ዜና ደብዳቤ 5846-045
በ4ኛው ወር 10ኛው ቀን 5846 ከተፈጠረ በኋላ ነው።
በሦስተኛው የሰንበት ዓመት የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ 10 ኛው ወር
የ119ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ሦስተኛው ሰንበት ዓመት

ታኅሣሥ 11, 2010

ሰላም ወንድሞች፣

በዚህ ሳምንት የገና ዛፍ እንዲኖረን ከየት እንደምናገኝ እና በእስራኤል ያሉ ቅድመ አያቶቻችን እንዴት እንዳቆዩት አሳያችኋለሁ። እኔ ደግሞ አሳያችኋለሁ የገና ዛፍ በእውነት የትንቢት ነው እና በየዓመቱ ዛፉን ሲቆርጡ በመጽሐፍ ቅዱሳችሁ ውስጥ የሚገኘውን ይህን ትንቢት ለራሳቸው እያስታወሱ ነው። ቢያንስ ማድረግ ያለባቸው ይህንኑ ነው።

አይ የገናን ዛፍ አልደግፍም። ልክ እንደ ይሖዋ የምኮንነው እሱ በሚወክለው ነገር ምክንያት ነው።

ባለፈው ቅዳሜና እሁድ የተካሄደውን የጆኖ ትርኢት ካላዳመጡት ይህን እንድታደርጉ አጥብቄ እጠይቃለሁ። ጆኖ WOW ቅጽበት በምለው ተከፈተው። በሺዎች የሚቆጠሩ ሄክታር ሰብሎችን ከዘሩት ጎረቤቶቹ አንዱን አነጋግሮ በዚያው ቅጽበት በጎርፍ ዝናብ እና በረዶ እና አንበጣ ሲወድሙ ይመለከት ነበር። እና ይህ በተለይ ለ10 አመታት ከባድ ድርቅን በመታለፉ ተስፋ አስቆራጭ ነበር። ዮኖ ከጥቂት ሳምንታት በፊት ከእኔ ጋር ስላደረገው ቃለ ምልልስ እና ስለ አብርሃም ትንቢቶች ይህንኑ ስለሚተነብይ ነገረው። መታየት ያለበት መደመጥ ያለበት ነው። በ ላይ ማድረግ ይችላሉ። http://www.truth2u.org/2010/12/joe-dumond-joe%E2%80%99s-conclusions-from-leviticus-2620-confirmed.html ወይም በ http://www.truth2u.org/category/joseph-dumond

ይህ አስደናቂ ምስክርነት ነበር። ለዚህ ሁሉ አንድነት ይሖዋ ምስጋና ይድረሰው። ጉዳዩን ያዳመጡ ሌሎች ደግሞ ይህ በጣም አሳሳቢ እንደሆነ ተናግረዋል። ጊዜ ወስደህ ይህንን ቃለ ምልልስ አዳምጥ እና ለሌሎችም አጋራ።

በአውስትራሊያም የተዘገበው ዜና ይኸውና:: http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/06/3085724.htm?section=justin
በዝናብ የተበላሹ የስንዴ ሰብሎች።

አሁን ይህ አደጋ እየሄደ ባለበት ወቅት የ OZ ህዝብ ባለፈው አመት ከፍተኛ የመርጨት ስራ ቢደረግም የበቀለውን አንበጣዎችን መቋቋም ነበረበት። http://www.abc.net.au/news/video/2010/12/06/3085557.htm
እና ከዚያ የበለጠ አስፈሪ አውሎ ነፋሶች እና ዝናብ ፣ http://www.abc.net.au/news/stories/2010/12/07/3086835.htm?section=justin
እና ዜናው አሁን በዝናብ እየወደመባቸው ዋና ዋናዎቹ ምን ያህል መጥፎ እንደሆኑ እየዘገበ ነው። ይህ ካለፉት አስር አመታት ከባድ ድርቅ በኋላ በህይወት ዘመን ውስጥ በጣም የከፋ ጊዜ ነው። http://www.abc.net.au/news/audio/2010/12/06/3085573.htm?site=news

ግን መጀመሪያ ስለ ፅንስ ማስወረድ ካለፈው ሳምንት የዜና ደብዳቤ ላካፍላችሁ የምፈልገው ኢሜይል አለኝ።

ለሳምንታዊ ጋዜጣዎችዎ እያመሰገንኩኝ (ከእርስዎ ግንዛቤ ብዙ ቃምሬያለሁ)። እንደ ውርጃ ያሉ ጉዳዮችን ስትጠቅስ ስሜታዊ እንድትሆን እጠይቃለሁ። እኔ በጣም ወጣት ሴት አይደለሁም; ህጉን ባለማወቅ፣ በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ፅንስ ማስወረድ ጀመርኩ። ብዙ ፀፀት እና ፀፀት ባለፉት ሃያ አመታት ውስጥ ግርዶሽ ሆኖብኝ ነበር…….በውሳኔዬ ሳዝን….እንደራስህ ያሉ ሰዎች ስለ ፅንስ ማስወረድ ስታቲስቲክስ ያለማቋረጥ ሲዘግቡ ደጋግመው ይነኩኛል….ውስጤን ጥልቅ ያደርገዋል። ስሜቶች እና በእውነቱ እራሴን ይቅር የማለት ችሎታዬን ይከለክላል።

የልጅ ልጆችን መምጣት በሚገባ ተረድቻለሁ ምክንያቱም ልጄ እና ምራቴ በመጋቢት 2011 መጀመሪያ ላይ ሴት ልጃቸውን ሊወልዱ ነው ……… እንደ እኔ ያሉ ሰዎች አንብበው ወደሚወስዱት መሆኑን በመገንዘብ ጋዜጣዎችን እንድትጠብቅ ብቻ እጠይቃለሁ። ልብ - ምንም አይነት ጽሁፎች ካለፉ ውሳኔዎቻችን የበለጠ ጸጸታችንን ሊያጎናጽፉን አይችሉም ነገር ግን የአሁኑ እና ወደፊት የሚጽፉት ጽሁፎች 'ከእነዚህ ክስተቶች ለማገገም እየሞከርን'

በሙሉ አክብሮት እና የያህዌ በረከቶች ተስፋ….ስም ተከለከለ

ውሸት መናገር ወይም መግደል ኃጢአት ማናቸው ነው? ሴሰኛ መሆን ወይስ ወንድምህን መጥላት? የእግዚአብሔርን ስም ለመርገም ወይንስ ሰንበትን ላለማፍረስ? ከማንም በላይ የከፋ ኃጢአት የለም።
ሮሜ 3፡23 ሁሉ ኃጢአትን ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጐድሎአቸዋልና።
1 John 3:4 4 ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ዓመፅን ደግሞ ያደርጋል፥ ኃጢአትም ዓመፅ ነው።

ልጅን ካስወረድክ ኃጢአት ሠርተሃል። በዚህ ዙሪያ መዞር የለም። ነገር ግን ሌሎቹን አስር ትእዛዛት ከመጣስ የሚበልጥ ኃጢአት አይደለም። ሉቃስ 17:3፣ ለራሳችሁ ተጠንቀቁ። ወንድምህ ቢበድልህ ገሥጸው፥ ቢጸጸትም ይቅር በለው። 4 በቀንም ሰባት ጊዜ ቢበድልህ በቀንም ሰባት ጊዜ ወደ አንተ ቢመለስ፡— ተጸጽቻለሁ፡ እያለ ይቅር በለው።

አሁን ለመጨረሻ ጊዜ የቻኑካህን አከባበር አውግዣለሁ ምክንያቱም ምልክቱን ናፍቆታል። የሰለሞን ቤተ መቅደስ የመጀመሪያ ምረቃ ላይ ስለተነገረው ነገር ምንም ሳይጠቅሱ መቅረታቸው አንዱ ምልክትን የሚናፍቁበት አንዱ መንገድ ነው።

ሰሎሞን በቤተ መቅደሱ ሲመረቅ ሰሎሞን በሱኮት ጊዜ ለይሖዋ ባቀረበው ጸሎት ላይ የተናገረውን ማንበብ እንችላለን። ይህንን በ1ኛ ነገሥት 8፡26 ላይ ማንበብ ትችላለህ “አሁንም የእስራኤል አምላክ ሆይ፣ እባክህ ለባሪያህ ለዳዊት የተናገርከው ቃል ይፈጸም? አባቴ. 27 “እግዚአብሔር በምድር ላይ የሚኖረው እውነት ነውን? እነሆ፥ ሰማያትና የሰማያት ሰማያት ሊይዙህ አይችሉም፥ ይልቁንስ እኔ የሠራሁት ቤት እንዴት ያንስ? 28 አንተ ግን ወደ ባሪያህ ጸሎትና ልመናውን ትመለሳለህን? አቤቱ፥ ባሪያህ ዛሬ በፊትህ የሚጸልየውን ጩኸትና ጸሎት ስማ? 29 “እኔ ባሪያህ ወደዚህ ስፍራ የሚያቀርበውን ጸሎት ትሰማ ዘንድ፣ ‘ስሜ በዚያ አለ’ ወደ ተናገርህበት ስፍራ፣ ዓይኖችህ ሌሊትና ቀን ወደዚህ ቤት ይገለጡ ዘንድ። 30 “በማደሪያህ በሰማይ በሰማህ ጊዜ ባሪያህና ሕዝብህ እስራኤል ወደዚህ ስፍራ ሲጸልዩ የሚያቀርቡትን ልመና ትሰማለህን? ሰምተህ ይቅር ትላለህ? 31 “ማንም ሰው ባልንጀራውን ቢበድልበትና ሊምለው ቢምልለት፥ መጥቶም በዚህ ቤት በመሠዊያህ ፊት ቢምል፥ 32 በሰማይ ስማ፥ አድርግ፥ ባሪያዎችህንም በቅን ግዛ። ፥ የበደለውን በደል በመናገር፥ መንገዱን በራሱ ላይ ያመጣ፥ እንደ ጽድቁም በመስጠት ጻድቁን ያወራል። 33 “ሕዝብህ እስራኤል በአንተ ላይ ስለ በደሉ በጠላት ፊት በተመታ ጊዜ፥ ወደ አንተም ተመልሰው ስምህን ይናዘዛሉ፥ በዚህ ቤትም ይጸልያሉ፥ ወደ አንተም ይለምናሉ፤ 34 በሰማይም ስማ፥ የሕዝብህን የእስራኤልን ኃጢአት ይቅር በል፥ ለአባቶቻቸውም ወደ ሰጠሃት ምድር መልሳቸው። 35 “አንተን ስለ ኃጢአት ሰማያት በተዘጋ ጊዜ ዝናብም ባልዘገ ጊዜ፥ ወደዚህ ስፍራ ሲጸልዩ ስምህንም ሲናዘዙ፥ ስለ ታስቸግራቸውም ከኃጢአታቸው በተመለሱ ጊዜ፥ 36 በሰማይም ስማ፥ ኃጢአታቸውንም ይቅር በል። የባሪያዎችህ የእስራኤል ሕዝብህ ኃጢአት የሚሄዱበትን መልካሙን መንገድ አስተምረሃቸዋልና ለሕዝብህም ርስት አድርገህ በሰጠሃት ምድር ላይ አዘንብልሃለሁ። 37 “በምድር ላይ የምግብ እጥረት ባለ ጊዜ; ቸነፈር፣ ቸነፈር፣ ሻጋታ፣ አንበጣ፣ ፌንጣ ሲኖር; ጠላቶቻቸው በከተሞቻቸው ምድር ሲያስጨንቋቸው። 38 ማንኛውም የልቡን መቅሠፍት እያወቀ ከሕዝብህ ከእስራኤል ሁሉ ማንም የሚያቀርበውን ጸሎት ማንኛውንም ዓይነት ጸሎትና ማንኛውንም ዓይነት ጸሎት እጁንም ወደዚህ ቤት ይዘረጋል፤ 39 በማደሪያህም በሰማይ ስማ። ፥ ይቅርም በል፥ አድርግም፥ ልቡንም የምታውቀውን ለሁሉ እንደ መንገዱ ሁሉ ክፈለው። አንተ ብቻህን የሰውን ልጆች ልብ ታውቃለህ፤ 40ስለዚህ ለአባቶቻችን በሰጠሃት ምድር በሚኖሩበት ዘመን ሁሉ አንተን እንዲፈሩህ።

አንዱን ኃጢአት ከሌሎቹ የከፋ የምናደርገው እኛ ሰዎች ነን። ኃጢአት ሁሉ ርኩስ ያደርጉናል። ጽድቃችን እንደ ሴት የረከሰ ጨርቅ ነው።

ኢሳይያስ 64:6፣ ሁላችን እንደ አንድ ርኩስ ሆነናል፥ ጽድቃችንም ሁሉ እንደ መረከሰ ጨርቅ ነው። ሁላችንም እንደ ቅጠል ረግፈናል፣ ጠማማነቱም፣ እንደ ነፋስም ወሰደን። 7 ስምህንም የሚጠራ፥ አንተንም ሊይዝ ራሱን የሚነሣ ማንም የለም፤ ፊትህን ከእኛ ሰውረሃልና፥ ከጠመመታችንም የተነሣ አጠፋኸን። 8 አሁንም፥ አንተ አባታችን ነህ። እኛ ጭቃው ነን አንተም ሸክላ ሠሪያችን ነን። ሁላችንም የእጅህ ሥራ ነን። 9 አትቈጣ፥ ጠማማነትንም ለዘላለም አታስብ። አየህ እባክህ ተመልከት ሁላችንም ሰዎችህ ነን! 10 የተቀደሱት ከተሞችህ ምድረ በዳ ሆነዋል፤ ጽዮን ምድረ በዳ ኢየሩሳሌምም ባድማ ሆናለች። 11 አባቶቻችን ያመሰገኑበት የተቀደሰውና ያማረው ቤታችን በእሳት ተቃጥሎአል። ያከበርነውም ሁሉ ውድመት ሆነ። 12 ከዚህ ሁሉ አንጻር ራስህን ትገታለህን? ዝም ብለህ ከምትችለው በላይ ታስጨንቀን ነበር?

በዚህ ጉዳይ ላይ በቅርቡ እናገራለሁ. ንጽህና እና የኒዳህ ህጎች።

ስለዚህ ምንም እንኳን ኃጢአት ሠርተህ ፅንስ አስወረድክ እና ይህን በማድረጋችሁ የምታሰቃዩት ቢሆንም፣ ንስሐ ለመግባት እና ይሖዋን ለመፈለግ እና ኦሪትን ለመጠበቅ ጊዜው አሁን ነው። ጽድቁን የምንፈልግበት ጊዜ አሁን ነው። ብትፈልጉት ይቅር ይላል። ይቅር የማይለው ኃጢያት በጣም ትልቅ የለም። ይህን እወቅ እና ተረዳ። ብትፈልጉት ይቅር ይላችኋል። ትክክለኛው ጥያቄ እራስህን ይቅር ትላለህ ከዚያም ፈቃዱን ማድረግ እና ሌሎችን መርዳት ትጀምራለህ።

እንደገና ያ የዓመቱ ጊዜ ነው እና የገናን በዓል ማክበርን በተመለከተ ሁሉንም ክርክሮች እንደሰሙ ምንም ጥርጥር የለውም። ቻኑካህን ለመጠበቅ የሚጠቀሙባቸው ሰዎች ተመሳሳይ ናቸው። እኛ እንደ አረማውያን እያደረግን አይደለም። እነዚያን ወጎች አንጠብቅም። እኛ የምናደርገው ለኢየሱስ ወይም ለYehshua የተወሰነው በየትኛው እንደሚያስቀምጡት ላይ በመመስረት ነው።

ዛሬ ኢየሱስን ወደ ገና ታሪክ ይመልሱት ሲሉ ሰዎች ሰምታችኋል። ወይም የቻኑካህን ወቅት ስለ ማካቢስ እንጂ ስለ ቻኑካህ ቁጥቋጦ አታስቀምጥ። ሰዎች ወጎችን እንደማያደርጉት ነገር ግን በእውነተኛው ታሪክ ላይ ተጣበቁ ይላሉ. የመቃብያንን መጽሐፍ ያነባሉ ወይም ክርስቲያን ከሆኑ ባለፈው ሳምንት የኦሪት ጥናታችን አካል የሆነውን የሉቃስን መጽሐፍ ያነባሉ። ነገር ግን በሁለቱም ሁኔታዎች ይህን አረማዊ የዓመቱን ጊዜ ለመጠበቅ ለምን መቀጠል እንዳለባቸው ለማስረዳት እየሞከሩ ነው.

ፒዩሪታኖች ገናን እንዴት እንዳቆዩ አንብብ። ብዙ ሰዎች ስለ ፒዩሪታኖች በጣም ያስባሉ ስለዚህ ይህ አስደሳች መሆን አለበት።

http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_in_Puritan_New_England

በፒዩሪታን ኒው ኢንግላንድ (1620-1850?) የገና አከባበር በባህላዊ እና በህጋዊ መንገድ ታፍኗል ስለዚህም ከቶም አልነበሩም። የፒዩሪታን ማኅበረሰብ ገናን ለማክበር ምንም ዓይነት ቅዱስ ጽሑፋዊ ማረጋገጫ አላገኙም ነበር፣ እና እነዚህን በዓላት ከባዕድ አምልኮ እና ከጣዖት አምልኮ ጋር አያይዘውታል። የፕሊማውዝ ቅኝ ግዛት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፑሪታውያን ያልሆኑ ደስተኛ ለመሆን ሲሞክሩ ተቸግረው ነበር፣ እና ገዥው ዊልያም ብራድፎርድ አጥፊዎችን ለመገሰጽ ተገደደ። በዓሉን የሚከለክሉ የእንግሊዝ ሕጎች በኢንተርሬግኑም ውስጥ ወጥተዋል፣ ነገር ግን በ17ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተሽረዋል። ይሁን እንጂ የፒዩሪታን የገና እና የአከባበሩ አከባበር በኒው ኢንግላንድ ባህላዊ እድገትን አግኝቷል, እና የገና አከባበር ህጋዊ ቢሆንም ተስፋ መቁረጥ ቀጥሏል. በ1870 የገና በዓል የፌደራል በዓል ሲሆን የፑሪታን እይታ ዘና ያለ እና በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ አሜሪካውያን ቀኑን የገናን የንግድ ስራ፣ የሊበራል መንፈሳዊነት እና ናፍቆትን ዛሬ አብዛኛው አሜሪካውያን የሚያውቁት እንዲሆን አድርገውታል።

የገና የፒዩሪታን እይታ

ገና በአውሮፓ ፕሮቴስታንታዊ ተሐድሶ ርዕዮተ ዓለም ጦርነት ውስጥ ኢላማ ነበር።[1] አብዛኞቹ አናባፕቲስቶች፣ ኩዌከሮች፣ ጉባኤዎች እና ፕሪስባይቴሪያን ፒዩሪታኖች ቀኑን እንደ አስጸያፊ ሲመለከቱት አንግሊካኖች፣ ሉተራኖች፣ የደች ተሐድሶ እና ሌሎች ቤተ እምነቶች በዓሉን ተቀብለው ከሮማ ካቶሊኮች ጋር በዓሉን አክብረውታል።[1][2] የእንግሊዝ ቤተ ክርስቲያን የልደታን በዓል እንደ ዋና ሃይማኖታዊ በዓል ስታስተዋውቅ፣ ፒዩሪታኖች እንደ ቀሪ የፓፒስት ጣዖት አምልኮ አጠቁት።[1]
በኒው ኢንግላንድ የሚገኘው የፒዩሪታን ማህበረሰብ በበዓሉ ላይ ንቀትን አክሎ፣ 'Foolstide' [3] በማለት ሰይሞታል እና ቀኑን በተለያዩ ምክንያቶች ለማክበር የተደረጉ ሙከራዎችን አፍኗል። በመጀመሪያ፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ምንም የተቀደሱ ቀናት አልተፈቀዱም፣[1][4] እና ሁለተኛ፣ ሰዎች በገና ሰሞን እጅግ አስጸያፊ እና ከመጠን ያለፈ ባህሪ ውስጥ በመሳተፍ ጌታን ሲያዋርዱ አይተዋል።[1][4] ፒዩሪታንም ታኅሣሥ 25 ታሪካዊ ነው በማለት ተከራክረዋል፣ እና ኢየሱስ በመስከረም ወይም በጥቅምት ወር የመወለዱ እድላቸው ሰፊ ነው። የታኅሣሥ ቀን መመረጥ የጥንት ክርስቲያኖች የሮማውያንን በዓል እንደ ጠለፋ አድርገው ይመለከቱት ነበር፣[1] በእነርሱ አመለካከት፣ ታኅሣሥ ገናን ማክበር ለአረማዊ ባህል ክብር በመስጠት ራስን ማበከል ነው።[1] የፑሪታን እይታ በአዲስ ውስጥ ሰፍኗል
እንግሊዝ ወደ ሁለት መቶ ዓመታት ገደማ።[4]

የፒዩሪታን አመት ከጥንቷ ሮም እስከ ዘመናዊቷ አሜሪካ ካሉት 300 የአለም ባህሎች ጋር ሲነጻጸር በግምት 240 የስራ ቀናት ያለው የሰው ልጅ ከመቼውም ጊዜ ያነሰ የመዝናኛ ጊዜ ነው።[5] በኒው ኢንግላንድ የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የእረፍት ቀናት ጥቂት ነበሩ እና ለሰንበት፣ የምርጫ ቀን፣ የሃርቫርድ የጅምር ቀን እና የምስጋና እና የህዝብ ውርደት ቀናት ብቻ የተገደቡ ነበሩ።[5] በኒው ኢንግላንድ የሚኖሩ ፑሪታውያን ያልሆኑ የእንግሊዝ ባህላዊ በዓላትን ለምሳሌ እንደ ገና በማጣት ተቃውሟቸው እና ከእነሱ ጋር በተያያዙት የደስታ፣የጨዋታ፣የድግስ፣የስፖርትና የፈንጠዝያ ድግሶች ላይ ያለውን ጥብቅነት ተዉ።[5]

የገና በፒዩሪታን ኒው ኢንግላንድ

የፕሊማውዝ ፒልግሪሞች በ1620 የመጀመሪያውን የገና በአላቸውን በአዲስ አለም በሜዳ ላይ ደክመው፣ የመጀመሪያ መዋቅራቸውን በመገንባት እና መደበኛ ስራዎችን ሲያሳልፉ የቀኑ ጥላቻቸውን በተግባር አሳይተዋል። 6]

ከአንድ አመት በኋላ በታህሳስ 25፣ 1621 ገዥ ዊሊያም ብራድፎርድ የስራ ዝርዝርን ወደ ጫካው በመምራት በመርከቧ መካከል አንዳንድ በቅርብ ጊዜ የመጡት በእለቱ የመሥራት ችግር እንዳለባቸው ደርሰውበታል።[1][5] ብራድፎርድ በፕሊማውዝ ፕላንቴሽን ቅኝ ግዛት ታሪክ ውስጥ እንዲህ ብለዋል፡-
“የገና ቀን ተብሎ በሚጠራው ቀን ገዥው (ሰፋሪዎችን) እንደተለመደው ወደ ሥራ ጠራ። ሆኖም አብዛኛው የዚህ አዲስ ኩባንያ ይቅርታ በመጠየቅ በእለቱ ለመስራት ከህሊናቸው ጋር የሚጋጭ ነው ብለዋል። ስለዚህ አገረ ገዥው የህሊና ጉዳይ ካደረጉት የተሻለ መረጃ እስኪያገኙ ድረስ እንደሚራራላቸው ነገራቸው። የቀሩትንም ወስዶ ተዋቸው።” [7]

ገዥው እና ሰራተኞቹ እኩለ ቀን ላይ ወደ ቤታቸው ሲመለሱ፣ በርጩማ ኳስ ሲጫወቱ፣ ባር ሲጭኑ እና ሌሎች ስፖርቶችን ሲከታተሉ የቀሩትን አገኙ።[6] ብራድፎርድ ዕቃዎቻቸውን ወሰደ፣ ገሠጻቸው፣ በጎዳናዎች ላይ ተጨማሪ መዝናኛዎችን ከለከለ እና ለእለቱ ያላቸው ታማኝነት በቤታቸው ብቻ እንዲታሰር ነገራቸው።[1]

ማሳቹሴትስ እና ኮኔክቲከት የፕሊማውዝ ቅኝ ግዛትን ተከትለው የእለቱን ማክበር አልፈቀዱም።[1] የንጉሥ ቻርለስ 1647ኛ መገደል ተከትሎ ፒዩሪታኖች በእንግሊዝ ስልጣን ሲይዙ ፓርላማው በ1 ገናን፣ ፋሲካን እና ዊትሱንታይድን የሚሽር ህግ አወጣ።[6][8] የኒው ኢንግላንድ ፒዩሪታኖች የገናን አከባበር ህገወጥ የሚያደርጉ ተከታታይ ህጎችን አውጥተዋል።[1659] እ.ኤ.አ. በ 6 የማሳቹሴትስ ህግ ወንጀለኞችን በአምስት ሺሊንግ ቅጣት ቀጣ።[8][XNUMX]

ስለ መጣጥፍ ውስጥ Chanukah Mithraism መሆን ቻኑካህ የሚባለው የብርሃናት ፌስቲቫል ልክ እንደ ገና እና እንደ ዲፓቫሊ እና ቻሃርሻንቤ ሱሪ ተመሳሳይ የአረማውያን በዓላት በተለያየ ቀለም የገና ወረቀት ተጠቅልሎ በተለያዩ ባህሎች የሚከበሩ የተለያዩ ስሞች ያሏቸው እንዴት እንደሆነ አሳይቻችኋለሁ። ይሖዋ የሚጠላው የሚትራ አምልኮ የሆነው ይህ ሁሉ ሚትራይዝም ነው። ማንበብዎን ይቀጥሉ እና ለምን እንደሆነ ይወቁ!

በዚህ ሳምንት ስለ ታዋቂው የገና ዛፍ ልነግርዎ ይገባል. ዘፈኑን ሁላችሁም ታውቃላችሁ

ኦ ታንነንባም፣ ኦ ታኔንባም ዱ ቢስት ኢይን ዕድለር ዝዋይግ! Du grünest uns den Winter, die liebe Sommerzeit
ወይ ጥድ፣ ወይ ጥድ ዛፍ፣
አንተ የተከበረ ቅርንጫፍ ነህ.
በክረምት ወቅት አረንጓዴ ትሆናለህ
ስለ የበጋው ጊዜ.

http://en.wikipedia.org/wiki/O_Tannenbaum
ታንኔንባም የጥድ ዛፍ (ጀርመናዊው ዳይ ታኔ) ወይም የገና ዛፍ (ዴር ዋይናችትስባም) ነው። ለዘለአለም አረንጓዴ ባህሪያቱ ሙዚቀኞች በጀርመንኛ ብዙ "Tannenbaum" ዘፈኖችን እንዲጽፉ አነሳስቷቸዋል.

በጣም የሚታወቀው እትም በ1824 የላይፕዚግ ኦርጋኒስት እና አስተማሪ ኤርነስት አንሹትስ ተጽፎ ነበር። ዜማው የቆየ የህዝብ ዜማ ነው። የመጀመሪያው የታወቀው “ታንኔንባም” የዘፈን ግጥሞች በ1550 የተጀመረ ነው። በ1615 ተመሳሳይ ዘፈን በሜልቺዮር ፍራንክ (1573-1639) እንዲህ ይላል፡- “Ach Tannenbaum, ach Tannenbaum, du bist ein edler Zweig! Du grünest uns den Winter፣ die liebe Sommerzeit።"

http://www.funtrivia.com/askft/Question8733.html
በክረምቱ በዓላት ላይ የክርስቶስን የጅምላ በዓል ከማክበር ጋር በተያያዘ የማይረግፉ ዛፎች ጥቅም ላይ የሚውሉት በጀርመን በ1500ዎቹ እንደሆነ ይታመናል። ሃብታምም ሆኑ ድሆች የበርካታ ቤተሰቦች በዓሉን በጥድ ዛፎች ላይ በሚያስደንቅ ጌጣጌጥ ሲያከብሩ የነበሩ አጋጣሚዎች ነበሩ። በመንደሮቹ ውስጥ የገና ዛፎችን መሸጥ የሚያመለክቱ ከጫካዎች የተሰበሰቡ ናቸው. በሚቀጥሉት ሁለት መቶ ዓመታት የገና ዛፍ ባህል ከለንደን እስከ ሊዝበን እና ከፓሪስ እስከ ሴንት ፒተርስበርግ ድረስ ተመስርቷል. በ1700ዎቹ መገባደጃ ላይ፣ በአሜሪካ አብዮት ወቅት፣ የሄሲያን ቅጥረኞች ልማዱን ወደዚህች አገር አስተዋወቁ። በ1781 ባሮን ቮን ሪዴሰል የተባለ ጀርመናዊ ስደተኛ በኩቤክ ሶሬል ውስጥ የመጀመሪያውን የገና ዛፍ (የበለሳን ጥድ) ያቆመበት ጀርመኖች በካናዳ የገናን ዛፍ በማስተዋወቅ ምስጋና ተሰጥቷቸዋል። በ1842 በዊልያምስበርግ ቨርጂኒያ ልማዱን ማስተዋወቁ የሚታወሱት ቻርለስ ሚኔጌሮድ የተባለ ሌላ ጀርመናዊ ስደተኛ ነው።በአሜሪካ የገና ዛፎችን በችርቻሮ ለመሸጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተመዘገበው በ1851 ሲሆን በፔንስልቬኒያ ስም ማርክ ካር ከካትስኪል ተራሮች ወደ ኒው ዮርክ ከተማ በዛፍ የተጫኑ ሁለት የበሬ ስሌዶችን አጎተተ።

የጀርመን ህዝብ ዛፉን ወደ ሰሜን አሜሪካ ስለሚያመጣው በአንድ ምክንያት ይህን ትንሽ ተራ ነገር አካፍያለሁ። ጀርመኖች ከአሹር የመጡ የአሦራውያን ዘሮች ናቸው። አሹር ናምሩድን የተከተለ ግንባር ቀደም የሰዎች ቡድን ነበር። ናምሩድ በተገደለ ጊዜ እሱን ለማወደስ ​​የረዳው አሹር ነው። ከእነዚህ መንገዶች አንዱ የጥድ ዛፍ አርማ ነበር።

አንዳንድ ሰዎች ገናን በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንድታከብሩ የተነገረንበትን ቦታ እንድታገኝ ይደፍራሉ። ዛሬ ላሳይህ ነው። ገናን እንድናከብር አልተነገረንም፤ ነገር ግን የጥንቷ እስራኤል የኢየሱስ ወይም ኢየሱስ ከመፈጠሩ በፊት ጠብቀው ነበር። በዚህ ሳምንት አባቶቻችን፣ አስራ ሁለቱ የእስራኤል ነገዶች የገናን በዓል እንዳከበሩት ብዙዎቻችሁ አሁን እንደምታደርጉ እንድታውቁ በዚህ ሳምንት ላሳይዎት ነው። እና አሁንም ስህተት ነው!

በኤርምያስ 10፡1 ላይ ቃሉን ስሙ የትኛው ???? የእስራኤል ቤት ሆይ፣ አንተን ትናገራለህ። 2 እንዲህም አለ ????“የአሕዛብን መንገድ አትማሩ፤1 በሰማይም ምልክት አትደንግጡ፤ አሕዛብ ያስደንቃቸዋልና።2 የግርጌ ማስታወሻ፡ 1ሌ. 18:3፣ ዲ. 12፡30 እና 18፡9፣ ሕዝ. 11፡12 እና 20፡32፣ ኤፌ. 4፡17፣ 1ኛ ጴጥሮስ 4፡3። 2 ዲ.ቲ. 4፡19 እና 17፡3። 3 “የእነዚህ ሕዝቦች ሥርዓት ከንቱ ነውና፤ አንድ ዛፍ ከዱር ይቈርጣልና፤ ለሠራተኛ እጅ በመቁረጫ ሥራ ይሠራል። 4 “በብርና በወርቅ አስጌጠውታል፤ እንዳይወድቅም በችንካርና በመዶሻ ቸነከሩት። 5 “እንደ ክብ ቅርጽ ያለው ምሰሶ ናቸው፣ እና አይናገሩም። እነሱ መሸከም አለባቸው, ምክንያቱም አይራመዱም. አትፍሯቸው፤ ክፉ አያደርጉም፤ በጎንም መሥራት የለባቸውም። 6 እንደ አንተ ያለ ማንም የለም፥ ኦ ???? አንተ ታላቅ ነህ ስምህም በኃይል ታላቅ ነው። 7 የአሕዛብ ንጉሥ ሆይ፣ አንተን የማይፈራ ማን ነው? ይህ የአንተ መብት ነውና ከአሕዛብ ጥበበኞች ሁሉ እና በንግሥናቸው ሁሉ እንደ አንተ ያለ ማንም የለም። 8 ሁለቱም ደንቆሮዎችና ሰነፎች ናቸው፤የከንቱነት ምክር ዛፍ ነው። 9 ብር ወደ ሳህኖች ይመታል; ከተርሴስ ወርቅም ከኡፋዝ ተወሰደ፤ የሠራተኛና አንጥረኛው እጅ ሥራ። በሰማያዊ እና ወይን ጠጅ ቀለም የተሸፈነ; ሁሉም የተካኑ ሰዎች ሥራ ናቸው።

ኤርምያስ የኖረው በይሁዳ ውድቀት በ586 ዓክልበ. አዎን፣ በ586 ዓክልበ. ኤርምያስ ይሁዳን ብቻ ሳይሆን ከ137 ዓመታት በፊት በምርኮ የተወሰዱትን እስራኤላውያንን ይወቅስ ነበር። ኤርምያስ ዛፎቹን በመቁረጥና በምስማር በማሰር በብርና በወርቅ ስላስጌጡ ጎሣዎቹን ሁሉ ይወቅሳቸው ነበር።

ሩዶልፍ ዘ ቀይ አፍንጫ አጋዘን በተሰኘው ፊልም ላይ ቡርት ኢቭስ ሲልቨር እና ወርቅ የሚለውን የገና ዘፈን ዘፈነ።

እስጢፋኖስ ስለ ገና በድንጋይ ተወግሮ ከመውገሩ በፊት ተናግሯል በሐዋርያት ሥራ 7፡42 “ስለዚህም ኤሎሂም ዘወር ብሎ የሰማይ ሠራዊት እንዲያመልኩ አሳልፎ ሰጣቸው በነቢያትም መጽሐፍ፡- የታረደውን አራዊትንና አራዊትን አምጥታችኋል ተብሎ እንደ ተጻፈ። የእስራኤል ቤት ሆይ፥ አርባ ዓመት በምድረ በዳ ለእኔ ቍርባን 43. ፤ የሞሌቅንም ድንኳን፥ በፊታቸውም ሰግዷቸው ያደረጋቸውን ምስሎች የኃያልህን የቂዩን ኮከብ አነሣህ።

ይህ ኮከብ ዛሬ የዳዊት ኮከብ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በገና ዛፍ አናት ላይ ተቀምጧል. ኪዩን ሞሎክ ቀደም ሲል ከተነጋገርነው ከናምሩድ ሌላ ማንም አይደለም። ግን እኔ የማሳይበት ኮከብ ማንበብ ትችላለህ የትኛው የአረማውያን ምልክት እምነትህን ይወክላል. ኮከቡ ሌላው የናምሩድ ምልክት ነው።

http://www.ccg.org/english/s/p222.html
የሐዋርያት ሥራ አሞጽ 5፡25-27ን በመጥቀስ እስራኤል እና አሁን ይሁዳ ሁልጊዜ ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ።

አሞጽ 5:25—27፣ የእስራኤል ቤት ሆይ፥ አርባ ዓመት በምድረ በዳ መሥዋዕትንና ቍርባንን አቀረባችሁልኝን? 26 ንጉሣችሁን ሳቁትን፥ ለራሳችሁም ያደረጋችሁትን ምስል አምላካችሁን ካይዋንን አንሡ። 27 ስለዚህ ከደማስቆ ባሻገር በግዞት እወስዳችኋለሁ ይላል ስሙ የሠራዊት አምላክ የሆነው እግዚአብሔር። (RSV)

ሳኩት እና ካይዋን የሚሉት ቃላት በአ.ኤስ.ቪ ውስጥ ተተርጉመዋል እና የታወቁ የአሦራውያን አማልክትን ለመሰየም የተያዙ ናቸው። እስራኤላውያን በምድረ በዳ ሳሉ ከእግዚአብሔር ጋር ንፁህ ቀጥተኛ ግንኙነት ነበሯቸው ይህም መሥዋዕት የማይጠይቀው (ኤር. 2፡2-3፤ ሆሴ. 2፡14-20፤ 9፡10)። የንጉሳችሁን (SHD 5522 እና 4428) እና ኪዩን (SHD 3594) ምስሎችን (SHD 6754) የአማልክትህን ኮከብ (ኤስኤችዲ 3556) ድንኳን ለማንበብ ኤምቲ በአረንጓዴ (ኢንተርሊነር ባይብል) ተይዟል። ኪዩን የሚለው ቃል በትክክል ለመቆም ከኤስኤችዲ 3559 ኩውን (ኩን ይባላል) የተገኘ ነው፣ ስለዚህም እንደ ሐውልት እና በዚህም ጣዖት ወይም ፋልሎስ።

እስከ ዛሬ ድረስ፣ የሬምፋን ወይም የካይዋን ወይም የቺዩን አምላክ ኮከብ በእስራኤል ባንዲራ ላይ የዳዊት ኮከብ ሆኖ ቆሞአል። እሷ እና የጨረቃ ጨረቃ በእስልምና ባንዲራ ላይ ቆመው የዚህ አለም አምላክ የሆነውን የፕላኔቷን የንጋት ኮከብ ምልክት ነው (2ቆሮ. 4፡4)። ካይዋን/ኪዩን እና ሬምፋን የሚሉት ቃላት ከአዲስ ኪዳን እና ከብሉይ ኪዳን ሊለዋወጡ እንደሚችሉ መረዳታቸው ትኩረት የሚስብ ነው። ሴፕቱጀንት (LXX) ጽሑፉን የሞሎክ ድንኳን እና የአምላካችሁ ራኢፋን ('ሬይፋን) ኮከብ (የብሬንተን ትርጉም የኤልኤክስክስ ትርጉም) ተርጉሟል።

ፔሺታ በአሞ 5፡26 ውስጥ ማልኮም እና ቺዩን የሚል ቃል አለው።

ነገር ግን ለራሳችሁ አምላክ ያደረጋችሁትን ኮከብ የማልኮምን ማደሪያና የቺዩን ጣዖት ተሸክማችሁ።

ሞሎክ እና ማልኮም አንድ አምላክ ናቸው። ስለዚህም ማደሪያው ወይም ሱኮት የሞሎክ ድንኳን እንደሆነ ተረድቷል እና ኮከቡ የራይፋን ነበር እንደ LXX፣ ወይም ማልኮም እና ቺዩን ከአረማይክ (የላምሳ የፔሺታ ትርጉም)። ከሞሎክ የመራባት ሥነ-ሥርዓቶች እና ራይፋን ስርዓት ጋር እየተገናኘን ነው። ይህ የመራባት ሥርዓት የእስራኤላውያንን የጣዖት አምልኮ ከዘጸአት ጀምሮ በነገሥታቱ በኩል እና በአሞጽ ጊዜ እና ከምርኮ በኋላ እስከ ሐዋርያት ዘመን ድረስ እንዲቆም አድርጓል።

የሶንሲኖ አስተያየት አማልክትን እንደ አሦር ሲኩት እና ካይዋን ከመለየት ጎን ለጎን፣ የኋለኛው ደግሞ ሳተርን ነው።

እንግዲያው የገና ዛፍ ከየት እንደመጣና ምን እንደሚወክል እንመልከት።

ከ BRYANT፡ የመጀመሪያው አሃዝ፣ የተከፋፈለው በሬ፣ ከጥራዝ. iii. ገጽ. 303; ሁለተኛው, በአሳ ላይ ያለው አምላክ, ከተመሳሳይ ጥራዝ, ገጽ. 338. የቀደመው በኃይለኛው ዛፍ ተቆርጦ የሚወከለው ሌላ ምልክት ነው (የገና እና የእመቤታችን ቀንን ይመልከቱ)። ዛፉ ናምሩድን በኃይሉና በክብሩ መካከል “ኃያል” እንደ ቆረጠ ያሳያል። የተከፋፈለው ሰው-በሬ በተመሳሳይ መልኩ የተቆረጠውን "ልዑል" አድርጎ ያሳያል; የልዑል እና የበሬ ስም አንድ ነውና። በሬው ላይ ያለው ዓሣ በጠላቶቹ ሲገደል ሊያደርገው የሚገባውን ለውጥ ያሳያል; ለሜሊከርታ ታሪክ፣ ከእናቱ ኢኖ ጋር ወደ ባህር ተጥሎ የባህር አምላክ ሆነ (የስሚት ክፍል ዲክት፣ “አተማስ፣ ገጽ 100)፣ የባከስ ታሪክ ሌላ ስሪት ነው፣ ኢኖ የባከስ አሳዳጊ እናት ነበረች (SMITH፣ ንዑስ ድምጽ “ዲዮኒሰስ፣ ገጽ. 226)። አሁን፣ በሁለተኛው ሜዳሊያ፣ ሜሊከርታ፣ በፓሌሞን ስም፣ በአሳዎቹ ላይ በድል አድራጊነት ሲጋልብ፣ ሀዘኑ አልቋል፣ የበኣል-ቤሪት አርማ፣ “የቃል ኪዳኑ ጌታ ” እንደ አርማ። ይህ፣ ከተጠቀሰው ጋር ሲነጻጸር… ስለ የገና-ዛፍ፣ የጥድ ዛፉ በገና-ዛፍ ባህሪ እንዴት እንደሚታወቅ ያሳያል። ከተከፋፈለው በሬ እና ዓሳ በላይ ጌላስ የሚለው ስም እኩል ነው። ለዓሣው እንደተተገበረው ዶልፊኖች እና እንደ ዓሣዎች በባህር ውስጥ እንደሚያደርጉት "መደሰት ወይም በደስታ መዝለል" ከጌላ ይመጣል; እንደ መለኮትነት ሲተገበር፣ ሁለቱም ዓሦችና በሬው የሚወክሉት፣ ከጌላ የመጣ ነው፣ “ለመገለጥ”፣ ምክንያቱም መለኮትነት “የቸርነት እና የእውነት ገላጭ” ነው (WILKINSON, vol. iv. p. 189)።

http://www.a-voice.org/tidbits/xtree.htm
ይበልጥ ዘመናዊ የሆነ ምንጭ 'በአል-በሪት (የባቢሎናዊው ታሙዝ) እንደ ቋሚ አረንጓዴ ወይም የማይሞት ዛፍ ተመስሏል. የገና ዛፍ፣ ከዚያም በወርቅ (በመለኮት) እና በብር (ያልተገደበ አቅርቦት) ያጌጠበት፣ ከሞተ የዛፍ ግንድ የወጣውን የናምሩድን የሪኢንካርኔሽን ሕይወት ያመለክታል።’15 ከሌላ የመስመር ላይ ምንጭ የሚከተለው መረጃ ተጠቅሷል። ' ከጥንት ጀምሮ ዛፎች በተለይም አረንጓዴ አረንጓዴዎች በአረማውያን ይመለኩ ነበር። ለእነሱ ሕይወትን እና ትኩስነትን ይወክላል። ሁልጊዜ አረንጓዴ ስለነበረ ሁልጊዜ ሕይወት ነበረው. ዛፎቹ እንደ የሕይወት፣ የመራባት፣ የጾታ ኃይል እና የመራባት ምልክቶች ሆነው ያመልኩ ነበር (በመጀመሪያ አጽንዖት)።'16

በኤርምያስ ላይ ​​ዛፉ በብርና በወርቅ ስለተጌጠበት ጊዜ ያነበብነውን አስታውስ።

ወደ ሌላ የድሮ ምንጭ ስንጠቅስ ወደ አሌክሳንደር ሂሎፕ እንዞራለን። ስለ ክርስቶስ 'የጅምላ' ዛፍ አመጣጥ ሲናገር 'አሁን በእኛ ዘንድ የተለመደ የሆነው የገና ዛፍ በአረማዊው ሮም እና አረማዊ ግብጽ (አጽንዖት በዋናው) ተመሳሳይ ነበር. በግብፅ ያ ዛፍ የዘንባባ ዛፍ ነበር; በሮም ውስጥ ጥድ ነበር; የዘንባባ ዛፍ አረማዊውን መሲህ እንደ በኣል-ታማር ጥድ የሚያመለክተው በኣል-በሪት ነው። የአዶኒስ እናት, የፀሐይ አምላክ እና ታላቅ አማላጅ መለኮት, በምስጢር ወደ ዛፍነት ተለውጣለች, እናም በዚህ ሁኔታ ውስጥ እያለች መለኮታዊ ልጇን ወለደች. እናትየው ዛፍ ከሆነች ልጁ 'የቅርንጫፉ ሰው' ተብሎ መታወቅ አለበት። እና ይህ ሙሉ በሙሉ የዩል ሎግ በገና ዋዜማ ወደ እሳቱ ውስጥ እንዲገባ እና በማግስቱ ጠዋት የገና ዛፍን ገጽታ ያሳያል። የገና ዛፍ እንደተገለጸው በአጠቃላይ በሮም የተለየ ዛፍ ነበር, ጥድ እንኳ; ነገር ግን በዘንባባ ዛፍ ላይ እንደተገለጸው ተመሳሳይ ሀሳብ በገና ጥድ ውስጥ ተካትቷል; በድብቅ የተወለደውን አምላክ ባአል-በርት፣ ‘የቃል ኪዳኑ ጌታ’ አድርጎ በመግለጽ፣ እናም የኃይሉን ዘላለማዊ እና ዘላለማዊ ተፈጥሮን ጥላ፣ አሁን በጠላቶቹ ፊት ከወደቀ በኋላ፣ በሁሉም ላይ ድል ነስቶ ተነስቷልና። . ስለዚህም በሮም ላይ ድል አድራጊ አምላክ በምድር ላይ የተገለጠበት ቀን ሆኖ የታኅሣሥ 25 ቀን ናታሊስ ኢንቪቲ ሶሊስ 'የማይታሸን ፀሐይ ልደት። አሁን ዩል ሎግ የናምሩድ ሙት ነው፣ እንደ ፀሐይ አምላክ ተቆጥሮ፣ ነገር ግን በጠላቶቹ የተቆረጠ ነው፤ የገና ዛፍ ናምሩድ ተሃድሶ ነው - የተገደለው አምላክ እንደገና ወደ ሕይወት ይመጣል።'17

እባካችሁ እዚህ ላይ በተለያዩ ባህሎች ውስጥ አንድ አይነት ጣዖት አምላኪዎች በተለያየ ስም ይመለኩ ነበር። አሁንም አንድ ዘመናዊ ምንጭ ለመጨረሻ ጊዜ ይጠቀሳል. ለመጀመሪያ ጊዜ አረንጓዴ የሆነውን ዛፍ ማስጌጥ አረማውያን ለአምላካቸው አዶኒስ ክብር ያደርጉ ነበር (አዶኒስ እንደማይሠራው ይመስላል) ከተገደለ በኋላ በእባቡ አስኩላፒየስ ሕያው ሆነ። የዚህ የተገደለ አምላክ ውክልና የሞተ የዛፍ ግንድ ነው። በዚህ ጉቶ ዙሪያ የእባብ አሴኩላፒየስ የሕይወት መልሶ ማቋቋም ምልክት ተጠቅልሏል። እነሆም - ከሙት ዛፍ ሥር ሌላ እና ሌላ ዛፍ ይወጣል - የማይሞት ጣኦት ጣዖት አምላኪዎች ምሳሌያዊ የሆነ የማይረግፍ ዛፍ! በግብፅ ይህ አምላክ በኣል-ታማር ተብሎ በዘንባባ ዛፍ ላይ ይሰግድ ነበር። ጥድ ዛፉ በሮም ያው እንደ ባአል-በሪት አዲስ የተወለደ አምላክ ሆኖ ይመለክ ነበር፣ በዚያው እባብ ወደ ሕይወት የተመለሰው፣ እና በታኅሣሥ 25 ለእርሱ ክብር “ያልተሸነፈ የፀሐይ ልደት” ተብሎ የሚጠራ በዓል ተደረገ። በባቢሎን “ምስጢር” የጣዖት አምልኮ ሥርዓት ፀሐይ “በአል” ተብላ ትጠራለች፤ ስለዚህም የሰማዩ ንግሥት ልጅ ታሙዝ አምላክ ተብሎ ሲሰግድ በበአል ስምም ይከበር ነበር። .የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ለዘመናት ወደ እኛ አውርዳለች፣ የበኣል ጣዖት አምልኮ ወይም የፀሐይ አምልኮ፣ ከአስኩላፒየስ እባብ አምልኮ ጋር ተቀላቅሎ።'18

አሁን የፊር ዛፍ ከናምሩድ ጀምሮ እንደነበረ እና እንዴት በሴም እንደተቆረጠ እና እንደተገደለ እያወቅን እና ተረድተናል። (ይህን ጽሑፍ በ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ  የሴም እና የናምሩድ ግድያ ትንቢት ለዘመናችን)። ያ ዛፍ የዩል ሎግ ወይም ቅርንጫፍ ይሆናል ይህም የዬሽዋ ቅርንጫፍ ሌላ ስም ነው። አሁን ስናነብ የሚለውን በጥንቃቄ አስብበት፡- በዚህ ጉቶ ዙሪያ አሴኩላፒየስ የሕይወትን የመልሶ ማቋቋም ምልክት የሆነውን እባብ ተጠቅልሎ ነበር። እባቡ ሰይጣን ሕይወትን መስጠት እና መመለስ እንደሚችል እየተናገረ ነው። ሕይወትን ወደ ምን ይመልስ የገና ዛፍ? አይደለም ለናምሩድና ለመንግሥቱ።

አሁን ወደ ዳንኤል መቅረብ ያለብን ይሖዋ ማንን እንደሚያመለክት በትክክል በማወቁ ተመሳሳይ አረማዊ ምልክቶችን በመጠቀም ትንቢት ወደተናገረበት ነው።

በዳንኤል ምዕራፍ አራተኛ ላይ የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር እንዴት ሕልም እንዳየ እናነባለን። ስለ ገና ዛፍ ካነበብከው አንጻር የሚከተለውን አንብብ።

1 ንጉሠ ነገሥቱ ናቡክ አድኔትሳር፥ በምድር ሁሉ ላይ ለሚኖሩ ወገኖችና አሕዛብ ቋንቋዎችም ሁሉ፥ ሰላም ለእናንተ ይሁን። 2 ልዑል አምላክ ያደረገልኝን ምልክትና ድንቆችን እናገር ዘንድ ወደድሁ። 3 ተአምራቱ እንዴት ታላቅ ናቸው ተአምራቱም እንዴት ታላቅ ናቸው! ግዛቱ የዘላለም መንግሥት ነው፣ አገዛዙም ከትውልድ ወደ ትውልድ ነው። 4 እኔ ኔቡክ አድኔትሳር በቤቴ አርፌ ነበር በቤተ መንግስቴም ተከናወንሁ። 5 ሕልምን አየሁ፥ አስፈራኝም፥ በአልጋዬም ላይ ያለው ሐሳብና የራሴ ራእይ አስደነገጠኝ። 6 የሕልሙንም ፍቺ አስታውቁኝ ዘንድ የባቢሎንን ጥበበኞች ሁሉ ወደ እኔ አገባ ዘንድ አዘዝሁ። 7 አስማተኞቹም አስማተኞቹም ከለዳውያንም ጠንቋዮችም ገቡ፥ ሕልሙንም ነገርኳቸው፤ ፍቺውን ግን አላወቁልኝም። ፰ እናም በመጨረሻ ዳኒኤል፣ ብልተሻትሳር የተባለው፣ እንደ ኢላዬ ስም፣ በፊቴ መጣ። በእርሱ ውስጥ የኤላህ መንፈስ አለ። እኔም ሕልሙን ነግሬው እንዲህ አልኩት፦ 9 “የአስማተኞች አለቃ ብልዑል ጻር፣ የኤላህ መንፈስ በአንተ ውስጥ እንዳለ አውቄአለሁና፣ ከአንተም የሚከብድ ምሥጢር የለምና አስረዳኝ። ያየሁት የሕልሜ ራእይና ፍቺው። 10 በአልጋዬ ላይ የራሴ ራእይ እነዚህ ነበሩ፤ አየሁም፥ በምድርም መካከል አንድ ዛፍ ቁመቱም ታላቅ ሆኖ አየሁ። 11 “ዛፉም ታላቅና ጠንካራ ሆነ፥ ቁመቱም እስከ ሰማይ ድረስ ደረሰ፥ እስከ ምድርም ዳርቻ ድረስ ታየ። 12 “ቅጠሎቿ ያማሩ ነበሩ፤ ፍሬውም ብዙ ነበር፤ በውስጡም የሁሉም ምግብ ነበረ። የምድር አራዊትም ከበታቹ ጥላ አገኙ የሰማይ ወፎችም በቅርንጫፎቹ ውስጥ ተቀምጠዋል ሥጋ ለባሽም ሁሉ ከእርሱ ተበላ። 13 በአልጋዬ ላይ ባየሁት የራሴ ራእይ አየሁ፥ ተመልካችና የተቀደሰ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ። 14 “እርሱም በታላቅ ድምፅ ጮኸ እንዲህም አለ፡— ዛፉን ቍረጡ፥ ቅርንጫፎቹንም ቍረጡ፥ ቅጠሉንም ገፍፉ፥ ፍሬውንም በትኑ። አራዊት ከበታቹ ወፎችም ከቅርንጫፎቹ ይሽሹ። 15. ነገር ግን ጉቶውን በምድር ላይ፥ ከብረትና ከናስ ማሰሪያ ጋር፥ በሜዳ ሣር ውስጥ ይተውት። በሰማይም ጠል ይርከስ፥ እድል ፈንታውም በምድር ሣር ላይ ካሉ አራዊት ጋር ይሁን። 16 ልቡ ከሰው ልብ ይለወጥ፥ ለእንስሳም ልብ ይስጠው ሰባት ጊዜም ያልፋል። 17፤ሕያዋን፡ልዑሉ፡በሰዎች፡መንግሥት፡ላይ፡እንዳለ፡ይወቁ፡ለሚሻውም፡ይሰጡት፡ዘንድ፡ይህ፡ነገር፡በተጠባቂዎች፡ትእዛዝ፡ትእዛዝም፡በቅዱሳን፡ቃል፡ነው። በርሷም ላይ የሰዎችን ዝቅተኛ አደረገ። 18 “ይህን ሕልም አይቻለሁ፣ እኔ፣ ሉዓላዊው ናቡክ፣ አድኔትሳር። በንግሥነቴ ያሉ ጥበበኞች ሁሉ ፍቺውን ሊያስታውቁኝ ስላልቻሉ አንተ ቤላጤስሳር፥ ፍቺውን ግለጽልኝ። ነገር ግን የእግዚአብሔር መንፈስ በአንተ ውስጥ አለና ትችላለህ። 19 ያን ጊዜ ብልተሻጽር የተባለው ዳኒኤል ለጥቂት ጊዜ ደነገጠ፥ ሐሳቡም አስደነገጠው። ንጉሠ ነገሥቱ መለሰና፣ “B?lteshatssar፣ ሕልሙ ወይም ፍቺው አያስደነግጥሽ።” አለ። ኤልተሻጽርም መለሰ እንዲህም አለ፡- “ጌታዬ፣ ሕልሙ ለሚጠሉህ ነው፣ ፍቺውም ለጠላቶችህ ነው። 20 “ያየሃት ዛፍ ታላቅና ጠንካራ ሆነች፣ ቁመቷም ወደ ሰማይ ደርሶ ለምድር ሁሉ ትታይ ነበር፣ 21 ቅጠሏም ያማረ፣ ፍሬዋም የበዛ፣ በውስጡም ለሁሉም መብል ያለበት፣ በሥሩም አራዊት፣ በሜዳው ተቀመጡ የሰማይም ወፎች በቅርንጫፎችዋ ላይ ተቀምጠዋል፤ 22 ልዑል ሆይ፥ አንተ ታላቅ ሆነሃልና አንተ ነህ። ታላቅነታችሁም አድጓል ወደ ሰማያትም ግዛታችሁም እስከ ምድር ዳርቻ ደርሷል። 23 ንጉሡም ጠባቂ ከሰማይ ሲወርድ ባየ ጊዜ፡— ዛፉን ቍረጡ አጥፉትም፥ ነገር ግን ጉቶውን በምድር ላይ ተወው፥ እርሱም በዛፉ ላይ ተወው አለ። በሜዳው ለስላሳ ሣር ውስጥ የብረት እና የነሐስ ማሰሪያ. ሰባት ጊዜ እስኪያልፍበት ድረስ በሰማይ ጠል ይረጥብ፥ ዕጣውም ከምድር አራዊት ጋር ይሁን። 24፤ ከሰዎችም ትሰደዳለህ፥ መኖሪያህም ከምድር አራዊት ጋር ይሁን፥ እንደ በሬም ትበላ ዘንድ ሣር ትሰጣለህ፥ በምድሪቱም ትጠጣለህ። ልዑሉ በሰዎች ንግሥና ላይ ገዥ እንደ ሆነ፣ ለሚሻውም እንደሚሰጥ እስክታውቅ ድረስ የሰማይ ጠል፣ ሰባት ጊዜም በአንቺ ላይ ያልፋሉ። 26 “የዛፉንም ግንድ ይተዉ ዘንድ ያዘዙት ሰዎች፡- ሰማያት እየገዙ መሆኑን ካወቃችሁ ጊዜ ጀምሮ የእናንተ መንግሥት የእናንተ ይሆናል። 27 "ስለዚህ፥ ጌታ ሆይ፥ ምክሬ ደስ ያሰኘህ ይሁን፥ ኃጢአትህንም በጽድቅ፥ ጥመትህንም ለድሆች በማሳየት አስወግድ፥ ብልጽግናህም ይረዝማል። 28 ይህ ሁሉ በንጉሥ ናቡክ አድኔትሳር ላይ ሆነ። 29 ከአሥራ ሁለቱ ወር በኋላ በባቢኤል መንግሥት ቤተ መንግሥት ይዞር ነበር። 30 ንጉሠ ነገሥቱም ተናገረ እንዲህም አለ፡— ይህ እኔ ራሴ የሠራሁት ታላቅ ባቢኤል አይደለምን? 31 ቃሉ ገና በንጉሠ ነገሥቱ አፍ ነበረ፤ ድምፅም ከሰማይ በወረደ ጊዜ። ሰዎች፥ መኖሪያችሁም ከምድር አራዊት ጋር ይሁን። እንደ በሬም ትበላ ዘንድ ሣር ተሰጥታችኋል፤ ልዑል በሰዎች መንግሥት ላይ ገዥ መሆኑን እስክታውቅ ድረስ ሰባት ወቅቶች ያልፋሉ፤ ለሚወደውም ይሰጣል። 33፤ በዚያም ሰዓት ቃሉ በናቡክ አድኔትጽር ላይ ተፈጸመ፥ ከሰውም ተባረረ እንደ በሬም ሣር በላ፥ ፀጉሩም እንደ ንስር ላባ እስኪያድግ ድረስ በሰማይ ጠል ረከሰ። እና ጥፍሮቹ እንደ ወፎች ጥፍር. 34 በዘመኑም መጨረሻ እኔ ናቡክ አድኔትሳር ዓይኖቼን ወደ ሰማይ አነሣሁ፥ አእምሮዬም ወደ እኔ ተመለሰ። እኔም ልዑልን ባረኩ አመሰገንሁትም ታላቅም አደረግሁት ለዘላለም የሚኖረውን አገዛዙም የዘላለም አገዛዝ ነው ግዛቱም ከትውልድ እስከ ትውልድ ነው። 35 በምድርም የሚኖሩ ሁሉ ከንቱዎች ናቸው፥ እርሱም የሰማይ ሠራዊት በምድርም ላይ በሚኖሩ መካከል የወደደውን ያደርጋል። እጁንም የሚመታ ወይም “ምን አደረግህ?” የሚለው የለም። 36 በዚያን ጊዜ አእምሮዬ ወደ እኔ ተመለሰ፣ እናም ለንግሥነቴ ውድነት፣ ክብሬና ግርማ ወደ እኔ ይመለሱ ነበር። እና አማካሪዎቼ እና መኳንንቶቼ ፈለጉኝ፣ እናም በንግሥናዬ እንደገና ተመሠረተሁ፣ እናም ታላቅ ታላቅነት ተጨመረልኝ። ፴፯ አሁን ​​እኔ ናቡክ አድኔትሳር፣ የሰማያትን ገዥ አመሰግነዋለሁ፣ ከፍ ከፍም አደርገዋለሁ፣ ከፍ ከፍም አደርገዋለሁ፣ ምክንያቱም ሥራው ሁሉ እውነት፣ መንገዱም ቅን ነው። በትዕቢት የሚሄዱትንም እርሱ ማዋረድ ይችላል።

ይህ ዛፍ ከባቢሎን ሌላ አይደለም. የገና ዛፍዎን ሲቆርጡ ይህ ዛፍ እና ይህ ህልም በየዓመቱ ይታደሳል. ይህ የዚህ ታላቅ ግዛት ዛፍ ተቆረጠ፣ ናምሩድ እንደተቆረጠ ባቢሎንም እንዲሁ ተቆረጠ። በእርግጥም ስለወደፊቱ ክስተት ትንቢታዊ ማስጠንቀቂያ እየሰጠ ነበር።

በሕልሙ ይህ መስመር 'ዛፉን ቍረጡ፥ ቅርንጫፎቹንም ቈረጡ፥ ቅጠሉን ገፍፉ፥ ፍሬውንም በትኑ። ሴም በናምሩድ ላይ ያደረገው ይህንኑ ነው። ናምሩድ ሲያስተምር ከነበረው የክህደት ማስጠንቀቂያ ይሆን ዘንድ እርሱን ቆርጦ እያንዳንዷን እግሮቹንና አካላቱን ወደ ዓለም መንግሥታት ሁሉ ላከ።

በተጨማሪም በዚህ ትንቢት ውስጥ ሌላ መስመር አለ-16 'ልቡ ከሰው ይለወጥ፥ ለአውሬም ልብ ይስጠው፥ ሰባት ጊዜም ያልፋል።

ሰውየው ናምሩድ ነበር እና የሚመራው መንግስት ወደ ነነዌ ሜትሮፖሊስ አድጎ አሁን ናቡከደነፆር የሚመራበት የባቢሎን ግዛት ሆነ። ይህ በአንድ ሰው ሐሳብ የጀመረው ሥርዓት ወደ መንግሥት አደገ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ዘወትር አውሬ ተብሎ ይጠራል። አውሬው ያኔ ይህንን ግዛት የሚመራውን መንግስት የሚወክል ሲሆን እስከ ዛሬ ድረስም የሚያደርገው ነው። ያ አውሬ ዛሬ ጀርመኖች እና የአውሮፓ ኢምፓየር በመባል በሚታወቁት በአሦራውያን ሥር እየተነሳ ነው።

በአውሬው ላይ የምትጋልብ ሴት በራዕይ ላይ እናነባለን። ይህ የናምሩድ መንግሥት ነው።

(ይህ የኤውሮጳ ዘመናዊ ምስል አውሬውን ሲጋልብበት ስለ ዩሮፓ አፈ ታሪክ እና ስለ ጋለሞታ ራዕይ ራእይ ተመሳሳይ መግለጫ መሆኑን አስተውሉ። ሲና ከግብፅ ከወጣ በኋላ ይህ በሬ ወይም አውሬ ወይም መንግስት በሚከተለው ሳንቲም ላይ ከዛፉ ጋር ይገለጻል።)

በዚህ ጊዜ በዚህ ሕልም ውስጥ በናቡከደነፆር ሕይወት ውስጥ ተከስቷል.

ነገር ግን ናቡከደነፆር ስለ ታላቁ ምስል ባየ ጊዜ በምዕራፍ ሦስት ሌላ ትልቅ ፍንጭ ተሰጥቶናል።

እባቡ አሴኩላፒየስ ህይወትን መመለስ የሚችል ምልክት እንደሆነ ሁሉ በጉቶው ዙሪያ ያሉት የነሐስ እና የብረት ማሰሪያዎች ህይወትን የመልሶ ማቋቋም ምልክት ናቸው። እነዚህ የነሐስ እና የብረት ማሰሪያዎች የሚወክሉትን ያነበብነው በምዕራፍ 2 ላይ ነው።

በዳንኤል 2 ላይ እጅግ በጣም አስደሳች የሆነ ታሪክ እናነባለን።
1 በናቡክ አድኔትጻር በነገሠ በሁለተኛው ዓመት ናቡክ አድኔትሳር ሕልምን አየ። መንፈሱም በጣም ስለታወከ እንቅልፉ ተወው። 2 ንጉሡም ሕልሙን ይነግሩ ዘንድ አስማተኞቹንና አስማተኞቹን ጠንቋዮችንም ከለዳውያንንም ይጠሩ ዘንድ አዘዘ። እነርሱም መጥተው በንጉሠ ነገሥቱ ፊት ቆሙ። 3 ንጉሠ ነገሥቱም፡— ሕልም አይቻለሁ፥ ሕልሙንም ለማወቅ መንፈሴ ደነገጠ፡ አላቸው። 4 ከለዳውያንም ንጉሠ ነገሥቱን በአራማይክ እንዲህ ብለው ተናገሩት፣ “ልዑል ሆይ፣ ለዘላለም ኑር! ሕልሙን ለባሪያዎችህ ንገር እኛም ፍቺውን እንገልጣለን። 5 ንጉሡም መልሶ ከለዳውያንን እንዲህ አላቸው፡— ውሳኔዬ ጽኑ ነው፤ ሕልሙንና ፍቺውን ካላሳወቃችሁኝ እግሮቻችሁ ይወሰዳሉ ቤቶቻችሁም የቆሻሻ መጣያ ይደረግ። 6 ነገር ግን ሕልሙንና ፍቺውን ብትገልጹ ከእኔ ስጦታና ሽልማት እንዲሁም ታላቅ ክብርን ትቀበላላችሁ። ሕልሙንና ፍቺውን ግለጽልኝ። 7 ደግሞም መልሰው፡— ሕልሙን ለባሪያዎቹ ይናገር፥ ፍቺውንም እንገልጣለን። 8 ንጉሠ ነገሥቱም መለሰ እንዲህም አለ፡— ውሳኔዬ ጽኑ እንደ ሆነ ስላየህ ጊዜ እንደምትወስድ በእርግጥ አውቃለሁ፤ 9 “ሕልሙን ካላሳየኸኝ ለአንተ አንድ ትእዛዝ ብቻ ነው ያለህ! ጊዜው እስኪለወጥ ድረስ በፊቴ የውሸትና ብልሹ ቃላትን ለመናገር ተስማምተሃልና። ሕልሙንም ንገረኝ፤ ፍቺውንም ለእኔ እንደምትገልጽልኝ ዐውቃለሁ። 10 ከለዳውያንም ለንጉሠ ነገሥቱ እንዲህ ሲሉ መለሱ፡— በምድር ላይ የሉዓላዊውን ነገር ሊገልጥ የሚችል ማንም የለም። ምክንያቱም ማንም ሉዓላዊ፣ ጌታ፣ ወይም ገዥ እንደ ማንኛውም አስማተኛ፣ ኮከብ ቆጣሪ፣ ወይም ከለዳውያን እንዲህ ያለ ጉዳይ ጠይቆ አያውቅም። 11 “ንጉሠ ነገሥቱም የጠየቀው ነገር ከባድ ነው፤ መኖሪያውም ከሥጋ ጋር ካልሆነ ከኤላሕን በቀር ሌላ ሊገልጠው የሚችል የለም። 12፤ስለዚህ፡ንጉሡ፡ተቈጣ፡ተቈጣም፥የባቢሎንንም ጠቢባን፡ዅሉ፡ያጠፋቸው ዘንድ፡አዘዘ። 13 ትእዛዝም ወጣ፤ ጥበበኞችንም ገደሉአቸው። ዳኒኤልንና ባልደረቦቹን ሊገድሏቸው ፈለጉ። 14፤በምክርና፡በጥበብ፡ዳኒ፡ለባቢሎን፡ጠቢባን፡ሊገድል፡የወጣውን፡ለንጉሡ፡ዘበኛ፡አለቃ፡ለአርዮክን፡መለሰ። የሉዓላዊው መኮንን፣ “ከሉዓላዊው ትእዛዝ ለምን አጣዳፊ ሆነ?” ስለዚህ አርዮክ? ውሳኔውን ለዳኒ አሳወቀው። 16 ዳኒም ገባና ጊዜ እንዲሰጠው ንጉሡን ጠየቀው፥ ፍቺውንም ለገዢው አሳየው። 17፤ዳኒም፡ወደ፡ቤቱ፡ኼደ፥ለባልንዶቹ፡ለሐናንያ፡ሚሳኤል፡ለአዛርያስም፡ባልንጀሮቹን፡አስታወቀ። ከቀሩት የባቢኤል ጠቢባንም ጋር አብረው አይጠፉ። 19 ምሥጢሩም በሌሊት ራእይ ለዳኒ ተገለጠለት፤ ዳኒም የሰማያትን አምላክ ባረከ። 20 ዳኒኤል መለሰ እንዲህም አለ፡— ጥበብና ብርታት ለእርሱ ናቸውና የኤላ ስም ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ይሁን። 21 “ዘመኖችንና ወቅቶችን ይለውጣል። ገዥዎችን አስወግዶ ገዥዎችን ያስነሳል። ጥበብን ለጠቢባን እውቀትንም ለአስተዋይ ይሰጣል። 22 “ጥልቅና ሚስጥራዊ ጉዳዮችን ይገልጣል። እርሱ በጨለማ ውስጥ ያለውን ያውቃል, ብርሃንም ከእርሱ ጋር ይኖራል. 23 “የአባቶቼ አምላክ ሆይ አመሰግንሃለሁ አመሰግንሃለሁ። ጥበብንና ኃይልን ሰጠኸኝ፥ የጠየቅንህንም አሁን አሳየኸኝ፤ የሉዓላዊውን ነገር አሳየኸንና። 24፤ዳኒም፡የባቢሎንን፡ጠቢባን፡ያጠፋ፡ዘንድ፡ወደ፡ሾመው፡ወደ፡አርዮክ፡ኼደ። ሄዶም እንዲህ አለው፡— የባቢሎንን ጥበበኞች አታጥፋ። ወደ ሉዓላዊው ፊት አምጡኝ፥ ፍቺውንም ለንጉሥ አሳየዋለሁ። 25 እንግዲህ አርዮክን? ፈጥኖ ዳኒኤልን ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ፊት አመጣው፥ እንዲህም አለው፡— ከይሁዳ ምርኮ ልጆች መካከል ፍቺውን ለእግዚአብሔር የሚገልጽ አንድ ሰው አገኘሁ። 26 ንጉሠ ነገሥቱም መለሰ፥ ስሙም ብኤልተሻጽር የተባለውን ዳኒኤልን፡— ያየሁትን ሕልምና ፍቺውን ታስታውቀኝ ዘንድ ትችላለህን? 27 ዳኒኤል በንጉሠ ነገሥቱ ፊት እንዲህ አለ፡— ሉዓላዊው የጠየቀው ምሥጢር ጥበበኞች፣ አስማተኞች፣ ጠንቋዮችና ምዋርተኞች ለሉዓላዊው ሊያሳዩት አይችሉም። 28 “ነገር ግን ምሥጢርን የሚገልጥ አምላክ በሰማይ ውስጥ አለ፥ እርሱም በኋለኛው ዘመን የሚሆነውን ለንጉሡ ለናቡክ አድኔትሳር አስታውቆ ነበር። ሕልምህና በአልጋህ ላይ ያለው የራስህ ራእዮች እነዚህ ናቸው፡- 29 “ልዑል ሆይ፣ አንተም በአልጋህ ላይ ሆነህ አሳብህ፤ ከዚህ በኋላ የሚሆነው ምንድር ነው? ምስጢርንም የሚገልጥ ከዚህ በኋላ የሚሆነውን አሳውቃችኋል። 30 “እኔ ግን ይህ ምስጢር የተገለጠልኝ በሕይወት ካሉት ሁሉ ይልቅ ጥበብ ስላለኝ አይደለም፤ ነገር ግን ፍቺውን ለሉዓላዊው ስለምናውቅና የልብህን አሳብ እንድታውቅ ስለ እኛ ነው። 31 “ንጉሠ ነገሥት ሆይ፣ አይተህ ታላቅ ምስል አየህ። ይህ ታላቅ ምስልና ብሩህነቱ እጅግ ያማረ፣ በፊትህ ቆሞ ነበር፣ መልኩም ድንቅ ነበር። 32 “የዚህም ምስል ራስ ከጥሩ ወርቅ፣ ደረቱና ክንዱ የብር፣ ሆዱና ጭኑ የነሐስ፣ 33 እግሮቹም ከብረት፣ እግሮቹ ከፊሉ ብረት ከፊሉም ሸክላ ነበሩ። 34 “ድንጋዩ እጅ ሳይነካው ተወግዶ የብረትና የሸክላውን እግሮቹ መታው፣ ሰባብረው እስኪሰቀል ድረስ እያየህ ነበር። 35 “ከዚያም ብረቱ፣ ሸክላው፣ ነሐሱ፣ ብሩና ወርቁ በአንድነት ተፈጨ፤ በበጋም አውድማ እንደሚወጣ እብቅ ሆኑ። ንፋሱም ወስዶአቸው ምንም ምልክት አልተገኘባቸውም። ምስሉን የመታ ድንጋይ ታላቅ ተራራ ሆነ ምድርንም ሁሉ ሞላ። 36 “ሕልሙ ይህ ነው፤ ፍቺውንም በልዑል ፊት እናወራለን። 37 “አንተ፣ ሉዓላዊው ሆይ፣ የነገሥታት ሉዓላዊ ገዥ ነህ። የሰማይ አምላክ መንግሥትንና ኃይልን ብርታትንም ክብርንም ሰጥቶሃልና፤ 38 የሰው ልጆች በሚኖሩበትም ስፍራ ሁሉ የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችንም በእጃችሁ አሳልፎ ሰጣቸው። በእነርሱም ላይ ገዢ አድርጎሃል። አንተ የወርቅ ራስ ነህ። 39 “ከእናንተም በኋላ ከተነሣችሁ በኋላ ሌላ ንጉሥ፣ ምድርንም ሁሉ የሚገዛ ሌላ ሦስተኛ የነሐስ መንግሥት። 40 “አራተኛው መንግሥትም እንደ ብረት የበረታ ነው፤ ምክንያቱም ብረት ሁሉንም ያደቅቃል እንዲሁም ያፈርሳል። ስለዚህ ብረት እንደሚሰባበረው እነዚህን ሁሉ ደቅቆ ይሰብራል። 41 “ነገር ግን እግሮቹንና ጣቶቹን ከፊሉ የሸክላ ሠሪ እኩሉም ብረት እንዳየህ ግዛቱ ይከፋፈላል። ነገር ግን ብረቱ ከጭቃ ጋር ተቀላቅሎ ስላየህ የብረቱ ጥንካሬ በውስጡ ሊኖርበት ነው። 42 “የእግሮቹም ጣቶች ከፊሉ ብረት ከፊሉም ሸክላ እንደ ነበሩ፣ ግዛቱም ከፊሉ ብርቱ ከፊሉም ተሰባሪ ነው። 43 “ብረት ከጭቃ ጋር ተቀላቅሎ እንዳየህ፣ ከሰው ዘር ጋር ይደባለቃሉ፣ ነገር ግን ብረት ከሸክላ ጋር እንደማይቀላቀል እርስ በርሳቸው አልተጣበቁም። 44 "በእነዚህም ነገሥታት ዘመን የሰማያት አምላክ ለዘላለም የማይፈርስ መንግሥት ያስነሣል፥ ንግሥናውም ለሌሎች ወገኖች የማይሰጥ መንግሥት ይሆናል - እነዚያን ሁሉ መንግሥታት ያደቅቃል ያጠፋቸዋልም፥ ለዘላለምም ጸንቶ ይኖራል። . የግርጌ ማስታወሻ፡ 1 ዳን. 7፣ መዝ. 22፡28፣ ኤር. 30፡11፣ ኢዩኤል 3፡16፣ ኦባድ። 15-17፣ ሃ. 3፡12-13፣ ሶፎ. 3፡8፣ ሃ. 2 22 ፣ ራእይ 11: 15. 45 “ድንጋዩም ያለ እጅ ከተራራ ተፈንቅሎ ብረቱን፣ ናሱን፣ ሸክላውን፣ ብሩንና ወርቁን ሲፈጭ ስላየህ ታላቁ አምላክ በኋላ የሚሆነውን ነገር ለገዢው አስታውቆታል። ይህ. ሕልሙም እውነት ነው ትርጓሜውም የታመነ ነው። 46 የዚያን ጊዜም ንጉሡ ናቡክ አድኔትጽር በግምባሩ ተደፍቶ በዳኒኤል ፊት ሰገደ፥ ቍርባንና ዕጣንም ያቀርቡለት ዘንድ አዘዘ። 47 ንጉሡም ለዳኒኤል መለሰ እንዲህም አለ፡— ይህን ምሥጢር መግለጥ ስለቻልክ በእውነት አምላክህ የኤላሂን አምላክ የነገሥታት ጌታና ምሥጢር ገላጭ ነው። 48. ፤ ንጉሡም ዳኒን አከበረው፥ ብዙም ስጦታ ሰጠው፥ በባቢሎንም አውራጃ ሁሉ ላይ ገዥ አድርጎ ሾመው፥ የመኳንንትም አለቆች በባቢሎንም ጠቢባን ሁሉ ላይ ሾመው። 49 ዳኒም ንጉሠ ነገሥቱን ጠየቀ፥ ሻድ ራቅን፥ ሚሻቅን፥ አብድ፥ ኔግን በባቢኤል አውራጃ ሥራ ላይ፥ ዳኒኤልንም በንጉሡ በር ላይ አቆመ።

የባቢሎን ግዛት በ539 ዓክልበ ሲወድቅ በሜዶንና በፋርስ ቁጥጥር ስር ዋለ። የብር ክንዶች ነበሩ።
እኛ ግን በዛፉ ዙሪያ የነሐስ ባንዶች ነበሩ እናነባለን። ይህ በታላቁ እስክንድር እና በግሪክ ኢምፓየር በህጉ ህልም ውስጥ ግዛቱን ወደ አዲስ ህይወት የሚያነቃቃ ነው። ይህ ኢምፓየር ለአጭር ጊዜ የሚቆይ ሲሆን ከዚያም እየደከመ መሄድ ይጀምራል እና እስክንድር ከሞተ በኋላ እንደገና ይተኛል.

በኦሪት መበከል ላይ ትልቅ ተጽእኖ የሚያሳድረው የባቢሎናውያን ግዛት ብቻ ሳይሆን የሄለናዊው እምነት ተከታዮችም ሆኑ በኋላም ሮማውያን የኦሪትን እውነት ከሐሰት ትምህርቶች ጋር ቀላቅለውታል።

የቅዱስ ሮማ ግዛት ወደ ህይወት ሲመጣ የባቢሎንን ግዛት እና የናቡከደነፆርን ታላቅ ምስል የብረት ባንድ እንደገና እያነቃ ነው።

እነዚህ ግዛቶች የሰይጣን ሥርዓት እንጂ የይሖዋ እንዳልሆነ እናውቃለን። ሰይጣን እንደገና በተቆረጠው የገና ዛፍ ጉቶ ዙሪያ ምልክት ነው። ሰይጣን አዲስ ሕይወት ሰጥቶታል። ቅዱሳት መጻሕፍት የሚናገሩት ትንሣኤ ሳይሆን የውሸት ነው። ሆኖም እስከ ናምሩድና እስከ ባቢሎን ዘመን ድረስ ያለውን ይህን ያልተቀደሰ መንግሥት ከሞት ማስነሳቱን ቀጥሏል።

አሴኩላፒየስን ከፈለግክ ወደ አስክለፒዮስ ወይም አስክሊፒየስ ትመራለህ። እሱ በግሪክ አፈ ታሪክ ውስጥ አንድ ዶክተር ፣ በቅባት የሚለማመዱ ነበሩ። ከፈለጉ ፋርማሲዩቲካልስ፣ ጥንቆላ።

በበትርና በእባቡ ተጠቅልሎ ተመስሏል እናም ሰዎችን ወደ ሕይወት ማስነሳት ይችላል። አሁንም ሰይጣን ይሖዋን ለመኮረጅ ሲሞክር አይተናል። በዘኁልቁ 21 ላይ ሙሴ ሕዝቡ ከእባቡ ንክሻ እንዲፈወሱ እባብን በእንጨት ላይ እንዳስነሳ እናነባለን። ይህ ምሰሶ ኢያሱ በምስማር ሊቸነከርበት የነበረውን ዛፍ ምሳሌያዊ ነበር በዚህ ላይ ኢየሱስ ስለ ራሱ በዮሐንስ 3፡13-14 ይነግረናል።

ሰይጣን መሲሑን ለመምሰል እየሞከረ ነው። ነገር ግን በዘጸአት 7፡11-12 የሙሴ እባብ በግብፅ የፈርዖንን እባቦች እንዴት እንደበላ ዳግመኛ አሳይተናል።

በዳንኤል ምዕራፍ 5 ላይ በግድግዳ ላይ የእጅ ጽሑፍ ሌላ ታላቅ ትንቢት እናነባለን። ናምሩድ በምዕራፍ 4 ላይ እንዳደረገው የባቢሎናውያን የገና ዛፍ የሚወድቅበት ትክክለኛ ጊዜ ነው፣ እና ናምሩድ በሴም እጅ እንዳደረገው።
አንድ ነገር ልጠቁምህ አለብኝ። በአብርሃም ትንቢቶች ውስጥ የዚህ ዛፍ መጥፋት በታሪክ ውስጥ በሰንበት ዑደት ውስጥ በተመሳሳይ ጊዜ እንዴት እንደሚከሰት አሳይሃለሁ። ስለዚህ ነገር ለማወቅ መጽሐፉን በእውነት ማንበብ አለብዎት.

ነገር ግን በምዕራፍ 5 ላይ ዛፉ መቼ እንደገና ወደ ሕይወት እንደሚመለስ ተነግሮናል። ምንም እንኳን ባንዶቹ በግሪኮች እና ከዚያም በሮማውያን ግዛቶች ትንሳኤ ቢጠቁሙም ሜኔ፣ ሚኒ፣ ቴከል ኡፋርሲን የሚለው አገላለጽ ይህ ግንድ መቼ ተመልሶ እንደሚመጣ በትክክል ይነግረናል።

ከአብርሃም ትንቢቶች የሚከተሉትን አካፍላለሁ።
http://www.remnant-prophecy.com/Remnant-Prophecy/2520-5.htm
ምኔ፣ መኔ፣ ቴከል፣ ፋርሲን

ብልጣሶርም እጁ በግድግዳው ላይ የጻፈውን መልእክት አይቶ አስጨነቀው። አሁን ለምን አስቸገረው? ግድግዳው ላይ ያለውን መልእክት ሊረዳው ይችላል? በከፊል አድርጓል። ግድግዳው ላይ ያለው የእጅ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን በቋንቋው ስለተጻፈ ሊረዳው የፈለገው መልእክት ነው። እዚያ የተፃፈው ቁጥር ነበር።

እዚያ የተጻፉት እያንዳንዱ ቃላት የክብደት መለኪያ ነበሩ።
25፤ ማኔ፥ ማኔ፥ ቴቄል፥ ፋርሲን የተጻፈው ጽሕፈት ይህ ነው። ( ዳንኤል 5:25 )

አራቱ ቃላቶች ማኔ = 50 ሰቅል፣ ማኔ = 50 ሰቅል፣ ቴቄል = 25 ሰቅል፣ ፋሪን = XNUMX ሰቅል...
ጠቅላላ እኩል 126 ሰቅል.
መጽሐፍ ቅዱስ በሕዝቅኤል ላይ እንዲህ ይላል።
12 " ሰቅልውም ሀያ አቦላ ይሆናል..." (ሕዝቅኤል 45:12)
ሰቅል 20 ጌራህ ነው፡
ዘጸአት 30:13; ዘሌዋውያን 27:25; ዘኍልቍ 3:47; ዘኍልቍ 18:16; ሕዝቅኤል 45:12
20 x 126 = 2,520 ጌራህስ፣ ወይም ሰባት ጊዜ

ግድግዳው ላይ ያለውን ቁጥር አይቶ ምን ማለት እንደሆነ አልገባውም። ዳንኤል መጥቶ ይህ ጥሩ ነገር እንዳልሆነ ተረዳ። አየህ ዳንኤል 2,520ዎቹ ምን ማለት እንደሆነ ማለትም መበተን ምን ማለት እንደሆነ ተረድቶ ነበር። የእግዚአብሔር ፍርድ በመንግሥቱ ላይ እንደሚመጣ ያውቅ ነበር። መንግሥትህ የተመዘነና የሚሻ፣ የተከፋፈለ፣ የተቈጠረና የተፈጸመ ነው ያለው ለዚህ ነው።
የቤልሻዛር መንግሥት ተጠናቀቀ።
መመለሻውን በደል አልፏል። መንግሥቱ ከእርሱ ይከራያል።
ምኔ፣ ምኔ፣ ቴከል፣ ፋሪን = 2,520 ወይም፣ መበተኑ።

ይህ የባቢሎን ጥፋት የብልጣሶር አያት የናቡከደነፆር ትንቢታዊ መልእክት መጀመሪያ ነበር። ናቡከደነፆር ወይም ባቢሎን የተመለሰችው ናቡከደነፆር ካበደበት ሰባት አመት በኋላ ነው። ብልጣሶር የዚህ ትንቢት መጀመሪያ ሲሆን ከ2,520 ዓመታት በኋላ ባቢሎን ትመለሳለች።

በእነዚያ ሰባት ጊዜያት ወይም ዓመታት ማለትም 2520 ቀናት (7 x 360 = 2520) የናቡከደነፆር አስተሳሰብ ተወገደ። በግልጽ ማየት አልቻለም፣ ነገር ግን በዚያ ሰባት ጊዜ መጨረሻ ላይ፣ ይሖዋ ማስተዋሉን መለሰለት።

23 በመንግሥታቸውም በኋለኛው ዘመን ዓመፀኞች በተሞሉ ጊዜ ፊት ለፊት የሚያይ ጨካኝም ዐረፍተ ነገር የሚያስተውል ንጉሥ ይነሣል። ( ዳንኤል 8:23 )

ወንድሞች ሆይ፣ ናቡከደነፆር ሰይጣንን እና በዘመናት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ግዛቶች እንደሚወክል ተረዱ። በአሁኑ ጊዜ ድንዛዜ ውስጥ ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ የቅዱሳት መጻሕፍትን ጥልቅ ትርጉም ይረዳል። ይዘጋጁ!!

ብልጣሶር ትህትና የጎደለው እና አያቱ የጎበኘውን የታሪክ ትምህርት ለመማር ፈቃደኛ ባለመሆናቸው በመንግሥቱ ላይ ከባድ መዘዝ አስከትሏል። ቀደም ሲል እንደጠቀስነው ፈላስፋውን ኤድመንድ ቡርክን “ያለፈውን ማስታወስ የማይችሉ ሰዎች እንዲደግሙት ተፈርዶባቸዋል” በማለት በትክክል ተናግሯል።

ልክ እንደ ጥንት ጊዜ ሰዎች በዚህ የወደፊት ስርዓት ይደነቃሉ. “እንደ አውሬው ያለ ማን ነው?” ብለው ይደነቃሉ። (ቁጥር 4)፣ ልክ የሰው ልጅ ከረጅም ጊዜ በፊት እንዳደረገው የባቢሎን ባለ ዘጠኝ ፎቅ ግንብ ግዙፍነት ተገርመው፣ “ምን ይጠቅማል? እነሱን ማሸነፍ ካልቻላችሁ ተቀላቀሉ።

ይሖዋ በራእይ 17፡1-6 ላይ ያለውን የፖለቲካ እና የሃይማኖታዊ ኃይል ድብልቅ የሆነውን ይህን የወደፊት ሥርዓት “ባቢሎን” በማለት ገልጾታል። በቁጥር አራት ላይ የፖለቲከኛ-ሃይማኖታዊ ሥርዓት “በእጇም አስጸያፊ የሆነ የወርቅ ጽዋ እንደያዘ” ተለይቷል። ልክ እንደ ጥንት ባቢሎን ከመውደቋ በፊት በነበረው ምሽት ሃይማኖታዊ ዕቃዎች በተሳሳተ መንገድ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ልብ ይበሉ።

2,520 ዓመታትን ስንጨምር ቂሮስ ባቢሎንን በ539 ዓ.ዓ. ካሸነፈበት በ1982 ዓ.ም.

በሁለቱም በ1982 እና በ1989 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ ዓለምን ወደ ሥሮቻቸው እንዲመለሱ ነግሯቸዋል። በአንድ ወቅት የነበረው ለዚህ ታላቅ ዛፍ ግልጽ ማጣቀሻ; ጳጳሱ ሰዎች ወደ ክርስቲያናዊ ካቶሊክ ሥሮቻቸው እንዲመለሱ እየነገራቸው ነበር።

የጀርመኑ ግንብ በ1989 ፈርሶ ምስራቅ እና ምዕራብ ጀርመን እና አውሮፓን አንድ ለማድረግ ይረዳል። ከዚያም በዜና ውስጥ በቅርቡ እነዚያ የጳጳስ በነዲክቶስ መግለጫዎች አሉ። በባሪ ቻማሽ ወደ አንድ መጣጥፍ በመሄድ እየተከሰተ ያለውን ብዙ ነገር ማንበብ ትችላለህ http://www.cephas-library.com/israel_welcome_to_jerusalem_pope_benedict_xvi.html ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የገዥውን መርከብ ከኢየሩሳሌም ሲያቆሙ እያየን ነው።

በዛፉ ላይ የተጠቀለለውን እባብ አስታውስ.

አሁን በመጨረሻው ዘመን ደጋግሜ እንዳሳየሁህ በ"ሰንበት እና ኢዮቤልዩ” ላይ እና ውስጥ የሚገኙ ትምህርቶችየአብርሃም ትንቢቶች".

በነዚህ የመጨረሻ ቀናት ይህ የናምሩድ እና የሰይጣን ገለጻ የሆነው የfir ግንድ በሰይጣን ተነሥቶ ወደ ሕይወት ይመለሳል። ይህ የመጨረሻው የባቢሎን ግዛት እኛ እንደጻፍነው በአውሮፓ ውስጥ ቅርጽ እየያዘ ነው. ሰራዊት እየተፈጠረ ነው። ከባቢሎን በፊት አሦር ተብላ ትታወቅ የነበረችው ጀርመን ይህንን ግዛት ወደ መጨረሻው ትንሣኤ እየመራች ነው። በ 723 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስራኤል ከዚያች ምድር ስትወጣ እንዳደረግነው ሁሉ በቅርቡ በዩኤስኤ እና በእንግሊዝ ላይ ሙሉ ወታደራዊ ኃይል ይወርዳል።

የገና ዛፍ የዩኤስኤ እና የዩኬን ውድመት አመታዊ ማስታወሻ ነው። በኤርምያስ የተነገረውና እስጢፋኖስ ከመገደሉ በፊት የተናገረው የገና ዛፍ በትንቢተ ዳንኤልም ተጠቅሞበታል። በምዕራፍ 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11 እና 12 ይሖዋ በዳንኤል በኩል ናምሩድ እና ባቢሎን በመባልም በሚታወቀው በዚህ የገና ዛፍ ዙሪያ ያሉትን ነገሮች በተለያዩ ምዕራፎች አሳይቷል። ይህን የሚያደርገው ወደፊት ያለውን ነገር ለማስጠንቀቅ ከአሁን በፊት በነበረው ታሪክ ላይ በመመስረት ነው።

ጠባቂው በዳንኤል 4፡13 ላይ “በአልጋዬ ላይ ባየሁት የራሴ ራእይ አየሁ፥ ተመልካችና የተቀደሰ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ። 14 “እርሱም በታላቅ ድምፅ ጮኸ እንዲህም አለ፡— ዛፉን ቍረጡ፥ ቅርንጫፎቹንም ቍረጡ፥ ቅጠሉንም ገፍፉ፥ ፍሬውንም በትኑ። አራዊት ከበታቹ ወፎችም ከቅርንጫፎቹ ይሽሹ።

በራዕይ 18፡4 ላይ ከማንበብ ጋር ተመሳሳይ ነው፡ ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሰማሁ፡— ሕዝቤ ሆይ፥ በኃጢአትዋ እንዳትተባበሩ ከመቅሠፍትዋም እንዳትቀበሉ ከእርስዋ ዘንድ ውጡ። 1፡1 እና 51 6 “ኃጢአትዋ እስከ ሰማይ ድረስ ተቆልሏልና፥ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አሰበ። 45 እንደ ከፈለች ስጣት፤ እንደ ሥራዋም እጥፍ ድርብ ብድራት ክፈላት። በተቀላቀለችበት ጽዋ ውስጥ ለእሷ ድብል ይቀላቀሉ.

በሁለቱም ጉዳዮች ላይ ጉዳት እንዳንደርስ ከወደቀው ዛፍ እንድንርቅ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል።

ታሪክ የማያውቁ ሲደጋገም ይያዛሉ። ምን ያህል ነው የምታጠናው? ምን ያህል ቲቪ እየተመለከቱ ነው? በዚህ የመጨረሻ ቀን የመጨረሻ ደረጃ ላይ ስንሆን አሁን ምን ያህል ጊዜ ታጠፋለህ? Yehshua ከ23 አመት ባነሰ ጊዜ ውስጥ እዚህ ይሆናል፣ ለመዘጋጀት ምን እያደረክ ነው? ይህን ካላወቅህ የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዲቪዲ ተመልከት እና የአብርሃምን ትንቢቶች መጽሐፍ አንብብ።

ኢየሱዋ እየመጣ ነው እና ይህን የገና ዛፍ ሊቆርጠው ነው ይህም ለመጨረሻ ጊዜ የናምሩድ አምልኮ ነው። አያስጌጠውም ይልቁንም እንደገና እንዳይመጣ ፈጽሞ ያጠፋዋል።

የሶስት አመት ቶራ ዑደት

አሁን በመስመር ላይ መከታተል ወደ ሚችሉት የ3 1/2 አመት የኦሪት ጥናት እንመለሳለን።

ከአዳም ጀምሮ የ39ኛው ኢዮቤልዩ ዑደቶች 3ኛ ሰንበት የመጀመሪያ አመት ከጀመርን እና በጎርጎርያን ካላንደር መጋቢት 119 ቀን 1 በአቪቭ 20 ከጀመርን አሁን 2010ኛ ሳምንት ላይ ነን። እነዚህን ምዕራፎች እያንዳንዳቸውን ወደ እነርሱ ስንመጣ እያነበብካቸው ነው ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ እንጂ በእነሱ ላይ የራሴን አስተያየት ብቻ ሳይሆን። ራስህ አንብብና ይሖዋ እንዲያነሳሳህ ፍቀድለት።

ዘፍ 41 2 ሳሙ 11-12 መዝ 82-84 ሉቃ 3 – 4:30

ዘፍጥረት 41

ይህ አስደናቂ አይደለም? ልታዩት ስላላችሁት ነገር አደንቃለሁ። ገና የገናን ዛፍ እና እንዴት የናምሩድ ምልክት እንደሆነ እና ሴም ኃያሉን ናምሩድን እንደቆረጠ ሁሉ በኢየሱስም እንደሚቆረጥ እያሳያችሁ ቆይተናል።

አሁን በምዕራፍ 41 ላይ ሰይጣንን የሚወክለው ፈርዖን እንዴት እያለም እንዳለ እናነባለን። የትኛውም ህልም ብቻ ሳይሆን ዛፉ በሚቆረጥበት ጊዜ በቀጥታ የሚጫወት.

በዘፍጥረት 41 ላይ ስለ ሰባቱ መልካም ዓመታት እና ስለ ሰባቱ ክፉ የግብፅ ዓመታት እየተነጋገርን ነው።

በመጀመሪያ ልጠቁም የፈለኩት በቁጥር 14 ላይ ዮሴፍ የተላጨው ነው እንጂ እንደ ኃጢአት አልተጠቀሰም። ጢም መልበስ ትእዛዝ ነው ብለው በሚያስቡ ላይ ትንሽ ጥይት።

ባለፈው ሳምንት የምታስታውሱ ከሆነ ዮሴፍ ለህልሞቹ ትርጓሜ ለይሖዋ ክብር እንዳልሰጠው ነግረንህ ነበር። አሁን በቁጥር 16 ላይ ያደርጋል።

ሁላችሁም እንድታዘዙ እና እንድታነቡት አጥብቄ የምማጸንዎትን የአብርሃምን ትንቢቶች ለማመልከት ነው። የምጠቅሳቸው ገበታዎች በመጽሐፉ ውስጥ ይገኛሉ።

የአብርሃምን ትንቢቶች በምጽፍበት ጊዜ አንድ ወዳጄ የሰባቱን ዓመታት በዓልና ረሃብን እንድመለከት ነግሮኝ ነበር። እነዚህ የሰባት ዓመታት ሁለት ብሎኮች ከሰንበት ዑደት ጋር እንዴት እንደሚጣጣሙ አደረግሁ እና ሊገባኝ አልቻለም፣ ምክንያቱም እነሱ ከሰንበት ዑደቶች ጋር አይዛመዱም። በጊዜ ቅደም ተከተል ካስቀመጥኳቸው በኋላ መልሱ በይሖዋ ዘንድ መጣልኝ።

ዮሴፍ የኖረበትን ጊዜ የሚያሳዩትን ሰንጠረዦች መመልከት እና ሰባቱ የተትረፈረፈ ዓመት መቼ እንደሆነ ልብ በል። በዮሴፍ ዘመን የግብፅና የፈርዖን ዘመን በሆነው በአውሬው ኃይል የሕይወት ዑደት ውስጥ በጣም በተወሰነ ጊዜ ላይ ይመጣሉ።

እነዚህ ሰባት የተትረፈረፈ ዓመታት የሚጀምሩት በ4ተኛው የሰንበት ዑደት መካከል ነው። መጀመሪያ ላይ ሳይሆን በመሃል ላይ። በ5ኛው ሰንበት አዙሪት መካከል ያበቁና የሰባት ዓመት ረሃብ ይጀምራል። የረሃብ ዓመታት የሚያበቁት በ6ኛው ሰንበት ዑደት መካከል ነው።

ብቻውን ትርጉም አልሰጠም። ነገር ግን ካለፈው የሰንበት ዑደታችን እና ስለሱ ካወቅኳቸው ነገሮች ጋር ሳወዳድረው በጣም ጓጉቼ ተናደድኩ።

ወደ እስራኤል ሊመጣ ያለው የሰይፉ ዑደት የሆነው በ 4 ኛው ሰንበት ዑደት መካከል - አሜሪካ እና ዩናይትድ ኪንግደም እንዲሁም የእስራኤል ግዛት እራሱ በዚህ ዑደት መካከል በተጣመሩ ኃይሎች ይደመሰሳሉ የአውሮፓ እና የሙስሊም ሀገራት. አውሮፓ እና በጀርመን የሚመሩ የሙስሊም ሀገራት የመጨረሻው ጊዜ አውሬ ኃይል ናቸው.

የአውሬው ሃይል የዩናይትድ ስቴትስን “ታላቁን ሰይጣን” እና አጋሮቿን ካጠፋ በኋላ እና አውሬው ሃይል (በጀርመን የሚመራ የተባበሩት አውሮፓውያን እና የሙስሊም ሃይሎች) የእስራኤልን መንግስት “ትንሹን ሰይጣን” ከተጋፈጠ በኋላ። ዓለም “ከእርሱ ጋር የሚዋጋ ማን ይችላል?” ይላል። እና ዓለም በዚህ አውሬ ኃይል ይደነቃል እና በ 2020 ዓ.ም ዩኤስኤ ከጠፋች በኋላ የሚጀምረው ዓለም የበለፀገችበት በርካታ ዓመታት ይኖራሉ ትክክለኛው የዓመታት ብዛት ሰባት ይሆናሉ። ሰባቱ የተትረፈረፈ ዓመታት ከዘፍጥረት 41።
4 ለዘንዶውም ሰገዱለት ለአውሬው ሥልጣን ለሰጠው። አውሬውንም “አውሬውን የሚመስለው ማን ነው? ማንስ ሊዋጋው ይችላል? ( ራእይ 13:4 )

በ5 ዓ.ም በሆነው በአምስተኛው የሰንበት ዑደት መካከል ወደ ሰባት የተትረፈረፈ ዓመት ከደረስን በኋላ። ሁለቱ ምስክሮች የእስራኤልን ልጆች እንዲለቁ ለዓለምና ለአውሬው ኃይል መናገር ይጀምራሉ። የ 2027 ኛው ሰንበት ዑደት የግዞት አንዱ መሆኑን አስታውስ እና አሁን ሁለቱ ምስክሮች በዚህ ጊዜ መካከል መናገር ጀምረዋል. ለሦስት ዓመት ተኩል ያህል ይናገራሉ እና በ 5 ዓ.ም የቅዱስ ቀን ወቅት በበልግ ወቅት መናገር ይጀምራሉ እና በፋሲካ 2026 በአውሬው ኃይል ሲገደሉ ይጠናቀቃሉ።

ሁለቱ ምስክሮች በአውሬው ሃይል ፊት ቀርበው በምርኮ የሚገኙት የእስራኤል ነገዶች እንዲፈቱ ይጠይቃሉ። ያ ምርኮ የጀመረው በ2024 ዓ.ም ነው ለአውሬው ኃይል ልክ እንደ ሙሴና አሮን ከዘፀአት በፊት እንዳደረጉት ሁሉ አሜሪካውያንን፣ እንግሊዛውያንን፣ አውስትራሊያውያንን፣ ካናዳውያንን፣ አይሁዶችን ደች ኖርዌጂያንን እና ስዊድናውያን እና ሌሎች የሰሜን ምዕራብ አውሮፓ ሀገራት ወደ እስራኤል ሀገር ሄደው ፈጣሪን እንዲያመልኩ ነፃ ናቸው።

አውሬው ሃይል አይፈቅድለትም፣ ልክ እንደ ፈርዖን እስራኤል በስደት ጊዜ አይለቅም ነበር እናም አውሬው ሃይል ገዳዮቹን ይልካቸዋል እነዚህን ሁለት ምስክሮች ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ ይከላከላሉ። ነገር ግን አውሬው በግዞት ያሉትን ነገሮች ያከብዳቸዋል ህዝቡም አይሸከምም።

እነዚህ ሁለት ምስክሮች ዝናቡ በምድር ዙሪያ ለሦስት ዓመታት እንዲቆም ያዝዛሉ። በዚህ ሶስት አመት መጨረሻ የአለም መንግስታት ሁለቱን ምስክሮች ለመታዘዝ እያንዳንዱን እስራኤላዊ ከአለም ዙሪያ እየፈለጉ በሱባተ ሹቫ አመት ወደ ኢየሩሳሌም ያመጣሉ ። ስለዚህ ጉዳይ በጽሁፉ ውስጥ የበለጠ ማንበብ ይችላሉ; ”በ2030 እስራኤል ለምን ወደ ምድር የተመለሰችበት ምክንያት እና ለምን እንደገና ለቀቁ? እና ሁለቱ ምስክሮች ይህ እንዲሆን ያደረጉት እንዴት ነው?."

በ2030 ከክርስቶስ ልደት በኋላ አንድ አራተኛ የሚሆነው የምድር ሕዝብ በጦርነትና በረሃብ የሚሞተው በሁለቱ ምስክሮች ውሳኔ ነው። እናም ዓለም እነዚያን እስራኤላውያን ወደ እስራኤላውያን እንዲያመልሳቸው እየፈለገ ያለው ለዚህ ነው እርግማኑ ያከትማል።

8 ያየኸው አውሬ ነበረ፥ አሁንም የለም፥ ከጥልቅም ወጥቶ ወደ ጥፋት ይሄዳል። በምድርም የሚኖሩ ስሞቻቸው በሕይወት መጽሐፍ ያልተጻፈው ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የነበረውንና የነበረውን አሁንም ያለውንም አውሬ ሲያዩ ይደነቃሉ። ( ራእይ 17:8 )

ይህ አውሬ የነበረው እና ያልሆነው ብዙ ጊዜ የአውሮፓ ህብረት እንዲሆን ተደርጎ ነው የተሰራው እናም ትክክል ነው። ግን ከዚህም በላይ በዚህ የዜና ደብዳቤ መጀመሪያ ላይ የተነጋገርነው ይህ ታላቅ ዛፍ ነው. የነበረው እና የሌለው የናምሩድ አውሬ ነው፣ መንግስቱን ለማስተዳደር ለጊዜው ያልነበረው እና ያኔ የነበረው የናቡከደነፆር አውሬ ነው። ይህ ታላቅ የጥድ ዛፍ ከናምሩድ ጀምሮ አለ ወይም ያለ ሲሆን ዛሬም አለ ብዙ ሰዎች ሊያዩት አይችሉም ወይም አይታዩም። ነገር ግን በቅርቡ የሚኖረውን ኃይል መጠቀም ሲጀምር ሁላችንም ከባድ አደጋ ውስጥ ነን።

ቀደም ሲል በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የይስሐቅን በረከት እና የዔሳው ቁጣ የሚሸፍኑትን ቅዱሳት መጻሕፍትን አትርሳ።
40 “በሰይፍህ በሕይወት ትኖራለህ፤ ወንድምህንም ትገዛለህ። ዕረፍት ባጣህ ጊዜ ቀንበሩን ከአንገትህ ትሰብራለህ። ( ዘፍጥረት 27:40 )

የባቢሎን ምሳሌ የሆነችው ለግብፅ የጥጋብ ዓመታት መጀመሪያ የሚጀምረው ዔሳው የእስራኤልን ቤት የያዕቆብን እስራት በጣለ ጊዜ ነው። ለአውሬው ኃይል የተትረፈረፈ ዓመታት የሚጀምሩት በጦርነቱ ዓመታት አጋማሽ ላይ እና ዩኤስኤ ሊጠፋ በሚችልበት ጊዜ መሆኑን ልብ ይበሉ። በዚያን ጊዜ ዔሳው በ2020 የያዕቆብን ቀንበር ሰበረ

ይህም በዮሴፍ ዘመን ከነበሩት የሰባት ጥጋብ ዓመታት መጀመሪያ ጋር ይመሳሰላል።

የእስራኤልን እስራት ከጣሱ በኋላ በዔሳው ላይ የሆነውን አንብብ። ዳንኤልንና ራእይን ስናነብ ስለዚህ ጉዳይ እንረዳለን፡- 15 “እኔ ዳንኤል በሥጋዬ ውስጥ በመንፈሴ አዘንኩ የራሴም ራእይ አስደነገጠኝ። 16 በአጠገቡ ከቆሙት ወደ አንዱ ቀርቤ የዚህን ሁሉ እውነት ጠየቅሁት። እርሱም ነገረኝ የነገሩንም ፍቺ አስታወቀኝ፡- 17 እነዚያ አራት ታላላቅ አራዊት ከምድር የሚነሡ አራት ነገሥታት ናቸው። 18 ነገር ግን የልዑል ቅዱሳን መንግሥቱን ይቀበላሉ መንግሥቱንም ከዘላለም እስከ ዘላለም ይወርሳሉ። 19 እኔም ስለ አራተኛው አውሬ እውነት አውቅ ዘንድ ወደድሁ፥ እርሱም ከሁሉ የተለየ እጅግም የሚያስፈራ፥ የብረት ጥርሱና የናስ ችንካሮች ነበሩት፥ በልቶ ሰባበረ የቀረውንም በእግሩ ስለ ረገጠው። 20 በራሱም ላይ የነበሩት አሥሩ ቀንዶች፥ በፊቱም ሦስቱ የወደቁ ቀንዶች፥ ዓይንና አፍ ያለው ቀንድ ነበረው፥ መልኩም ከባልንጀሮቹ ይልቅ ታላቅ ነበረ። 21 እያየሁ ነበር; 22 ቀንዱም ቅዱሳንን ይዋጋ ነበር ያሸንፋቸውም ነበር፤ 23 በዘመናት የሸመገለው እስኪመጣ ድረስ፥ ለልዑልም ቅዱሳን ፍርድ እስኪሰጥ ድረስ፥ ቅዱሳኑም መንግሥቱን የሚወርሱበት ጊዜ ደርሶአል። . 24 “እንዲሁም አለ፡— አራተኛው አውሬ በምድር ላይ አራተኛው መንግሥት ይሆናል፤ እርሱም ከመንግሥታት ሁሉ የተለየ ይሆናል፤ ምድርንም ሁሉ ይበላል፣ ይረግጣታል፣ ያደቅቃል። 25 አሥሩ ቀንዶች ከዚህ መንግሥት የሚነሡ አሥር ነገሥታት ናቸው። ከእነርሱም በኋላ ሌላ ይነሣል; ከመጀመሪያዎቹ የተለየ ይሆናል፥ ሦስት ነገሥታትንም ያስገዛል። 26 በልዑል ላይ የድፍረት ቃል ይናገራል የልዑሉንም ቅዱሳን ያሳድዳል ዘመንንና ሕግን ይለውጣል። ያን ጊዜ ቅዱሳን ለዘመናት ለዘመናት እኩሌታም በእጁ ይሰጡታል። 27፤ ነገር ግን አደባባዩ ይቀመጣል፥ ያጠፋውም ዘንድ ለዘላለም ግዛቱን ይወስዳሉ። 7 የዚያን ጊዜ መንግሥትና ግዛት ከሰማይም በታች ያሉት የመንግሥታት ታላቅነት ለሕዝቡ ለልዑል ቅዱሳን ይሰጣሉ። መንግሥቱም የዘላለም መንግሥት ነው፥ ግዛቶችም ሁሉ ይገዙለታል ይታዘዙለትማል። (ዳንኤል 15፡27-XNUMX)

ኤሳው በመዝሙር 10 ላይ የምስጢር ቃል ኪዳን ገብተው የእስራኤልን ብሔራት ድል ለማድረግ የሚረዱ 83 መንግሥታት ይሆናሉ። ያኔ ያገኙትን ቅዱሳን ያሳድዳሉ ይገድሏቸዋልም።

7 መልአኩም እንዲህ አለኝ፡— ለምን ተደነቅህ? የሴቲቱንና የሚሸከማትን ሰባት ራሶችና አስሩ ቀንዶች ያሉትን የአውሬውን ምስጢር እነግርሃለሁ። 8 ያየኸው አውሬ ነበረ፥ አሁንም የለም፥ ከጥልቅም ወጥቶ ወደ ጥፋት ይሄዳል። በምድርም የሚኖሩ ስሞቻቸው በሕይወት መጽሐፍ ያልተጻፈው ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ የነበረውንና የነበረውን አሁንም ያለውንም አውሬ ሲያዩ ይደነቃሉ። 9 ጥበብ ያለው አእምሮ ይህ ነው፤ ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራራዎች ናቸው። 10 ሰባት ነገሥታትም አሉ። አምስቱ ወድቀዋል አንዱ አለ ሌላውም ገና አልመጣም። ሲመጣም ለአጭር ጊዜ መቀጠል አለበት። 11 የነበረውና የሌለውም አውሬ እርሱ ደግሞ ስምንተኛው ነው ከሰባቱም አንዱ ነው መጥፋትም አለው። 12 ያየሃቸው አስሩ ቀንዶች ገና መንግሥትን ያልተቀበሉ አሥር ነገሥታት ናቸው፥ ዳሩ ግን ከአውሬው ጋር ለአንድ ሰዓት እንደ ነገሥታት ሥልጣንን ይቀበላሉ። 13 እነዚህ አንድ ልብ ናቸው፥ ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ። 14 እነዚህ በጉን ይወጋሉ፥ በጉም እነርሱን ድል ይነሣል፥ እርሱ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ነውና። ከእርሱም ጋር ያሉት የተጠሩ፣ የተመረጡ እና የታመኑ ናቸው። 15 ከዚያም እንዲህ አለኝ፦ “ጋለሞታይቱ የተቀመጠችበት ያየሃቸው ውኃዎች ሕዝቦች፣ ብዙ ሰዎች፣ ሕዝቦችና ቋንቋዎች ናቸው። 16 በአውሬው ላይ ያየሃቸው አስሩ ቀንዶች ጋለሞታይቱን ይጠላሉ፥ ባድማና ራቁትዋን ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል። 17 የእግዚአብሔርም ቃል እስኪፈጸም ድረስ አንድ ሐሳብ ይሆኑ ዘንድ ግዛታቸውንም ለአውሬው ይሰጡ ዘንድ እግዚአብሔር አሳቡን እንዲፈጽም በልባቸው አግብቶአልና። 18 ያየሃትም ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትነግሥ ታላቂቱ ከተማ ናት።” ( ራእይ 17:7-13 )

ልትደርስበት ካለው መከራ አንዱንም አትፍራ። በእውነት ትፈተኑ ዘንድ ዲያብሎስ ከእናንተ አንዳንዶቻችሁን በወኅኒ ሊያገባችሁ አለው አሥር ቀንም መከራን ትቀበላላችሁ። እስከ ሞት ድረስ የታመንህ ሁን የሕይወትንም አክሊል እሰጥሃለሁ። ( ራእይ 2:10 )

ከላይ ባለው ሠንጠረዥ ላይ ሁለቱ ምስክሮች ዝናቡ በዓለም ላይ እንዲቆም ካደረጉ በኋላ እስራኤል ወደ እስራኤላውያን የተመለሱበት የሹቫ ዓመት፣ ¼ የሰው ልጅ እንደሞተ እና እስራኤልም ለዓመቱ ተመልሶ ሲመጣ እንደሆነ ልብ ይበሉ። በ2030 የሹቫ ከተማ፣ በፋሲካ በጎቹ ይታረዳሉ። ታላቁ ሰማዕትነት የሚፈጸመው በዚህ ጊዜ ነው። በራዕይ አምስተኛው ማኅተም ነው።

9 አምስተኛውንም ማኅተም በፈታ ጊዜ፥ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስላደረጉት ምስክር የታረዱትን የሰዎችን ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ። 10 በታላቅ ድምፅም እየጮኹ፡— ቅዱስና እውነተኛ አቤቱ፥ እስክትፈርድ ድረስ ደማችንንስ በምድር በሚኖሩት ላይ እስክትበቀል ድረስ እስከ መቼ ነው? 11 ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጣቸው። እንደ እነርሱ የሚገደሉትም የባሪያዎች ባልንጀሮቻቸውና የወንድሞቻቸው ቍጥር እስኪፈጸም ድረስ ገና ጥቂት ጊዜ እንዲያርፉ ተባለላቸው። ( ራእይ 6:9-17 )

ጫማችንን ለብሰን የፋሲካን እራት በችኮላ እንድንበላ እና ለአፍታም ዝግጁ እንድንሆን ተነግሮናል። ይህንን የምናደርገው በፋሲካ ለሕይወታችን መሸሽ በሚኖርብን ለዚህ ጊዜ ለመዘጋጀት ነው።

11፤እንዲሁም ብሉት፤በወገባችሁ መታጠቂያ፥ጫማችሁም በእግር፥በትርም በእጅዎ ነው። ስለዚህ በችኮላ ትበላዋለህ። የጌታ ፋሲካ ነው። ( ዘጸአት 12:11 )

ግልፅ ለማድረግ አንድ ተጨማሪ ጊዜ ላጠቃልል።

እ.ኤ.አ. በ 2020 ዩኤስኤ እና እንግሊዝ ከሙስሊም መንግስታት ጋር በተባበሩት የጀርመን መሪ ኃይሎች ይሸነፋሉ ። ይህ ከተፈጸመ በኋላ መሬቱ በአሸናፊዎች መካከል ይከፈላል. ይህ ለአሸናፊዎች የሰባት ዓመታት ብልጽግና መጀመሪያ ነው። ዮሴፍ ከሰቡ ላሞች ጋር ስለ ፈርዖን ሕልም የተናገረው ነገር ይኸው ነው። የአውሮፓ እና የሙስሊም ኃይሎች የመጨረሻ ጊዜ አውሬ ኃይልን ለሚወክል ለግብፅ የሰባት ዓመታት ጥጋብ።

የምርኮ ዓመታት የሚጀምሩት በ2024 ዓ.ም ነው። የአውሬው ኃይሉም ሆነ ዓለም እነርሱን እንዲያስተውሉ ለዓለም መታወቅ አለባቸው። ዛሬ እነዚህ ሁለት ምስክሮች ነን የሚሉ ብዙዎችን አውቃለሁ ነገር ግን ማንም የሚሰማቸው የለም። እንደምንም ከ2024 ዓ.ም በኋላ እነዚህ ሁለት ምስክሮች በዓለም ታዋቂ ይሆናሉ።

ከዚያም እስራኤላውያን ወደ እስራኤል እንዲመለሱ የአውሬውን ኃይል ያስጠነቅቃሉ አለበለዚያ ከ2027 ዓ.ም. ጀምሮ ዝናብ አይዘንብም፤ ይህ ደግሞ በዮሴፍ ዘመን ሰባቱ ድርቅ ከደረሰበት ጊዜ ጋር የሚመሳሰል ነው።

ለሁለቱም ምስክሮቼ ማቅ ለብሰው አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን ትንቢት ይናገራሉ። ( ራእይ 11:3 )

በ2026 በስርየት ቀን ትንቢት መናገር ይጀምራሉ እና በፋሲካ 2030 የቅዱሳን ሰማዕትነት ሲጀምር ይገደላሉ ለ 3 ½ ዓመታት እና:

እነዚህ ትንቢት በሚናገሩበት ወራት ዝናብ እንዳይዘንብ ሰማይን ሊዘጉ ሥልጣን አላቸው። በውኃም ላይ ሥልጣን አላቸው ወደ ደምም ሊለውጡ በፈለጉት ጊዜም በመቅሠፍት ሁሉ ምድርን ይመቱ ዘንድ። ( ራእይ 11:6 )

በነዚህ ሁለት ምስክሮች በአለም ላይ ባለው እርግማን ምክንያት ¼ ከሁሉም ሰዎች መካከል ¼ ይሞታሉ እና አራተኛው የፓለቲካ ፈረስ ማኅተም የመጨረሻው 3 ½ የታላቁ መከራ የመጨረሻዎቹ 3 ½ ዓመታት ቀደም ብሎ እና ቀደም ብዬ እንዳልኩት ይህ የመጨረሻ XNUMX ½ ዓመታት ሁለቱ ምስክሮች የሚገደሉበት እና የቅዱሳን ሰማዕትነት መጀመሪያ ሲሆኑ ይህም በፋሲካ ሁሉም እስራኤል ከመላው ምድር ተሰብስበው ወደ እስራኤል ምድር ሲመለሱ በሁለቱ ትእዛዝ መሰረት ነው። ምስክሮች.

በነዚህ 3 ½ ዓመታት የቅዱሳን ሰማዕትነት ቀደም ብሎ የሰባቱ የድርቅ ዓመታት የመጀመሪያ አጋማሽ ነው። በታላቁ መከራ ባለፉት 3 ½ ዓመታት፣ ዓለም በከፍተኛ ደረጃ ድርቅ ማጋጠሟን ይቀጥላል። ብዙ ሰዎች ይሞታሉ።

በዚህ ጊዜ ውስጥ ነው ታማኝ የሆኑት ለዚህ ጊዜ ለመደበቅ ወደ ሞዓብ የሚሸሹት። ኢያሱ የሚነሳውም በዚህ ጊዜ ነው።

እናም በእነዚህ በድርቅ ጊዜ ቅዱሳንን የሚደግፉ እርሻዎችን ለማቋቋም የምንፈልገው በእነዚህ ክስተቶች ምክንያት ነው። ግን ይህን ራዕይ የሚጋሩ ጥቂቶች አግኝቻለሁ።

2ኛ ሳሙኤል 11-12

በእነዚህ ዜናዎች ውስጥ የይሖዋን እጅ በድጋሚ እናያለን። ባለፈው ሳምንት ስለ ውርጃ ጽፌላችኋለሁ ከዚያም በዚህ ሳምንት ከሌሎች ኃጢአቶች ጋር አነጻጽሬዋለሁ። የትኛው የከፋ ነበር?

በ2ኛ ሳሙኤል ላይ ዳዊት በቤርሳቤህ ውበት እንዴት እንደወደቀ እናነባለን። ስለ ኒዳህ ህጎች ከጆኖ ጋር ስለምነጋገር በቁጥር 4 ላይ እና ዳዊት? ያመጡአት ዘንድ መልእክተኞችን ላከች። እርስዋም ወደ እርሱ መጣች፥ ከእርስዋም ጋር ተኛ፥ ከርኵሰትዋም ራሷን ታነጻ ነበርና ወደ ቤትዋ ተመለሰች።

በንጉሴ ያዕቆብ ርኩስነቷን እንደፈጸመች ይናገራል።

ከቤርሳቤህ ጋር ምንዝር የፈፀመ እና ስለ ርኩሰትዋ ያሳሰበው እንደ ይሖዋ ልብ የሆነ የእስራኤል ንጉሥ እዚህ አለን? የሌላ ሰው እንጀራ ብትሰርቅ እጅህ ቆሽሾ ከሆነ ለውጥ ያመጣል?

አሁን በጣም እንግዳ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ከዚያም ዳዊት ኦርዮን መጥቶ ከሚስቱ ጋር እንዲተኛ በማድረግ ኃጢአቱን ሊሸፍን አሰበ። ኦርዮንም በጣም የተከበረ በመሆኑ አላደረገም። ስለዚህ አሁን ዳዊት የበለጠ ሴራ በማሴር ኦርዮን በድርጊት እንዲገደል ለማድረግ አንድ ሙሉ ሰራዊት ይዞራል። ነገር ግን በዚህ የኦርዮን ግድያ ወቅት ሌሎች እስራኤላውያን ወደቁ እና ኢዮአብም የዚህ አካል ነበር።

ስለዚህ በውርጃ ፈንታ ዳዊት ኦርዮን ገደለው።

አሁን ምዕራፍ 12 ን ስታነብ ናታን የሚለውን በትኩረት እንድትከታተል እፈልጋለሁ። ይህ በሕይወቴ ውስጥ ኃጢአት መሥራት ስቀጥል እና ሳላቆም ትልቅ ጥቅስ ነበር።

ይሖዋ ለዳዊት ብዙ እንደሰጠውና የሚፈልገው ከሆነ ብዙ እንደሚሰጠው ካነበበ በኋላ የሚደርስበትን ቅጣት ተናገረ። ናታንም በቁጥር 13 ላይ ዳዊትስ? ናታንን፣ “በድያለሁ?????” አለው። ናታንም ዳዊትን? ኃጢአትህን አርቆአልና አትሞትም።

ይሖዋ ዳዊትን ይቅር ብሎታል፤ አሁን ግን አይሞትም። ዳዊት ለዚህ ኃጢአት የሞት ፍርድ ሊቀጣ ነበር። ከይሖዋ በኋላ የነበረው ሰው ሊገደል ተቃርቦ ነበር፤ ነገር ግን እንዳየ ንስሐ ስለገባ ይሖዋ የሞት ፍርድን አስወግዶ ለዳዊትና ከቤርሳቤህ በሚወለዱት ሕፃን ላይ አኖረው። በሚቀጥለው ጊዜ ሄዶ ኃጢአት ለመሥራት ፍላጎት ሲሰማዎት ስለዚህ ጉዳይ ያስቡ። አስብበት.

በመቀጠል ቤርሳቤህ ሰሎሞንን እንደወለደች እናያለን ይህም ማለት ይሖዋ ይወደው ማለት ነው። ነገር ግን እሱ በዙፋኑ ላይ መጀመሪያ አልተሰለፈም ስለዚህ ይህ ክፍል በዚህ ቀን ለእኔ አስጨናቂ ነው። አቤሴሎም ለዙፋኑ ቀዳሚ መሆን አለበት እናም ይህ ችግር እየመጣ ነው.

መዝሙር 82-84

http://www.ucg.org/bible-commentary/Psalms/81
እስራኤል-እግዚአብሔርን እንዲሰሙ ተመክረዋል፤-82)-እግዚአብሔር-በምድር-ገዥዎች-ይፈርዳል እና-እውነተኛ-ፍትሕንም ያመጣል፤-83)-የእርዳታ-ጸሎት- ፀረ-ዓለም አቀፍ-ጠላት-ጥምረት/ነባሪ.aspx

በመዝሙር 82 ላይ፣ አሳፍ ​​ከእግዚአብሔር “በኃጢአተኛ ገዥዎችና ፈራጆች ላይ የፍርድን ቃል… በሰማይ ያለውን ፍርድ ቤት የሚመራውን አምላክ [ቁጥር 1] ያሳያል። እንደ ታላቁ ንጉሥ (ተመልከት… መዝ 47) እና የምድር ሁሉ ዳኛ (ተመልከት 94:2፤ ዘፍ 18:25፤ 1ሳሙ 2:10) 'ፍትሕን እንደሚወድ' (99:4) እና አሕዛብን በጽድቅ እንደሚፈርድ 9:8፤ 96:13፤ 98:9)፣ በምድር ላይ ለደካሞችና ለተጨቆኑ ሰዎች ተጠያቂ የሆኑትን ተጠያቂ ሲያደርግ ታይቷል” (Zondervan NIV የጥናት መጽሐፍ ቅዱስ፣ መዝሙር 82)

በቁጥር 1 እና 6 ላይ “አማልክት” የሚለውን ቃል (በዕብራይስጥ ኤሎሂም) ተመልከት። ይህ የብዙ ቁጥር ቃል የአማልክትን ብዙነት (ብዙውን ጊዜ የሐሰት አማልክትን) ወይም በነጠላ አገባብ አንድ አምላክ (ወይም የእግዚአብሔር ቤተሰብ) ከአንድ በላይ የሆነውን አምላክ አብና አምላክ ወልድ ኢየሱስ ክርስቶስን ሊያመለክት ይችላል። ስለዚህ የቃላት አገላለጽ እና ስለ እግዚአብሔር ተፈጥሮ የበለጠ ለማወቅ፣ የእኛን ነጻ ቡክሌተር ይመልከቱ እግዚአብሔር ማን ነው?

እዚህ ላይ “አማልክት” የሚለው ቃል የሚያመለክተው የሰውን ልጅ - “የልዑል ልጆች” (ቁጥር 6) ነው። በዘፍጥረት 1 ላይ እግዚአብሔር የምድርን እፅዋትና እንስሳት በፈጠረ ጊዜ እያንዳንዳቸውን “እንደየየራሳቸው” እንዲራቡ እንዳደረጋቸው አስቡ። ነገር ግን በዚያው አውድ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ስለ ሰው ልጆች እንዲህ ብሏል፡- “[አብና ሥጋ የለበሰው ክርስቶስ] ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር። 26) ስለዚህ ሰው የተፈጠረው እንደ እግዚአብሔር ዓይነት ነው። ነገር ግን ይህ በመጀመሪያ በአካላዊ ደረጃ እግዚአብሔርን ለመምሰል እና አስተዋይ እና ፈጣሪ አእምሮ ያለው (ምንም እንኳን በማይታሰብ ሁኔታ ከእግዚአብሔር ያነሰ ቢሆንም) ባልተሟላ ስሜት ነው። እግዚአብሄር በመጨረሻ ሰውን በመምሰል ፍፁም መንፈሳዊ ፍጡር እንዲሆን አስቧል።

ኢየሱስ ራሱን የእግዚአብሔር ልጅ ብሎ በማወጁ የተበሳጩትን የአይሁድ ሃይማኖታዊ ባለ ሥልጣናት ከጊዜ በኋላ መዝሙር 82:6ን ተጠቅሟል። የራሳቸው ሕግ (መጽሐፍ) የሰው ልጆችን “አማልክት” ብለው እንደሚጠሩ በማሳሰብ እርሱ የእግዚአብሔር ልጅ ነው በማለታቸው ብቻ ለምን እንደተናደዱበት ጠየቃቸው (ዮሐ. 10፡31-37)።

አምላክን የሚመስል አንድ ባሕርይ የሰው ልጅ የተሰጠው በሰው የመጀመሪያ ፍጥረት ላይ ምድርን በመግዛት ማለትም በፍጥረት ላይ ገዥ አድርጎ በመወከል ነበር (ዘፍጥረት 1፡26-28)። ለብዙዎች ይህ አገዛዝ በሌሎች ሰዎች ላይ ይዘልቃል። ነገር ግን በአብዛኛው፣ ሰዎች ይህንን ኃላፊነት በተወጡት መንገድ የእግዚአብሔርን ተፈጥሮ አልተከተሉም። ይልቁንም እርስ በርስ መጠቀሚያና በደል ፈፅመዋል። መዝሙረ ዳዊት 82 ይህንን ውድቀት ይመለከታል። በእውነቱ ለሁሉም ሰው መልእክት ነው - ነገር ግን በቁጥር 2-4 ላይ በተጠራው መንገድ ሌሎችን ለመርዳት አቅም ላላቸው በሥልጣን ላይ ላሉት የበለጠ ይሠራል።

ቁጥር 5 የሰው ልጅ አለመግባባት ከባድ ውድቀት ይናገራል። Zondervan NIV Study Bible ስለዚህ ጥቅስ ሲናገር እንዲህ ይላል:- “በአምላክ ጥበብ መካፈል ነበረባቸው (1 ነገሥት 3:9፤ ምሳሌ 8:14-16፤ ኢሳ 11:12⁠ን ተመልከት) ግን ከእውነት የራቁ ናቸው። የሞራል ጉዳዮችን ወይም የእግዚአብሔር አገዛዝ የሚደግፈውን የሞራል ሥርዓት መረዳት (ኢሳ 44:18፤ ኤር 3:15፤ 9:24 ተመልከት)…. እንደዚህ አይነት ሰዎች የፍትህ ጠባቂዎች ሲሆኑ፣ የአለም ስርአት ሁሉ ይፈርሳል (ተመልከት 11፡3፤ 75፡3…)።”

በመዝሙር 82 ላይ የተገለጹት የሰው ልጆች አማልክት በፍጻሜው አማልክት አይደሉም ተብሎ የተነገረው እግዚአብሔር እንደ ሟች ሰዎች እንደሚሞቱ ተናግሯል፣ “እንደሌሎች ገዥዎች” (ቁጥር 7፣ NIV)። ነገር ግን ለእግዚአብሔር መንገድ ለሚገዙ ሰዎች፣ ሌሎች ምንባቦች እንደሚያሳዩት ሰዎች በመንፈስ የተወለዱ የእግዚአብሔር ቤተሰብ አባላት በመሆን ዘላለማዊ ሕይወትንና መለኮታዊ ክብርን ሊያገኙ ይችላሉ።

ደስ የሚለው ነገር፣ አሁን ያለው የህብረተሰብ ሥርዓት ፈርሶ፣ እግዚአብሔር የወሰነው የመጨረሻው የዓለም ሥርዓት ጸንቶ ይኖራል (75፡3፤ 93፡1)። የመዝሙር 82 ማጠቃለያ ቁጥር እንደሚያሳየው፣ እርሱ ጣልቃ ገብቶ ሁሉንም ነገር በአሕዛብ ሁሉ ያስተካክላል። አሕዛብ ሁሉ እንደ ንብረቱ ብቻ ሳይሆን እንደ እውነተኛ ልጆቹ በእርሱ አምሳል - በመልክ ብቻ ሳይሆን በባህሪም በመጨረሻ የእርሱ ይሆናሉ።

መዝሙር 83፣ የአሳፍ መዝሙራት የመጨረሻው እና የሦስተኛው መጽሐፍ ዘለላ ሁለተኛ መዝሙረ ዳዊት፣ እስራኤላውያንን ለማጥፋት በሚያሴሩ ብሔራዊ ጠላቶች ጥምረት ላይ ራሱን እንዲነሳ አምላክን ይማጸናል-እነዚህ ብሔራት የአምላክ ጠላቶች እንደሆኑ ተገልጸዋል (ከ 81: 14 ጋር አወዳድር) -15)።

ቀደም ሲል መዝሙር 83ን በመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ላይ የሜሶጶጣሚያ ሠረገሎች አሞናውያንን በዳዊት ሠራዊት ላይ ሲረዷቸው ከሚገልጸው ዘገባ ጋር እናነባለን (በ2 ሳሙኤል 10፣ 1 ዜና መዋዕል 19፣ መዝሙር 60፣ መዝሙር 108፣ መዝሙር 83 ላይ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ተመልከት) . በመዝሙር 83፡8 ላይ “አሦርም ከእነርሱ ጋር ተባበረች” ተብሎ የተነገረው ይህ ሊሆን ይችላል። የሎጥን ልጆች ረድተዋል” በማለት ተናግሯል። የአሞን እና የሞዓብ ብሔራት ሁለቱም ከአብርሃም የወንድም ልጅ ከሎጥ ዘሮች ነበሩ። ሆኖም በ5ኛ ሳሙኤል 7 ወይም 2 ዜና መዋዕል 10 ላይ ያልተጠቀሱ ብሔራትን ያካተተ በቁጥር 1-19 ላይ የተጠቀሰው ትልቅ ጥምረት አለ። ይሁን እንጂ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ በዳዊት በቀደሙት ዘመቻዎች የተሸነፉ በመሆናቸው ከጊዜ በኋላ በዚህ አጋጣሚ አመጽ ሊሆኑ ይችሉ ነበር። (በመዝሙር 60 ላይ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ተመልከት)። እርግጥ ነው፣ እዚህ ላይ የተለያዩ ብሔራት የተነገሩት ሌሎች ትንቢቶች በመጨረሻው ዘመን በእስራኤል ላይ በአንድነት መነሳታቸውን እንደሚገልጹ ስናስብ፣ መዝሙር 83 ምናልባት “ባለ ራእዩ አሳፍ” የፍጻሜ ጊዜ ትንቢት ሊሆን ይችላል (2 ዜና መዋዕል 29፡30 ተመልከት)። ምናልባት ዘፈኑ ትርጉሙ ድርብ ሊሆን ይችላል - ከጥንታዊ ጥምረት ጋር ተመሳሳይ የሆነ የመጨረሻውን ዘመን ጥምረት ያሳያል።

የሴራ ጠላቶች ዝርዝር ውስጥ፣ የእስራኤል ዋነኛ እና የማያቋርጥ ጠላት አንደኛ-ኤዶም ተሰጥቷል (መዝ. 83:6)፣ ብሔሩ ከያዕቆብ ወንድም ከዔሳው የተወለደ ነው። ዳዊት ከሜሶጶጣሚያውያን ሠራዊት ጋር ከመፋለሙ በፊት ኤዶማውያንን አሸንፏል (2ኛ ሳሙኤል 8፤ 1 ዜና መዋዕል 18 ተመልከት)። ነገር ግን በኋለኛው ጦርነት ወቅት ሶርያውያን ቀደም ብለው ስለተገዙና ስላመፁ፣ በኤዶማውያንም ላይ ተመሳሳይ ነገር ደርሶ ሊሆን ይችላል። በፍጻሜ ጊዜ አቀማመጥ፣ እዚህ የሚተገበር በሚመስለው፣ ኤዶማውያን በእስራኤል እና በዮርዳኖስ ውስጥ ባሉ ፍልስጤማውያን መካከል፣ በቱርኮች መካከል፣ በኢራቃውያን እና በሌሎች የመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች መካከል እና በስደት ምክንያት በአውሮፓ ቁጥራቸው እየጨመረ ነው። (ስለ ኤዶማውያንና ስለ ዘመናዊ ማንነታቸው ተጨማሪ ለማወቅ ስለ አብድዩ፣ ኢሳይያስ 34 እና 63፣ ኤርምያስ 49:7-22 እና ሕዝቅኤል 35 ላይ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ተመልከት።)

በሁለተኛው የተዘረዘሩት እስማኤላውያን (መዝሙረ ዳዊት 83፡6) በአጠቃላይ ከአብርሃም የመጀመሪያ ልጅ እስማኤል የተወለዱ አረቦች ናቸው። ዛሬ ያሉት የአረብ ሀገራት ከሰሜን አፍሪካ እስከ ኢራቅ ድረስ ይዘልቃሉ።

በዝርዝሩ ላይ ሦስተኛው፣ ሞዓብ (ተመሳሳይ ቁጥር)፣ ከላይ እንደተጠቀሰው፣ ከአሞን ጋር፣ ከሎጥ የተወለደ ነበር (ቁጥር 8 ይመልከቱ)። ልክ እንደ ኤዶማውያን፣ ዳዊት ከሜሶጶጣሚያ ሰረገላዎች ጋር ከመፋለሙ በፊት ሞዓባውያንን ድል አደረገ (2ኛ ሳሙኤል 8፤ 1 ዜና መዋዕል 18 ተመልከት)። ነገር ግን ልክ እንደ ኤዶምያስ ሁሉ፣ ሞዓባውያን በኋለኛው ጦርነት ወቅት ዓመፁ። ሞዓባውያን በዮርዳኖስ እና በእስራኤል እና በሌሎች የመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች መካከል በፍልስጤማውያን መካከል ዛሬ ይገኛሉ።

አራተኛው የተዘረዘረው ሃግሪቶች ናቸው (ቁጥር 6)። እስራኤላውያን የሮቤልና የጋድ ነገዶች በሳኦል ዘመን ከአጋራውያን ጋር ተዋጉ (1 ዜና መዋዕል 5፡10፣ 18-19)። የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም በ1 ዜና መዋዕል 5 ላይ እንደተገለጸው ሃግሪት የሚለው ስም የእስማኤል እናት አጋርን (እንዲሁም የእስማኤላውያንን ወይም ተዛማጅ ነገዶችን) ዘሮችን ያመለክታል። ከትራንስ-ዮርዳኖስ ጎሳዎች ጋር ያለው ግጭት እነዚህን የሰሜን-አረቦች ያደርጋቸዋል. የአሦራውያን ጽሑፎች ሃግሪትን እንደ አንድ የአራምያ (ማለትም፣ የሶሪያ) ኅብረት አካል አድርገው ይጠቅሳሉ (ዞንደርቫን፣ መዝሙረ ዳዊት 83፡6 ማስታወሻ)። ስለዚህ ሃግሪቶች በዘመናችን ከሶሪያ አረቦች ጋር ተለይተው ይታወቃሉ።

አምስተኛው ጌባል ነው (ቁጥር 7)። የኔልሰን ጥናት ባይብል በሕዝቅኤል 27፡9 ላይ እንዳስገነዘበው ጌባል አስፈላጊ የፊንቄ የወደብ ከተማ ነበረች “በሲዶና እና በአርቫድ መካከል (ኢያሱ 13:5፤ 1 ነገ. 5:18 ይመልከቱ)። በግሪኮችና ሮማውያን ባይብሎስ፣ በአሦራውያንና በባቢሎናውያን ደግሞ ጉብላ ተብላ ትጠራ ነበር። የፊንቄ ከተማ ዛሬ ከቤይሩት በ25 ማይል ርቀት ላይ በምትገኘው ሊባኖስ ውስጥ ጀባይል ወይም ጁባይል ተብላ ትጠራለች። ሆኖም ጌባል የሚለው ስም ከአረብኛ ጄበል ጋር የሚዛመደው በቀላሉ “ተራራ” የሚለው ቃል ነው፣ እና ብዙዎች ሌላ ቦታ ማለት ሊሆን እንደሚችል ያምናሉ። “አንዳንድ ተርጓሚዎች… እዚህ ያለው ማጣቀሻ በኤዶም [በደቡብ ዮርዳኖስ] ከሙት ባህር በስተደቡብ በፔትራ አቅራቢያ የሚገኝ ቦታ ወይም ክልል ነው ብለው ይደመድማሉ” (ዞንደርቫን፣ ቁጥር 7 ላይ ማስታወሻ)።

በዝርዝሩ ውስጥ ስድስተኛው አሞን (ተመሳሳይ ቁጥር) ነው። ከሜሶጶጣሚያ ጦር ጋር እንዲዋጋ ያደረገው ከአሞን ጋር የነበረው ግጭት ነው። የአሞናውያን ዋና ከተማ ራባ አሁን አማን የዮርዳኖስ ዋና ከተማ ነች። ልክ እንደ ሞዓባውያን ሁሉ አሞናውያን በዮርዳኖስና በእስራኤል እንዲሁም በሌሎች የመካከለኛው ምሥራቅ ሕዝቦች መካከል ፍልስጤማውያን ሳይገኙ አይቀርም።

ሰባተኛው አማሌቅ ነው (ተመሳሳይ ቁጥር)። አማሌቃውያን በደቡባዊ ከነዓን የሚኖሩ ኤዶማውያን ነበሩ (ዘኍልቍ 13:29) እስራኤላውያን ከግብፅ በወጡ ጊዜ ከኋላ ሆነው የተንከራተቱትን ያደፈጡ ነበሩ። ለዚህ ርኅራኄ የለሽነት እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር ከትውልድ ወደ ትውልድ እንደሚዋጋላቸውና በመጨረሻም እንዲጠፉ እንደሚያደርጋቸው ተናግሯል (ዘጸአት 17፡8-16፤ ዘዳ.25፡17-19)። አማሌቃውያን በሳኦልና በዳዊት ቁጥጥር ሥር ወድቀው ቆይተው ነበር። ውሎ አድሮ ሰፊ ክልል ውስጥ የገቡ ይመስላሉ-አንዳንዶች እስከ መካከለኛው እስያ ድረስ እየፈለሱ ነበር (ስለ አብድዩ እና አስቴር 3 የሚሰጠውን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ተመልከት)። አማሌቃውያን ዛሬ ከፍልስጤማውያን፣ ከመካከለኛው እስያ ቱርኮች እና ከሌሎች የመካከለኛው ምስራቅ ህዝቦች መካከል ሊሆኑ ይችላሉ።

ፍልስጥኤማውያን፣ የፍልስጥኤማውያን ምድር፣ በዝርዝሩ ስምንተኛ (መዝሙረ ዳዊት 83፡7) በእስራኤል ደቡብ ምዕራብ ጠረፍ ትገኝ ነበር። ዳዊት ፍልስጥኤማውያንን ከሜሶጶጣሚያውያን ጦር ጋር ከመገናኘቱ በፊት አሸንፎ ነበር (2 ሳሙኤል 8፤ 1 ዜና መዋዕል 18 ተመልከት)። ነገር ግን፣ እንደ ኤዶም እና ሞዓብ፣ ከሜሶጶጣሚያ ጋር በተደረገው ጦርነት ፍልስጤማውያን አመፁ። የጥንቷ ፍልስጤም አካባቢ ጉልህ ክፍል ዛሬ የፍልስጤም ጋዛ ሰርጥ-ጋዛ ከጥንታዊ ፍልስጤማውያን ከተሞች አንዷ ነች። ፍልስጤማውያን ስማቸውን ለፍልስጤም ሰጡት ግሪኮች እና ሮማውያን ለእስራኤል ምድር ይጠቀሙበት የነበረውን ስም ነው። እና በዛሬው ጊዜ ፍልስጤማውያን መካከል ፍልስጤማውያን ሊኖሩ ይችላሉ።

በዘጠነኛው የተዘረዘሩት “የጢሮስ ሰዎች” (መዝሙር 83፡7) ናቸው። የጢሮስ ንጉሥ ኪራም ከዳዊትና ከሰሎሞን ጋር በቅርበት በነበረበት ወቅት አሳፍ በጻፈበት ወቅት ላይ መተግበሩ ችግር ሊመስል ይችላል። ጌባል የታሰበችው ከተማ ከሆነች ለፊንቄያዊው ጌባል ተመሳሳይ ችግር አለ፤ ጌባል በጢሮስ ግዛት ሥር ነበረች። ሆኖም በጢሮስ ውስጥ ለሜሶጶጣሚያውያን በእስራኤል ላይ የሚጠቅሙ አጭበርባሪ አካላት ሊኖሩ ይችላሉ። ጢሮስ ብቻ ሳይሆን “የጢሮስ ነዋሪዎች” የሚለው ቃል ጥቅም ላይ የዋለው ለዚህ ሳይሆን አይቀርም። በሌላ በኩል፣ መዝሙሩ በአሳፍ ዘመን የተፈጸሙትን ነገሮች ብቻ አይመለከትም ነበር - ይልቁንም የፍጻሜው ዘመን ትንቢት ብቻ ነው። በዘመናዊ አቀማመጥ፣ ሊባኖስን ሊያመለክት ይችላል። ይሁን እንጂ የዘመናችን የፊንቄያውያን የጢሮስ ዘሮች ከዘመናዊው የባቢሎናውያን ዘሮች ጋር በደቡብ አውሮፓ ሊገኙ ይችላሉ (በኢሳይያስ 13: 1-14: 2 ላይ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ተመልከት)። እና የጥንቷ ጢሮስ በመጨረሻው ዘመን አውሮፓን ያማከለውን የባቢሎናውያን የንግድ ሥርዓት በመጨረሻው ዘመን ተምሳሌት አድርጎ ነበር (ሕዝቅኤል 27፤ ራእይ 18 ተመልከት)።

አሥረኛውና የመጨረሻው አሦር ነው (መዝሙረ ዳዊት 83፡8)። ከዳዊት ጋር በነበረው ግጭት ውስጥ የተሳተፈው ዋነኛው የሜሶጶጣሚያ ኃይል ይህ ሳይሆን አይቀርም። በዘመናዊ አቀማመጥ፣ የአሦር ምድር ምናልባት ሰሜናዊ ኢራቅን ሊያመለክት ይችላል። ይሁን እንጂ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባብ ፕሮግራም ላይ በኢሳይያስ 10:5-34 ላይ እንደተገለጸው በመካከለኛው አውሮፓ በነበሩት የጀርመን ሕዝቦች መካከል እንደሚገኘው የጥንቶቹ አሦራውያን ዘመናዊ ዘሮች የታሰቡ ሊሆኑ ይችላሉ። ተመሳሳይ አስተያየቶች እንዳሉት የጥንት የካቶሊክ የሃይማኖት ምሑር ጀሮም መዝሙር 83:8ን በምእራብ አውሮፓ በራይን ወንዝ አጠገብ ለወረሩ የጀርመን ጎሣዎች መዝሙር XNUMX:XNUMXን ተጠቅሟል።

በዘመናችን፣ እዚህ የተዘረዘሩት ሁሉም የመካከለኛው ምሥራቅ ሕዝቦች የእስራኤልን ሕዝብ (ከ“እስራኤል” መካከል ግንባር ቀደሞቹ ዩናይትድ ስቴትስ እና ብሪታንያ ናቸው) እና ይሁዳ (የአሁኗን የእስራኤል መንግሥት ጨምሮ የአይሁድ ሕዝብ) ያለማቋረጥ ማሴርንና ማሴርን አጥብቀው ይቃወማሉ። በእነርሱ ላይ አልፎ ተርፎም በወታደራዊ ወይም በሽብርተኝነት እየተዋጉ ብዙዎች “ሞት ለእስራኤል!” እያሉ ይጮኻሉ። እና “እስራኤል ወደ ባሕር!” በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ የአረብ ሀገራት በአረብ ሊግ ውስጥ ከተሰባሰቡ በኋላ በ1948 በተመሰረተችበት ወቅት በእስራኤል መንግስት ላይ ካደረጋቸው የመጀመሪያ ዋና ተግባራት መካከል አንዱና ዋነኛው ግጭት ነው። ከአቅም በላይ በሆኑ ዕድሎች ላይ ለመዳን ጦርነቶች።

የአውሮፓን ተሳትፎ በተመለከተ፣ ጀርመን በአንደኛውና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት አሜሪካን እና ብሪታንያን ተዋግታ በአይሁዶች ላይ አሰቃቂ እልቂትን ፈጸመች። ጀርመኖች በአንደኛው የዓለም ጦርነት ከኦቶማን ቱርኮች እና ከፀረ-ሴማዊ አረቦች ጋር በመተባበር በሁለተኛው የዓለም ጦርነት -የኢየሩሳሌም የሙስሊም ታላቅ ሙፍቲ ሐጅ አሚን አል ሁሴኒ ከናዚዎች ጋር የጋራ ምክንያት አግኝተዋል። በቅርቡ በወጣው መጣጥፍ ላይ እንደተገለጸው፣ “በመጋቢት 1933 መጨረሻ ላይ፣ አል-ሁሴኒ በኢየሩሳሌም የሚገኘውን የጀርመን ቆንስላ ጄኔራል አነጋግሮ፣ በፍልስጤም የሚገኙ የአይሁድ ሰፈሮችን ለማስወገድ የጀርመንን እርዳታ ጠየቀ፣ በምትኩ፣ ከጀርመን ጋር በመተባበር ፓን እስላማዊ ጂሃድ በዓለም ዙሪያ ያሉ አይሁዶች” ( ዴቪድ ዳሊን፣ “የሂትለር ሙፍቲ”፣ የሰው ክንውኖች፣ ኦገስት 3፣ 2005) የእስራኤል መንግሥት ከተመሠረተ በኋላም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙም ሳይቆይ ጀርመንና ሌሎች የአውሮፓ አገሮች የፍልስጤምን ጉዳይ እንደ እስራኤል “ወረራ” እና “ጭቆና” በመቃወም በፖለቲካዊ እና በኢኮኖሚያዊ ድጋፍ አድርገዋል።

ይህ ለብዙ አሥርተ ዓመታት የዘለቀው ጠላትነት (ከተለዋዋጭ ጦርነቶች እና ኢንቲፋዳዎች ጋር) በመዝሙር 83 ላይ ምን ማለቱ ሊሆን ይችላል፣ ምንም እንኳን ዘፈኑ ወደ ዘመኑ ፍጻሜ እየተቃረበ እንደሚሄድ ይበልጥ የተቀናጀ እና ከባድ ጥቃትን የሚተነብዩ ሌሎች የፍጻሜ ጊዜ ትንቢቶችን ሊያመለክት ይችላል።
አሳፍ አምላክ ከዚህ በፊት ከአቅም በላይ የሚመስሉትን ጠላቶች እንዳጋጠመው ከጠላት ኃይሎች ጋር እንዲገናኝ ጠይቋል (ቁጥር 9-12)። “ከምድያም ጋር እንደነበረው” (ቁጥር 9) በመሳፍንት 7 ላይ በጌዴዎን በኩል የተገኘውን የእግዚአብሔር ድል ያመለክታል። “እንደ ሲሣራ፣ እንደ ኢያቢስም በቂሶን ወንዝ” ( መዝሙር 83: 9 ) በዲቦራ እና በባርቅ በመሳፍንት የተቀዳጀውን የእግዚአብሔር ድል ያመለክታል። 4-5. ኦሬብ፣ ዜብ፣ ዘባህ እና ዛልሙና (መዝሙር 83፡11) በጌዴዎንና በሰዎቹ የተገደሉ የምድያማውያን መሪዎች ነበሩ (መሳ. 7፡25-8፡21)።

ከዚያም አሳፍ በጠላቶቹ ብሔራት ላይ እንዲፈርድ ጠይቋል - በሚያስደንቅ ሁኔታ ለመቤዠት ዓላማ። ጠላቶች ንስሐ እንዲገቡ እና ከእግዚአብሔር ጋር ግንኙነት እንዲፈልጉ እግዚአብሔር እንዲያሳድዳቸው፣ እንዲያስፈራራቸው እና እንዲያሳፍር ይጠይቃል (ቁጥር 13-16)። ከዚህም በላይ እንዲደነግጡ፣ ለዘላለም እንዲያፍሩ፣ እንዲጠፉና እንዲጠፉ ይጸልያል (ቁጥር 17)። እዚህ ጋር ተቃርኖ አለ? አንዳንዶች አሳፍ ጠላቶች ንስሐ እንዲገቡ ይፈልጋል ነገር ግን አሁንም እምቢ ካሉ ከዚያ በኋላ መጥፋት አለባቸው ብለው ያስባሉ። ይህ ሊሆን ይችላል, ግን ምንባቡ በቀጥታ በዚህ መንገድ አልተገለጸም.

በቁጥር 17 ላይ “ለዘላለም” ተብሎ የተተረጎመው ቃል በዘመናዊው የእንግሊዘኛ አገላለጽ ለዘለአለም ማለት እንዳልሆነ ልንገነዘብ ይገባናል (ከዘጸአት 21፡6 ጋር አወዳድር)። በእርግጥም ቁጥር 18 የሚናገረው ቅጣቱ ጠላቶች አምላክ “በምድር ሁሉ ላይ ልዑል” መሆኑን እንዲያውቁ ነው የሚለው ስለ ሁለተኛው ትንሣኤ ፍንጭ ሰጥቷል። እነዚህ ጠላቶች ለዘላለም ቢሞቱ እንዴት ያውቃሉ? በእርግጥ ትምህርቱ በሕይወት የተረፉት የሚማሩት ቢሆንም፣ እነዚህን ጥቅሶች በቀጥታ ማንበብ ትምህርቱ ለሚጠፉት እንደሆነ የሚናገር ይመስላል። በቁጥር 18 ላይ ያለው ፍላጎት በዚህ ዘመን ጠላቶች ከእግዚአብሔር የሚደርስባቸው ሟች ሽንፈት ወደፊት በሚነሡበት ጊዜ ሉዓላዊነቱን ያሳምኗቸዋል ይህም በቁጥር 16 ላይ ወደተገለጸው ንስሐ ይመራቸዋል የሚል ይመስላል። (ኢየሱስ ተናግሯል። የዚህ ትንሣኤ ለንስሐ በማቴዎስ 11፡20-24 እና 12፡41-42፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ በብዙ ሌሎች ማጣቀሻዎች ላይ ይጠቅሳል ከሞት በኋላ ምን ይከሰታል?) የእኛን ነፃ ቡክሌት ይመልከቱ።

“ጽድቅ…እግረኛውን መንገድ ያደርግልናል” (መዝሙረ ዳዊት 84-87) መስከረም 9-14
በመዝሙር 8 እና 81 አናት ላይ እንደተገለጸው፣ በመዝሙር 84 አናት ላይ የሚገኘው አል ጊቲት የወይን መጭመቂያ መዝሙርን ወይም በአኪጀት ላይ እንደተገለጸው “በጌት መሣሪያ” የተጫወተውን ዘፈን ያመለክታል፤ ይህም የፍልስጥኤማዊው ቅጽል ነው. ከተማ.

መዝሙረ ዳዊት 84፣ “የሦስተኛውን የመጨረሻ ቡድን ከያዙት ከስድስቱ መዝሙሮች የመጀመሪያው…የእግዚአብሔርን ኅብረት ይገልፃል፣በጽዮን መቅደሱ ውስጥ ከሚኖረው እና ብቻውን ደህንነት እና በረከት ይመጣል። እግዚአብሔርን እንደ [“የሠራዊት ጌታ” ወይም] ‘ሁሉን ቻይ ጌታ’ [ኒቪ] እና ስለ ‘ጋሻችን’፣ የጌታ ‘የተቀባ’ ጸሎት፣ ከቡድኑ የመጨረሻ መዝሙር ጋር ልዩ ትስስር ይፈጥራሉ (የቀድሞው 84 ይመልከቱ) 1፣ 3፣ 8፣ 12 እና 89፡8፤ ለኋለኛው 84፡9 እና 89፡18፣ 38፣ 51 ይመልከቱ)። በዚህ መንገድ የተዋወቁት አምስቱ መዝሙራት [85-89] አምላክ ለጽዮን ያለውን ልዩ ፍቅርና ለመላው ዜጎቿ ያለውን እንክብካቤ የሚያከብር በማዕከላዊ መዝሙር (መዝ. 87) ዙሪያ የተዘጋጁ አራት የጭንቀት ጩኸቶች ናቸው። ከእነዚህ ከአራቱ ውስጥ የመጀመሪያው (መዝ 85) እና የመጨረሻው (መዝ 89) የጋራ ጸሎቶች ሲሆኑ የተቀሩት ሁለቱ (መዝ 89፤ 88) የግለሰቦች ጸሎት ናቸው። ሁሉም የእግዚአብሔርን ['ምህረት እና እውነት' (አኪጀት) ወይም] 'ፍቅርን እና ታማኝነትን' (አአመቅ) ብዙ ያደርጋሉ (85፡7፣ 10-11፤ 86፡5፣ 13፣ 15፤ 88፡11፤ 89፡1 ተመልከት)። -2, 5, 8, 14, 24, 28, 33, 49) እና የእሱ 'ማዳን' እርዳታ (85:4, 7, 9፤ 86:2, 16፤ 88:1፤ 89:26 ተመልከት)። ሦስቱም ሌላ ቁልፍ ፅንሰ-ሀሳብ ይጋራሉ፣ ‘ጽድቅ’ (85፡10-11፣ 13፤ 88፡12፤ 89፡14 ይመልከቱ)” ( ዞንደርቫን NIV የጥናት መጽሐፍ ቅዱስ፣ በመዝሙር 84-89 ላይ ማስታወሻ)።

ከዚህ የመጨረሻ ዘለላ ከስድስት መዝሙሮች መካከል አራቱ የቆሬ ልጆች እንደመጡ በጽሑፎቹ ላይ ተጽፏል። ከእነዚህ የቆሬ መዝሙሮች አንዱ የሆነው መዝሙር 84 “የእግዚአብሔርን ቤት የናፍቆት ጸሎት ነው። በድምፅ እና በአመለካከት ወደ መዝሙረ ዳዊት 42 [ሌላኛው የቆሬይ መዝሙር] የቀረበ ሲሆን ተመሳሳይ ሁኔታዎችን ሊያንጸባርቅ ይችላል። እንደዚያ ከሆነ፣ ደራሲው (በተለምዶ በቤተመቅደስ አገልግሎት ውስጥ ይሠራ የነበረ ሌዋዊ ሊሆን ይችላል)፣ አሁን ወደ እግዚአብሔር ቤት እንዳይገባ ተከልክሏል [ምናልባትም በብሔራዊ ጥፋት ወቅት]…ወደ እግዚአብሔር በቤተ መቅደሱ ያለውን ጣፋጭ መቅረብ እንደሚመኝ ድምጽ ይሰጣል። ቀደም ሲል ያውቅ ነበር. ወደ እግዚአብሔር እና ወደ ቤተ መቅደሱ እና ለሁለቱም በነፃነት የመገኘት መብት ስላላቸው ሰዎች 'በረከት' (ከቁ. 4-5, 12 ተመልከት) የጸሎቱን ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮች ጎላ አድርጎ ያሳያል” (መዝሙር 84 ላይ ማስታወሻ)።

በቁጥር 1-2 ላይ፣ የመዝሙራዊው እርካታ የሌለው ናፍቆት ይዝላል፣ ሙሉ ማንነቱ በእግዚአብሔር ፊት ለመሆን ያማል። ይህ ምሳሌያዊ ብቻ ሊሆን ቢችልም፣ እንደዚሁ ቃል በቃል ሊሆን ይችላል። ምናልባት በረዥም ጸሎት፣ በጾምና በሐዘን፣ በእውነት እስከ መሳት ድረስ ደካማ ነበር።

በቁጥር 3 ላይ፣ “መዝሙረኛው ወደ ቤተ መቅደሱና ወደ መሠዊያው ሊገቡ በማይችሉ ትንንሽ ወፎች ቀንቶታል። በዚያም ለልጆቻቸው ጎጆአቸውን መሥራት ይችላሉ—እስራኤል ከእግዚአብሔር ጋር የሚገናኙበትን ስፍራ” (ቁጥር 3 ላይ ማስታወሻ)። መዝሙራዊው ራሱ የሚፈልገውን እነዚህ ወፎች በእግዚአብሔር ዘንድ መኖሪያ አግኝተዋል። የእግዚአብሔር ቤት እንደ ቤትህ መሆን እንዴት ያለ ታላቅ በረከት ነው (ቁጥር 4)። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ቤት ዛሬም የእግዚአብሔርን ቤተክርስቲያን እና፣ በመጨረሻው መልኩ፣ የእግዚአብሔርን መንግስት እና ቤተሰብ ለዘለአለም የሚወክል መሆኑን ልንገነዘብ ይገባናል።

በቁጥር 5 ላይ “ልባቸው በሐጅ ላይ ያደረ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል በቀጥታ ሲተረጎም “‘በልባቸው (መንገዶች) አውራ ጎዳናዎች አሉ’ ማለትም እስራኤላውያን በኢየሩሳሌም ሃይማኖታዊ በዓላትን ለማክበር የሚሄዱባቸው አውራ ጎዳናዎች ናቸው (ጽዮን፣ ቁ. 7)” ማለት ነው። (በቁጥር 5 ላይ ማስታወሻ) እዚህ ያለው ጉዞ ምሳሌያዊ ነው—ወደ እግዚአብሔር የመመለስን መንገድ መከተል እና ወደ መንግስቱ ወደፊት የመግፋት። በዚህ ጉዞ፣ በቁጥር 6 ላይ እንደምንመለከተው፣ አስቸጋሪ ሁኔታዎች እንኳን (በባካ ሸለቆ ወይም ልቅሶ የሚወክሉት) በእግዚአብሔር በረከቶች ይታጠባሉ (በምንጭ፣ ዝናብ እና ገንዳዎች የተመሰሉት)። እዚህ ላይ መዝሙር 23 ን እናስታውስ፣ እግዚአብሔር እረኛችን ሆኖ በሞት-ጨለማ ሸለቆ (ቁጥር 4) በቤቱ ለዘላለም እንድንኖር በሚወስደው መንገድ ይመራናል (ቁጥር 6)።

ተጓዥ ተጓዦች "ከጉልበት ወደ ጥንካሬ ይሄዳሉ" (84: 7). የኔልሰን ስተዲ ባይብል እንዲህ ይላል:- “አንድ ሰው ወደ ቤተ መቅደሱ ሲቃረብ የጉዞው አስቸጋሪነት ይታገሣል፣ ምክንያቱም እየቀረበ ያለው ደስታ ነፍስን ያበረታታል” (ቁጥር 5-7 ላይ ያለውን ማስታወሻ)። ያም ሆኖ የአምላክ ሕዝቦች በዛሬው ጊዜ ሕይወታቸውን ሲቀጥሉ የአምላክ መንግሥት በምድር ላይ የሚቋቋምበት ጊዜ ይበልጥ እየተቃረበ ሲሄድ ባሕርያቸውን እየገነቡ ይበልጥ ይደሰታሉ። “የእግዚአብሔር ቅዱሳን በተስፋ ወደ ጽዮን በሄዱበት መንገድ፣ ቅድመ አያቶቻቸው በሲና በረሃ በኩል ወደ ተስፋይቱ ምድር ሲጓዙ እንዳደረጉት የእግዚአብሔርን የተትረፈረፈ እጅ አጣጥመዋል (78፡15-16፤ 105፡41፤ 114፡8)—እና ዘሮቻቸው ከባቢሎን ግዞት ወደ ጽዮን ሲመለሱ (ኢሳ 41:17-20፤ 43:19-20፤ 49:10 ተመልከት)” ( ዞንደርቫን በመዝሙር 84:6 ላይ ማስታወሻ) — ከባቢሎን ግዞት መመለስ በእነዚህ ምንባቦች ውስጥ ዋነኛው ትኩረት የመጨረሻው ጊዜ ነው። መንፈሳዊ እስራኤል፣ ቤተክርስቲያን ዛሬ ወደ እግዚአብሔር የሚወስደውን መንገድ ትከተላለች። ሥጋዊ እስራኤላውያን እና በምድር ላይ ያሉ ሌሎች ሀገሮች በክርስቶስ ምጽዓት ይከተላሉ።

በቁጥር 8-9 “ጋሻችን” እና “የተቀባህ” የሚሉት ሀረጎች የእስራኤልን ንጉስ ያመለክታሉ (89፡18፣ 20 ይመልከቱ)። መዝሙራዊው ስለ ንጉሡ የሚቀርበውን ይህን ጸሎት እዚህ ጋር ማካተት ያለበት ለምንድን ነው? “አምላክ በኢየሩሳሌም ያለውን ንጉሥ እንደባረከው [ምናልባትም ወደ ቤተ መቅደሱ እንዳይሄዱ የሚከለክሉትን ጠላቶች ድል እንዲሰጠው በሰጠው] መሠረት መዝሙራዊው በቤተ መቅደሱ ወደ ለመደው አገልግሎቱ ለመመለስ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት እንደገና ይገነዘባል” (ቁጥር 8-11 ላይ ማስታወሻ) . እርግጥ ነው፣ በመጨረሻው መንገድ፣ የተቀባው ንጉሥ ምሳሌ አምላክ መንግሥቱን እንዲመሠርት የሚልከው የወደፊቱን መሲሕ በጉጉት ይጠባበቅ ነበር።

መዝሙራዊው አንድ ቀን በእግዚአብሔር ቤት የማሳለፍ ልዩ መብት ከማንኛውም ቦታ ከሺህ ቀን የተሻለ እንደሆነ ተናግሯል (ቁጥር 10)። ከዚህም በላይ በእግዚአብሔር ቤት በር ጠባቂ መሆን (ብዙውን ጊዜ እንደ ታናሽ አገልጋይ) መሆን ብቻ በክፉዎች (በተመሳሳይ ጥቅስ) ከመኖር (የቅንጦት ሕይወት) ከመኖር የበለጠ ዋጋ እንዳለው ይናገራል። እንደ ወጥነት ያለው ነጥብ፣ የመዝሙሩ አናት ላይ ያለውን ጽሑፍ ለማጽደቅ በመርዳት፣ በመገናኛው ድንኳንና በቤተ መቅደሱ በረኞች ወይም በረኞች ሆነው የሚያገለግሉት ቆሬውያን መሆናቸውን ልብ ልንል ይገባናል (1 ዜና መዋዕል 9፡17-27፤ 26፡1-19)። ይህ በእርግጥ “የታመነ ቢሮ” ነበር (9፡22, 26)።

አንዳንዶች በመዝሙር 84:​10 ላይ “በር ጠባቂ” የሚለው ሹመት በአንዳንድ የአምላክ ቅዱሳን በሚመጣው መንግሥት የሚይዘው ቦታ እንደሚሆን ይገነዘባሉ—በታችኛው ረድፍ ላይ ያሉት ደግሞ በማንቋሸሽ ይገመታል። በመጀመሪያ ደረጃ፣ በተለምዶ እንደሚነገረው እንዲህ ያለው የኃላፊነት ቦታ መጥፎ ነገር እንዳልሆነ ልንገነዘብ ይገባል። ሆኖም፣ በሁለተኛ ደረጃ፣ መላእክት ከአዲሲቱ ኢየሩሳሌም በረኞች ሆነው እንደሚያገለግሉ ከሰዎች ክብር ይልቅ መላእክት እንደሚሆኑ ተነግሮናል (ራዕይ 21፡12)። በሦስተኛ ደረጃ ደግሞ፣ መዝሙራዊው የራሱን የተለየ አገልግሎት እየተናገረ ወይም በቀላሉ በዘይቤአዊ አነጋገር የተጠቀመ ይመስላል - ወይም ሁለቱንም። በምንም መንገድ ጥቅሱ “አንዳንዶች በአምላክ መንግሥት ውስጥ በር ጠባቂዎች ብቻ ይሆናሉ” በማለት ለማስተማር አይደለም። ሆኖም የእግዚአብሔር ሕዝብ በመንግሥቱ ውስጥ ስለሚኖራቸው ማንኛውም ቦታ እዚህ ላይ አንድ ነገር ተነግሮናል፡- “በቅንነት የሚሄዱትን ከመልካም ነገር አይነፍጋቸውም።” ( መዝሙር 84:11 )

ቁጥር 12 ደስታ የሚገኘው በእግዚአብሔር በመታመን እንደሆነ ያረጋግጥልናል። የገባውን ቃል እንደሚፈጽም እርግጠኛ ሁን። መዝሙር 84ን ለማዘጋጀት ያነሳሳው ምንም ይሁን ምን ይህ መዝሙር በአሁኑ ጊዜ በመዝሙረ ዳዊት ውስጥ የሚገኝ በመሆኑ “አሁን የሚያስተዋውቀው የቡድኑን የቀሩትን ጸሎቶች የሚያነሳሱትን ለአምላክ ያደሩንና የሚታመኑትን ያሳያል” (መዝሙር 84 ላይ ማስታወሻ)።

ሉቃስ 3-4:30

ዳግመኛ በዚህ ጥናት በሉቃስ ምዕራፍ 3 የመጀመሪያዎቹ ጥቂት ቁጥሮች ላይ ዮሐንስ ስለ ንስሐና ለኃጢያት ስርየት ውጫዊ መገለጫ ሆኖ እንድታጠምቅ የሰበከውን ማንበቤ ግሩም ሆኖ አግኝቼዋለሁ።

ብዙ ሰዎች ኃጢአት ምን እንደሆነ አያውቁም።

ከላይ እንደ ተናገርነው ይገኛል 1ኛ ዮሐንስ 3፡4 4 ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ደግሞ ዓመፅን ያደርጋል ኃጢአትም ዓመፅ ነው።
ህጉ አስርቱ ትእዛዛት ነው እና ሰዎች ዘፀአት 20 ን ቢያነቡ የማይጠብቁት ህግ ምን እንደሆነ ያውቃሉ። ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም. ጻድቅ መሆን ከፈለግክ ህግን መጠበቅ አለብህ። መዝሙረ ዳዊት 119:172 ትእዛዝህ ሁሉ ጽድቅ ናቸውና አንደበቴ ስለ ቃልህ ይዘምራለች።

ጻድቅ ለመሆን ከፈለግን ትእዛዛቱን መጠበቅ እና ከዚያ በቀር ሁሉንም እጠብቃለሁ ማለት ማቆም አለብን። ምንም ልዩ ሁኔታዎች የሉም። እንግዲህ አንድ ጊዜ ይህን ከማድረግ ንስሐ ከገባችሁ በኋላ በሕያው ውኃ ውስጥ በጥምቀት ልትጠመቁ። የሚፈስ ውሃ ነው።
አሁንም በቁጥር 9 ላይ ዮሐንስ ፈሪሳውያንን እያናገራቸው እና እነሱም በዚህ ሙሉ ዜና መጽሄት ላይ ከተናገርነው ከአንድ ዛፍ መሆናቸውን እየነገራቸው ነው። በቁጥር 8 ዮሐንስ የንስሃ ፍሬ እንዲያሳዩ ጠይቋል እና ህዝቡ እንዴት እንደሚያደርጉት ይጠይቃሉ። ከዚያም አንዳንድ ነገሮችን ማድረጋቸውን እንዲያቆሙ እና የጎደሉትን እንዲረዷቸው ባዶ ጠቁም አላቸው።

በመቀጠል ኢየሱዋ ከሰይጣን ጋር ስላጋጠማቸው ፈተናዎች እናነባለን እና ይህ ከመጀመሪያ ጽሑፎቼ አንዱን ያስታውሰኛል። እዚህ ልጠቅስላችሁ እና ዛሬ ከተነጋገርነው ሁሉ ጋር የተያያዘ ነው። ደስ የሚል.

ይህን መረጃ ከየት እንዳገኘሁት ባላውቅም ከዚህ ያነሰ እውነት ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ኢ-ሜል ነበር ብዬ አምናለሁ።
ይህን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ያገኘሁት ከቡሊንገር ነው። FYI… የዘፍጥረት 3 እባብ

ከአባሪ 19 የተወሰደ

በዘፍጥረት 3 ላይ ምሳሌያዊ፣ ተረት፣ አፈ ታሪክ፣ ወይም ተረት የለንም፣ ነገር ግን ቀጥተኛ ታሪካዊ እውነታዎች የተቀመጡ እና የተወሰኑ የንግግር ዘይቤዎችን በመጠቀም አጽንዖት ይሰጣሉ (አፕ.6 ይመልከቱ)።

ሁሉም የአስተሳሰብ ውዥንብር እና እርስ በርስ የሚጋጩ ትርጓሜዎች የሚመነጩት በሥዕላዊ መግለጫዎች የተገለጹትን በትክክል ከመውሰድ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር በጥሬው ከመውሰድ ነው። የንግግር ዘይቤ ትኩረትን ለመጥራት፣ ለማጉላት እና ለማጠናከር፣ የጥሬው ስሜትን እውነታ እና የታሪካዊ እውነታዎችን እውነተኝነት ካልሆነ በስተቀር የንግግር ዘይቤ በጭራሽ ጥቅም ላይ አይውልም። ስለዚህ, የተቀጠሩት ቃላቶች ለደብዳቤው በጣም ጥብቅ ባይሆኑም, ሁሉም ከነሱ ጋር የተያያዙ ታሪካዊ ክስተቶች ናቸው.

ነገር ግን በቁጥር 14 እና 15 ላይ ላለው ምሳሌያዊ ቋንቋ የዘፍጥረትን ሶስተኛ ምዕራፍ ወደ እባብ ለማመልከት ማንም አያስብም ነበር፡ ከራእይ መጨረሻ ሶስተኛውን ምዕራፍ ሲያነብ እንዳደረገው (ምዕ. 20.2) የበለጠ። በእርግጥ፣ ማብራሪያው እዚያ ታክሏል፣ “የአሮጌው እባብ” ዲያብሎስና ሰይጣን ነው፣ አንድ ሰው “አሮጌው” የሚለውን ቃል በዘፍ. “ሁለተኛውን ሰው”፣ “ኋለኛውን አዳም” የፈተነው ሰይጣን ራሱ፣ ከግል ሰይጣን በቀር የ“የመጀመሪያው ሰው አዳም” ፈታኝ ሊሆን አይችልም የሚል መደምደሚያ ላይ እንዲደርስ ያስገድድ ነበር።

በዘፍ.3.1 ላይ “እባብ” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ናካሽ ነው (ከናካሽ ሥር የወጣ፣ ያበራ)፣ እና የሚያበራ ማለት ነው። ስለዚህም በከለዳውያን ትርጉሙ ናስ ወይም መዳብ ማለት ነው, ምክንያቱም ያበራል. ስለዚህም ነሑሽታን የሚለው ቃል፣ የናስ ቁራጭ፣ በ2ኛ ነገሥት 18.4፡XNUMX።

በተመሳሳይ መልኩ ሳራፍ፣ ኢሳ.6.2,6፣21፣ የሚቃጠል ማለት ነው፣ እና፣ ምክንያቱም በዘኍ. XNUMX ይቃጠሉ ነበር፣ በነከሳቸው መርዝ ሳራፊም ወይም ሱራፌል ይባላሉ።

ነገር ግን እግዚአብሔር ሙሴን “የእባብ እባብ ሥራህ” ባለው ጊዜ (ዘኍ. 21.8፡9)፣ “ሳራፍ ሥራህ” አለ፣ እናም ይህንን ትእዛዝ በማክበር፣ በቁ.XNUMX ላይ “ሙሴ ናካሽን ሠራ” እናነባለን። የነሐስ" ስለዚህ ናካሽ ከሳራፍ ጋር ሊለዋወጥ የሚችል ሰው ሆኖ ያገለግላል።

እንግዲህ ሳራፍ እባብ ንክሱ ስለተቃጠለ እና ለሰማያዊ ወይም ለመንፈስ (የሚነድ) ፍጡር ከሆነ፣ ናካሽ ለምን እባብ አይገለጽም ምክንያቱም መልኩ ያበራ ነበር እና ደግሞም ይጠቀሙበት። የሰለስቲያል ወይስ የመንፈስ ፍጡር (አብረቅራቂ)?

በእርግጥ፣ የዘፍ. 3 አወቃቀርን በመጥቀስ (በገጽ 7 ላይ) የቁጥር (ዘፍ. 3.24) ኪሩቤል (የመንፈሳውያን ፍጡራን ተመሳሳይ ናቸው) ተመሳሳይ መንፈስ እንደሚፈልጉ ያሳያል። የመጀመሪያው ቁጥር (ለጠቅላላው ምዕራፍ አወቃቀር ትልቅ መግቢያ ነው)። ሔዋንን ያሳታት ናካሽ ወይም እባብ (2ቆሮ. 11.3) ስለ “የብርሃን መልአክ” በቁ.14. በዚህ ውስጥ፣ እባብ እንዳልሆነ፣ እንደ መልአክ፣ ሔዋን ታላቅ ዕውቀት ያለው የሚመስለውና በግልጽም እንደ እርሱ ታላቅ ክብር የሰጠችለት፣ እንደ መልአክ የመሰለ የከበረ ፍጡር መሆኑን በግልጽ አላወቅንምን? የበላይ አካል (የበታች ያልሆነ) ስርዓት? ከዚህም በላይ፣ ሰይጣን “የጢሮስ ንጉሥ” ተብሎ በሚጠራው መግለጫ ላይ “ኪሩብ” ተብሎ ሲጠራ የኋለኛው ፍጡር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ሥርዓት እንደነበረ በግልጽ ይጠቁማል (ሕዝ. 28.14,16፣11፣ ከቁ.19- 13) የእሱ መገኘት “በኤደን፣ በኤሎሂም ገነት” (ቁ.15) እንዲሁም “ከተፈጠረበት ቀን ጀምሮ በደል በእርሱ ላይ እስካልተገኘበት ጊዜ ድረስ በመንገዱ ፍጹም እንደ ሆነ” (ቁ.17) በግልጽ ተቀምጧል። ) እና “ከውበቱ የተነሣ ከፍ ከፍ እንዳለ” (ቁ.XNUMX)።

እነዚህ ሁሉ በዘፍ.3 ላይ ሰይጣን የሚያበራው (ናካሽ) ነው የሚለውን እምነት ያስገድዱታል፣ በተለይም ከውበትሽ የተነሣ ልብ ስለ ከበረ ከብርሃንሽ የተነሣ ጥበብሽን አበላሽተሽ ወደ ምድር እጥልሻለሁ። . ያዩህ ዘንድ በነገሥታት ፊት አቆምሃለሁ” (ቁ.17)።

በኋለኛው ዘመን (ሕዝ. 28) እነዚህ ነገሮች የተነገሩት እና ከፍ ከፍ ያለ ሰው ነው ብለን ብንገምት እንኳ አሁንም "የጢሮስ ንጉሥ" ከሕልውና ከሌለው ፍጡር ጋር አይወዳደርም። እና በጭራሽ ያልተከሰቱ እውነታዎች እና ሁኔታዎች በንፅፅር ውስጥ አይገቡም።

ስለ “የጢሮስ ንጉሥ” በሕዝ. 28፡11-19 እሱም በጥሬው እውነት ስለ “የጢሮስ አለቃ” (ቁ. 1-10)። ቃላቶቹ ሊረዱት የሚችሉት ኃያሉ እና እጅግ የላቀው እግዚአብሔር ከመቼውም ጊዜ ጀምሮ ከፈጠረው ፍጡር ብቻ ነው። ይህ ደግሞ የእርሱ ውድቀት ምን ያህል ታላቅ እንደሚሆን ለማሳየት ነው። የማንኛውም ክብደት ትንቢት ለመናገር ታሪኩ እውነት መሆን አለበት።

እንደገና፣ በዘፍ. 3.1 ላይ “ረቂቅ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል (ማስታወሻን ተመልከት) ማለት ጥበበኛ፣ በበጎም ሆነ በመጥፎ መልኩ ማለት ነው። በሕዝቅኤል. 28.12 ጥበብ የሞላብህ ድምርን ዘጋህ፤ እና ቁ.17 ላይ ያለው መጥፎ ስሜት፣ “ጥበብህን አበላሽተሃል” (በእርግጥ መውደቁን በማመልከት)። ስለዚህ “ረቂቅ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል በምሳ. 1.4; 8.12; 12.23; 14.8; እና በመጥፎ ሁኔታ በኢዮብ 15.5. 1 ሳሙ.23.22 መዝ.83.3.

“አውሬ” የሚለው ቃል እንዲሁ፣ በዘፍ. 3.1 chay፣ ሕያዋን ፍጡርን ያመለክታል፣ እና በራዕ 4 ላይ zoa “አራዊትን” መተርጎም ልክ ስህተት ነው፣ ቻይ “አውሬ”ን በዘፍ.3. ሁለቱም ሕያዋን ፍጥረታት ማለት ነው። ስለዚህ ሰይጣን “እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከማንኛውም ሕያው ፍጡር ሁሉ የበለጠ ጥበበኛ” ፍጡር እንደሆነ ተነግሯል። “አውሬ” የሚለው ቃል ተጠብቆ ቢቆይም፣ እባብም ሆነ ሰይጣን “አውሬ” ነበር አይልም፣ ነገር ግን እሱ ከማንኛውም ሕያዋን ፍጥረታት የበለጠ “ጥበበኛ” ነበር የሚለው ብቻ ነው።

ሔዋንን ከእባብ ጋር እንደምትነጋገር ልንፀንሳት አንችልም፣ ነገር ግን በአንድ፣ በግልጽ “የብርሃን መልአክ” (ማለትም የከበረ መልአክ)፣ የላቀ እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነ እውቀት ባላት እንደምትማረክ ልንረዳው እንችላለን።

ሰይጣን እንደ “እባብ” ሲነገር፣ አኃዙ Hypocatastasis ነው (አፕ.6 ይመልከቱ) ወይም አንድምታ፤ በዘፍ. 49. 17 ዳን ተብሎ ሲጠራ ከእሱ የበለጠ እባብ ማለት አይደለም; ወይም ኔሮ "አንበሳ" ተብሎ ሲጠራ (2ጢሞ.4.17) ወይም ሄሮድስ "ቀበሮ" (ሉቃስ 13.32); ወይም ይሁዳ “የአንበሳ ደቦል” ተብሎ ሲጠራ። “ትምህርት” “እርሾ” ተብሎ በሚጠራበት ጊዜ ተመሳሳይ አኃዝ ነው (ማቴ. 16.6)። የበለጠ እውነተኛ እና ከእውነት በላይ የሆነ ነገር የታሰበ መሆኑን ያሳያል። የንግግር ዘይቤ በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ ከዋለ, እውነቱን ይበልጥ በሚያስደንቅ ሁኔታ ለመግለጽ ነው; እና ከቃሉ ፊደል የበለጠ እውነተኛ የሆነ ነገር ምስል እንዲሆን የታሰበ ነው።

ሌሎች የንግግር ዘይቤዎች በቁ.14,15፣XNUMX ጥቅም ላይ ውለዋል፣ነገር ግን ለተመሳሳይ ዓላማ ብቻ እውነትን እና የተነገረውን እውነታ ለማጉላት ነው።

በቁ.15 ላይ “ተረከዙን ትቀጠቅጣለህ” ተብሎ ሲነገር፣ በባህሪው የበለጠ ጊዜያዊ መከራን እንጂ የሥጋና ደሙን ተረከዝ ማለት አይደለም። (ቁ.15)፣ “ይደቅቃል” ሲባል፣ ከአጥንት፣ ከአእምሮ፣ ከፀጉር የራስ ቅል የበለጠ ነገር ማለት ነው። ይህ ማለት ሁሉም የሰይጣን እቅዶች እና ተንኮሎች፣ ፖሊሲዎች እና አላማዎች፣ አንድ ቀን በመጨረሻ ይደቅቃሉ እና ያከትማሉ፣ ከአሁን በኋላ የእግዚአብሔርን አላማዎች ለማበላሸት ወይም ለማደናቀፍ አይችሉም። ይህ የሚሆነው ሰይጣን ከእግራችን በታች ሲቀጠቀጥ ነው (ሮሜ. 16.20)። ይህ፣ እንደገና፣ ከትክክለኛ እግሮች ውጭ አይሆንም፣ ግን የበለጠ እውን የሆነ ነገር ነው።

የክርስቶስን ተረከዝ መሰባበር እጅግ በጣም አነጋጋሪ እና አስደናቂ የሆኑ ክስተቶችን የመተንበይ መንገድ ነው። እና ሰይጣን ጥፋቱን ለማምለጥ የሚያደርገው ጥረት፣ ከዚያም ስጋት ላይ የጣለው፣ ለስኬታማነቱ ዋስትና የሚሆንበት መንገድ እንደሚሆን ጠቁመዋል። የሞት ሥልጣን ያለው የሚጠፋው በክርስቶስ ሞት ነውና; የሰይጣንም ኃይልና ፖሊሲ ሁሉ ወደ ፍጻሜው አመጣ፣ ሥራውም ሁሉ ፈርሷል (ዕብ.2.14. 1 ዮሐንስ 3.8. ራዕ.20.1-3,10፣XNUMX)። እነዚህን ቀጥተኛ እውነታዎች እንደ እነዚህ ገላጭ የንግግር ዘይቤዎች የሚገልጹት የትኞቹ ቀጥተኛ ቃላት ናቸው?

በቁ.14 ላይ “በሆድህ ትሄዳለህ” ከሚለው ከሌሎች አሃዞች ጋር ተመሳሳይ ነው። ይህ ምስል ማለት ከሥጋና ከደም ሆድ የበለጠ ማለት ነው; ልክ “ተረከዝ” እና “ራስ” የሚሉት ቃላት በቁ.15. የሰይጣንን የመጨረሻ ውርደት ምስል ለአእምሮአችን ይጠቁማል። ስግደት ከመቼውም ጊዜ ይበልጥ አንደበተ ርቱዕ የመገዛት ምልክት ነበርና። “ሆዳችን ከመሬት ጋር ተጣብቋል” (መዝ.44.25) በተባለ ጊዜ እንዲህ ያለውን ረጅም ስግደት እና በጥሬ ቃላት ሊገለጽ ወይም ሊገለጽ የማይችል ጥልቅ መገዛትን ያመለክታል።

ስለዚህ ከሌላኛው ትንቢት ጋር "አፈር ትበላለህ"። ይህ ለደብዳቤው ወይም ለእውነታው እውነት አይደለም, ነገር ግን ለእውነት የበለጠ እውነት ነው. የማያቋርጥ፣ ቀጣይነት ያለው ብስጭት፣ ውድቀት እና መሞትን ይናገራል። “ለሰው ጣፋጭ ነው፤ በኋላ ግን አፉ በጠጠር ይሞላል” (ምሳ.20.17) የሚያታልል ምግብን እንደመመገብ የሚያታልል መንገድ እንደሚነገር ነው። ይህ ቃል በቃል “ጠጠር” አይደለም፣ ግን የበለጠ የማይስማማ ነገር ነው። ይህ ማለት ብስጭት በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ለትክክለኛው "ጠጠር" በደስታ ይለዋወጣል ማለት ነው. ስለዚህ ክርስቲያኖች “እርስ በርስ በመተላተማቸውና በመብላላታቸው” (ገላ. 3.14,15፣XNUMX) ሲገሰጹ፣ በሥዕሉ ላይ ከተገለጹት ቀጥተኛ ቃላት የበለጠ ልብ የሚሰብር ነገር አለ ማለት ነው።

“ጠላቶቹ አፈር ይልሳሉ” (መዝ.72.9) በጉልበታቸው በጉልበታቸው አያደርጉትም። ነገር ግን እነርሱ በጣም ይሰግዳሉ እና በጣም ይሸነፋሉ, ምንም ቃል በቃል መገለባበጣቸውን እና መገዛታቸውን ሊገልጽ አይችልም.

እባብ ከዚያ በኋላ ናካሽ ከተባለ, እሱ ከማንኛውም ፍጡር የበለጠ ስለሚያበራ ነበር; እና "ጥበበኛ" ተብሎ ቢታወቅ, በራሱ ውስጣዊ አዎንታዊ እውቀት ሳይሆን, ከሁሉም ምልከታ በመደበቅ ጥበቡ ነበር; እና “ሔዋንን ካሳታት” (2ኛ ቆሮ.11.3,14፣XNUMX) ከሰይጣን ስም (ያ አሮጌው እባብ) ስሞች አንዱ ጋር በመገናኘቱ ነው።

እባብ ያለ የንግግር ብልቶች እንዴት ሊናገር ቻለ ወይም ሰይጣን ይህን ያህል ታላቅ ተአምር ሊሠራ እንደሚችል መገመቱ ድንቅ ነው።

ከሕፃንነታችን ጀምሮ እያንዳንዳችን ከሕፃንነታችን ጀምሮ በዓይናችን ፊት አስቀምጦ “እባብ” እና “ፖም” የሚል ሥዕል በአእምሮአችን ላይ የጻፈውን የትውፊትን ኃይል ያሳያል፡ የቀድሞው በተሳሳተ አተረጓጎም ላይ የተመሠረተ። እና የኋለኛው ንፁህ ፈጠራ ነው ፣ በእርሱም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንድ ቃል ያልተነገረ።

የሰይጣን ጥበብ በዚህ ባህላዊ እምነት ዓለም አቀፋዊ ተቀባይነትን ሲያገኝ እንደዚህ በተንኮል ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር፡ ምክንያቱም የሰውን ልጅ ትኩረት በደብዳቤ እና በመሳሪያው ላይ በማተኮር እና የሰው ልጅ ውድቀት ያጋጠመውን እውነታ እንዳያይ ዓይኖቹን በማሳወር ተሳክቶለታል። በእግዚአብሔር ቃል ብቻ ማድረግ እና ከይሖዋ እውነት ይልቅ የሰይጣንን ውሸት በማመን ኃጢአት ውስጥ ያተኮረ ነው።
“የመጀመሪያው ሰው አዳም” ፈተና የጀመረው “እግዚአብሔር ተናግሯልን?” በሚለው ጥያቄ ነበር። “የሁለተኛው ሰው፣ ጌታ ከሰማይ” የሚለው ፈተና የጀመረው “የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንክ” በሚለው ተመሳሳይ ጥያቄ የአብ ድምፅ በጭንቅ ሲሞት ነው፣ እሱም “የምወደው ልጄ ይህ ነው” ይላል።

ሁሉም ይሖዋ የተናገረውን እውነት አምልጠዋል።

የእግዚአብሔር ቃል ስትጠየቅ፣ ሔዋንን በምላሽ መራት፣ (1) “በነጻ” የሚለውን ቃል እንድትተው (3.2፣ cp.2.16); ከዚያም (2) "አንተም አትንካው" የሚለውን ቃላት ለመጨመር (3.3, cp.2.17); እና በመጨረሻ (3) “በእርግጥ ትሞታለህ” (2.17) ወደ “እንዳትሞቱ” (3.3) በመቀየር እርግጠኝነትን ወደ ድንገተኛ ሁኔታ ለመቀየር።

“የሁለተኛው ሰው” የመጀመሪያዎቹ የአገልጋዮች ቃላት “ተጽፎአል” ያሉት ሦስት ጊዜ መደጋገማቸው ያለ ትርጉም አይደለም። እና የመጨረሻው የአገልጋዮቹ ቃላቶች በጽሑፍ ለተጻፈው የእግዚአብሔር ቃል ተመሳሳይ ሦስት ጊዜ ማጣቀሻዎችን እንደያዙ (ዮሐንስ 17. 8,14,17፣XNUMX፣XNUMX)።

የተፈጠረው ፈተና ተሳክቶለታል ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ሦስት ጊዜ ተሳስቷል; ያው ቃል በታማኝነት ስለተደጋገመ ሁለተኛው ፈተና በተሳካ ሁኔታ ተሸንፏል።

የዘፍ. 3 ታሪክ የሰይጣን የእንቅስቃሴ ዘርፍ በሃይማኖታዊ መስክ እንጂ በወንጀል ወይም በሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት እንዳልሆነ ሊያስተምረን የታለመ ነው። የጦር ሜዳው በሰው ልጅ ርኩሰት የሚመነጨው ኃጢአት ሳይሆን የሰው ልብ አለማመን ነው። ዛሬ የሰይጣንን ተግባር በጋዜጣ ጋዜጣ ወይም በፖሊስ ፍርድ ቤት መፈለግ የለብንም። ነገር ግን በመድረክ ላይ እና በፕሮፌሰሮች ወንበሮች ውስጥ. የእግዚአብሔር ቃል በጥያቄ በተነሳበት ቦታ ሁሉ “ያ የቀደመው እባብ ዲያብሎስና ሰይጣን” የሚከተሉበትን መንገድ እንመለከታለን። ለዚህም ነው ከእግዚአብሔር ቃል እውነተኛ ፍላጎቶች ጋር የሚጻረር ማንኛውም ነገር (እንደዚሁ) ወደ አለም ጋዜጦች ዝግጁ የሆነ መግቢያ የሚያገኘው እና እንደ "አጠቃላይ ስነ-ጽሁፍ" ተደርጎ የሚወሰደው. ለዚህ ነው ማንኛውም ነገር ተመስጦውን እና መለኮታዊውን ምንጭ እና መንፈሳዊ እውነትን የሚደግፍ “አከራካሪ” ተብሎ በግትርነት የተገለለው።

ለዚህም ነው ሰይጣን በዘፍ.3 ላይ የቅዱሳት መጻሕፍት መልእክት እንዲቀበል እርሱ ራሱ የመዝ.91.11ን መልእክት እንደተቀበለ በጣም የሚረካው:: እሱ ራሱ “ተጽፎአል” ሊል ይችላል (ማቴ.4.6) የዚያ ደብዳቤ እስካልተላለፈ ድረስ; እና በተሳሳተ መንገድ እስካልተጠቀሰ ድረስ ወይም እስካልተተገበረ ድረስ.

ይህ የእባቡን እና የ"ፖም" ወጎችን ለማስቀጠል የእሱ ዓላማ ነው ፣ ምክንያቱም ውሸቱን መቀበል ፣ የእግዚአብሔርን እውነት መደበቅ ፣ ወጎችን መደገፍ ፣ የካፊርን መሳለቂያ ፣ የተቃዋሚዎችን ተቃውሞ ያገለግላል ። ተቺዎች እና በእምነት የደካሞች መሰናከል.

ማስታወሻዎች
1. ሕዝቅኤል 28፡11-19፣ እሱም “ከጢሮስ አለቃ” ፍጹም የተለየ ፍጡር ነው፣ ከቁጥር 1-10 ላይ እሱም ሰው ብቻ ነው።
2. ናቻሽ የሚለው ግስ ሁል ጊዜ ማስማት፣ መማረክ፣ ማስማት ማለት መሆኑ የሚያስደንቅ ነው። ወይም መናፍስታዊ እውቀት ያለው እና የሚጠቀም። ዘፍጥረት 30:27; 44፡5,15፣19። ዘሌዋውያን 26፡18 ዘዳግም 10:1 20ኛ ነገ 33፡2 17 ነገሥት 17:21; 6፡2። 33ኛ ዜና 6፡23 በዘኍልቍ 23፡24፤ ስምም እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል። 1፡XNUMX።
3. የበለዓምን የአህያ አፍ ከከፈተ እግዚአብሔር ራሱ ካደረገው ይበልጣል።

ቻኑካህን ማቆየት አለባት ወይስ የለበትም ብለው ከእኔ ጋር ሲጨቃጨቁ የነበሩ አብዛኞቹ ሰዎች ምክንያታዊ እና አመክንዮ ለመጠቀም ሲሞክሩ ቆይተዋል። ለእነርሱ መቆየታቸውን ለማስረዳት ስሜታዊ ምክንያቶችን መጠቀም ይፈልጋሉ። ለገና በዓልም ተመሳሳይ ነው። ቅዱሳት መጻህፍትን ስጠቅስ በእኔ ላይ በጣም ይበሳጫሉ።

ዘዳግም 4፡2 “እኔ የማዝህን ቃል አትጨምር ከእርሱም አትውሰድ እኔ የማዝዝህ አምላክህ። የግርጌ ማስታወሻ፡ 1 በተጨማሪም 1፡12 ተመልከት፣ ምሳ. 32፡30፣ ራእ.6፡22-18።

ዘዳግም 12፡29 “መቼ ???? አምላክህ ትወርሳቸው ዘንድ የምትሄድባቸውን አሕዛብ ከፊትህ ያጠፋቸዋል፥ አንተም ታወጣቸዋለህ፥ በምድራቸውም ትኖራለህ፤ 30 ከፊታችሁም ከጠፉ በኋላ እነርሱን ለመከተል እንዳትጠመድ ጠብቅ እነዚህ አሕዛብ ኃያላኖቻቸውን እንዴት ያገለግሉ ነበር? እኔም እንዲሁ ላድርግ።’ 1 የግርጌ ማስታወሻ: 1 በተጨማሪም 18:9፣ ዘሌ. 18፡3፣ ኤር.10፡2፣ ሕዝ. 11፡12 እና 20፡32፣ ኤፌ. 4፡17፣ እና 1ኛ ጴጥሮስ 4፡3 31 “እንዲህ አታድርጉ ???? ኤሎሂም ሆይ ለርኩሰት ሁሉ የትኛው ???? በኃያላኖቻቸው ላይ ያደረጉትን ጥላቻ፥ ወንዶችና ሴቶች ልጆቻቸውን ለኃያላኖቻቸው በእሳት ያቃጥላሉና። 32 "እኔ የማዝህን ቃል ሁሉ ታደርገው ዘንድ ተጠንቀቅ - አትጨምርበት ከእርሱም አትውሰድበት። 1፡1፣ ራእ.4፡2-30።

ምሳሌ 30፡6 እንዳይወቅስህ በቃሉ ላይ አትጨምር። 1፡1 እና 4፡2፣ ራእ.12፡32-22። ውሸታም ሆነህ ተገኝተሃል።

ሔዋን በአትክልቱ ስፍራ ከሰይጣን ጋር ለመወያየትና ለማነጋገር ሞከረች። Yehshua አላደረገም; ሰይጣንም መጻሕፍትን በሰጠው ጊዜ ሁልጊዜ መጻሕፍትን ይዞ ወደ ሰይጣን ተመለሰ። ሁሉንም ቅዱሳት መጻህፍት መጠቀም አለብህ እንጂ የሚጠምሱህን ብቻ አይደለም።

ወደ ሉቃስ 4፡18 ይህ የሚናገረው ተቀባይነት ስላለው ዓመት ነው። ብዙ ሰዎች የኢዮቤልዩ ዓመት እንደሆነ አድርገው ያስባሉ። ከሌሎች የታወቁ የሰንበት እና የኢዮቤልዩ ዓመታት ጋር ስናነፃፅረው የሰንበት አመት እንጂ የኢዮቤልዩ ዓመት እንዳልሆነ በእርግጠኝነት ማወቅ እንችላለን። አመቱ 28 ዓ.ም ነበር እና ይህ የሰንበት አመት ነበር። ተቀባይነት ያለው ዓመት.

አሁንም ዋው ማለት አለብኝ ምክንያቱም የዚህ ሳምንት የኦሪት ጥናት የመጨረሻውን ክፍል ስናነብ ኢየሱስ በቅፍርናሆም ያሉትን ሲገስጽ እናያለን። ስለ ኤልያስና ስለ ኤልሳዕ እየተናገረ ነው። ሕዝቡን ያስቆጣው ኢየሱስ ምን እየነገራቸው ነው?
ኢያሱ ምንም ነቢይ በአገሩ እንደማይቀበል ተናግሯል። ከዚያም በእስራኤል በኤልያስ ዘመን ብዙ መበለቶች እንደነበሩ ይነግራቸዋል ነገር ግን ኤልያስ ወደ አንዳቸውም አልሄደም ይልቁንም በፊንቄ በሰራፕታ ወደምትገኝ አንዲት መበለት ሄደ። ከታላላቅ ነቢያት አንዱ የሆነው ኤልያስ ከአሕዛብ ጋር ሊቀመጥ ሄደ።

ይህ መጥፎ ያልሆነ መስሎ ኤልሳዕ የኤልያስን መንፈስ እጥፍ ድርብ እንዲሰጠው የጠየቀው ኤልሳዕ በእስራኤል ካሉት ብዙ ለምጻሞች አንዱንም አልፈውስም፤ ይልቁንም አንዱን ብቻ ፈወሰና ሶርያዊ ነበር አላቸው።

ኢያሱ ለሀገሩ ሰዎች ነቢይ የነገራቸውን ነገር ግን በባዕድ አገር ያሉት እንደማይያምኑ እየነገራቸው ነው።
እናም እነዚህ ጥሩ አማኞች ኢየሱስን በከተማይቱ ውስጥ ካለው ገደል ላይ ሊጥሉት ፈለጉ።

እና ብዙዎቻችሁ የምናገረው ነገር ያበሳጫችኋል ብለው ያስባሉ። ጥሩ አስተማሪ አለኝ።

አሁን ማንበብ የምንችላቸውን 613 የኦሪት ህግጋት ማጥናታችንን ቀጥለናል። http://www.jewfaq.org/613.htm
በየሳምንቱ 7 ህጎችን እየሰራን ነው። ህግጋት 269-275 እናጠናለን። እኛ ደግሞ አስተያየት አለን, ከእኔ አርትዖት ጋር, እንደገና ከ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah

269 ​​በቅጥር በተከበበ ከተማ ውስጥ የሚሸጡ ቤቶች በአንድ ዓመት ጊዜ ውስጥ ሊዋጁ እንደሚችሉ (ዘሌ. 25፡29) (አዎንታዊ)።

(269) በቅጥር በተሞላ ከተማ ውስጥ የተሸጡ ቤቶች በአንድ ዓመት ውስጥ ሊመለሱ ይችላሉ። “አንድ ሰው በቅጥር በተሞላ ከተማ ውስጥ ያለን ቤት ቢሸጥ ከተሸጠ በኋላ አንድ ዓመት ሙሉ ሊቤዠው ይችላል። በዓመት ሙሉ ሊቤዠው ይችላል። ነገር ግን አንድ ዓመት ሙሉ ካልተዋጀ በቅጥሩ ከተማ ውስጥ ያለው ቤት ለገዛ ትውልዱ ለዘላለም ይሆናል። በኢዮቤልዩ አይለቀቅም” አለ። ( ዘሌዋውያን 25:29-30 ) ረቢዎች እዚህ ነጥቡን ሙሉ በሙሉ ሳቱት። ማንኛውም ንብረት ማስመለስ ይቻላል - በመጀመሪያው አመት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በማንኛውም ጊዜ። የመቤዠቱ ዋጋ የሚወሰነው በአንድ ኢዮቤልዩ እና በሚቀጥለው መካከል ምን ያህል ጊዜ እንዳለፈ ነው። እዚህ ላይ ዋናው ነጥብ በቅጥር በተከበቡ ከተሞች ውስጥ ያሉ ቤቶች የአንድ ሰው ውርስ አካል እንዳልተቆጠሩ ነው። ስለዚህ ዋናው ባለቤት “የሻጩን ፀፀት” በመለማመድ ቤቱን ሙሉ በሙሉ በግዢ ዋጋ የሚገዛበት “የእፎይታ ጊዜ” የአንድ አመት ጊዜ ነበር፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ሽያጩ ተጠናቀቀ፡ የቋሚ ባለቤትነት ለገዢው ተላልፏል። ለዚህ ደንብ ብቸኛው ልዩነት በሌዋውያን የተያዙ ቤቶች ነበሩ; ቤታቸው በማንኛውም ጊዜ ሊዋጁ እና በኢዮቤልዩ ወደ ይዞታቸው ሊመለሱ ይችላሉ፣ ምክንያቱም ለእነሱ ቤታቸው ብቸኛው ጊዜያዊ ርስታቸው ነበር።

እራሳችንን መጠየቅ አለብን፡ በግድግዳ በተከበበ ከተማ ውስጥም ሆነ ከውጪ ያለው የመኖሪያ ቦታ ጠቀሜታ ምንድነው? ከሁሉም በላይ, ከቤት ውጭ ያሉ ቤቶች, ምንም እንኳን በተቋቋሙ መንደሮች ውስጥ ቢሆኑም, እንደማንኛውም ንብረት ተመሳሳይ የኢዮቤልዩ ደንቦች ተገዢ ነበሩ. አስታውስ፣ ይህ ሁሉ የተነገረው ለግብርና ማህበረሰብ ነው፡ ልዩነቱ የሚመስለው በመንደሮች ወይም በገጠር ያሉ ቤቶች ሰብል ሊበቅልባቸው ከሚችል መሬቶች ጋር የተያያዘ ነው ተብሎ ይታሰባል - ማሳ፣ የፍራፍሬ እርሻ ወይም ወይን። የከተማ ቤቶች አልነበሩም። ስለዚህ ጉዳዩ ፍሬያማነት ነው፡ ብቸኛው ትርጉም ያለው ውርስ ፍሬ እንዲያፈራ የሚጠበቅ ነው። እንደ አማኞች ርስታችን በውስጣችን የሚኖረው የያህዌ መንፈስ ነው፣ ፍሬውም ፍቅር፣ ደስታ፣ ሰላም፣ ትዕግስት፣ ቸርነት፣ በጎነት፣ ታማኝነት፣ የውሃት እና ራስን መግዛት ነው (ገላትያ 5፡22-23 ተመልከቱ)። በዚህ መኸር እየተደሰትን ካልሆንን ምናልባት ርስታችንን ስለሸጥን ሊሆን ይችላል።

270 የመሬት ምልክቶችን ላለማስወገድ (የንብረት ወሰን) (ዘዳ. 19:14) (CCN85).

(270) የመሬት ምልክቶችን (የንብረት ድንበሮችን) አታስወግድ. አምላክህ እግዚአብሔር ትወርሳት ዘንድ በሚሰጥህ ምድር በምትወርሳት ርስትህ ውስጥ የጥንት ሰዎች ያኖሩትን የባልንጀራህን የድንበር ምልክት አታንሣ። ( ዘዳግም 19:14 ) የመሬት ምልክቶች የአንድን ቤተሰብ ንብረት ማለትም ውርሻቸውን ወሰን ይወስኑ ነበር። በዚህ ክፍል ውስጥ “አስወግድ” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ናሳግ ነው፣ እሱም የሚያመለክተው ማፈግፈግ እንጂ መወገዱን አይደለም። ስለዚህ አንድ ስውር ሰው (ጋናብ፡ ቁጥር 274 ይመልከቱ) ጥቂት ተጨማሪ የገብስ ቡችላዎችን ማጨድ ከፈለገ፣ የድንበሩን ምልክት ጥቂት ሜትሮች ወደ ጎረቤቱ መስመር መስመር በማንሳት መሬቱን፣ ርስቱን በውጤታማነት ሊሰርቅ ይችላል።

ስለዚህ፣ የባልንጀራችንን መንፈሳዊ ውርስን ይኸውም የዘላለም ሕይወቱን እንዳናስነካ በእኛ ላይም ግዴታ አለብን። ይህን ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው? ከእውነት በማፈግፈግ፣የሐሰትና የተሳሳቱ አስተምህሮዎችን በመታገሥ፣የእምነታችንን ምልክቶች በማንቀሳቀስ፡ የእግዚአብሔር ቅዱሳት መጻሕፍት የአስተምህሮ ውርሻችንን ትክክለኛ አቋም ይወስናሉ፣ነገር ግን ዛሬ አብዛኛው የሃይማኖት ተቋማት (አይሁድም ክርስቲያኑም) ገብተዋል “የእግዚአብሔር እውነት” ተብሎ የተገለጸውን በስውር የመቀየር ሥራ “የማይታወቅ መወገድ” ነው። በነገራችን ላይ ረቢዎች “የቀድሞ ሰዎች” ምልክቶችን አስቀምጠዋል በሚለው ሐሳብ ምንም ማጽናኛ ሊያገኙ አይችሉም—ይህም ቃል በራሳቸው ላይ በትምህርታዊ መንገድ ለመጠቀም ይፈተናሉ። ቃሉ በዕብራይስጥ ሪሾን ነው፡ ትርጉሙም “በቦታ፣ በጊዜ ወይም በደረጃ” ማለት ነው። (ኤስ) በሌላ አነጋገር፣ ያህዌ ራሱ የእውነትን ምልክቶች በሕልውናችን መጀመሪያ ላይ አዘጋጅቷል።

271 የሌላውን የንብረት መብት በመካድ በሐሰት አለመማል (ዘሌ. 19፡11) (CCN30)።

(271) የሌላውን ሰው ንብረት በመካድ በውሸት አትማሉ። "አትስረቅ፥ በውሸትም አትተባበሩ፥ እርስ በርሳችሁም አትዋሹ።" ( ዘሌዋውያን 19:11 ) ረቢዎች የሐሰት ምስክርነትን ማውገዛቸው ተገቢ ቢሆንም ምጽዋታቸውን የሚደግፈው ጥቅስ ሰፋ ያለ ነው። በባለቤትነት መብት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ነገር ግን በእግዚአብሄር ህዝብ መካከል በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ላይ ተፈፃሚነት ይኖረዋል። እንዲያውም ይህ በቁጥር 1 ላይ “እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ቅዱስ ነኝና እናንተ ቅዱሳን ሁኑ” የሚለውን የጥቅሱን አጠቃላይ ማጠቃለያ ትእዛዝ እንዴት መፈጸም እንደሚቻል የሚያሳይ አንድ ምሳሌ ነው። ቅዱስ (ቃዶሽ ወይም ቆዴሽ) ማለት የተለየ፣ የተቀደሰ፣ የተቀደሰ ማለት ነው፤ በሌላ አነጋገር የተለመደ ወይም ጸያፍ አይደለም. ስለዚህ እንደ ያህዌ ቅዱስ የመሆን አንዱ ገጽታ ከሌብነት፣ ከማታለል እና ከውሸት መራቅ ነው። ይህ ማንም ሰው ሊያመልጠው እንደማይችል ግልጥ ነው ብለው እንዳያስቡ፣ እነዚህ ሦስቱም ነገሮች በእስልምና ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ የተፈቀዱ - እንዲያውም የተበረታቱ መሆናቸውን ለመጠቆም ቸኩያለሁ።

ማይሞኒደስ ለእነዚህ ሦስት ነገሮች ለእያንዳንዳቸው የተለየ ሚትዝቮት መድቧል (በተጨማሪ #272 እና #274 ይመልከቱ)፣ ስለዚህ ለእያንዳንዳቸው የተከለከሉ ተግባራት የዕብራይስጥ ሥረ መሠረቱን እንድንመለከት ይገባናል። ይህ በNKJV ውስጥ “በሐሰት ድርድር” ተብሎ የተተረጎመው የዝርዝሩ ሁለተኛው ነው። የዕብራይስጡ ቃል ካሃስ ወይም ካቻሽ ሲሆን ትርጉሙም ግስ ነው፡- “መዋሸት፣ መሸማቀቅ፣ መካድ። ስለ አንድ ነገር ወይም ከአንድ ሰው ጋር በሐሰት መነጋገር ማለት ነው, ይህም የእውነት እና የታማኝነት ተቃራኒ ነው. አንድን ነገር ለመካድ ወይም ለመካድ፣ ስለ አንድ ነገር ሰውን ለማታለል ወይም ለመዋሸት ይጠቅማል። በተፈጥሮ የሆነን ነገር የመደበቅ ትርጉም ይወስዳል…. በጌታ ፊት የመንቀጥቀጥን ትርጉም ይይዛል። (B&C) ልክ ነው፣ ወገኖቼ፣ ያህዌ ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ብዙ ጊዜ የሚተላለፈውን ስድብ ስግደት ይጠላል—ውሸት ብሎ ይጠራዋል፣ እና እንዳናደርገውም በትክክል አዞናል።

272 የሌላውን የንብረት ባለቤትነት መብት በሃሰት አለመካድ (ዘሌ. 19፡11) (CCN36)።

(272) የሌላውን ሰው ንብረት በውሸት አትካድ። "አትስረቅ፥ በውሸትም አትተባበሩ፥ እርስ በርሳችሁም አትዋሹ።" ( ዘሌዋውያን 19:11 ) ተመሳሳይ ትእዛዝ፣ የተለየ ምጽዋ። በዚህ ጊዜ ማይሞኒደስ ትኩረቱን ያደረገው “እርስ በርስ ለመዋሸት ነው። የዕብራይስጥ ቃል ሳቃር ነው—“ማታለል፣ በውሸት ማገልገል ማለት ነው። አታላይ ወይም አታላይ ተግባር የሚለው አስተሳሰብ የዚህን ቃል መሠረታዊ ትርጉም ይመሰርታል። በማታለል ዓላማ የተደረገውን ስምምነት ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል; በትክክል መዋሸት; የቃል ኪዳኑን መጣስ። (B&C) “እንደ እግዚአብሔር ቅዱስ መሆን” ዋናው ክፍል ከሰዎች ጋር ግልጽ እና እውነተኛ መሆን ነው። ያህሱ ተንኰል የሌለበት ሰው ተብሎ ተገልጿል.

273 በግብፅ ምድር ፈጽሞ አይሰፍሩ (ዘዳ. 17፡16) (CCN192)።

(273) በግብፅ ምድር ፈጽሞ አትቀመጡ። "አምላክህ እግዚአብሔር ወደሚሰጥህ ምድር በመጣህ ጊዜ፥ ርስትዋንም ስትወርስ፥ በተቀመጥህባትም ጊዜ፥ በዙሪያዬ እንዳሉ አሕዛብ ሁሉ ንጉሥን አነግሣለሁ ስትል፥ በእውነት ንጉሥ ታደርጋለህ። አምላክህ እግዚአብሔር በአንተ ላይ የመረጠው; ከወንድሞቻችሁ አንዱን ንጉሥ አድርጉላችሁ። ወንድምህ ያልሆነውን ባዕድ በላያችሁ አታስቀምጡ። ነገር ግን ለራሱ ፈረሶችን አያበዛም፥ ፈረሶችም ያበዛ ዘንድ ሕዝቡን ወደ ግብፅ አይመልስም፤ እግዚአብሔር። ( ዘዳግም 17:14-16 ) ረቢዎች በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ (በምሳሌያዊ አነጋገር ካልሆነ በቀር) መመሪያ አዘጋጅተዋል። በአስቂኝ ሁኔታ፣ በትውልድ ስፔናዊው ማይሞኒደስ ራሱ በመጨረሻ በካይሮ ተቀመጠ። ምን እያሰበ ነበር? ለማንኛውም፣ አውዱ የሚያሳየው እሱ ለዋናው ነጥብ ትኩረት እንዳልሰጠ ነው። እዚህ ላይ ሙሴ ሕዝቡን ስለወደፊቱ ነገሥታቶቻቸው መመሪያ እየሰጣቸው ነው— አብዛኞቹ የእስራኤል ነገሥታት በቸልታ ችላ የተባሉትን መመሪያዎች፡ በራስህ ወታደራዊ ኃይል አትታመኑ (ከግብፅ በተገዙ ፈረሶች የተመሰሉት) እና የጋብቻ ጥምረት አታድርጉ (መደራደርን የሚያመለክት—ቁ. .17) በዙሪያው ካሉ አረማዊ ብሔራት ጋር።

ቅዱሳት መጻሕፍትን በከንቱ እንመረምራለን አይሁዶች በግብፅ ውስጥ ዳግም በሚሰፍሩበት ጊዜ ክልክል ነው። ያገኘነው ነገር፣ “እንደ ተቀመጥህባት የግብፅ ምድር ሥራ አታድርጉ። ( ዘሌዋውያን 18:3 ) ግብፅ፣ እንደተመለከትነው፣ ለዓለምና ለእሴቶቹ ቋሚ የሆነ የመጽሐፍ ቅዱስ ዘይቤ ናት። እስራኤላውያን ከግብፅ ወጡ—ከሌሎች አሕዛብ የተለዩ፣ እንደ እግዚአብሔር ቅዱስ ሕዝብ የተቀደሱ ነበሩ። ስለዚህ አዎን፣ ወደ ግብፅ ‘መመለስ’ የለባቸውም በሚል ስሜት ወደ ዓለም መንገድ መመለስ የለባቸውም። ነገር ግን ያ ከማይሞኒደስ ጭንቅላት በላይ ሄዷል። አንድ ሰው እዚህ ላይ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ መጣመም ያህሱን ለማጣጣል የተደረገ ሙከራ እንደሆነ ያስደንቃል—በእርግጥም (በሕፃንነቱ) በግብፅ ውስጥ ለአጭር ጊዜ “የተቀመጠ” የተባለውን ያሕሱን ለማጣጣል የተደረገ ሙከራ ነው። ሆሴዕ “እስራኤል ሕፃን ሳለ ወደድኩት፣ ልጄንም ከግብፅ ጠራሁት” በማለት ትንቢት ተናግሯል። ( ሆሴዕ 11: 1 ) ከተነገሩት ትንቢቶች ሁሉ ይበልጥ ፍቺ ያለው አይደለም፤ ነገር ግን ትንቢቱ አልፎ አልፎ እውነትን በእቅፍህ ላይ እንደ ደረቀ ፍሬ አይጥልም፤ እሱን ለማግኘት ዛፉ ላይ መውጣት አለብህ።

ስለ ትንቢት ስንናገር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም አነጋጋሪ ከሆኑት የትንቢታዊ ጥቅሶች አንዱ ስለ “ግብፅ መመለስ” ይናገራል። እስራኤላውያን የያህዌን ትእዛዛት ካልጠበቁ፣ ማስጠንቀቂያ እንደሚሰጣቸው፣ ከዚያም እንደሚቀጡ፣ ከዚያም እንደሚቀጡ ተናግሯል፣ እና በመጨረሻም፣ ንስሃ ካልገቡ፣ ሊነገር የማይችል እጦት ይደርስባቸዋል፣ እነዚህም ሙሉ በሙሉ ሊወገዱ የማይችሉ ናቸው። በዝርዝሩ ውስጥ የመጨረሻው የመጨረሻው ነገር - ሊከሰት ከሚችለው እጅግ የከፋው ነገር - "እግዚአብሔርም 'ከእንግዲህ ፈጽሞ አታዩትም' ባልኋችሁ መንገድ በመርከብ ወደ ግብፅ ይወስዳችኋል። በዚያም ወንድና ሴት ባሪያ ሆነህ ለጠላቶቻችሁ ትሸጣላችሁ ነገር ግን የሚገዛችሁ የለም። ( ዘዳግም 28: 68 ) ይህ ነገር በአይሁዶች ላይ የተፈጸመው ኢያሱ በተጣለበትና በተሰቀለበት ትውልድ ውስጥ እንደሆነና በዚህም ምክንያት እንደደረሰ መዘገቤ የሚያሳዝን ግዴታዬ ነው። የቲቶ የሮማ ጦር ሰራዊት በ70 ዓ.ም ኢየሩሳሌምን ወረረ። አንድ ሚሊዮን አይሁዶች 600,000 የሚሆኑት በረሃብ ሞቱ። ጆሴፈስ እንደዘገበው 97,000 የሚያክሉ ሰዎች ለባርነት ለመሸጥ ወደ ግብፅ ተልከዋል፤ ይህም በገበያ ላይ ሆዳምነትን በመፍጠር ዋጋቸው ከንቱ ወድቋል። እግዚአብሔር ቢያምፁ ያደርጋቸዋል ብሎ ያስጠነቀቃቸውን በትክክል አድርጓል፣ ነገር ግን የእስራኤል ረቢዎች በወንጀላቸው እና በሚቀበሉት ቅጣት መካከል ያለውን ግንኙነት ለማየት ፈቃደኞች አልነበሩም።

274 የግል ንብረት አለመስረቅ (ዘሌ. 19፡11) (CCN34)።

(274) የግል ንብረት አትስረቅ። "አትስረቅ፥ በውሸትም አትተባበሩ፥ እርስ በርሳችሁም አትዋሹ።" ( ዘሌዋውያን 19:11 ) ይህ ከዚህ አንድ ጥቅስ የወጣው የሶስት ሚትዝቮት ተከታታይ የመጨረሻው ነው (በተጨማሪም #271 እና #272 ይመልከቱ)። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በጣም ተመሳሳይ ትርጉሞች ነበሯቸው (አትዋሹ ወይም አትዋሹ)፣ እና እንደምንመለከተው፣ ይህ ክልከላ “መስረቅ” ከሚለው የእንግሊዝኛ ትርጉም ይልቅ ከመጀመሪያዎቹ ሁለቱ ጋር በጣም የቀረበ ነው። የመጽሐፍ ቅዱስ ቋንቋዎች መዝገበ ቃላት በሴማንቲክ ዶሜይንስ ጋናብ ለሚለው ግስ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “(1) መስረቅ፣ ሌባ ሁን፣ ማለትም ዕቃዎችን ያለባለቤቱ ፈቃድ ውሰድ፣ ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ በድብቅ እንጂ በኃይል አትውሰድ። (2) ማፈን ማለትም አንድን ሰው ለሽያጭ ወይም ለሎሌነት መያዝ; (3) በድብቅ, ማለትም በይፋ በማይታወቅ መንገድ ይሠራል; በድብቅ ወደ አንድ አካባቢ መስረቅ; (4) ንፉ፣ ይጥረጉ፣ ማለትም የንፋሱ እንቅስቃሴ የአንድን ነገር ቀጥተኛ እንቅስቃሴ ለማድረግ; ወይም (5) ማታለል ማለትም የሌላውን የተሳሳተ አመለካከት እንዲይዝ ማድረግ እና ሁኔታውን በተሳሳተ መንገድ መገምገም። እንግዲህ የቃሉ አፅንዖት በመውሰዱ ላይ ሳይሆን ሌባው በሚሰራበት አጭበርባሪነት ላይ እንደሆነ ግልጽ ነው። (ጋናብ እንዲሁ እንደ ስም፡ ተንኮለኛ ሌባ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል።) እንደገና፣ የ“ቅድስና” ክፍል ቀጥተኛ፣ ግልጽ እና ለጎረቤቶችህ ታማኝ መሆን ነው።

275 በዘረፋ የወሰደውን ለመመለስ (ዘሌ. 5፡23) (CCA68)።

(275) የተዘረፈውን መልሱ። “አንድ ሰው በሬ ወይም በግ ሰርቆ ቢያርደው ወይም ቢሸጥ አምስት በሬዎች በአንድ በሬ፣ በበጉም ፋንታ አራት በግ ይመልስ። ሌባው ሲገባ ቢገኝ፥ ተመትቶ እስኪሞት ድረስ፥ ለደሙ ኃጢአት የለበትም። ፀሐይ ከወጣችበት በደሙ ምክንያት በደለኛ ይሆናል። ሙሉ በሙሉ መመለስ አለበት; ምንም ከሌለው ስለ ስርቆቱ ይሸጣል። በሬ ወይም አህያ ወይም በግ ቢሆን የሰረቀው በሕይወት በእጁ የተገኘ እንደሆነ በእጥፍ ይክፈል። ( ዘጸአት 22:1-4 ) ይህንን ምጽዋን ለመደገፍ በአይሁድ እምነት 101 የተጠቀሰው ጥቅስ (ዘሌዋውያን 5:23) የለም፣ ስለዚህ ትክክለኛውን ምትክ የመምረጥ ነፃነት ወስጃለሁ። ቀደም ሲል እንዳየነው፣ መታሰር ወይም አካል ማጉደል ሳይሆን መመለስ፣ በእስራኤል ውስጥ የሚፈጸሙ የንብረት ወንጀሎችን ለመፍታት የያህዌ ዋነኛ ስልት ነው። ራቢዎቹ ያንን ክፍል በትክክል አግኝተዋል። ግን ቀላል ጉዳይ አይደለም እሺ፣ ያዝከኝ፣ ስለዚህ የሰረቅኩትን እመልሳለሁ። ቅጣቶች አሉ, ተገቢ እና በአይነት. አሁንም ማስረጃው በእጃችሁ ካላችሁ፣ ልክ እንደሱ ሌላ ጨምሮ መመለስ አለቦት። በእግዚአብሔር ኢኮኖሚ ውስጥ ወንጀል አይከፍልም - እንኳን አይሰበርም።

ነገር ግን የሚነፋውን ምርኮ አስቀድመው ከሸጡት ወይም ከበሉትስ? በግ ከሰረቅክ አራቱን መመለስ አለብህ። በሬም ብትሰርቅ አምስት ትመልሳለህ። ልዩነቱ፣ ንብረት ከመስረቅ በተጨማሪ፣ የሰውን በሬ ስትወስዱ፣ የተጎጂውን መሬት የማረስ አቅም ሰርቃችኋል - ትራክተሩን እንዲሁም በሚቀጥለው ወር ባርቤኪው ወስደዋችኋል። በተጨማሪም መንግሥት “ቅጣቱን” አይቀበልም። ተጎጂው ነው ለደረሰበት ችግር የሚካሰው። ከዚያም ሌባው እንደ ደደብ ቢሰበር ምን ማድረግ እንዳለበት ጥያቄ አለ. ለተጎጂው የተሰረቀውን ዋጋ በእጥፍ ወይም በአራት ወይም በአምስት እጥፍ የሚከፍለው ከሌለው (ከገለጽናቸው ሁኔታዎች ላይ በመመስረት) እሱ ራሱ ለባርነት ይሸጣል። የሚጠፋ ነገር የለም ብሎ ነገር የለም። የአሜሪካ ዳኝነት ይህንን በምክንያታዊነት ቢሰራ።

በተጨማሪም፣ ሌባው በድርጊቱ ከተያዘ ምን ማድረግ እንዳለብን መመሪያ ተሰጥቶናል። እሱ የታጠቀ እና / ወይም አደገኛ ነው ተብሎ ይታሰባል; ስለዚህ ተጎጂው ንብረቱን እየጠበቀ ሌባውን ቢገድል አይከሰስም። ነገር ግን ገደቦች አሉ፡ ተጎጂው ወንጀሉ በተፈጸመ ማግስት ተመልሶ በደሙ ሊገድለው አይችልም። ያህዌ የሚጠይቀው ተሀድሶ እንጂ በቀል አይደለም።