኔም በእርሱ የሚኖር እርሱ ብዙ ፍሬ ያፈራል፤ ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉምና።

ዮሐ 15፡6 በእኔ የማይኖር ቢኖር እንደ ቅርንጫፍ ወደ ውጭ ይጣላል ይደርቃልም፤ ይሰበሰባሉ፥ ወደ እሳትም ይጥሉአቸዋል፥ ይቃጠላሉ።

ዮሐ 15:7 በእኔ ብትኖሩ ቃሎቼም በእናንተ ቢኖሩ የምትወዱትን ሁሉ ለምኑ ይሆንላችሁማል።

ዮሐንስ 15:8፣ ብዙ ፍሬ ብታፈሩ ደቀ መዛሙርቴም እንድትሆኑ በዚህ አባቴ ይከበራል።

ዮሐ 15:9 አብ እንደወደደኝ እኔም ደግሞ ወደድኋችሁ፤ በፍቅሬ ኑሩ።

ዮሐ 15:10 እኔ የአባቴን ትእዛዝ እንደጠበቅሁና በፍቅሩም እንደምኖር፥ ትእዛዜን ብትጠብቁ በፍቅሬ ትኖራላችሁ።

ዮሐ 15:11 ደስታዬ በእናንተ እንዲኖር ደስታችሁም እንዲሞላ ይህን ነግሬአችኋለሁ።

ዮሐ 15:12 እኔ እንደ ወደድኋችሁ እርስ በርሳችሁ ትዋደዱ ዘንድ ትእዛዜ ይህች ናት።

ዮሐ 15:13 ነፍሱን ስለ ወዳጆቹ ከመስጠት ይልቅ ከዚህ የሚበልጥ ፍቅር ለማንም የለውም።

ዮሐ 15:14 ያዘዝኋችሁን ሁሉ ብታደርጉ እናንተ ወዳጆቼ ናችሁ።

ዮሐንስ 15:15 ከእንግዲህ ወዲህ ባሮች አልላችሁም፤ ባሪያ ጌታው የሚያደርገውን አያውቅምና፤ ነገር ግን ወዳጆች ብዬ እጠራችኋለሁ፥ ከአባቴ የሰማሁትን ሁሉ ለእናንተ አስታውቄአችኋለሁና።

ዮሐ 15:16 እናንተ አልመረጣችሁኝም፤ እኔ መረጥኋችሁ፤ ልትሄዱና ፍሬ እንድታፈሩ ፍሬያችሁም እንዲኖር ሾምኋችሁ፤ አብም በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ እንዲሰጣችሁ፥ እንዲሁ።

ዮሐንስ 15:17 እርስ በርሳችሁ እንድትዋደዱ ይህን አዛችኋለሁ።

የአለም ጥላቻ

ዮሐ 15:18 ዓለም ቢጠላችሁ፥ እናንተን ከመጥላቱ በፊት እኔን እንደ ጠላኝ ታውቃላችሁ።

ዮሐ 15:19፤ ከዓለም ብትሆኑ ዓለም የራሱ የሆነውን ይወድ ነበር፤ ነገር ግን እኔ ከዓለም መረጥኋችሁ እንጂ ከዓለም ስለ አይደላችሁ ስለዚህ ዓለም ይጠላችኋል።

ዮሐንስ 15:20፡— ባሪያ ከጌታው አይበልጥም፤ እኔን አሳደውኝ ከሆነ እናንተንም ያሳድዱአችኋል፤ ቃሌን ቢጠብቁ የእናንተንም ይጠብቃሉ።

ዮሐንስ 15:21 ነገር ግን የላከኝን አያውቁምና ይህን ሁሉ ስለ ስሜ ያደርጉባችኋል።

ዮሐንስ 15:22 መጥቼ ባልነገርኳቸውስ ኃጢአት ባልሆነባቸውም ነበር፤ አሁን ግን ለኃጢአታቸው ምክንያት የላቸውም።

ዮሐ 15:23 እኔን የሚጠላ አባቴን ደግሞ ይጠላል።

ዮሐንስ 15:24 ሌላ ሰው ያላደረገውን ሥራ በመካከላቸው ባላደርግ ኖሮ ኃጢአት ባልሆነባቸውም ነበር፤ አሁን ግን እኔንም አባቴንም አይተው ጠልተውኛል።

ዮሐ 15:25 ነገር ግን በሕጋቸው “ያለ ምክንያት ጠሉኝ” ተብሎ የተጻፈው ቃል ይፈጸም ዘንድ ነው።

ዮሐ 15:26፤ እኔም ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ አጽናኙ፥ እርሱም ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ፥ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል።

ዮሐ 15:27 እናንተም ደግሞ ከመጀመሪያ ከእኔ ጋር ስለ ነበራችሁ ትመሰክራላችሁ።

ዮሐ 16:1 እንዳትሰናከሉ ይህን ተናግሬአችኋለሁ።

ዮሐ 16:2 ከምኵራብ ያወጡአችኋል፤ ነገር ግን የሚገድላችሁ ሁሉ እግዚአብሔርን እንደሚያገለግል የሚመስልበት ሰዓት ይመጣል።

ዮሐንስ 16:3፤ ይህንም ያደርጉባችኋል፤ አብንም እኔንም ስላላወቁ ነው።

የመንፈስ ቅዱስ ሥራ

ዮሐንስ 16:4 ነገር ግን ጊዜው ሲደርስ ስለ እነርሱ እንደ ነገርኋችሁ ታስቡ ዘንድ ይህን ነግሬአችኋለሁ፤ ከእናንተም ጋር ስለ ነበርሁ በመጀመሪያ ይህን አልነገርኋችሁም።

ዮሐንስ 16:5 አሁን ግን ወደ ላከኝ እሄዳለሁ፤ ከእናንተም ማንም፦ ወዴት ትሄዳለህ? ብሎ የሚጠይቀኝ የለም።

ዮሐንስ 16:6 ነገር ግን ይህን ስለ ተናገርኋችሁ ኀዘን በልባችሁ ሞልቶአል።

የዮሐንስ ወንጌል 16:7 እኔ ግን እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ እንድሄድ ይሻላችኋል። እኔ ካልሄድኩ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣምና። እኔ ብሄድ ግን እርሱን እልክላችኋለሁ።

ዮሐ 16፡8 ያም በመጣ ጊዜ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል።

ዮሐንስ 16፡9 ስለ ኃጢአት በእኔ ስላላመኑ፥

ዮሐ 16:10 ስለ ጽድቅም፥ ወደ አባቴ ስለምሄድ ከዚህም በኋላ ስለማታዩኝ ነው፤

ዮሐንስ 16፡11 ስለ ፍርድም፥ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ነው።

የዮሐንስ ወንጌል 16:12 የምነግራችሁ ገና ብዙ አለኝ፥ አሁን ግን ልትሸከሙት አትችሉም።

ዮሐ 16፡13 ነገር ግን እርሱ የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል። የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ ከራሱ አይናገርምና። የሚመጣውንም ይነግራችኋል።

ዮሐ 16፡14 ያከብረኛል ከእኔም ወስዶ ይነግራችኋልና።

ዮሐ 16፡15 ለአብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው። ስለዚህም ከእኔ ወስዶ ይነግራችኋል አልሁ።

ሀዘንህ ወደ ደስታ ይለወጣል

ዮሐ 16:16 ጥቂት ጊዜ አለ አታዩኝምም። ጥቂት ጊዜ አለ፥ ታዩኛላችሁም፥ እኔ ወደ አብ እሄዳለሁና።

ዮሐንስ 16:17፣ ደቀ መዛሙርቱም እርስ በርሳቸው፡— ጥቂት ጊዜ አለ፥ አታዩኝምም፤ ደግሞም ጥቂት ጊዜ አለ፥ ታዩኛላችሁም የሚለው ይህ ምንድር ነው? እኔም ወደ አብ ስለምሄድ?

የዮሐንስ ወንጌል 16:18 ስለዚህ፡— ለጥቂት ጊዜ የሚለው ይህ ምንድር ነው? የሚናገረውን አናውቅም።

ዮሐንስ 16:19፣ ኢየሱስም ሊጠይቁት እንደ ወደዱ አውቆ እንዲህ አላቸው፡— ጥቂት ጊዜ አለ፥ አታዩኝምም፤ ደግሞም ጥቂት ጊዜ አለ፥ ታዩኛላችሁ ስላልሁ፥ ስለዚህ እርስ በርሳችሁ መልስ ትፈልጋላችሁን?

ዮሐ 16፡20 እውነት እውነት እላችኋለሁ እናንተ ታለቅሳላችሁ ዋይ ዋይም ታደርጋላችሁ አለም ግን ደስ ይለዋል። እናንተም ታዝናላችሁ, ነገር ግን ሀዘናችሁ ወደ ደስታ ይለወጣል.

ዮሐ 16:21 ሴቲቱ በምትወልድበት ጊዜ ታዝናለች፤ ጊዜዋ ስለ ደረሰ። ነገር ግን ሕፃኑን በወለደች ጊዜ ሰው ወደ ዓለም በመወለዱ ከሚገኘው ደስታ የተነሳ ጭንቀቱን አታስታውስም።

ዮሐ 16፡22 ስለዚህ እናንተ አሁን ታዝናላችሁ። ነገር ግን እንደ ገና አያችኋለሁ፥ ልባችሁም ደስ ይለዋል፥ ደስታችሁንም ማንም አይወስድባችሁም።

ዮሐንስ 16:23፣ በዚያም ቀን ከእኔ አንዳች አትለምኑም። እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብን በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።

ዮሐ 16:24 ከአሁን በፊት በስሜ ምንም አልለመናችሁም፤ ደስታችሁ ፍጹም እንዲሆን ለምኑ ትቀበሉማላችሁ።

አለምን አሸንፌአለሁ።

ዮሐ 16:25 ይህን በምሳሌ ነግሬአችኋለሁ፤ ነገር ግን ከእንግዲህ ወዲህ በምሳሌ የማልነግራችሁበት ጊዜ ይመጣል፤ ነገር ግን ስለ አብ በግልጥ አሳያችኋለሁ።

ዮሐ 16:26 በዚያም ቀን በስሜ ትለምናላችሁ; እኔም ስለ እናንተ ወደ አብ እንድጸልይ አልላችሁም።

ዮሐ 16፡27 ስለ ወደዳችሁኝ ከእግዚአብሔርም ዘንድ እንደ ወጣሁ ስላመናችሁ አብ ራሱ ይወዳችኋልና።

ዮሐ 16፡28 ከአብ ወጥቼ ወደ ዓለም መጥቻለሁ። ደግሜ አለምን ትቼ ወደ አብ እሄዳለሁ።

ዮሐ 16:29 ደቀ መዛሙርቱም። እነሆ፥ አሁን በግልጥ ትናገራለህ በምሳሌም ምንም አትናገርም አሉት።

ዮሐ 16:30 አንተ ሁሉን እንደምታውቅ ማንምም እንዲጠይቅህ እንዳትፈልግ አሁን እናውቃለን። ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ ወጣህ በዚህ እናምናለን።

ዮሐ 16:31 ኢየሱስም መለሰላቸው፡— አሁን ታምናላችሁን?

ዮሐ 16፡32 እነሆ እያንዳንዳችሁ ወደ ገዛ ገዛው የምትበታተኑበት ጊዜ ይመጣል እኔንም ብቻዬን የምትተዉበት ሰአት ይመጣል አዎን አሁን ደርሶአል። ነገር ግን አብ ከእኔ ጋር ነውና ብቻዬን አይደለሁም።

ዮሐ 16:33 በእኔ ሳላችሁ ሰላም እንዲሆንላችሁ ይህን ተናግሬአችኋለሁ። በአለም ውስጥ መከራ አለባችሁ ነገር ግን አይዞአችሁ። አለምን አሸንፌዋለሁ።

የሊቀ ካህናቱ ጸሎት

ዮሐ 17፡1 ኢየሱስም ይህን ተናግሮ ዓይኖቹን ወደ ሰማይ አነሣና፡- አባት ሆይ፥ ሰዓቱ ደርሶአል፤ ልጅህ ያከብርህ ዘንድ ልጅህን አክብረው።

ዮሐ 17:2፤ ለሰጠኸው ሁሉ የዘላለም ሕይወትን ይሰጥ ዘንድ በሥጋ ሁሉ ላይ ሥልጣን እንደ ሰጠኸው፥

ዮሐ 17:3፤ እውነተኛ አምላክ ብቻ የሆንህ አንተን የላክኸውንም ኢየሱስ ክርስቶስን ያውቁ ዘንድ ይህች የዘላለም ሕይወት ናት።

ዮሐ 17:4 በምድር አከበርሁህ፤ የሰጠኸኝን ሥራ ጨርሻለሁ።

ዮሐ 17:5፤ አሁንም፥ አባት ሆይ፥ ዓለም ሳይፈጠር በአንተ ዘንድ በነበረኝ ክብር በራስህ ዘንድ አክብረኝ።

ዮሐ 17:6፤ ከዓለም ለሰጠኸኝ ሰዎች ስምህን ገለጥሁላቸው፤ የአንተ ነበሩ፤ አንተም ሰጠኸኝ፤ ቃልህንም ጠብቀዋል።

ዮሐ 17:7 የሰጠኸኝ ሁሉ ከአንተ እንደ ሆነ አሁን ያውቃሉ።

ዮሐንስ 17:8 የሰጠኸኝን ቃል ሰጥቻቸዋለሁና፤ እነርሱም ተቀበሉት፥ ከአንተም እንደወጣሁ በእውነት አወቁ፥ አንተም እንደ ላክኸኝ አመኑ።

ዮሐ 17:9 እኔ ስለ እነርሱ እጸልያለሁ፤ ለዓለም አልጸልይም፤ ለሰጠኸኝ እንጂ፤ የአንተ ናቸውና።

ዮሐ 17:10 የእኔም የሆነ ሁሉ የአንተ ነው የአንተውም የእኔ ነው፤ እኔም በእርሱ ከብሬአለሁ።

ዮሐ 17:11፤ እኔም ከዚህ በኋላ በዓለም አይደለሁም፥ እነዚህ ግን በዓለም ናቸው፥ እኔም ወደ አንተ እመጣለሁ፤ የሰጠኸኝን፥ እንደ እኛ አንድ እንዲሆኑ በስምህ ጠብቃቸው።

ዮሐ 17:12 ከእነርሱ ጋር በዓለም ሳለሁ በስምህ ጠበቅኋቸው፤ የሰጠኸኝን ጠብቄአቸዋለሁ፤ መጽሐፉም ይፈጸም ዘንድ ከጥፋት ልጅ በቀር ከእነርሱ ማንም አልጠፋም።

ዮሐ 17:13፤ አሁን ወደ አንተ እመጣለሁ፤ ደስታዬም በእነርሱ እንዲፈጸምላቸው ይህን በዓለም እናገራለሁ።

ዮሐንስ 17:14 ቃልህን ሰጥቻቸዋለሁ፤ እኔም ከዓለም እንዳልሆንሁ ሁሉ፣ እነርሱም ከዓለም ስላልሆኑ ዓለም ጠላቸው።

ዮሐንስ 17:15 ከክፉ እንድትጠብቃቸው እንጂ ከዓለም እንድታወጣቸው አልለምንም።

ዮሐ 17:16 እኔ ከዓለም እንዳልሆንሁ ሁሉ፣ እነርሱም ከዓለም አይደሉም።

ዮሐ 17:17 በእውነትህ ቀድሳቸው፤ ቃልህ እውነት ነው።

ዮሐ 17:18 ወደ ዓለም እንደላክኸኝ፣ እኔም ወደ ዓለም ላክኋቸው።

ዮሐ 17:19 እነርሱም በእውነት የተቀደሱ እንዲሆኑ እኔ ራሴን ስለ እነርሱ እቀድሳለሁ።

ዮሐ 17:20 እኔም ስለእነዚህ ብቻ አልጸልይም፤ ነገር ግን በቃላቸው የሚያምኑብኝን ደግሞ እለምናለሁ።

ዮሐ 17:21፤ አንተ አባት ሆይ፥ በእኔ እንዳለህ እኔም በአንተ እንዳለሁ፥ እነርሱም በእኛ አንድ እንዲሆኑ፥ አንተ እንደ ላክኸኝ ዓለም ያምን ዘንድ።

ዮሐ 17:22 እኛም አንድ እንደሆንን አንድ ይሆኑ ዘንድ የሰጠኸኝን ክብር እኔ ሰጥቻቸዋለሁ፤

ዮሐ 17:23፤ እኔም በእነርሱ አንተም በእኔ ውስጥ ነህ፥ በአንድ ፍጹማን እንዲሆኑ፥ ዓለምም አንተ እንደ ላክኸኝ አንተም እንደ ወደድኸኝ ያውቃል።

ዮሐ 17:24 አባት ሆይ፥ ዓለም ሳይፈጠር ስለ ወደድኸኝ የሰጠኸኝን ክብሬን እንዲያዩ እኔ ባለሁበት የሰጠኸኝ እነርሱ ከእኔ ጋር እንዲሆኑ እፈቅዳለሁ።

ዮሐንስ 17:25 ጻድቅ አባት ሆይ፥ ዓለም አላወቀህም፥ እኔ ግን አወቅሁህ፤ እነዚህም አንተ እንደ ላክኸኝ አወቁ።

ዮሐንስ 17:26፣ የወደድኸኝ ፍቅር በእነርሱ እንዲሆን እኔም በእነርሱ እንድሆን ስምህን አስታወቅኋቸው አስታውቃቸዋለሁም።

ዮሐ 18፡1 ኢየሱስም ይህን ከተናገረ በኋላ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በክረምቱ ወንዝ ማዶ ወጣ፤ በዚያም የአትክልት ስፍራ ነበረ፤ እርሱና ደቀ መዛሙርቱም ወደ ቄድሮን ወንዝ ገቡ።

ማቴ 26:30 መዝሙርም ከዘመሩ በኋላ ወደ ደብረ ዘይት ወጡ

በዚህ ጊዜ ነው አንድ መዝሙር የምንዘምረው። አስደሳች ሳይሆን የምሽቱን ጨዋነት የሚያንፀባርቅ ነው። ይቅርታ በዚህ ጊዜ ስለ አንዱ ማሰብ አልችልም።

መዝሙሩን አንዴ ከዘምርን ሁላችንም ወጥተን ወደ ቤታችን እንሄዳለን ምንም ሳንናገር እና ምንም ሳንገናኝ። ሁሉም ሰው በዚህ ምሽት ስላሉት ክስተቶች ያስቡ. ከሌሎች ጋር ብታናግር ያኔ ያነበቡትንና የሰሙትን እና ያደረጉትን እያሰላሰሉ እያቋረጡዋቸው ነው።

በመቀጠል ኢየሹዋ በተገደለበት ቀን የቀረውን ዮሐንስ ማንበብ ትችላለህ። ያሳለፈውን መከራ ለማስታወስ ህማማትንም እከታተላለሁ።

ኢየሱስ በግ ነበር፣ እሱ በአቪቭ በ3ኛው ቀን ከምሽቱ 14 ሰዓት ላይ የተገደለው የፋሲካ በግ ነበር። ቀደም ሲል ያነበብነው የኢየሱስ እራት የፋሲካ በዓል አልነበረም። አንዴ የፋሲካ በግ በ14ኛው ከታረደ፣ እሱም ኢየሹዋ በተገደለበት ጊዜ፣ ያ በግ ተጠብሶ ለመብላት ወደ ቤቶቹ መመለስ ነበረበት።

ዛሬ ቤተመቅደስ የለንም። በቤተ መቅደስ ካልሆነ በቀር የፋሲካን በግ አትርዱ። በግ ለመብላት በመደብሩ ውስጥ መግዛት ትችላላችሁ ነገር ግን በዚህ ቀን አንድ በግ አትሠዉ። ኦሪት እንደሚለው ግድያ ነው።

በዚህ ምሽት የፋሲካን በግ ወይም ዶሮ ወይም አሳ ወይም ማንኛውንም የቆሻሻ ምግብ ስትበሉ በቤተ መቅደሱ የታረደው የበግ ደም የሚወሰድበት የቂጣው የመጀመሪያ ቀን 15 ኛው ቀን መጀመሪያ ነው። እና በበርዎ ምሰሶ እና በሊንቴል ላይ ያስቀምጡ. የሞት መልአክ በግብፅ በእስራኤላውያን ቤት ላይ ያለፈው በጉን እየበላህ በ15ኛው ሌሊት በዚህች ሌሊት ነው። በማለዳ ጊዜ የግብፃውያን ሁሉ በኩር ሞተው እስራኤልም በሲና ላይ እየተጓዙ በ7 ቀን የቂጣው ቀን ከግብፅ ወጥተው ቀይ ባሕርን የሚሻገሩበት ወደ ኑዋይባ ደረሱ።

በዚህ ምሽት አስርቱን ትእዛዛት ማየት እወዳለሁ።

ወንድሞች በዚህ የፋሲካ በዓል እና በፓትርያርክ አብርሃም መካከል ግንኙነት እንዳለ ታውቃላችሁ። ይሖዋ በመጀመሪያ ከአብርሃም ጋር በነበረው ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓት ላይ እግርን መታጠብን፣ ያልቦካ ቂጣንና ወይን ጠጅን ጠቅሷል። እስካሁን ከተነገረን በላይ ታሪኩ ብዙ አለ። ዬሱዋ በዘመኑ አዲስ እና ባዕድ ነገር ተግባራዊ አላደረጉም። አብርሃም ከጦርነቱ በኋላ ወደ እርሱ ባመጣው ጊዜ ከኅብስቱና ከወይኑ ከመልከ ጼዴቅ ጋር መውሰዱ ያልተለመደ ነገር አልመሰለውም።

አብራም በመልከጼዴቅ ተባርኳል

ዘፍጥረት 14:17፣ የሰዶም ንጉሥ ኮዶርላኦመርንና ከእርሱ ጋር የነበሩትን ነገሥታት ገድሎ ከተመለሰ በኋላ የንጉሡ ሸለቆ በሆነው በሻዌ ሸለቆ ሊቀበለው ወጣ።

Gen 14:18 የሳሌምም ንጉሥ መልከ ጼዴቅ እንጀራና የወይን ጠጅ አወጣ። የልዑል እግዚአብሔርም ካህን ነበረ።

Gen 14:19 ባረከውም እንዲህም አለ፡— አብራም ሰማይንና ምድርን የሚገዛ የልዑል አምላክ ይባረክ።

Gen 14:20 ጠላቶችህን በእጅህ አሳልፎ የሰጠህ ልዑል አምላክ የተባረከ ነው። የሁሉንም አሥራት ሰጠው።

እንጀራውና ወይኑ የቃል ኪዳን ምግብ ነው። የእግር መታጠብ የቃል ኪዳን ሂደት አካል ነበር። በዚህ ስምምነት ውስጥ ግምት ውስጥ መግባት ያለበት አንድ ተጨማሪ ነገር አለ፤ ግርዘት።

አብርሃምና የግርዘት ቃል ኪዳን
ዘፍጥረት 17:1 አብራምም የዘጠና ዘጠኝ ዓመት ሰው በነበረ ጊዜ እግዚአብሔር ለአብራም ተገለጠለትና፦ እኔ ሁሉን ቻይ አምላክ ነኝ፤ በፊቴ ተመላለስ፥ ፍጹምም ሁን አለው።

ዘፍ 17:2 ቃል ኪዳኔንም በእኔና በአንተ መካከል አደርጋለሁ፥ እጅግም አበዛሃለሁ።

ዘፍጥረት 17:3 አብራምም በግምባሩ ወደቀ፤ እግዚአብሔርም እንዲህ ብሎ ተናገረው።

ዘፍ 17:4 እኔ ግን፥ እነሆ፥ ቃል ኪዳኔ ከአንተ ጋር ነው፤ አንተም የብዙ አሕዛብ አባት ትሆናለህ።

ዘፍ 17:5 ከእንግዲህ ስምህ አብራም ተብሎ አይጠራም፤ ስምህ ግን አብርሃም ይሆናል፤ የብዙ አሕዛብ አባት አድርጌሃለሁና።

ዘፍጥረት 17:6 እጅግም አበዛሃለሁ፥ እጅግም አበዛሃለሁ፥ አሕዛብንም አደርግሃለሁ፥ ነገሥታትም ከአንተ ይወጣሉ።

ዘፍ 17:7 ቃል ኪዳኔንም በእኔና በአንተ መካከል ከአንተም በኋላ በዘርህ መካከል በትውልዳቸው ለዘላለም ኪዳን አቆማለሁ፥ ለአንተና ከአንተ በኋላ ለዘርህ አምላክ እሆን ዘንድ።

ዘፍ 17:8፤ የእንግዳ አገርህንም ለአንተ ከአንተም በኋላ ለዘርህ የከነዓንን ምድር ሁሉ ለዘላለም ርስት አድርጌ እሰጣለሁ፤ እኔም አምላካቸው እሆናለሁ።

ዘፍጥረት 17:9 እግዚአብሔርም አብርሃምን አለው፦ አንተና ከአንተ በኋላ ያለው ዘርህ በትውልዳቸው ቃል ኪዳኔን ትጠብቃላችሁ።

ዘፍ 17:10 በእኔና በአንተ መካከል፥ ከአንተም በኋላ በዘርህ መካከል የምትጠብቁት ቃል ኪዳኔ ይህ ነው፤ ከእናንተ ወንድ ሁሉ ይገረዝ።

ዘፍ 17:11 የቍልፈታችሁንም ሥጋ ትገረዛላችሁ፤ በእኔና በእናንተ መካከል ላለውም ቃል ኪዳን ምልክት ይሆናል።

ዘፍጥረት 17:12፣ የስምንት ቀን ልጅ በእናንተ መካከል ይገረዝ፤ በቤት የተወለደ ወይም ከዘራችሁ ያልሆነ ከእንግዳ ሰው በብር የተገዛ፥ ወንድ ሁሉ በትውልዳችሁ ይገረዝ።

ዘፍ 17:13፤ በቤትህ የተወለደ፥ በብርህም የተገዛ፥ ይገረዝ፤ ቃል ኪዳኔም በሥጋህ ለዘላለም ኪዳን ይሆናል።

ዘፍ 17:14፤ የቍልፈቱን ሥጋ ያልተገረዘ ያልተገረዘ ወንድ ልጅ፥ ያ ነፍስ ከሕዝቡ ተለይቶ ይጥፋ፤ ቃል ኪዳኔን አፍርሷልና።

ዳግመኛም አብርሃም ወደ ሰዶም እየሄዱ ያሉትን መላእክት ባገኛቸው ጊዜ ዳግመኛ እንጀራ አውጥቶ እግራቸውን አጠበ። እነዚህ መላእክት በሎጥ በር ሲደርሱ የዓመቱን ጊዜ ታያለህ።

ዘፍ 18፡1 እግዚአብሔርም በማምሬ ሜዳ ተገለጠለት፥ እርሱም በቀኑ ሙቀት በድንኳኑ ደጃፍ ተቀምጦ ነበር።

ዘፍጥረት 18:2 ዓይኑንም አነሣና እነሆ ሦስት ሰዎች በፊቱ ቆመው አየ፤ ባያቸውም ጊዜ ሊቀበላቸው ከድንኳኑ ደጃፍ ሮጠ፥ ወደ ምድርም ሰገደ።

ዘፍ 18:3 እንዲህም አለ፦ ጌታዬ ሆይ፥ በፊትህ ሞገስ አግኝቼ ከሆነ፥ ከባሪያህ አትራቅ።

ዘፍ 18:4፤ ጥቂት ውሃ ይምጣላችሁ፥ እግራችሁንም ታጠቡ፥ ከዛፉም በታች አርፉ።

ዘፍ 18:5፤ ቁርስም እንጀራ ይዤላችሁ ልባችሁን አጽናናለሁ። ከዚያም በኋላ ትሄዳላችሁ፤ ወደ ባሪያህ የመጣኸው ለዚህ ነውና። እነርሱም፡- እንዳልኸው አድርግ፡ አሉት።

ዘፍጥረት 18:6 አብርሃምም ወደ ድንኳኑ ወደ ሣራ ፈጥኖ ገባና፡- ሦስት መስፈሪያ የተፈጨ ዱቄት ፈጥነህ አዘጋጀህ፥ ለውሰውም፥ ቂጣም አድርጊ አላት።

ዘፍጥረት 18:7 አብርሃምም ወደ መንጋው ሮጠ፥ ገርና ጥሩ ጥጃም አመጣ፤ ለአንድ ብላቴናም ሰጠው፤ እርሱም ሊያዘጋጅለት ቸኮለ።

ዘፍጥረት 18:8 ቅቤና ወተት፣ የሠራውንም ጥጃ ወስዶ በፊታቸው አቀረበው፤ እርሱም ከዛፉ በታች በአጠገባቸው ቆሞ በሉ።

ሎጥም የእንግዶቹን ምግብ መመገብና እግራቸውን ማጠብ እንዳለበት ያውቅ ነበር።

Gen 19:1 ሁለት መላእክትም በመሸ ጊዜ ወደ ሰዶም መጡ። ሎጥም በሰዶም በር ተቀመጠ። ሎጥም ባያቸው ጊዜ ሊቀበላቸው ተነሣ። ፊቱንም ወደ ምድር ሰገደ።

Gen 19:2፡— እነሆ፥ ጌቶቼ ሆይ፥ እባካችሁ ወደ ባሪያችሁ ቤት ተመለሱ፥ ሌሊቱንም ሁሉ እደሩ፥ እግራችሁንም ታጠቡ፥ በማለዳም ተነሥተህ ሂድ፡ አለ። አይደለም፣ ግን በመንገድ ላይ እንቀራለን አሉ።

Gen 19:3 እርሱ ግን ፈጥኖ አስገደዳቸው፥ ወደ እርሱም ቀርበው ወደ ቤቱ ገቡ። ግብዣም አደረገላቸው፥ ቂጣም ጋገረ፥ በሉም።

አብርሃም ስለ ይሖዋ ዕቅድ ምን ተረዳ?

አብርሃም የቃል ኪዳኑን ምልክቶች ማለትም እግር መታጠብን፣ እንጀራን፣ ወይንን፣ እና መገረዝን የሚሉትን ትርጉም ያውቅ ነበር። ኢየሱስ በዚህ ቀን በ 14 ኛው መጀመሪያ ላይ ምንም አዲስ ነገር አልጨመረም. ያደረገው ነገር አብርሃም አስቀድሞ የሚያውቀውን ወደ ትኩረታችን እንዲመልስ ነው።

እየታዘዛችሁ እና የእርሱን ፋሲካ እንደ ጊዜው እና እንደ ሥርዓቱ ስታከብሩ ይሖዋ ይባርካችሁ። ኢየሱስ ከአብርሃም ዘመን ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ያሳየንን አዳዲስ ምልክቶችን ስታስቡ እርሱ ይባርካችሁ።

እንግዲህ የጌታ ኢየሱስ የበላው የመጨረሻው እራት ፋሲካ ካልሆነ ምን ነበር?

 

---

የሚከተለው የተወሰደው በጥር 6፣ 2018 ከወጣው የዜና ደብዳቤ 5853-040 ነው።

አዳኙ

ጓደኛዬ ዶናልድ ማክግሪው ፋሲካ በ13ኛው ቀን ሳይሆን በ14ኛው ቀን ስለመሆኑ ለመናገር ፈልጎ በፌስቡክ ይጽፍልኝ ሲጀምር የሳምንቱን የዜና ደብዳቤ ልጨርስ ነበር። ለውጭ ሀገር እና ለጠየቅኳቸው እስር ቤቶች መጽሃፎችን እና ዲቪዲዎችን በማሸግ እና ሌሎች ኢሜይሎችን በተመሳሳይ ጊዜ በመመለስ ተጠምጄ ነበር። ስለዚህ እኔ በእውነት ዶናልድ ከእኔ ጋር ሊያደርጉት ስለሚሞክሩት ውይይት ብዙም ትኩረት አልሰጥም ነበር። ብዙ ጋዜጣዎችን ያቀረብኩበት እና በዚህ ጊዜ እንዲኖረኝ የማልፈልገው ትልቅ ርዕሰ ጉዳይ ነው።
አሁን ዶናልድ በምስራቅ ኬንታኪ የመጀመሪያ ትምህርቴን መጥቷል እኔ እዛ በነበርኩበት ጊዜ 2010 ይመስለኛል። በኋላም ከአንድ አመት ወይም ከዚያ በላይ ወደ ሚዙሪ ትምህርቱ መጣ። እና በ2013 የሰንበት እና የኢዮቤልዩ አመት ትምህርቶችን ቪዲዮዎችን ባደረግንበት በሱኮት ትምህርታችን ተገኝቶ ነበር፣ ይህም በ 8 ቀናት ውስጥ ጉዳዩን በሙሉ በዝርዝር ለማስረዳት የቻልኩበት የመጀመሪያ ጊዜ ነው።

ይህ ዶናልድ ከልጅ ልጁ ጋር በኢያሪኮ በ2016 ከእኔ ጋር ለሱኮት ጉብኝት አደረገ።

እ.ኤ.አ. በ 2013 ከእያንዳንዱ አቀራረቤ በኋላ ሁሉም ሰዎች በፍጥነት ወጥተው ወደ ካምፕ ጣቢያው ይመለሳሉ። እነዚህን ረጅም ትምህርቶች ትተው ሄጄ ለመዝናናት እንደጓጉ ተሰምቶኝ ነበር። ከ100 በላይ ሰዎች እዚያ ነበሩ እና ጥቂቶች ጥያቄዎችን ለመጠየቅ ተጣብቀዋል። ስለዚህ በምሽት በካምፑ ስዞር ዶናልድ እና ከ6-10 የሚጠጉ ሌሎች ሰዎች በካምፕ እሳቱ ዙሪያ ተቀምጠው መጽሐፍ ቅዱሳቸውን ሲያጠኑ አየሁ። ሲያዩኝ አንድ ጥያቄ ይጮሀሉ እና እስኪመልስ ይጠብቁኝ ከዚያ ወደ ትምህርት ይመለሱ።

ምን እየሰሩ እንደሆነ ስጠይቃቸው ሁሉም በእለቱ ያስተማርኳቸውን አስገራሚ ነገሮች እውነት ይሁን አይሁን ማረጋገጥ አለባቸው አሉ። ከዚህ በፊት እንደዚህ አይነት ነገር ሰምተው አያውቁም። እናም እኔ ያልኩት እውነት መሆኑን እያረጋገጡ ነበር እናም ከዚህ በፊት አይተውት ስለማያውቁ ደነዘዙ። እና ካምፑን ስዞር ወደ ሌሎች ቡድኖች አብዛኞቻቸው ተመሳሳይ ነገር ያደርጉ ነበር ወይም በእለቱ ትምህርቶች ላይ ይወያዩ ነበር። ይህን ማየት ለኔ በጣም አሪፍ ነበር። ግን ዶናልድ እና የእሱ ቡድን ነበሩ መቼም ያልረሳሁት እና አንዲት ሌላ ሴት በሱካህ ስር ተቀምጣ ሁሉንም ነገር ትከታተል ነበር። እነዚያ የሱኮት አንዳንድ ጣፋጭ ትዝታዎቼ ናቸው። የዶናልድ ቡድን ሲያጠና እስካየሁ ድረስ፣ እኔ የምናገረውን ማንም አይፈልግም የሚል ግምት ውስጥ ነበርኩ።
እኔ የምልህ ዶናልድ እውነተኛ በርሪያን ነው።

ወደ ፌስቡክ ንግግራችን እንመለስ። ከትንሽ ቆይታ በኋላ፣ ዶናልድ ባብዛኛው በሚያደርገው ውይይት እና ብዙም ትኩረት ያልሰጠሁት አንድ ነገር ፃፈልኝ። እና ያህዌ በ2 x 4 የጭንቅላቴን ጎን እንደመታኝ እና ነቅተህ ይህን ተመልከት እንዳለው ይመስላል። ዶናልድ የፋሲካ ራት በሚከበርበት ጊዜ አቋሙን ቀይሮ ነበር እና አሁን በ14ኛው መገባደጃ፣ በ15ኛው መጀመሪያ ላይ እንደሆነ ከእኔ ጋር ተስማምቶ ነበር። ግን እንዴት እንደደረሰ በጣም አስደናቂ ነበር። በዚህ የዜና ደብዳቤ ላይ የምጽፈው እና ልጨርሰው የቀረው ነገር ነበር።

አሁን ለዶናልድ አመሰግናለሁ የዚህን ሳምንት የዜና ደብዳቤ እንደገና መጻፍ እና እነዚህን ጣፋጭ እውነቶች ለሁላችሁ ማካፈል አለብኝ።

በክርስቲያናዊ ሥነ-መለኮትኢየሱስ አንዳንድ ጊዜ ቤዛ ተብሎ ይጠራል። ይህ የሚያመለክተው እሱ እንዳከናወነው የሚታመንበትን መዳን ሲሆን በቤዛነት ዘይቤ ወይም “መልሰን መግዛት” ላይ የተመሠረተ ነው። ወንጌሎች “ቤዛ” የሚለውን ማዕረግ ባይጠቀሙም፣ “ቤዛ” የሚለው ቃል በብዙ የጳውሎስ ደብዳቤዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። ሊዮን ሞሪስ “ጳውሎስ የመቤዠትን ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚጠቀመው የክርስቶስን ሞት የማዳን አስፈላጊነት ለመግለጽ ነው” ይላል።[1] ቤዛ የሚለው የእንግሊዝኛ ቃል “ዳግም መቤዠት” ወይም “መልሶ መግዛት” ማለት ሲሆን በብሉይ ኪዳን ደግሞ የባሪያዎችን ቤዛነት ያመለክታል (ዘጸአት 21:8)።[2] በአዲስ ኪዳን፣ የመቤዠት ቃል ቡድን ከኃጢአት ነፃ መውጣትን እና ከምርኮ ነፃ መውጣትን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል።[3]

ቤዛ የሚለውን ቃል ስፈልግ የሚከተለውን አገኘሁ;

40 ቁጥሮች ተገኝተዋል፣ 56 ግጥሚያዎች

ዘፀአት	4 ጥቅሶች ተገኝተዋል	8 ተዛማጆች
ዘሌዋውያን	12 ጥቅሶች ተገኝተዋል	17 ተዛማጆች
ቁጥሮች	3 ጥቅሶች ተገኝተዋል	4 ተዛማጆች
ሩት	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	8 ተዛማጆች
2 ሳሙኤል።	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
1 ዜና መዋዕል	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ነህምያ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሥራ	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	2 ተዛማጆች
መዝሙረ ዳዊት	8 ጥቅሶች ተገኝተዋል	8 ተዛማጆች
ኢሳይያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ኤርምያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሆሴዕ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሚክያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ገላትያ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ቲቶ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ

ቤዛ የሚለው ቃል

18 ቁጥሮች ተገኝተዋል፣ 18 ግጥሚያዎች

ሥራ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
መዝሙረ ዳዊት	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	2 ተዛማጆች
ምሳሌ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ኢሳይያስ	13 ጥቅሶች ተገኝተዋል	13 ተዛማጆች
ኤርምያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ

የተቤዠው ቃል

61 ቁጥሮች ተገኝተዋል፣ 62 ግጥሚያዎች

ዘፍጥረት	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ዘፀአት	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	2 ተዛማጆች
ዘሌዋውያን	10 ጥቅሶች ተገኝተዋል	10 ተዛማጆች
ቁጥሮች	5 ጥቅሶች ተገኝተዋል	5 ተዛማጆች
ዘዳግም	6 ጥቅሶች ተገኝተዋል	6 ተዛማጆች
2 ሳሙኤል።	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
1 ነገሥታት	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
1 ዜና መዋዕል	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ነህምያ	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	2 ተዛማጆች
መዝሙረ ዳዊት	7 ጥቅሶች ተገኝተዋል	8 ተዛማጆች
ኢሳይያስ	13 ጥቅሶች ተገኝተዋል	13 ተዛማጆች
ኤርምያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሰቆቃወ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሆሴዕ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሚክያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ዘካርያስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
ሉቃስ	2 ጥቅሶች ተገኝተዋል	2 ተዛማጆች
ገላትያ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
1 ጴጥሮስ	1 ቁጥር ተገኝቷል	1 ግጥሚያ
የዮሐንስ ራእይ	3 ጥቅሶች ተገኝተዋል	3 ተዛማጆች

በአዲስ ኪዳን ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው ቤዛ ወይም ከእሱ ጋር የተያያዘ ቃል 9 ጊዜ ብቻ ነው የማየው። የተቀሩት ሁሉ በብሉይ ኪዳን ይገኛሉ።

እንደ ታልሙዲክ ባህል፣ ቲየበኩር ልጁ የማደሪያው ድንኳን እስኪቆም ድረስ በምድረ በዳ ካህናት ሆኖ አገልግሏል፤ ሥልጣኑም ለሌዊ ነገድ እስኪሰጥ ድረስ (ዘኍል. 3ኛ. 12፣ 13፣ 45-51፤ ዜብ. 112ለ; ኦኔሎስን ከዘጸአት 15 ጋር አወዳድር።) ከአሥረኛው መቅሰፍት በመዳን ምክንያት፣ “እግዚአብሔር በግብፅ ምድር ያሉትን በኵሮች ሁሉ ገደለ” ነገር ግን የእስራኤላውያንን በኵሮች ባዳነበት ጊዜ፣ የሚከተለው ትእዛዝ ተሰጥቷል፡- “በእስራኤል ልጆች መካከል ከሰውም ከእንስሳም ማኅፀንን የሚከፍተውን በኵር ሁሉ ለእኔ ቀድሱልኝ፤ የእኔ ነው” (ዘጸአት 13፡2)፣ ይህም በቁጥር 12-15 በዝርዝር ተብራርቷል። ከንጹሕ እንስሳት በኵር የተወለዱት በዚህ መንገድ የተቀደሱና የማይዋጁ ነበሩ፣ የርኩሳን እንስሳትና የሰው በኵር ከካህናት መቤዠት ነበረባቸው (ዘኍል. 15-18፤ ዘዳግም 19-22፤ ከነህ. 37 ጋር አወዳድር)።

የቤዛው ጽንሰ-ሐሳብ በመፅሐፈ ሩት ውስጥ ዘመድ-ቤዛን ለማመልከት እና በኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ "የእስራኤል ቤዛ" የሆነውን እግዚአብሔርን ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል.

In ኢዮብ 19፡25ኢዮብ “ቤዛዬ ሕያው እንደሆነ አውቃለሁ” ሲል ተናግሯል።

ይህ ክፍል ይጠቅሳል የናኦሚ እና የሩት ጠባቂ-ቤዛ የነበረው ስም የለሽ ሰው። ሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች የቤተሰብ አሳዳጊ ወይም የዘመድ-ቤዛ ብለው ይጠሩታል። ይህ መግለጫ የመጣው ጎኤል ከሚለው የዕብራይስጥ ቃል ሲሆን ትርጉሙም “ቤዛ” ማለት ነው። ጎኤል የሟች ዘመድ ንብረትን ማለትም መሬትን፣ ቤቶችን፣ ከብቶችን እና መበለቲቱን ጨምሮ የመንከባከብ ኃላፊነት የነበረው ወንድ ዘመድ ነበር። ሟቹ ዕዳ ካለበት ጎኤል ይከፍላቸዋል። ሟቹ ልጅ ከሌለው ጎኤል መበለቲቱን ያገባና የሟቹን ስምና የቤተሰብ የዘር ሐረግ የሚይዙ ዘሮችን ይወልዳል። ዕድሜያቸው ሲደርስ እነዚያ ልጆች የሟቹን ሰው ንብረት ይወርሳሉ። በጎኤል የሚንከባከቡት ንብረቶችና ሰዎች “እንደተቤዠ” ይባል ነበር። የጎልኤል ኃላፊነት እጅግ በጣም መስዋዕትነት የሚጠይቅ ነበር፡ የሟቹን ዘመድ ንብረትና ቤተሰብ ለመደገፍ ብዙ ገንዘብ አውጥቷል ነገር ግን በምላሹ ብዙም አልተቀበለም። የእስራኤል ማኅበራዊ ሥርዓትና እንደ ሕዝብ ህልውና የተመካው እንደ ጎኤል ግዴታቸውን በሚወጡ ወንዶች ላይ ነበር። ይህ ሚና በጣም አስፈላጊ ስለነበር ኢሳይያስ 43: 14 እግዚአብሔርን የእስራኤል ጎኤል ወይም ቤዛ አድርጎ ይገልጸዋል፣ ይህ ጽንሰ ሐሳብ የኢየሱስን ሕይወትና አገልግሎት በአዲስ ኪዳን መረዳትን የሚያመለክት ነው።

ሩት 4 1-12

1 ቦዔዝም ወደ ከተማይቱ በር ወጥቶ በዚያ ተቀመጠ፤ የጠቀሰውም ዘበኛ ደረሰ። ቦዔዝም። ወዳጄ ሆይ፥ ወደዚህ ና፥ ተቀመጥ አለ። ሄዶም ተቀመጠ። 2 ቦዔዝም ከከተማይቱ ሽማግሌዎች አሥር ወስዶ። እዚህ ተቀመጡ አላቸው። እነርሱም እንዲሁ አደረጉ። 3 ከዚያም ዘበኛውን። ከሞዓብ የተመለሰችው ኑኃሚን የዘመዳችንን የኤሊሜሌክን መሬት ትሸጣለች። 4 ነገሩን ለአንተ ላሳውቅህና በዚህ በተቀመጡት በሕዝቤ ሽማግሌዎች ፊት እንድትገዛው እመክርሃለሁ ብዬ አሰብሁ። ልትቤዠው ብትወድድ አድርግ። የማትቤዥ ከሆነ ግን ንገረኝ፥ እኔም አውቃለሁ፤ ከአንተ በቀር ማንም ሊያደርግበት አይችልምና፥ እኔም ቀጣዩ ነኝ። 5 ቦዔዝም “መሬቱን ከኑኃሚን በምትገዛበት ቀን የሟቹን ስም ከንብረቱ ጋር ለማስጠራት የሟቹን መበለት ሞዓባዊቷን ሩትን ትገዛለህ” አለው። 6 በዚህ ጊዜ አሳዳጊው “የራሴን ንብረት አደጋ ላይ ልጥል ስለምችል ልቤዠው አልችልም። አንተ ራስህ ልትቤዠው አልችልም።” አለው።
7 (በቀደሙት ዘመናት በእስራኤል፣ ቤዛውና የንብረት ዝውውር የመጨረሻ እንዲሆን፣ አንዱ ወገን ጫማውን አውልቆ ለሌላኛው ሰጠው። ይህ በእስራኤል ውስጥ ግብይትን ሕጋዊ ለማድረግ የሚያስችል ዘዴ ነበር።) 8 ስለዚህ ጠባቂው ቦዔዝን፣ “ራስህ ግዛው” አለው። ጫማውንም አወለቀ። 9 ከዚያም ቦዔዝ ለሽማግሌዎችና ለሕዝቡ ሁሉ፣ “ዛሬ እናንተ ምስክሮች ናችሁ፤ የአቤሜሌክን፣ የኪሊዮንንና የመሐሎንን ንብረት ሁሉ ከኑኃሚን ገዛሁ። 10 እንዲሁም የመሐሎንን ሚስት ከንብረቱ ጋር ለማስጠበቅ፣ የሟቹን ስም ከንብረቱ ጋር ለማስጠበቅ፣ የሟቹን ስም ከንብረቱ ጋር ለማስጠበቅ። ዛሬ እናንተ ምስክሮች ናችሁ!” 11 ከዚያም ሽማግሌዎችና በበሩ የነበሩት ሰዎች ሁሉ እንዲህ አሉ፡- “እኛ ምስክሮች ነን። እግዚአብሔር ወደ ቤትህ የምትገባውን ሴት የእስራኤልን ቤተሰብ አብረው እንደገነቡት እንደ ራሔልና እንደ ልያ ያድርጋት። በኤፍራታ ቆማችሁ በቤተልሔምም ዝና ይኑራችሁ። 12 እግዚአብሔር ከዚህች ወጣት ሴት በሚሰጥህ ዘር፣ ቤተሰብህ ትዕማር ለይሁዳ የወለደችው እንደ ፋሬስ ቤተሰብ ይሁን። ቦዔዝ መሬትና ሰብል ያለው ባለጸጋ ገበሬ ሲሆን ብዙ ሠራተኞችም ነበሩት። የአይሁድ ሕግ ከሞዓባውያን ጋር ጋብቻን የሚከለክል ቢሆንም እንደ ሩት ላለች ምስኪን ሞዓባዊት መበለት ለምን ፍላጎት ይኖረዋል? ቦዔዝ የፋሬስ አምስተኛ ትውልድ ዝርያ ሲሆን ትዕማር የተባለች የከነዓናዊት መበለት ልጅ ነበር። የትዕማር የመጀመሪያዎቹ ሁለት ባሎች ሞቱ። ሁለቱም የይሁዳ ልጆች ነበሩ፣ የአብርሃም ራሱ የአይሁድ ሕዝብ አባት የልጅ ልጆች አንዱ። ይሁዳ ሦስተኛውን ልጁን እንደሚሰጣት ቃል ገባላት፣ ነገር ግን ያንን ቃል ኪዳን ቸል አለ። ስለዚህ ትዕማር በሕጉ ውስጥ አንዳንድ ክፍተቶችን እና ትንሽ ተንኮለኛ ተጠቀመች፣ ይሁዳ መንትያ ልጆችን እንዲወልድ ለማድረግ፣ አንደኛው ፋሬስ ይባላል። ()ዘፍጥረት 38 ሙሉውን ዝርዝር መረጃ አለው።) ስለዚህ ትዕማር የወደፊት ደህንነቷንና የቤተሰብ ዘሯን ጠብቃለች። ምናልባትም ቦዔዝ እንደ ሩት ያሉ ችግረኛ የውጭ መበለቶች ችግር ላይ ትኩረት ያደረገው ለዚህ ሊሆን ይችላል። እናም እሷን ለመንከባከብ የገባውን ቃል ለመፈጸም የማህበራዊ መገለልን ችላ ለማለት የሚያስችል ድፍረት ነበረው።

ለመቤዠት የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል በሩት ውስጥ 22 ጊዜ እና በብሉይ ኪዳን ውስጥ 104 ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። ትርጉሙም ማደስ፣ መጠገን ወይም መበቀል ማለት ነው። እግዚአብሔር የመጨረሻው ቤዛ ነው ()ኢሳይያስ 49: 26).

በብሉይ ኪዳን እግዚአብሔር ሰዎችን ከባርነት ነፃ አውጥቷል (1ኛ ቆሮ.ዘጸአት 6: 6), አለመታዘዝ (ኢሳይያስ 44: 22), ጉዳት (ዘፍጥረት 48: 16), ጠላቶች (መዝሙር 107: 2), ምርኮ (ኢሳይያስ 43: 14) እና ሞት (ሆሴዕ 13: 14በአዲስ ኪዳን፣ እግዚአብሔር ኢየሱስን ለሰዎች ሁሉ ቤዛ ለማድረግ ልኮታል፡- “ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋል፤ በክርስቶስ ኢየሱስም በሆነው ቤዛነት በኩል በጸጋው ሁሉም በነፃ ይጸድቃሉ” (ሮሜ 3፡23-24)።

ፒዲዮን ሃቦን።

ይሖዋ የመቤዠት ዋጋ መክፈል ያለበት ለምንድን ነው? ለማንስ?

የበኩር ልጅን ለመቤዠት ፒዲዮን ሀቦን ይባላል

አንድ እስራኤላዊ ለካህኑ (ለካህኑ) አምስት ሰቅል በመስጠት የበኩር ልጁን የመዋጀት ግዴታ ያለበት ምንጭ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተጽፏል። ዘኍልቍ (18:15-16)"የሰውን በኵር በኵር ትዋጃለህ... ከአንድ ወር ጀምሮ እንደ ግምቱ መጠን አምስት ሰቅል ብር ይዋጀዋል።"

ለፒዲዮን ሀበን ጥቅም ላይ የዋለው የብር ሰቅል መጠን ብዙ ማብራሪያዎች ተሰጥተዋል። የሚከተለው ከታልሙድ ነው።

የራሔል የበኩር ልጅ ዮሴፍ ወንድሞቹ በሃያ ብር አምስት ሰቅል ይሸጡ ነበር። ይህም ለአንድ ሰው (በኩር) “ዋጋ” አምስት ሰቅል መሆኑን ያረጋግጣል፣ እነዚህም የእግዚአብሔር ወኪል ለሆነው ለካህኑ ልጁን ይቤዠው ዘንድ ተሰጥቷል።

ዘፍጥረት 37: 26 ይሁዳም ወንድሞቹን “ወንድማችንን በመግደል ምን እንጠቀማለን? ወንጀሉን መደበቅ አለብን። እሱን ከመጉዳት ይልቅ ለእስማኤላውያን ነጋዴዎች እንሽጠው። ደግሞም ወንድማችን - የራሳችን ሥጋና ደም ነው!” ወንድሞቹም ተስማሙ።  የምድያማውያን ነጋዴዎች እስማኤላውያንም በመጡ ጊዜ የዮሴፍ ወንድሞች ከጕድጓዱ አውጥተው በሃያ ብር ሸጡት። ነጋዴዎቹም ወደ ግብፅ ወሰዱት።

ፒዲዮን ሀበን ወይም “የበኩር ልጅ መቤዠት” ማለት ልጁ ከተወለደ በሰላሳ ቀን በኋላ የበኩር ወንድ አባት ልጁን ለካህን (የአሮን ዘር ካህን) አምስት ሳንቲም በመስጠት ልጁን የሚቤዥበት ሥነ ሥርዓት ነው። .

የዚህ አሰራር ምክንያት ምንድን ነው?

ዘጸአት 13 እግዚአብሔርም ሙሴን። 2 “በኵርን ሁሉ ለእኔ ቀድሱልኝ። በእስራኤል ልጆች መካከል ከሰውም ከእንስሳም ማኅፀን የሚከፍት ሁሉ የእኔ ነው።

13የአህያውን በኵራት ከበግ ጠቦት ጋር ትዋጀዋለህ። ባትቤዠውም አንገቱን ትሰብረዋለህ፤ ከሰው ልጆችህም መካከል የሰውን በኵር ሁሉ ትቤዠዋለህ።
በመጪውም ልጅህ። ይህ ምንድር ነው? ብሎ በጠየቀህ ጊዜ። እግዚአብሔርም በእጅ ኃይል ከግብፅ ከባርነት ቤት አወጣን በለው። ግብፅ፥ የሰው በኵርና የእንስሳ በኵር፤ ስለዚህ ማኅፀን የሚከፍትን ሁሉ ለእግዚአብሔር እሠዋለሁ። የልጆቼን በኵራት ሁሉ ግን እቤዣቸዋለሁ። እግዚአብሔርም በእጅ ኃይል ከግብፅ አውጥቶናልና በእጅህ ላይ ምልክት በዓይኖችህም መካከል ለግምባር ይሆናል።

ቤዛ የሚለውን ቃል የምናየው የመጀመሪያው ቦታ ዘጸአት 6: 6

ስለዚ ለእስራኤል ልጆች፡— እኔ እግዚአብሔር ነኝ፥ ከግብፃውያንም ሸክም በታች አወጣችኋለሁ፥ ከባርነትም አወጣችኋለሁ፥ በተዘረጋ ክንድ በታላቅም ፍርድ እቤዣችኋለሁ በላቸው። ለሕዝብም እወስድሃለሁ፥ አምላክም እሆንሃለሁ። ከግብፃውያንም ሸክም በታች ያወጣኋችሁ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ።

መጀመሪያ ላይ እስራኤላውያን የበኩር ልጆች የተቀደሱ የክህነት ክፍል ነበሩ። በግብፅ ላይ ከደረሰው የበኩር ልጅ መቅሠፍት በዳኑ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር አገልግሎት ገብተዋል። ሆኖም እስራኤል የበኩር ልጆችን ጨምሮ የወርቅ ጥጃን ሲያገለግሉ የበኩር ልጆች ክብራቸውን አጡ። ክህነቱ የተዛወረው በወርቃማው ጥጃ ሆፕላ ላልተሳተፉት ነገድ ማለትም ሌዋውያን እና በተለይም የአሮን ልጆች ነው።

አሁን ዮሴፍ ከጉድጓድ የተቤዠበት ዋጋ 20 የብር ሰቅል አለን። ይህ መጠን ልክ እንደተነገረን 5 ሰቅል እኩል ነው። ዮሴፍ የሰሜን 12 ነገዶችን ይወክላል። የእስራኤል ስም የተሰጠው በልጆቹ ላይ ነው። ስሜ እስራኤል በእነርሱ ዘንድ ይሁን።

ጄን 48: 15 «አባቶቼ አብርሃምና ይስሐቅ በፊቱ የሄዱበት እግዚአብሔር፥
በሕይወቴ ሁሉ እስከ ዛሬ ድረስ እረኛዬ የሆነው አምላክ
ከክፉ ሁሉ ያዳነኝ መልአክ ልጆቹን ይባርክ;
በእነርሱም ስሜ፥ የአባቶቼም የአብርሃምና የይስሐቅ ስም ይሁን።
በምድርም መካከል ብዙ ሆነው ይደጉ።

ከዚህ እና ከእስራኤል መቤዠት ጋር የምናገናኘው ሌላ አስደሳች ታሪክ አለን። የሆሴዕ ታሪክ ነው። ሆሴዕ ይሖዋን የሚወክለው ሌሎች ሰዎችን ተከትላ ያመነዘረችውን አመጸኛ ሙሽራውን ይፈልጋል። ሆሴዕ፣ ይሖዋ እስራኤልን ይቤዣል።

ሆሴዕ ሚስቱን ወደ ራሱ መለሰ

3 እግዚአብሔርም እንዲህ አለኝ፡— ሂድ። ፍቅርህን እንደገና ለሚስትህ አሳይ። በሌላ ወንድ ትወዳለች። እሷም አመንዝራለች። እኔ ግን የእስራኤልን ሰዎች እንደምወዳት እናንተ እንድትወዷት እፈልጋለሁ። ወደ ሌሎች አማልክት ይመለሳሉ. ለበኣልም የዘቢብ ቂጣ አቅርበው መብላት ይወዳሉ። ይህ ሆኖ ግን ህዝቤን እወዳለሁ” ብሏል።
2 ጎሜርንም በስድስት አውንስ ብርና 430 ፓውንድ ገብስ ገዛሁ። 3 ከዚያም እንዲህ አልኳት፦ “ረጅም ጊዜ ጠብቀኝልኝ። ዝሙት አዳሪ መሆን የለብህም። ከማንኛውም ወንድ ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም የለብዎትም. እኔም ለአንተም ታማኝ እሆናለሁ።
4 ስለዚህ የእስራኤል ሕዝብ ያለ ንጉሥና ያለ አለቃ ረጅም ዘመን ይኖራሉ። መስዋዕት ወይም የተቀደሰ ድንጋይ አይኖራቸውም። የተቀደሰ የበፍታ ልብስ ወይም የቤተሰብ አማልክት ምስሎች አይኖራቸውም። 5 ከዚያም በኋላ የእስራኤል ሕዝብ ወደ አምላካቸው ወደ እግዚአብሔር ይመለሳሉ። ወደ እሱና ከዳዊት ዘር ወደ ሆነ ንጉሥ ይመለከታሉ። በመጨረሻው ቀን፣ ወደ ጌታ ሲመጡ በፍርሃት ይንቀጠቀጣሉ። ሙሉ በረከቱንም ይቀበላሉ።

አሁን 6 አውንስ ከ170.1 ግራም ብር ጋር እኩል ነው። እና 1 ሰቅል ከ 100 ግራም ጋር እኩል ነው. ስለዚህ ጎሜር በ10 ሰቅል ብር እየተገዛ ወይም እየተዋጀ ነው። ጎሜር ደግሞ ሌሎች አማልክትን የተከተሉትን እስራኤልን (ኤፍሬምን እና ምናሴን) ይወክላል።

በዚህ ሳምንት የምንመለከተው ጥያቄ ይሖዋ የመቤዠት ዋጋ ለምን መክፈል አስፈለገው? ለማን ነው የከፈለው?

ውስጥ ተነገረን። ዘፀአት 4: 22-23

ከዚያም ፈርዖንን እንዲህ በለው፡— እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡ እስራኤል የበኵር ልጄ ነው፡ እኔም እልሃለሁ፡— ያገለግለኝ ዘንድ ልጄን ልቀቅ። ለመልቀቅ እምቢ ካልክ፣ እነሆ የበኩር ልጅህን እገድላለሁ’ አለው።

"ውስጥየአብርሃም ትንቢቶች"ግብፅ የመጨረሻውን ዘመን ጋለሞታ እንዴት እንደምትወክል ብዙ ጊዜ አሳይተናችኋል።"
አብርሃምና ሣራ ወደ ግብፅ ሲወርዱ ፈርዖን ለሚስቱ ሣራን ወሰደ። ይህ ግብፅ የእስራኤልን ልጆች ለባርነት እንደምትወስድ እና በፍጻሜው ዘመን ታላቁ የፍጻሜ ዘመን ጋለሞታ የእስራኤልን ቅሬታ ለምርኮ እንደምትወስድ ተመሳሳይ ነው። አንተም ዛሬ በግብፅ የሚኖሩ የእስራኤል ልጆች ያጋጠሙትን ነገር እያየህ ነው እና ባሪያዎች ለማድረግ ገበታ ሲገለበጥ። ዛሬ የዩኤን እና የአውሮፓ ህብረት ሴተኛ አዳሪዎች አሜሪካ በትራምፕ ስር የምትሰራውን ሁሉ እየተዋጉ ነው። እና አሁን ትራምፕ ለተባበሩት መንግስታት የሚሰጠውን የገንዘብ ድጋፍ እያቋረጡ ነው እና የእስራኤል መንግስት እና እንግሊዝ ከአውሮፓ ህብረት ስምምነት እየወጡ ነው ። የ BREXIT ፍቺ ዩኤስኤ የፓሪስን ስምምነት አቋርጣለች።

ከዜና ዘገባው ወደ ኋላ ስትመለሱ በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ ዩኤስኤ እና ዩናይትድ ኪንግደም ለእነዚህ የተለያዩ ምክንያቶች ሲሰጡ የነበሩትን በቢሊዮኖች የሚቆጠር ገቢን የአውሮፓ ህብረት እና የተባበሩት መንግስታት እንደሚያጡ ማየት መቻል አለቦት።

የአውሮፓ ህብረት እና የተባበሩት መንግስታት በቅርቡ ሀይላቸውን ወደ ዩኤስኤ እና እንግሊዝ አዙረው ከጦርነቱ በኋላ የተረፈውን (የተረፈውን) ወደ ባሪያነት ይለውጣሉ።

ሙሴና አሮን በዘፀአት ታሪክ እንዳደረጉት ሁሉ ሁለቱ ምስክሮችም በዚህች ታላቅ ጋለሞታ ላይ ሁሉንም ዓይነት መቅሠፍት የሚያደርጉበት በዚህ ጊዜ ነው።

አሁንም እንደገና ‘ይሖዋ ለምን ምንም ነገር መክፈል እንዳለበት እጠይቃችኋለሁ። ሆሴዕ በአዲሷ ፍቅረኛዋ ንብረት ለሆነችው ጎሜር ስትከፍል አይቻለሁ።

ውይ፣ ጎሜር ራሷን ለሰጠችው፣ ለሌላው ፍቅረኛ የሆነችውን ነገር የተማርኩ ይመስለኛል። ጎሜር እስራኤላውያንን ትወክላለች, እሷን የማይወዱትን ሁሉንም ዓይነት ፍቅረኛሞች ተከትላለች. ሆሴዕ ወይም ይሖዋ የበኩር ልጁ የሆነውን እስራኤልን ይወዳል። ይሖዋ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ሌሎች ብሔራት የእርሱ ልጆች እንዲሆኑ ያደርጋል ማለት ነው።

ጳውሎስ በሮሜ 6፡12 ላይ እንዲህ ይላል።

እንግዲህ ለምኞቱ እንድትታዘዙ በሚሞት ሥጋችሁ ኃጢአት አይንገሥ። ብልቶቻችሁን የዓመፃ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለኃጢአት አታቅርቡ ነገር ግን ከሞት ወደ ሕይወት እንደ ተወሰዱ ራሳችሁን ለእግዚአብሔር አቅርቡ ብልቶቻችሁንም የጽድቅ የጦር ዕቃ አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር አቅርቡ። ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች አይደላችሁምና ኃጢአት አይገዛችሁም።

የጽድቅ ባሪያዎች

እንግዲህ ምን አለ? ከጸጋ በታች እንጂ ከሕግ በታች ስላይደለን ኃጢአትን እንሠራለን? በማንኛውም ሁኔታ! እንደ ታዛዥ ባሪያዎች ራሳችሁን ብታቀርቡ ለምትታዘዙለት ለእርሱ ባሪያዎች እንደሆናችሁ አታውቁምን?

ለኃጢአት ስንሰጥ ራሳችንን ለሰይጣን እንገዛለን። መልካሙንና ክፉውን ለሚያሳውቅበት ዛፍ እንገዛለን። አዳምና ሔዋን ራሳቸውንም ሆነ የተቀሩትን የሰው ልጆች አስገዙ። ከቻልክ አስብ፣ ኃጢአት በሠራህ ቁጥር፣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ካንተ የሚወጡት ዘሮችህ ሁሉ ለኃጢአታችሁ በሰይጣን ባሪያዎች ይሆናሉ።

አሁንም ኃጢአት ሠርተናል እናም ራሳችንን ለአዲሱ ጌታችን ለሰይጣን አስገዝተናል።

በማቴዎስ ውስጥ፣ ለሚሻው ሰው መንግስታትን የመስጠት ስልጣን እንዳለው እናነባለን።

ማቴ 4:8 ዳግመኛም ዲያብሎስ እጅግ ረጅም ወደ ሆነ ተራራ ወሰደው የዓለምንም መንግሥታት ሁሉ ክብራቸውንም አሳየው። ወድቀህ ብትሰግድልኝ ይህን ሁሉ እሰጥሃለሁ አለው።

በተጨማሪም የዮሐንስ እና የጳውሎስ መልእክቶች ኢየሱስ ራሱ አሁን ምድርን የሚገዛ እንጂ የኢየሱስ እንዳልሆነ እንዴት እንደተናገረው እናነባለን።

ዮሐንስ 12፡31 አሁን የዚህ ዓለም ፍርድ ነው። አሁን የዚህ ዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላል።

ዮሐንስ 14፡30 ከእንግዲህ ወዲህ ከእናንተ ጋር ብዙ አልናገርም፤ የዚህ ዓለም ገዥ ይመጣልና። በእኔ ላይ ምንም የለኝም ነገር ግን አብን እንድወድ ዓለም ያውቅ ዘንድ አብ እንዳዘዘኝ አደርጋለሁ። ተነሱ ከዚህ እንሂድ።

ዮሐንስ 16:7—11፣ ነገር ግን እውነት እላችኋለሁ፥ እኔ እንድሄድ ይሻላችኋል፤ እኔ ካልሄድሁ አጽናኙ ወደ እናንተ አይመጣም። እኔ ብሄድ ግን እርሱን እልክላችኋለሁ። በመጣም ጊዜ ስለ ኃጢአት ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል፤ ስለ ኃጢአትም በእኔ ስላላመኑ፥ ስለ ኃጢአትም ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል። ስለ ጽድቅም፥ ወደ አብ ስለምሄድ ወደ ፊትም ስለማታዩኝ ነው፤ ስለ ፍርድም የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ነው።

1ኛ ቆሮንቶስ 10:18—22፣ የእስራኤልን ሕዝብ ተመልከት፤ መሥዋዕቱን የሚበሉ በመሠዊያው ውስጥ ተካፋዮች አይደሉምን? እንግዲህ ምን ማለቴ ነው? ለጣዖት የተሠዋ መብል ምንም ነው ወይስ ጣዖት ምናምን ነው? አይደለም፣ አረማውያን የሚሠዉትን ለአጋንንት የሚያቀርቡት እንጂ የሚያቀርቡት ለእግዚአብሔር አይደለም። ከአጋንንት ጋር ተካፋዮች እንድትሆኑ አልፈልግም። የጌታን ጽዋ እና የአጋንንትን ጽዋ ልትጠጡ አትችሉም። ከጌታ ማዕድ እና ከአጋንንት ማዕድ መካፈል አይችሉም። ጌታን እናስቀናውን? እኛ ከእርሱ እንበልጣለን?

ኤፌ 2፡1-3 እናንተም በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ የአለምን ጎዳና እየተከታተላችሁ በማይታዘዙትም ልጆች ላይ አሁን የሚሠራውን መንፈስ አለቃ በመከተል፥ በፊት በነበራችሁበት በበደላችሁና በኃጢአታችሁ ሙታን ነበራችሁ። በእነርሱም መካከል እኛ ሁላችን የሥጋችንንና የልቡናችንን ፈቃድ እያደረግን፥ በሥጋችን ምኞት በፊት እንኖር ነበርን እንደ ሌሎችም ሰዎች ከፍጥረታችን የቁጣ ልጆች ነበርን።

ኤፌ 6፡12 መጋደላችን ከደምና ከሥጋ ጋር አይደለም፥ ከአለቆችና ከሥልጣናት ጋር ከዚህም ከጨለማ ላይ ካሉት ኃያል ሥልጣናት ጋር በሰማያዊም ስፍራ ካለ ከክፋት መንፈሳውያን ሠራዊት ጋር ነው እንጂ።

1ኛ ዮሐንስ 5፡19 ከእግዚአብሔር እንደ ሆንን ዓለሙም ሁሉ በክፉው እንደ ተያዘ እናውቃለን።

ራእይ 9:11 በእነርሱም ላይ የጥልቁ ጉድጓድ መልአክ ንጉሥ አላቸው፤ ስሙም በዕብራይስጥ አብዶን በግሪክም አጶልዮን ይባላል።

ራእይ 20፡1-3 መልአኩም ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፥ የጥልቁንም መክፈቻ መክፈቻና ታላቁን ሰንሰለት በእጁ ይዞ። ዘንዶውም የቀደመውን እባብ ዲያብሎስና ሰይጣን የሆነውን ያዘና ሺህ ዓመት አሰረው ወደ ጕድጓዱም ጣለው አሕዛብንም እንዳያስታቸው ዘግቶ አተመው። ሺህ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ረዘም ላለ ጊዜ። ከዚያ በኋላ ለጥቂት ጊዜ መለቀቅ አለበት.

አሁን ወደ ዘፀአት ታሪክ ስንመለስ ይሖዋ የግብፅን በኩር ልጆች እንዳላጠፋው መረዳት አለብን። ሆኖም ይሖዋ እስራኤልን በዚህ ጊዜ በግብፅ ያሉትን በኵር ልጆች ከገደለው አጥፊ ጠበቃቸው።

ዘጸአት 12: 23 እግዚአብሔር የፋሲካ በግ ደም የተለበሱባቸውን ቤቶች በሮች ሲያልፍ፣ አጥፊው ​​ወደ ቤቱ ገብቶ የቤቱን በኵር እንዲገድል አልፈቀደለትም።

ስለዚህ የግብፅን የበኩር ልጆች የገደለው ይሖዋ ሳይሆን “አጥፊ” ተብሎ የሚጠራው ፍጡር ነው።
በአሥረኛው መቅሰፍት ውስጥ ይሖዋ የፈፀመው ዋነኛ ተግባር የግብፅን የበኩር ልጆች መግደል ሳይሆን ሰዎችን ሁሉ ሊገድል የመጣውን አጥፊ በመጠበቅ ነበር።

ይሖዋ ለዚህ አጥፊ ዋጋ ከፍሎ ነበር፣ ዋጋውም ግብፅ ነበር።

ኢሳ 43: 3 እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝና፥
የእስራኤል ቅዱስ አዳኝህ።
ግብፅን ቤዛ አድርጌ ሰጥቻታለሁ
ኩሽ እና ሴባ በአንተ ምትክ።

ሴዑዳት-ስዩም

አሁን ኢየሹዋ በተከዳበት ምሽት የሆነውን ነገር እንደገና መመልከት እና የዚህን ምሽት ክስተቶችን መመልከት አለብን። ዶናልድ ይህን ተገንዝቦ ወይም ሳያውቅ እስኪነግረኝ ድረስ ይህን አላየሁም።

ኒሳን 13 በ31 ዓ.ም. ማክሰኞ ነበር። ቀኑ የሚጀምረው ፀሐይ ስትጠልቅ መሆኑን አትዘንጉ። ማክሰኞ ለፋሲካ ዝግጅት ቀን ከመድረሱ አንድ ቀን በፊት ነው። በዚህ መጨረሻ ላይ ኒሳን 13ኛው ቀን ሲሆን የ14ኛው ቀን መጀመሪያ ማለትም የዝግጅት ቀን መጀመሪያ የሆነው ደቀ መዛሙርቱ የመጨረሻው እራት ብለን የምንጠራውን ልዩ ምግብ በልተው ነበር።

በዕብራይስጥ seudah maphsehket የሚባል ወግ ነበረ። ይህ በመሠረቱ ወደ “የመጨረሻው እራት” ይተረጎማል። ይህ የመጨረሻው እራት በእግዚአብሔር እጅ በግብፅ ሞት አደጋ ላይ የነበሩት ሁሉም ዕብራውያን ሳይሆኑ የበኩር ልጆች ብቻ መሆናቸውን ለማስታወስ ነው። ስለዚህ ይህ ምግብ የሚበላበት እና ከዚያ በኋላ የ24 ሰአት ጾም የሚጾምበት ልዩ የምሽት ምግብ ተወሰደ….ስለዚህ “የመጨረሻ እራት” የሚለው ስም። የሚቀጥለው ምግብ የሚበላው 14ኛው ቀን ካለፈ በኋላ የፋሲካ ራት ሲሆን የኒሳን 15ኛው ቀን መግቢያ ገና መጀመሩ ነበር።

ኒሳን በ14ኛው ቀን በዚህ ሴዳ ማፍሰሻ መገባደጃ ላይ ነው ኢየሱስ ይህን ቀን የወይን ጠጅ በመጠጣት ለሐዲስ ኪዳን የሚያበቃውን ደሙን በመጠጣት እና ሥጋውን የሚመስለውን ቂጣ በመመገብ እናከብሩ ብሏል።

የመጨረሻውን እራት ከበላ በኋላ፣ የሚቀጥለው ክስተት ይሁዳ አሳልፎ መስጠቱ እና ከእኩለ ሌሊት በኋላ ብዙም ሳይቆይ ኢየሱስ ታሰረ። አሁንም የዝግጅት ቀን ነው። ፀሐይ ከመውጣቷ ጥቂት ቀደም ብሎ በነበሩት ጥቂት ሰዓታት ውስጥ፣ በሳንሄድሪን ፍርድ ተፈርዶበት ተፈርዶበታል። አሁንም የዝግጅት ቀን ነው። ሮማዊው ገዥ ጶንጥዮስ ጲላጦስ የሞት ፍርድ እንደተፈረደበት ካረጋገጠ በኋላ ኢየሱስ በሮማውያን ወታደሮች ተገርፎ በዛፉ ላይ ተቸነከረ። አሁንም ረቡዕ፣ ኒሳን 14, 31 ዓ.ም. የዝግጅት ቀን ነው።

የሹዋ በዚህ የዝግጅት ቀን ከሰዓት በኋላ በ3 ሰዓት ሲሞት፣ የፋሲካ በግ እርድ በቤተ መቅደሱ ግቢ ውስጥ የሚጀምርበት ጊዜ ተመሳሳይ ነው። ወደ ¼ ሚሊዮን የሚጠጉ በጎች ይታረዳሉ እና ደማቸው የሚሰበሰበው ከምሽቱ 3 ሰዓት እስከ ምሽቱ 6 ሰዓት መካከል ነው። ፀሐይ ገና ስላልጠለቀች የዝግጅት ቀን ስለሆነ አሁንም የዝግጅት ቀን ነው፣ እና ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ የፋሲካ ምግቦች በቤተ መቅደሱ አካባቢ ከተገደሉት እና ከተጠበሱት ከእነዚህ በጎች ጋር ይበላሉ። ደሙ በዚህ ጊዜ በቤታቸው በር መቃኖች እና በሮች ላይ የተቀባው ከእነዚህ በጎች ነበር።

የመጀመርያ ልደት ጾም

እንረዳ አንድ ነገር በጣም ግልፅ ነው፡ ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር የበላው የመጨረሻው እራት ፋሲካ አልነበረም! ፋሲካ ገና አልደረሰም ነበር። ዮሐንስ፣ ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ያደረገውን የመጨረሻ እራት ሲገልጽ፣ “አሁን ከፋሲካ በዓል በፊት” (ዮሐንስ 13፡1) ብሏል። ይህ ምግብ ወይም ግብዣ በቀጣዩ ምሽት፣ ኒሳን 15፣ ለመብላትና ለማክበር ከታቀደው እውነተኛው ፋሲካ በፊት እንደነበር በግልጽ አሳይቷል (ዮሐንስ 18፡18)። በማግስቱ አይሁዶች አሁንም ለፋሲካ “እያዘጋጁ” ነው (ዮሐንስ 19፡14፣ 31)። ስለዚህ፣ ይህ “የመጨረሻው እራት” በትክክል ምን ነበር?

በኢየሱስ ዘመን የነበሩትን የአይሁድን ልማዶች ባለማወቃቸው ጥቂቶች የተገነዘቡት ነገር ቢኖር ይህ ምግብ ፋሲካ ሊሆን አይችልም ነበር ምክንያቱም የፋሲካ በግ እስከሚቀጥለው ቀን ከሰአት በኋላ አይታረድም ከዚያም በኋላ በአይሁዶች ቤት ይበላል. የእውነተኛው “ፋሲካ” ምሽት—ይሖዋ አምላክ በግብፅ ምድር ያሉትን በኵር በገደለበትና እስራኤላውያንን ‘በአለፈበት’ ጊዜ — ኒሳን 15። ሆኖም ይህ የመጨረሻው እራት በጣም አስፈላጊ ነበር ማለትም የቅርብ ኅብረትና መንፈሳዊ ትርጉም ያለው ምግብ ነበር።

የመጨረሻውን እራት የአይሁድ እይታ

ዴቪድ ኤች ስተርን በአይሁድ አዲስ ኪዳን ሐተታ እንዲህ ይላል፡-

“የመጨረሻው እራት በአብዛኛዎቹ ሊቃውንት የፋሲካ ምግብ ወይም ሴደር እንደሆነ ይቆጠራል። ብዙ የፔሳች ጭብጦች በኢየሱስ መሲህ ሕይወት ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች እና በዚህ ምሽት በተናገራቸው ቃላቶች ጥልቅ፣ የተጠናከሩ እና አዲስ የትርጉም ደረጃዎች ተሰጥተዋል። ነገር ግን፣ ጆሴፍ ሱላም ሰድር ሳይሆን ሴኡዳት-ሚትስቫ፣ የበዓሉ አከባበር 'ድግስ ከትእዛዙ አፈጻጸም ጋር' እንደ ሰርግ ወይም ብ' ሪት-ሚላህ ሊሆን እንደሚችል ጠቁሟል።

“የክርክሩ መነሻው ይኸው ነው። አንድ ረቢ እና ተማሪዎቹ የታልሙድን ትራክት አጥንተው ሲጨርሱ በሴኡዳት-ሚትስቫህ (እንዲሁም ሴኡዳት-ስዩም፣ 'የማጠናቀቂያ ግብዣ' ማለትም የምረቃ በዓል ተብሎ ይጠራል) ያከብራሉ። የእስራኤል የበኩር ልጆች ከአሥረኛው መቅሠፍት ስለዳኑ ምስጋናን የሚገልጽ የበኵር ጾም ቢያንስ ከሚሽናይክ ዘመን ጀምሮ ኒሳን 14 ከፔሳክ በፊት ባለው ቀን ተወስኗል። ሴኡዳት-ሚትስቫን መብላት ሲያስፈልግ ይህ ከጾም ይቀድማል። አንድ ረቢ አርቆ የማየት ችሎታ ካለው ኒሳን 14 ቀን ትራክት ለማጠናቀቅ ማቀድ እና በዚህም ከመጾም መቆጠብ ይችላል። ይህን ማድረግ እንደ ማጭበርበር አይቆጠርም, እና እንዲያውም ልማድ ሆኗል. “የበኵር ጾም ወግ ቢያንስ ከሚሻኒክ ዘመን ጀምሮ ነው። ነገር ግን ሱላም ምክንያቷ፣ ጉዳዩ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት ወደ ኢየሱስ ዘመን የሚሄድ ከሆነ እና የሲዑዳት ሥዩም ልማድ በመጀመሪያው መቶ ዘመን የትኛውንም ትምህርት ለመጨረስ ተግባራዊ ከሆነ፣ ኢየሱስ ራሱን ለማግኘት ዝግጅት አድርጎ ሊሆን ይችላል። እና ተልሚዲሞቹ [ተማሪዎች፣ ደቀ መዛሙርት] ኒሳን 14 ላይ የታናክን መጽሐፍ አንብበው ጨርሰዋል። ወይም ኢየሱስ እንደሚሞት ስለሚያውቅ የደቀ መዛሙርቱን ምድራዊ 'የጥናት ኮርስ' ማጠናቀቁ ተገቢ እንደሆነ ተገንዝቦ ሊሆን ይችላል። BANQUET ይህ መፍትሔ በዮካናን [ዮሐንስ] እና በሲኖፕቲክ ወንጌሎች መካከል የተፈጠረውን ግጭት በመጨረሻው እራት ጊዜ ላይ ይፈታል” JNT፣ p. 77)።

በሌላ አነጋገር፣ ለዚህ ​​ክፍል በ11ኛ ቆሮንቶስ 15 እና ትርጉሙ ካሰብነው በላይ ብዙ ነገር አለ። ምንም እንኳን ኢየሱስ መሲህ በመጨረሻው እራት ላይ ስለ እኛ የተሰጠ የተሰበረ ሥጋውንና የፈሰሰውን ደሙን የሚወክል የዳቦና የወይኑ አዲስ ትርጉም እንዳቀረበ እና እነዚህ ምልክቶች በቀጥታ በፋሲካ ሰድር ውስጥ እንደሚሳተፉ ምንም ጥርጥር የለውም። ኒሳን 14 የተካሄደው ይህ የመጨረሻው ምግብ ከፋሲካ አንድ ቀን በፊት መሆኑም እውነት ነው። በተጨማሪም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ አዲስ ትእዛዝ ወይም አዲስ “ቅዱስ ቀን” እንዲያቋቁሙና ኒሳን XNUMXን በዋዜማው ለዚህ “የመጨረሻው እራት” መታሰቢያ እንዲሆን እንዳልነገራቸው እውነት ነው። ሆኖም፣ ከእነርሱ ጋር “የመጨረሻ ግብዣ” እያዘጋጀ ነበር - ልዩ እና ልዩ የሆነ “የኅብረት ምግብ”፣ ሁሉም የተዝናና፣ የተቀመጡበት፣ የተረጋጉ እና እርስ በርሳቸው በጣም የተቀራረበ አንድነት የሚያገኙበት። ይህ በአንዳንድ ጉዳዮች ከፋሲካ ሴደር ጋር ተመሳሳይ ነበር - ግን ግን የተለየ።

የግሪክ ቃል "አርቶስ"

የሚገርመው ነገር ኢየሱስ የመጨረሻውን እራት ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገ ጊዜ ዮሐንስ ዲፕኖንን ለመግለጽ የተጠቀመበት ቃል ሲሆን ትርጉሙም “እራት፣ ዋና መብል፣ እራት” ማለት ነው። ኢየሱስ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው የመጨረሻው እራት እና ሌሎች የዕለቱ ዋና ዋና ምግቦች ጥቅም ላይ ይውላል (ማርቆስ 6:21፤ ሉቃስ 14:12, 16, 17, 24፤ 22:20፤ ዮሐንስ 12:2፤ 13:21 ተመልከት። 4፤ 11ቆሮ. 20፡21-19፤ ራዕ. ይህ ቃል ለዓመታዊ በዓል ወይም ለፋሲካ ፈጽሞ ጥቅም ላይ አይውልም። ሆኖም፣ እሱ በቀላሉ የሚያመለክተው የቀኑን ዋና ምግብ፣ አብዛኛውን ጊዜ ምሽት ላይ ነው።

በተጨማሪም፣ በዚህ የመጨረሻ እራት ወይም ግብዣ ላይ፣ በግ ስለመበላው ምንም አልተጠቀሰም - ይህ ፋሲካ ቢሆን አስፈላጊ ነበር። የወንጌል ዘገባዎች ይህን የመሰለ ጠቃሚ ገጽታ ከመጥቀስ ቸል አይሉም ነበር።

ከሁሉም በላይ የሚያስደንቀው ግን በዚያን ጊዜ የነበረው የአይሁድ ልማድና ሁልጊዜም ከቂጣ በዓል በፊት ባሉት ቀናት ያልቦካ ቂጣ መብላት እንደሌለበት በመግለጽ በዓሉ የተለየና እውነተኛ ሆኖ እንዲከበር መደረጉ ነው። ከበዓሉ በፊት ያልቦካ ቂጣ መበላቱ በራሱ በበዓሉ ላይ ያለውን ጠቀሜታ ይቀንሳል! እንግዲያው ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ኒሳን 14 ምሽት ላይ “የቂጣ ቂጣ” በልተው ቢሆን ኖሮ የአይሁድን ልማድና ልማድ ይጥሱ ነበር። ስለዚህ ኢየሱስ በእራት ተቀምጦ ሳለ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በመጨረሻው እራት ላይ “ሲበሉ ኢየሱስ እንጀራ አንሥቶ ባረከ [ብዙ የግሪክ ቅጂዎች “አመሰገኑ”]፣ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠና። እንካችሁ፥ ብሉ። ይህ ሥጋዬ ነው” (ማቴ. 26፡26)። እዚህ ላይ “ዳቦ” የሚለው ቃል አርቶስ ነው፣ ትርጉሙም “ዳቦ (እንደ ተነሳ)፣ ዳቦ” ማለት ነው። ይኸው ተመሳሳይ ቃል በማቴዎስ 4፡3-4 ላይ “ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም” በማቴዎስ 6፡11 “የዕለት እንጀራችን” እና ማቴዎስ 16፡12 “የእንጀራ እርሾ” ወዘተ. ይህ ቃል ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው እርሾ ያለበት እንጀራ ነው!

በአጠቃላይ፣ ያልቦካ ቂጣ ማለት በሚቻልበት ጊዜ ሁሉ ከዚህ ቃል ቀደም ብሎ “ያለ እርሾ” ከሚለው የግሪክኛ ቃል ይቀድማል፤ ትርጉሙ አዙሞስ ሲሆን ትርጉሙም “ያልቦካ፣ ያልበሰበሰ” ማለት ነው። ነገር ግን በሦስቱ ሲኖፕቲክ የወንጌል ዘገባዎች የኢየሱስ እና የደቀ መዛሙርቱ የመጨረሻ እራት፣ ማቴዎስ 26፡26፣ ማርቆስ 14፡22፣ ሉቃ.22፡19፣ ጸሃፊዎቹ ሁል ጊዜ የሚጠቀሙት ARTOS የሚለው ቃል ብቻ ነው፣ ይህም ዳቦ ማለት ነው - አዙሞስ ወደ የሚለው ቃል ሳይቀየር። “የማይቦካውን” ይሰይሙ። ስለዚህም ግልጽ ማሳያው በመጨረሻው እራት ኢየሱስ ባረከውና ቆርሶ፡- “እንካ ብላ፤ ብላ” ብሎ ሲናገር፣ የቂጣውን ቂጣ እንደተጠቀመ ነው። ይህ የእኔ አካል ነው!

ይህ እራት ፋሲካ ሊሆን እንደማይችል እና እንዳልሆነ ተጨማሪ ማረጋገጫ ይኸውና!

እውነተኛው ዳቦ “በመጨረሻው እራት”

ኢያሱና ደቀ መዛሙርቱ በኒሳን 14 ዋዜማ ወይም መጀመሪያ ላይ “የመጨረሻው እራት” ላይ “ፋሲካን” ከቂጣው ጋር እንዳልበሉ እና እንደማይበሉ የሚያሳይ ተጨማሪ ማስረጃ በወቅቱ የነበረው ግልጽ እና ቀላል የአይሁድ ሕግ (ሃላካ) ነው። ቅዱሳት መጻሕፍት “ፋሲካን አክብረው” የሚለውን አገላለጽ ሲጠቀሙበት ታሪካዊ እውነታ ነው (ዕዝራ 6: 19) በኒሳን 14 የፋሲካ በግ መታረድን ብቻ ​​ያመለክታል፣ “ፋሲካን ብሉ” የሚለው አገላለጽ ግን የኒሳን 15 ምሽት ላይ የተፈጸመ ሲሆን ይህም “በብዙ ሊከበር የሚገባው ሌሊት” ላይ የቂጣ እንጀራ መብላት የጀመረበት ወቅት ነበር። ይህ ምሽት “በብዙ ሊከበር የሚገባው ሌሊት” ተብሎ የተጠራበት ምክንያት የፋሲካ ምግብ ሁልጊዜ እንደ መጀመሪያው የቂጣ በዓል ምግብ ሆኖ ስለሚበላ ነው።

በተጨማሪም፣ በጊዜው የአይሁድ ሕግ (ሃላካ) መሠረት፣ ገና ያልቦካ ቂጣ ከመጀመሪያው ሌሊት በፊት ባሉት 24 ሰዓታት ውስጥ ያለ እርሾ እንጀራ መብላት ፈጽሞ የተከለከለ ነበር! ይህም በቀደሙት ቀናት ለእንጀራ ከበሉት ከየትኛውም የበዓሉን ቅዱስ ትርጉም ለመቀደስ (ለመለየት) በሕግ የተደነገገው ልዩነት ነበር። ይህ ማለት ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ “ብዙም መታየት ያለበት ሌሊት” በፊት በነበረው ምሽት ያልቦካ ቂጣ መብላት አይችሉም ነበር!

በተጨማሪም ወንጌሎች ኢየሱስ የበኩርን ጾም በስቅለቱ ቀን በቀን ውስጥ ይጾመው እንደነበር ያመለክታሉ - ይህ በቅድመ ዝግጅት ቀን ሁሉም የበኩር ልጆች አይሁዶች ያከበሩት የቀን ጾም ነበር ይህም የእስራኤልን በኵር ልጆች ሲገድል የጠበቀውን ይሖዋን በማሰብ ነው። የግብፅ የበኩር ልጅ; ይህ ደግሞ ኢየሱስ በማቴዎስ 26፡29 ላይ “ከዚህ ከወይኑ ፍሬ ከእናንተ ጋር በአባቴ መንግሥት አዲሱን እስከምጠጣበት እስከዚያ ቀን ድረስ ከዛሬ ጀምሮ አልጠጣውም” ያለውን ያስረዳል። በሚቀጥለው ቀን ኢየሱስ ምንም ዓይነት ወይን እንዳልጠጣ ግልጽ ነው። ከዚህም በተጨማሪ በማቴዎስ 27፡34 ላይ የተጠቀሰውን ሆምጣጤ ከሐሞት ጋር የተቀላቀለበትን ኮምጣጤ ለመቀበል ያልፈቀደበትን ምክንያት ይገልጻል። በስፔናዊው አይሁዳዊ ምሁር ሴም-ቶቭ ቤን ሻፕሩት (1380 ዓ.ም.) የተጻፈው የማቴዎስ ወንጌል የዕብራይስጥ ጽሑፍ እንዲህ ይላል፡- “በሐሞት የተቀላቀለበት ወይን ሰጠው። ሊጠጣው በጀመረ ጊዜ ግን አውቆ አልጠጣውም አለ። ኢየሱስ የበኩር ልጅን ጾም እያከበረ መሆኑን ሳያስታውስ አልቀረም። በዚህ ጥቅስ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው “ጣዕም” ተብሎ የተተረጎመው የግሪክኛ ቃል የተሳሳተ ስሜት ይፈጥራል። ኢየሱስ ከመጠጣቱ እና ከመዋጡ በፊት አስታወሰ።

ኢየሱስ ኒሳን 14 መግቢያ ላይ ማለትም ከእነሱ ጋር ባደረገው የመጨረሻ “ራት” ምሽት ላይ ቆርሶ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጣቸው “ዳቦ” በእርግጥም እርሾ ያለበት ዳቦ መሆን አለበት!

ግን ይህ ሊሆን ይችላል? እርሾ ያለበት ቂጣና ያልቦካ ቂጣ የመሲሑን የኢየሱስን አካል ሊያመለክቱ ይችላሉ?

መልሱ አዎ ነው!

In ዘሌዋውያን 23: 17ስለ ጴንጤቆስጤ በዓል እንዲህ እናነባለን፡- “ከቤታችሁ ሁለት አስረኛ መስፈሪያ ያለው የሞገድ እንጀራ ታመጣላችሁ፤ ከጥሩ ዱቄት የተሠሩ ይሁኑ፤ በእርሾ ይጋገራሉ፤ ለእግዚአብሔር በኩራት ይሆናሉ።” በዚህ ሁኔታ እርሾ ኃጢአትን አይወክልም፤ ምክንያቱም “የተበከለ” ወይም “ኃጢአተኛ” የሆነ ነገር ለይሖዋ አምላክ ሊቀርብ አይችልም። “ኃጢአትን” ለእግዚአብሔር ማቅረብ እንደ የአሳማ ሥጋ መሥዋዕት አድርጎ ማቅረብ ርኩስ ነው - ስድብ - (ኢሳ. 66: 3, 17).

ስለዚህ፣ ጄሚሰን፣ ፋውሴት እና ብራውን ኮሜንታሪ በዚህ ክፍል ውስጥ ምን እንዳሉ ልብ ይበሉ። ዘሌዋውያን 23:

“እነዚህ ቂጣዎች የተሠሩት ከ“ጥሩ” ወይም ከስንዴ ዱቄት ሲሆን በውስጡ የያዘው መጠን ከአስር ፓውንድ ክብደት በላይ ነበር። የሞገድ ነዶው የጅማሬውን ምልክት ሲሰጥ፣ ሁለቱ ቂጣዎች የመከሩን ወቅት ማብቃት ያከብሩ ነበር። እነዚህ ቂጣዎች በካህኑ ለጌታ የሚቀርቡት የዚያ ወቅት በኩራት ነበሩ፣ በመላው ሕዝብ ስም (በገጽ ላይ ይመልከቱ)። ዘፀ. 34፡22) በፋሲካ ወቅት ጥቅም ላይ የዋሉት ቂጣዎች ያልቦካ ነበሩ፣ በጴንጤቆስጤ ዕለት የቀረቡት ደግሞ ያልቦካ ነበሩ - ይህም ልዩነት ነው - አንደኛው በሄዱበት ጊዜ በችኮላ የተዘጋጀው ቂጣ መታሰቢያ ነበር፣ ሌላኛው ደግሞ ለዕለታዊ ምግባቸው ለእግዚአብሔር የምስጋና ክብር ነበር…” (ጥራዝ 1፣ ገጽ 498)።

ይሁን እንጂ፣ “የእርሾ እንጀራ” እንኳን የመሲሑ አካል ምሳሌ ሲሆን ለዓለም ኃጢአት የሰጠውን “ሥጋውን” ያመለክታል። ለአይሁድ፣ ያልቦካ ወይም ጠፍጣፋ ዳቦ እስራኤላውያን ከግብፅ ሲወጡ መከራንና ድህነትን ይወክላል፤ ነገር ግን በጴንጤቆስጤ ዕለት ለጌታ እንደታረደው እርሾ የገባበት ዳቦ (ዘሌዋውያን 23: 17)፣ የተትረፈረፈ፣ የብልጽግና፣ የሀብት ምሳሌ። የዓይነቱ ግልጽ መሆን አለበት። የተሰቀለው መሲሕ በመከራ፣ በጠፍጣፋነት፣ በተዋረደ፣ በተገረፈ፣ በተቀጠቀጠ፣ በተወጋ፣ በተገረፈ - ፍጹም የሆነው ዓይነት ያልቦካ እንጀራ ነው። መሲሑ የሕይወት ብዛት፣ የሕይወት ሰጪ እንጀራ ባለጠግነት፣ በሚያምር፣ ጣፋጭ መዓዛ ባለው የእርሾ ዳቦ ቅጠሎች ተመስሏል! ሁላችንም ከምድጃ ውስጥ በቀጥታ እየነደደ በቤት ውስጥ የተሰራ ሙሉ የስንዴ ዳቦ ውብ ዳቦ አንደሰትም? ስለዚህ፣ የእርሾው እንጀራ ባለጠግነት “የሕይወት እንጀራ” የሆነውን ኢየሱስ መሲሕን ያመለክታል። ልብ ይበሉ!

"የሕይወት እንጀራ"

በዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ 6 ላይ ኢየሱስ ሕዝቡን ከጥቂት እንጀራና ከጥቂት ዓሣ ሲመግብ እንዲህ አለ።

“የእግዚአብሔር እንጀራ ከሰማይ የሚወርድ ለዓለምም ሕይወትን የሚሰጥ ነውና…. የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ፤ ወደ እኔ የሚመጣ ከቶ አይራብም። በእኔ የሚያምን ለዘላለም ከቶ አይጠማም።...

“እኔ የሕይወት እንጀራ ነኝ። አባቶቻችሁ በምድረ በዳ መና በሉ ሞቱም። ሰው ከእርሱ በልቶ እንዳይሞት ከሰማይ የወረደ እንጀራ ይህ ነው።

"ከሰማይ የወረደ ሕያው እንጀራ እኔ ነኝ፤ ማንም ከዚህ እንጀራ ቢበላ ለዘላለም ይኖራል፤ እኔም ስለ ዓለም ሕይወት የምሰጠው እንጀራ ሥጋዬ ነው።

“እውነት እውነት እላችኋለሁ፣ የሰውን ልጅ ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በራሳችሁ ሕይወት የላችሁም። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ የዘላለም ሕይወት አለው። በመጨረሻውም ቀን አስነሣዋለሁ። ሥጋዬ በእውነት መብል ደሜም መጠጥ ነውና። ሥጋዬን የሚበላ ደሜንም የሚጠጣ በእኔ ይኖራል እኔም በእርሱ እኖራለሁ።

“ከሰማይ የወረደው እንጀራ ይህ ነው፤ አባቶቻችሁ መና በልተው እንደ ሞቱ አይደለም፤ ይህን እንጀራ የሚበላ ለዘላለም ይኖራል” (ዮሐ. 6፡33-58)።

ኢየሱስ “የሕይወት እንጀራ” ነው። ይህ እውነታ ነው። ይህ ፋሲካ ብቻ አይደለም። ዓመቱን ሙሉ፣ በየቀኑ፣ ቀን እና ቀን፣ ኢየሱስ መሲሑ ይቀራል እና ከሰማይ የወረደው “የሕይወት እንጀራ” ነው! ቅዱሳን ጽሑፎችን ስናጠና በየቀኑ ይህን “ዳቦ” መብላት አለብን! ኢየሱስ በመቀጠል እንዲህ በማለት ተናግሯል፡-

"ሕይወትን የሚሰጥ መንፈስ ነው; ሥጋ ምንም አይጠቅምም። እኔ የምነግራችሁ ቃል መንፈስ ነው ሕይወትም ነው” (ዮሐ. 6፡63)።

ስለዚህ የዘወትር እንጀራ እንኳ ሕይወት ሰጪ የሆነው የኢየሱስ መሲሑ የበለጸገ እንጀራ ምሳሌ ነው! ከዚህ አንጻር እርሾው ሙላትንና መብዛትን ይወክላል። እውነተኛ ክርስቲያኖች የመሲሑ አካል እንደመሆናቸው መጠን በመሲሑ ውስጥ “አንድ እንጀራ” ናቸው!

 

30 የብር ቁርጥራጮች

አሁን ባሳዩት ነገር ሁሉ የሚከተሉትን አስቡባቸው።

ዘካ 11፡10-14 በትሬንም ወስጄ ጣስኩት፥ ከሕዝቦች ሁሉ ጋር የገባሁትን ቃል ኪዳን አፈረስኩ። በዚያም ቀን ተሻረ፥ የሚመለከቱኝም የበግ ነጋዴዎች የእግዚአብሔር ቃል እንደ ሆነ አወቁ። እኔም። መልካም መስሎ ከታያችሁ፥ ደሞዜን ስጡኝ፥ ካልሆነ ግን ጠብቁት አልኋቸው። እነርሱም እንደ ደሞዜ ሠላሳ ብር ከፈሉኝ። እግዚአብሔርም። ወደ ሸክላ ሠሪው ጣሉት አለኝ፤ የገዙኝን የጌታ ዋጋ። ስለዚህ ሠላሳውን ብር ወስጄ ወደ እግዚአብሔር ቤት ወደ ሸክላ ሠሪው ጣልኋቸው። ከዚያም ሁለተኛውን በትሬን ሰበርኩ፥ በይሁዳና በእስራኤል መካከል ያለውን ወንድማማችነት አፈረስኩ።

በማቴዎስ ውስጥ፣ ይሁዳ ኢየሱስን አሳልፎ ለመስጠት የተስማማበትን መንገድ እንማራለን።

ማቴዎስ 26:14—16፣ ከአሥራ ሁለቱ አንዱ የአስቆሮቱ ይሁዳ የተባለው ወደ ካህናት አለቆች ሄዶ፡— ለእናንተ አሳልፌ ብሰጠው ምን ትሰጡኛላችሁ? እነርሱም ሠላሳ ብር ሰጡት። እናም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አሳልፎ ሊሰጠው እድል ፈለገ።

በመቀጠል፣ ስለ ኢየሱስ ክህደት በዮሐንስ 13፡21-30 ውስጥ እናነባለን።

ኢየሱስም ይህን ከተናገረ በኋላ በመንፈሱ ታወከና፡- “እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ ከእናንተ አንዱ እኔን አሳልፎ ይሰጠኛል” ብሎ መሰከረ። ደቀ መዛሙርቱ ስለ ማን እንደ ተናገረ ሳያውቁ እርስ በርሳቸው ተያዩ። ኢየሱስ ይወደው ከነበረው ከደቀ መዛሙርቱ አንዱ በኢየሱስ አጠገብ በማዕድ ተቀምጦ ነበር፤ ስለዚህ ስምዖን ጴጥሮስ የሚናገረው ስለ ማን እንደሆነ ኢየሱስን እንዲጠይቀው በምልክት ጠቆመው። ደቀ መዝሙሩም ወደ ኢየሱስ ተጠግቶ፣ “ጌታ ሆይ፣ ማን ነው?” አለው። ኢየሱስም፣ “ይህን ቁራሽ እንጀራ አጥቅሼ የምሰጠው እሱ ነው” ሲል መለሰ። እርሱም ቁራሹን አጥቅሶ ለአስቆሮቱ ስምዖን ልጅ ለይሁዳ ሰጠው። ከዚያም ቁራሹን ከወሰደ በኋላ ሰይጣን ገባበት። ኢየሱስም፣ “የምትፈልገውን ፈጥነህ አድርግ” አለው። አሁን በጠረጴዛው ላይ ለምን ይህን እንደተናገረ ማንም አያውቅም። አንዳንዶች ይሁዳ የገንዘብ ቦርሳ ስለያዘ፣ ኢየሱስ፣ “ለበዓሉ የሚያስፈልገንን ግዛ” ወይም ለድሆች የሚሆን ነገር እንዲሰጥ እየነገረው እንደሆነ አስበው ነበር። ስለዚህም ቁራሽ እንጀራ ከተቀበለ በኋላ ወዲያው ወጣ። እና ምሽት ነበር.

ከዚያም የቀረውን ይሁዳ ያደረገውን በማቴዎስ 27፡3-10 እናነባለን።

ከዚያም አሳልፎ የሰጠው ይሁዳ ኢየሱስ እንደተፈረደበት ባየ ጊዜ ሐሳቡን ለውጦ ሠላሳውን ብሩን ለካህናት አለቆችና ለሽማግሎች መልሶ “ንጹሕ ደም አሳልፌ በመስጠቴ በድያለሁ” አለ። እነሱም “እኛ ምን አገባን? ራስህ ተመልከት። ብሩንም ወደ ቤተ መቅደስ ጥሎ ሄደና ሞተ። የካህናት አለቆች ግን ብሩን አንሥተው፡— የደም ገንዘብ ነውና ወደ መዝገብ ማስገባት አልተፈቀደም አሉ። ተማክረው የሸክላ ሠሪውን መሬት ለእንግዶች መቃብር ገዙ። ስለዚህ ያ መሬት እስከ ዛሬ ድረስ የደም መሬት ተባለ። ያን ጊዜ በነቢዩ በኤርምያስ የተነገረው ተፈጸመ፡- “ከእስራኤልም ልጆች አንዳንዶቹ የተገዙበትን ሠላሳ ብር ወሰዱ፥ ለሸክላ ሠሪውም ሰጡት። እግዚአብሔር እንዳዘዘኝ መስክ።

ስለዚህ ግብይት በተለምዶ የሚነገረውን በቀጣይ ላካፍላችሁ እና ከዛም ስለሱ ያለኝን ሀሳብ አካፍላለሁ።

In ዘካርያስ 11:12–13, 30 የብር ሳንቲሞች ዘካርያስ ለሠራው ሥራ የሚቀበለው ዋጋ ነው። ሳንቲሞቹን ወስዶ “ለሸክላ ሠሪው” ይጥላቸዋል። ክላውስ ሽልደር የዘካርያስ ክፍያ የገንዘቡን ግምት እንዲሁም ከሥራ መባረሩን እንደሚያመለክት ገልጿል።[18] በ ዘጸአት 21:3230 የብር ሳንቲሞች የባሪያ ዋጋ ነበሩ፣ ስለዚህ ዘካርያስ ገንዘቡን “ውብ ዋጋ” ብሎ ሲጠራው (ዘካርያስ 11: 13)፣ ይህ ፌዝ ሊሆን ይችላል። ባሪ ዌብ ግን “ከፍተኛ መጠን ያለው ገንዘብ” እንደሆነ አድርጎ ይመለከተዋል።[19]

ሺልደር እነዚህ 30 የብር ሳንቲሞች “በትንቢት መንፈስ ወዲያና ወዲህ እንደሚታሰሩ” ይጠቁማል።[20] የካህናት አለቆች በተመለሰው ገንዘብ መሬት ለመግዛት ሲወስኑ፣ ማቴዎስ ይህ “ነቢዩ ኤርምያስ የተናገረውን” እንደሚፈጽም ተናግሯል። ማለትም “የእስራኤል ሕዝብ የወሰኑትን ሰላሳ የብር ሳንቲሞች ወሰዱ፣ ጌታም እንዳዘዘኝ የሸክላ ሠሪውን እርሻ ገዙ” (ማቴዎስ 27:9–10)። ብዙ ምሁራን የኤርምያስን ስም በስህተት ውስጥ እንደተካተተ ቢያዩም፣[21] የኤርምያስ እርሻ ግዢ በ ኤርምያስ 32 ሁለቱም ነቢያት በአእምሯቸው ውስጥ እንዳሉ ሊያመለክት ይችላል።[22] ክሬግ ብሎምበርግ ማቴዎስ በጥቅሱ ውስጥ “ትክክለኛውን የትንቢት ትንቢት አንድ ወይም ሁለት ጊዜ ማሟላት” ከማለት ይልቅ የፊደል አጻጻፍ እየተጠቀመበት እንደሆነ ይከራከራል። እንደ ብሎምበርግ ገለጻ፣ ማቴዎስ ለአንባቢዎቹ “እንደ ኤርምያስ እና ዘካርያስ ሁሉ፣ ኢየሱስ ሕዝቡን በትንቢታዊ እና በእረኝነት አገልግሎት ለመምራት ይሞክራል፣ ነገር ግን ይልቁንስ በእጃቸው ያለ ንፁህ መከራ ይደርስበታል።”[23] ዊሊያም ሄንድሪክሰን ማቴዎስ እየተናገረ ያለው ስለ ኤርምያስ 19. [24]

ብሎምበርግ በተጨማሪም ማቴዎስ “የኢየሱስ ሞት ቤዛ ነው፣ የባሪያን ነፃነት ለማስከበር የተከፈለው ዋጋ” እያለ ሊሆን እንደሚችል ይጠቁማል እንዲሁም የደም ገንዘቡን ለባዕድ መቃብር መግዛቱ (ማቴዎስ 27:7) ሊሆን ይችላል። “የኢየሱስ ሞት አሕዛብን ጨምሮ ለዓለም ሕዝቦች ሁሉ መዳን እንዲችሉ አድርጓል” የሚለውን ሐሳብ ፍንጭ ስጥ።

የ1877 ሃንዲ ቡክ ለመጽሐፍ ቅዱስ አንባቢዎች “አርጉሪዮን፣ አርጀንቲየስ፣ ዲናርየስ። ይህ ቃል በሁለት ምንባቦች ውስጥ ይገኛል–(ሀ) ስለ ጌታችን ክህደት “በሠላሳ ብር” (ማቴ. xxvi. 15፤ xxvii. 3፣ 5, 6, 9)። እነዚህ ብዙውን ጊዜ ዲናሪ ተብለው ተወስደዋል, ነገር ግን በቂ መሬት ላይ አይደሉም. በዘካርያስ ውስጥ ያለው ትይዩ ምንባብ (xi. 12፣13)፣ “ሠላሳ (ሠላሳ) ብር” ተተርጉሟል። ነገር ግን “ሠላሳ ሰቅል ብር” ተብሎ መነበብ ያለበት ያለ ጥርጥር፣ ነገር ግን “ሠላሳ ሰቅል ብር” በአጋጣሚ በተገደለ አገልጋይ ላይ የሚከፈለው የደም ዋጋ (ዘጸ. xxi. 32) መሆኑ የሚታወስ ነው። ስለዚህ ምንባቡ “ሠላሳ ሰቅል ብር” ተብሎ ሊገለጽ ይችላል፣ የሰቅል ሰቅል ሳይሆን፣ የግሪክ የሶሪያ እና የፊንቄ ከተሞች ቴትራድራክም ነው። እነዚህ ቴትራድራችም በጌታችን ጊዜ የተለመዱ ነበሩ፣ ከእነርሱም ስቴትሮር ምሳሌ ነው።

ባሪያ - ምርኮኞች - ሞት - ቤዛ

በዚህ የመጀመርያ ልደት ጾም እና የበኩር ልጅን ለመቤዠት በተከፈለው ገንዘብ ውስጥ በጣም ልዩ የሆነ ነገር አለ። ከዚያም በሥቅለቱ ላይ በእውነተኛ ሰዓት ተጫውቶ ስናይ ከርሱ መረዳትን መሳብ መቻል አለብን። እኛ ግን በሁኔታዎች ግራ በመጋባት እና ከ2700 ዓመታት በላይ ስላልታዘዝን አይደለም። ስለዚህ ብዙ ግንዛቤ አጥተናል።

እግዚአብሔር የዚህን ዓለም ገዥ፣ አጥፊውን ሰይጣንን፣ ልክ ሆሴዕ ለዋጃት አመንዝራ ሚስቱ እንዳደረገው ሁሉ፣ እግዚአብሔርም ለዚህ ዓለም ገዥ፣ መክፈል ነበረበት።

የበኩር ልጅን የመቤዠት ዋጋ በ5 ሰቅል ተቀምጧል። የጎሜር ዋጋ 10 ሰቅል ያህል ነበር። 30 የብር ሳንቲሞች…

በማቴዎስ 26፡15 ጥቅም ላይ የዋለው ቃል (??????, argyria) በቀላሉ "የብር ሳንቲሞች" ማለት ነው, [9] እና ሊቃውንት ጥቅም ላይ ይውል በነበረው የሳንቲም ዓይነት ላይ ይስማማሉ. ዶናልድ ዊስማን ሁለት አማራጮችን ይጠቁማል። እነሱም የጢሮስ ቴትራድራክም ሊሆኑ ይችሉ ነበር፣ ብዙውን ጊዜ የጢሮስ ሰቅል (14 ግራም 94 በመቶ ብር) ወይም የአውግስጦስን ራስ የወለደው የአንጾኪያ ግዛት (15 ግራም 75 በመቶ ብር) ይባላል።[10] በአማራጭ፣ እነሱ ቶለማይክ ቴትራድራችምስ ሊሆኑ ይችሉ ነበር (13.5 ± 1 g ከ25% ብር)።[11] በአንድ ትሮይ አውንስ 31.1035 ግራም አለ። በ$17.06/oz (የሰኞ፣ ዲሴምበር 12፣ 2016 የመዘጋቱ ዋጋ)፣ 30 "ቁራጭ የብር" ዋጋ አሁን ባለው ዋጋ (USD) በ185 እና 216 ዶላር መካከል ይሆናል።
የጢሮስ ሰቅል አራት የአቴንስ ድራክማዎች፣ 14 ግራም ያህል፣ ከቀድሞው 11 ግራም የእስራኤል ሰቅል ይበልጣል፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ከሃይማኖታዊ ተግባራት ጋር እኩል ይቆጠር ነበር።[12] የሮማውያን ሳንቲም 80% ብር ብቻ ስለነበር ንጹሕ (94% ወይም ከዚያ በላይ) የጢሮስ ሰቅል በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የቤተመቅደስ ግብር እንዲከፍል ይጠበቅበት ነበር። በአዲስ ኪዳን ወንጌሎች (ማቴ. 21፡12 እና ትይዩዎች) የተጠቀሱ ገንዘብ ለዋጮች የጢሮስ ሰቅልን በሮማውያን የጋራ ገንዘብ ለውጠውታል።[13][14]

የቤዛው ዋጋ ከ30 ብር ጋር የተያያዘ ነው ለማለት እየሞከርኩ ነው። በትክክል ለማሰላሰል እንዴት እንደምተወው።

ይህ የበኩር ጾም ተብሎ የሚጠራው ቀን ከስርየት ቀን ጾም ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው። ባለፈው ሳምንት እንዳሳያችሁት፣ ይሖዋን የሚወክለው ፍየል በስርየት ቀን ተገድሏል። ይሖዋን እንደምንገድል የሚያሳየን ይህ መስዋዕትነት ነው። እኛም እሱን የሚወክለውን ፍየል ገድለን ይሖዋን የሚመስለውን ሌላውን ፍየል ወስደን የኃጢአታችን በደለኛነት በላዩ ላይ ተጭኖበት ወደ ምድረ በዳ መጣል ነበረብን። ይህ ፍየል አጥፊውን ሰይጣንን ይወክላል።

ስለዚህ እነዚህ ሁለት ቅዱስ ቀናት የተገናኙት የሚታረደው በግ በስርየት ጊዜ ያህዌህን ስለሚወክል ነው፣ ስለዚህ በዚህ ጊዜ መጾም አለብን። የበኩር ልጅ ጾም ነው።

ነገር ግን በዚህ የበኩር ልጆች መቤዠት ውስጥ ምሳሌያዊነት ቢኖረንም፣ 30 ብርም የሸክላ ሠሪዎችን መሬት ለእንግዶች መቃብር ይገዛ እንደነበር ቀደም ሲል ተናግረናል። ይህ መስክ የተቀረውን የአህዛብ ዓለም እንደሚወክል ተገልጿል.

አሁን እንደገና ወደ ኋላ እንመለስ ዘፍጥረት 15.

ዘፍ 15 17-21 ፀሐይም ጠልቃ በጨለመ ጊዜ፥ እነሆ፥ የሚጤስ ማሰሮና የሚነድ ችቦ በእነዚህ ቁርጥራጮች መካከል አለፉ። በዚያም ቀን እግዚአብሔር ከአብራም ጋር ቃል ኪዳን አደረገ እንዲህም ብሎ ቃል ኪዳን አደረገ፡— ይህችን ምድር ከግብፅ ወንዝ ጀምሮ እስከ ታላቁ ወንዝ የኤፍራጥስ ወንዝ፣ የቄናውያንን፣ የቀኒዛውያንን፣ የቃድሞናውያንን፣ የኬጢያውያንን ምድር ለዘርህ እሰጣለሁ። ፤ ፌርዛውያን፥ ራፋይም፥ አሞራውያን፥ ከነዓናውያን፥ ጌርጌሳውያንና ኢያቡሳውያን።

ይሖዋ ይህን የደም ቃል ኪዳን ያደረገው በራሱ ነው። በራሱ ሕይወት ማለ። ከእርሱ በላይ ሥልጣን የለም።
ከዚያም ይሖዋ በሲና ተራራ ላይ ከግብፃውያን ሕይወት ከአጥፊው ከገዛቸው እስራኤላውያን ሁሉ ጋር እንደገና ይህን ቃል ኪዳን በድጋሚ አጸናው። በኦሪት ዘጸአት ከምዕራፍ 19 ጀምሮ እስከ 34 ድረስ መሄድ ከመላው እስራኤል ጋር ያለው ቃል ኪዳን ነው እና ሁላችንም ለመታዘዝ ተስማምተናል። እንግዲህ፣ ይህ ደግሞ የደም ቃል ኪዳን ነበር ይህም ማለት ሁለቱም ወገኖች በውስጡ የተስማሙባቸውን ነገሮች ቢያፈርሱ ህይወታቸውን ይከፍላሉ ማለት ነው።

እስራኤላውያን ይህንን ስምምነት አፍርሰዋል እናም በኃጢያት ጥፋተኛ ናቸው እናም ለዚህም በህይወታቸው መክፈል አለባቸው።

ነገር ግን ይሖዋ እስራኤልን ብቻ ሳይሆን የሰው ልጆችን ሁሉ ምን ያህል እንደሚወድ አሳይቶናል፣ ለእኛ የሲና ተራራን ቃል ኪዳን ለማፍረስ የራሱን ሕይወት በመስጠት ነው።

በገዛ ደሙ አዳነን። ፒዲዮን ሀቦን በጠበቅን ቁጥር እንደሚታየው የበኩር ልጆች መቤዠት እና በየዓመቱ የመጨረሻውን እራት እናከብራለን በሚቀጥለው ምሽት እንደ ፋሲካ ራት ሳይሆን እርሱ ለእኛ እንደከፈለልን በዚህች ልዩ ሌሊት ነው። ዛሬ በገዛ ደሙ።

ይህን እንዳደረገ እናውቃለን ምክንያቱም እስከዚያን ጊዜ ድረስ በሰይጣን እስራት የነበሩት ሙታን ኢያሱ በሰንበት መጨረሻ ከመቃብር እስኪወጣ ድረስ ከመቃብር ያልተነሱ እና ከሞት ያልተነሱ በመሆናቸው ነው።

ከአልዓዛር ሌላ ማንም ሰው ከመቃብር ሲወጣ ይህ የመጀመሪያው ነው።

ማቴ 27፡50-53 ኢየሱስም ደግሞ በታላቅ ድምፅ ጮኾ ነፍሱን ተወ።
እነሆም፥ የቤተ መቅደሱ መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ከሁለት ተቀደደ። ምድርም ተናወጠች ድንጋዮቹም ተሰነጠቁ። መቃብሮቹም ተከፈቱ። ያንቀላፉት የቅዱሳን ብዙዎች ሥጋ ተነሥተው ከትንሣኤው በኋላ ከመቃብር ወጥተው ወደ ቅድስት ከተማ ገብተው ለብዙዎች ታዩ።

ይህ ያልቦካ እንጀራ የመጀመሪያው ቻግ ነበር። እሱ የመጀመሪያው የሞገድ መስዋዕት ነው እና ከቅዱሳን መካከል ወደ ሕይወት ሲመለሱ የመጀመሪያው ነው።

ጳውሎስ ኢያሱ ምርኮኞቹን እንዴት እንደመራ ነግሮናል።

ኤፌ 4:8 ስለዚህ።
" ወደ ላይ በወጣ ጊዜ ምርኮኞችን መራ።
ለሰዎችም ስጦታን ሰጠ።

1ኛ ቆሮ 15፡20-26 ነገር ግን ክርስቶስ ላንቀላፉት በኩራት ሆኖ ከሙታን ተነሥቷል። ሞት በሰው በኩል እንደ መጣ ትንሣኤ ሙታን በሰው በኩል ሆኖአልና። ሁሉ በአዳም እንደሚሞቱ እንዲሁ ሁሉ በክርስቶስ ደግሞ ሕያዋን ይሆናሉና። ነገር ግን እያንዳንዱ በራሱ ተራ ይሆናል፤ ክርስቶስ እንደ በኩራት ከዚያም በመምጣቱ የክርስቶስ የሆኑት ናቸው። ከዚያም ፍጻሜው ይመጣል፣ መንግሥቱንም ለእግዚአብሔር አብ ሲሰጥ፣ አለቅነትንም ሁሉ፣ ሥልጣንንና ኃይልን ካጠፋ በኋላ። ጠላቶቹን ሁሉ ከእግሩ በታች እስኪያደርግ ድረስ ሊነግሥ ይገባዋልና። የመጨረሻው ጠላት ሞት ነው።

ክፍያው ከተፈፀመ በኋላ የተከሰተው ይህ ክስተት የሰው ልጆችን ከመቃብር ነፃ መውጣቱ ነው። የተካሄደው በማዕበል ነዶ ቀን ነው። የማዕበል ነዶ የሚወክለው ነው። የታዘዙት ቅዱሳን በማዕበል ነዶ ቀን ወደ ሕይወት ተመልሰዋል። ከአዳም ጀምሮ እስከ ዛሬ በ31 ዓ.ም የነበሩት ሁሉ ወደ ሕይወት ተመልሰዋል ከዚያም በእሁድ ጥዋት በ9 ሰዓት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማይ ዐረገ።

እነዚያ ምርኮኞች በሰይጣን ተይዘው በሞት የተያዙ ናቸው። አሁን ነፃ ወጥተው ከኢየሹዋ ጋር ወደ ሰማይ አርገዋል።

የሚቀጥለው የሞገድ መስዋዕት የሚሆነው በሻቩት የመከራው መጨረሻ መጨረሻ ላይ የሚቀጥለው ሁለት እንጀራ ሲወዛወዝ ነው። ይህ ከ31 ዓ.ም. ጀምሮ እስከዚያን ጊዜ ድረስ የሞቱትና በሕይወት ያሉት ሁሉ ወደ ሕይወት የሚመለሱት ወይም በዐይን ጥቅሻ ተለውጠው በአየር ላይ ሊገናኙት የሚነሱት ይህ ነው።

1ኛ ቆሮ 15፡50-57 ወንድሞች ሆይ፥ ይህን እላችኋለሁ፥ ሥጋና ደም የእግዚአብሔርን መንግሥት ሊወርሱ አይችሉም፥ የሚበሰብሰውም የማይበሰብሰውን አይወርስም። እነሆ! አንድ እንቆቅልሽ እነግራችኋለሁ። ሁላችንም አናንቀላፋም፣ ነገር ግን ሁላችንም በቅጽበት፣ በዐይን ጥቅሻ፣ በመጨረሻው መለከት እንለወጣለን። መለከት ይነፋልና ሙታንም የማይበሰብሱ ሆነው ይነሣሉ እኛም እንለወጣለን። ይህ የሚጠፋ አካል የማይበሰብሰውን ሊለብስ ይህም የሚሞተው የማይሞተውን ሊለብስ ይገባዋልና። የሚበሰብሰው የማይበሰብሰውን ሲለብስ የሚሞተውም የማይሞተውን ሲለብስ፥ በዚያን ጊዜ የተጻፈው ቃል ይፈጸማል።
"ሞት በድል ተዋጠ።"
"ሞት ሆይ ድልህ የት አለ?
ሞት ሆይ መውጊያህ የት አለ?
የሞት መውጊያ ኃጢአት ነው የኃጢአትም ኃይል ሕግ ነው። ነገር ግን በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ድል መንሣትን ለሰጠን ለእግዚአብሔር ምስጋና ይሁን።

ዳግመኛም ሞት ምርኮ ነው ምርኮኝነት ደግሞ የሰይጣን ምርኮኛ መሆን ማለት ነው። በመጨረሻ ወደ እሳቱ ባህር ውስጥ የሚጣለው ምንድን ነው?

ራእይ 20፡11-15 ታላቅ ነጭ ዙፋንን በእርሱም ላይ የተቀመጠውን አየሁ። ከፊቱ ምድርና ሰማይ ሸሹ ስፍራም አልተገኘላቸውም። ሙታንንም ታናናሾችንና ታላላቆችን በዙፋኑ ፊት ቆመው አየሁ መጻሕፍትም ተከፈቱ። ከዚያም ሌላ መጽሐፍ ተከፈተ እርሱም የሕይወት መጽሐፍ ነው። ሙታንም በመጻሕፍት በተጻፈው መሠረት እንደ ሥራቸው መጠን ተፈረደባቸው። ባሕሩም በእርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታን ሰጠ፥ ሞትና ሲኦልም በእነርሱ ውስጥ ያሉትን ሙታን ሰጡ፥ እያንዳንዳቸውም እንደ ሥራቸው መጠን ተከፈሉ። ከዚያም ሞትና ሲኦል በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣሉ። ይህ ሁለተኛው ሞት የእሳት ባሕር ነው። በሕይወትም መጽሐፍ ተጽፎ የማንም ስም ካልተገኘ፥ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ።

ራእይ 20:4—6፣ ዙፋኖችንም አየሁ፥ በእነርሱም ላይ የመፍረድ ሥልጣን የተሰጣቸው ተቀምጠው ነበር። ደግሞም ስለ ኢየሱስ ምስክርና ስለ እግዚአብሔር ቃል ራሶቻቸውን የተቈረጡትን፥ ለአውሬውና ለምስሉም ያልሰገዱትን፥ ምልክቱንም በግምባራቸውና በእጃቸው ላይ ያላገኙትን ነፍሳት አየሁ። ሕያው ሆነው ከክርስቶስ ጋር አንድ ሺህ ዓመት ነገሡ። የቀሩት ሙታን ግን ሺው ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ሕያው አልነበሩም። ይህ የመጀመሪያው ትንሣኤ ነው። በፊተኛው ትንሣኤ የሚካፈለው ብፁዕና ቅዱስ ነው! ሁለተኛው ሞት በእነርሱ ላይ ሥልጣን የለውም፥ ዳሩ ግን የእግዚአብሔርና የክርስቶስ ካህናት ይሆናሉ ከእርሱም ጋር አንድ ሺህ ዓመት ይነግሣሉ።

ይህንን አዲስ ነገር ለእኔ እና ለአንዳንዶቻችሁ በማስተዋል ማስተላለፍ እንደቻልኩ ተስፋ አደርጋለሁ። በሚያደርገው ነገር ሁሉ የይሖዋን ታላቅነትና ኃያልነት እንደምታዩት ተስፋ አደርጋለሁ። በገዛ ደሙ ለእኛ እና ለሰው ልጆች ሁሉ የቤዛነት ዋጋ የከፈለው ይሖዋ ቤዛችን ነው።

መዝሙር 19: 14 አቤቱ፥ ረድኤቴና መድኃኒቴ ሆይ፥ የአፌ ቃልና የልቤ ማሰላሰል በፊትህ ተቀባይነት ይሁን።

ኢሳይያስ 41: 14 "አንተ ትል ያዕቆብ፥ የእስራኤልም ሰዎች ሆይ፥ አትፍሩ፤ እረዳሃለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ የሚቤዥህም የእስራኤል ቅዱስ ነው።

ኤርምያስ 50: 34 "ቤዛቸው ብርቱ ነው፥ ስሙም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው፤ ለምድርም ዕረፍትን ያመጣ ዘንድ ጉዳያቸውን በብርቱ ይሟገታል፥ በባቢሎንም የሚኖሩትን ድንጋጤ ይገልጣል።

አሞስ 4: 13 እነሆ፥ ተራሮችን የሠራ፥ ነፋስንም የፈጠረ፥ አሳቡንም ለሰው የሚነግር፥ ንጋትን ጨለማ የሚያደርግ፥ በምድርም ከፍታዎች ላይ የሚረግጥ፥ ስሙ የሠራዊት አምላክ እግዚአብሔር ነው።

ኢሳ 43: 14-15 የእስራኤል ቅዱስ የሆነው ታዳጊያችሁ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- “ስለ እናንተ ወደ ባቢሎን እልካለሁ፥ ከለዳውያንንም ሁሉ እንደ ሸሽተው በሚደሰቱባቸው መርከቦች አወርዳቸዋለሁ።
እኔ እግዚአብሔር፣ ቅዱስህ፣ የእስራኤል ፈጣሪ፣ ንጉሣችሁ ነኝ።

ኢሳ 44: 6 የእስራኤል ንጉሥና ቤዛው የሆነው የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- እኔ ፊተኛ ነኝ እኔም ኋለኛው ነኝ፤ ከእኔ ሌላ አምላክ የለም።

ኢሳ 49: 26 ጨቋኞችህን ሥጋቸውን እንዲበሉ አደርጋቸዋለሁ፥ እንደ ወይን ጠጅም ደማቸውን ጠጥተው ይሰክራሉ። ሥጋ ለባሽም ሁሉ እኔ እግዚአብሔር መድኃኒትህና ታዳጊህ፥ የያዕቆብም ኃያል እንደሆንሁ ያውቃል።

ከላይ ያለውን ጥቅስ እንደገና ተመልከቱና ምን እንደሚላችሁ ልብ ይበሉ። 'እኔ የያዕቆብ ኃያል፣ የአንተ ኢየሱስና ቤዛህ ነኝ'።

ኢሳ 54: 5 ፈጣሪሽ ባልሽ ነውና፥ ስሙም የሠራዊት ጌታ ነውና፤ የእስራኤልም ቅዱስ ቤዛሽ ነው፥ የምድርም ሁሉ አምላክ ይባላልና።
ኢሳ 43: 3 እኔ እግዚአብሔር አምላክህ፣ የእስራኤል ቅዱስ፣ መድኃኒትህ ነኝና። ግብፅን ቤዛህ አድርጌ፣ ኩሽና ሴባንም በአንተ ምትክ እሰጣለሁ።

ይህን ጥቅስ በዕብራይስጥ ላሳይህ። እናም በዚህ ሳምንት አንዳንድ ነገሮችን እንድታስቡበት እፈልጋለሁ።

ኢሳ 43: 3 እኔ የእስራኤል ቅዱስ፣ የእናንተ ኢየሱስ እግዚአብሔር ነኝና። ግብፅን ቤዛ አድርጌ፣ ኩሽና ሴባንም በእናንተ ምትክ እሰጣለሁ።
ኤር 31፡10-11 “አሕዛብ ሆይ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ፥ በሩቅም ባሉ ደሴቶች አውሩ፤ እስራኤልን የበተነ እርሱ ይሰበስበዋል፥ እረኛም መንጋውን እንደሚጠብቅ ይጠብቀዋል በሉ።” በሉ።
እግዚአብሔር ያዕቆብን ተቤዥቶታልና፥ ከጸናውም እጅ ተቤዥቶታል።
ኤር 50፡33-34 "የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- የእስራኤል ሕዝብ ከእነርሱም ጋር የይሁዳ ሕዝብ ተጨቁነዋል። የማረኳቸው ሁሉ አጥብቀው ያዙአቸው፤ ሊለቅቋቸውም እንቢ አሉ። ታዳጊአቸው ብርቱ ነው፤ ስሙም የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ነው። ለምድርም ዕረፍትን ይሰጥ ዘንድ ጉዳያቸውን በእርግጠኝነት ይሟገታል፥ ለባቢሎንም ነዋሪዎች ሽብርን ግን።"

ዛሬ አንዳንዶች በ13ኛው ቀን መጨረሻ ላይ ፋሲካ እና የ14ኛው ቀን የመጨረሻ እራት በመባል የሚታወቀው የፋሲካ በዓል መጀመሪያ ብለው የሚጠሩት ነገር በእርግጥ የበኩር ልጆች የመጨረሻ እራት ነው። አሁን እስከሚቀጥለው ምሽት ድረስ እስከ ፋሲካ በዓል ድረስ ይጾማሉ። ይህንን የሚያደርጉት የግብፅ የበኩር ልጆች በዚያ የግብፅ ዘጸአት ምሽት ነፃነታቸውን ስለከፈሉ ነው።

የህሹዋ የዘፀአትን ፋሲካ በአዲስ ቀን በአዲስ ሕግ ፈጽሞ አልተካውም። የዘመናዊውን የተሳሳተ ግንዛቤ ለማሟላት ሕጉን እንደገና ለመጻፍ አትሞክሩ።