ዜና ደብዳቤ 5846-021
በ4ኛው ወር 5ኛው ቀን 5846 ከተፈጠረ በኋላ ነው።
በሦስተኛው የሰንበት ዓመት የመጀመሪያ ዓመት ውስጥ 5 ኛው ወር
የ119ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ሦስተኛው ሰንበት ዓመት
ሐምሌ 17, 2010
የሻባት ሻሎም ቤተሰብ፣
ባለፈው ሳምንት ሲሞን ማጉስ ሲሞን ጴጥሮስን የካቶሊክ ቤተክርስቲያንን ለመመስረት እንዴት እንዳስመሰለው ተነጋገርን። አንዲት ሴት እንዲህ በማለት ጽፋለች;
ጽሑፉን ጨርሻለሁ እና ዋው! ያ በእውነቱ ስለ አጠቃላይ የውሸት ስርዓት ጥልቅ ማብራሪያ ነው። የበለጠ እንደገባኝ ይሰማኛል ግን በተመሳሳይ ጊዜ ምን ያህል እንደማላውቅ አይቻለሁ። እንደገና፣ ዋው!
አሁን በጣም ከሚያስቁኝ ቀልዶች አንዱ አለኝ። ይህን አንብብ በጣም አስቂኝ ነው።
ሁለት ሴቶች በቤተክርስቲያኑ ጀርባ ተቀምጠው የራሳቸውን ጉዳይ እያሰቡ ነበር……
በጣም ጥሩ አይደለም. የራሳቸውን ንግድ በማሰብ….
በዚህ ሳምንት ስለ ሐሜት እናገራለሁ, ነገር ግን ሴቶች ብቻ አይደሉም የሚያደርጉት. እኔ በእርግጥ ወንዶች መጥፎ አይደለም ከሆነ እንደ መጥፎ ናቸው; ስለዚህ ሁላችሁም ይህንን ማንበብ አለባችሁ።
አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ካልተናገርክ መቼ ነው ብትናገር ምን ችግር አለው?
የድፍረት ተቃራኒው መስማማት ነው። የሞተ አሳም ቢሆን ከውኃው ጋር አብሮ መሄድ ይችላል።
- ጂም ሃይትወር
እኛን ለመግደል ስለተፈጠሩት ብዙ ሴራዎች የሚነግሩን አንድ ሚሊዮን ኢሜይሎች አሉን። ስለ ኬሚካሉ ያለውን ሰምተሃል? ዱካዎች…. ወይስ ሰሜን ኮሪያ አሁን ብዙ ዘይት የፈሰሰውን ባሕረ ሰላጤ ላይ ያለውን ቁፋሮ ለማፈንዳት አጥፍቶ ጠፊ ጀልባ የላከችበትስ? ወይም ደግሞ በባህረ ሰላጤው ላይ የተከሰተው የነዳጅ አደጋ በአሜሪካ መንግስት ሆን ተብሎ የተፈፀመ ነው የሚለውን የሴራ ፅንሰ-ሀሳብ ሰምተህ ይሆናል፣ ልክ የአሜሪካ መንግስት አውሮፕላኖቹ ወደ መንታ ማማዎች እንዲበሩ ባደረገው መንገድ ነው። በቴክሳስ ውስጥ የጅምላ መቃብሮችን የሚቃኙ ሰዎች እነዚህ ሁሉ የቀድሞ ቴክሳኖች የተቀበሩበት አዲስ አለ. ስለ ገደል ወለል ሊፈነዳ ሲል ኢሜይሎችን ልከዋል?
ብዙዎቻችሁ የአሜሪካ መንግስት መጥተው ንብረቶቻችሁን እንዲወስዱ እና እንዲቆልፉዎ የማቆያ ማእከላትን ገንብቷል ። አብዛኞቻችሁ ጥቂቶች ባለጠጎች በሆነ ሚስጥራዊ ቦታ ያሉ ብዙ ነገሮች እዚህም እዚያም እንዲከሰቱ የሚያደርጉትን ውሳኔዎች እንደሚወስኑ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ናችሁ። ግን አብዛኛዎቹ እነዚህ ሚስጥራዊ ስብሰባዎች ሁሉም ካልሆኑ እንደዚህ አይነት ሚስጥራዊ መረጃ ማግኘት በሚችሉ ጥቂት ልሂቃን ሳጥን ውስጥ ነው።
አሉባልታ እና ሌሎች ወሬዎች እና ሁሉም ከሴራ ጋር የተያያዙ የፈረስ ላባዎች. አዎ አልኩ የፈረስ ላባ!!!!
ብዙዎቻችሁ አሁን ለእነዚህ ትምህርቶች የተሰጡ ሙሉ የሰንበት አገልግሎቶች አላችሁ። አብርሆተ ብርሃን፣ ጀሱሶች፣ ሮትማንስ፣ የተዘጉ በሮች በስተጀርባ ያሉ ሚስጥራዊ ሰዎች እና ሁሉንም እንደ ወንጌል ታምናቸዋለህ። ምንም እውነታ የለህም፣ ወይም አንዳንድ ነገሮች አሉህ እውነት የሚመስሉ እና በሳምንታት ውስጥ ውሃ ጠጥተህ የማታውቅ ይመስል ትጠጣዋለህ። አሁን ሃይማኖትህ ነው። ስለ ጥሩ እና ክፉ የእውቀት ዛፍ ማምለክ እንድትችሉ ስለ እሱ ብዙ ነገሮችን መጥቀስ እና ጥቂት ጥሩ ቅዱሳት መጻህፍትን መጣል ትችላለህ። አዎ አንዳንድ እውነታዎች አሉት ግን የተነደፈው ክፉ እንዲሆን ነው።
አንተ በጣም ተንኮለኛ ነህ። ብዙዎቻችሁ የምትልኩልኝን ነገር ሳነብ ብዙዎቻችሁ ምን ያህል ሞኞች እና ደደብ እንደሆናችሁ ሳውቅ ያስደነግጠኛል። አንድ ሰው የጠፈር መንኮራኩር ሲፈነዳ ብዙ ምስሎችን ልኮልኛል። እነዚያ ሁሉ ሥዕሎች ቻይናውያን ማመላለሻውን ለማፈንዳት እና ወደ አሜሪካ መልእክት የሚልኩበት ቅንጣት ጨረር ሲልኩ ለማየት እንዲችል ቻይናውያን ከማመላለሻው አጠገብ ባስቀመጡት የስለላ ሳተላይት የተነሱ ምስሎች ነበሩ። ከእናንተ ውስጥ ይህን ቆሻሻ አንብቦ በውስጡ ያለውን ውሸቶች የሚያዩ አለን? ነገር ግን ብዙዎቻችሁ እውነትን እንደተሰጠው ፍፁም አምላክ አድርገው ያምናሉ።
በእናንተ ዘንድ ሃይማኖተኛ ሆኗል እና አንድ ነገር ማረጋገጥ አይችሉም. አንድ ነገር አይደለም እና አሁንም እነዚህ ለእርስዎ ብቻ የሚገኙትን ምስጢሮች ሲገለጡ በማዕድ እንደተቀመጡ እና ለወዳጅ ዘመድዎ እና ለቤተሰብዎ እና ለጓደኞችዎ በማካፈል እነዚህን ውሸት እንደ ወንጌል ማካፈልዎን ቀጥለዋል ። እነዚህ ሰዎች ከእናንተ እንዲኖራቸው.
ከዚያም ከእውነተኛው ወንጌል ጋር ስትመጣ እንደ ፈረሶች ያዩሃል አንተ በቀደመው ዘመን ብዙ ከንቱዎች ሆንክ።
ዘጠነኛው ትእዛዝ በዘፀአት 20፡16 ላይ “በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር።
ብዙዎቻችሁ እርስ በርሳችሁ እና ለእኔ ለምታስተላልፏቸው በመቶዎች ለሚቆጠሩ ውሸቶች ይቅርታ ጠይቀኝ አላውቅም። አይታችሁ ለማታውቁትና ለማያረጋግጡት ነገር የሐሰት ምስክሮች ነበራችሁ። አንተ ግን ሳታረጋግጥ ወሬና ውሸት ታሰራጭ ነበር።
ገና በመላእክት ላይ ልትፈርድ ነው ተብለናል???? ያህ ይርዳን።
http://eliyah.com/talmidim/bearingfalsewitness.html
የሀሰት ምስክርነት መክሰስ እና መመስከር
በዚህ ዘመን ባሉ ሰዎች መካከል ለጽድቅ ፍርድ የያህዌን መስፈርት መፍታት በጣም አስፈላጊ ነው። በማኅበረሰብ፣ በጉባኤ እና በቤታችን ውስጥ የጽድቅ ፍርድ ያስፈልጋል።
ዛሬ የምንኖረው ሁሉም ነገር በቅጽበት በሚገኝ ማህበረሰብ ውስጥ ነው። ሁሉም ነገር ከቅጽበት ምግብ እስከ ፈጣን ዜና እና መረጃ። ይህ በወንድማማቾች መካከል እንኳ በሌሎች ላይ ለመፍረድ በጣም ፈጣን የመሆን ዝንባሌ አለ። የዚህም አደጋ በባልንጀራችን ላይ የሀሰት መመስከር ነው። ይህ አስፈላጊ ጉዳይ ነው - በአስርቱ ትእዛዛት ውስጥ ለመካተት በቂ ነው።
እርግጥ ነው፣ ብዙዎቻችን በውሸት መመስከር “አትዋሽ” ማለት እንደሆነ ተምረናል። ነገር ግን ይህ እውነት ቢሆንም፣ ይህ ትእዛዝ ውሸት ከመናገር የበለጠ ትክክለኛ የሆነ ጥላ እንዳለው እንመለከታለን።
ዘጸአት 20፡16 በባልንጀራህ ላይ በሐሰት አትመስክር።
በባልንጀራችን ላይ የሀሰት ምስክር መሆን ምን ማለት ነው? በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ አንድ ምሳሌ እነሆ፡-
ዘዳግም 19፡16-21 “በማንኛውም ሰው ላይ የሐሰት ምስክር ስለ ኃጢአቱ ሊመሰክርበት ቢነሣ፥ 17 “ሁለቱም በክርክሩ ውስጥ ያሉት ሰዎች በእግዚአብሔር ፊት በካህናቱና በዚያ ዘመን በሚያገለግሉ ዳኞች ፊት ይቁሙ። 18 “ዳኞችም በጥንቃቄ ይመረምሩ፤ ምስክሩም በወንድሙ ላይ በሐሰት የመሰከረ የሐሰት ምስክር ከሆነ፣ 19 “በወንድሙ ላይ እንዳደረገው በእርሱ ላይ አድርግ። ክፉውንም ከመካከላችሁ አስወግዱ። 20 “የቀሩትም ሰምተው ይፈራሉ፣ እናም ከእንግዲህ በእናንተ መካከል እንደዚህ ያለ ክፋት አይፈጽሙም። 21 ዓይንህ አትምር፤ ሕይወት ለሕይወት፣ ዓይን ስለ ዓይን፣ ጥርስ በጥርስ፣ እጅ በእጅ፣ እግር በእግር።
በባልንጀራችን ላይ የሐሰት ምስክር መሆን በመሠረቱ ሌላውን ሰው በኃጢአት መወንጀል ማለት ነው። በኦሪት ውስጥ የሐሰት ምስክሮች በጣም ከባድ ግፍ ደርሶባቸዋል። ከላይ በተጠቀሱት ጥቅሶች ላይ አንድ ሰው በሌላ ሰው ላይ የሀሰት ምስክርነት ሲሰጥ ከተገኘ ምስክሩ እውነት ከሆነ ሌላው ሰው የሚቀበለውን ቅጣት እንደሚቀጣ እንመለከታለን! እንዲህ ባለው የጽድቅ ሕግ እያንዳንዱ ጉዳይ ‘በሁለት ወይም በሦስት ምሥክሮች አፍ’ የተቋቋመበትን ምክንያት መረዳት እንችላለን። ማንም የሐሰት ምስክር ሆኖ ቢነሣ ለባልንጀራው ሊሰጥ ያሰበውን ቅጣት ይቀጣል።... የራሳቸውን ሕይወት አደጋ ላይ ይጥላሉ! እንዲህ ያለ ነገር ሲገጥማቸው, በጣም ይጠንቀቁ ነበር, አዎ?
ይህ የጽድቅ አገዛዝ በዛሬዎቹ የፍርድ ቤቶች ሥርዓት ላይ ቢመሰረት ዛሬ የምናያቸው ችግሮች ከሞላ ጎደል አልነበሩም።
ልብ በሉ ዳኞቹ ፍርዱን ከመስጠታቸው በፊት በትጋትና በጥንቃቄ እንዲመረምሩ ‘ተግተው መመርመር’ ይጠበቅባቸው ነበር። ይህንን በሌሎች ሁኔታዎችም እናያለን፡-
ዘዳግም 13:12—15፣ አምላክህ እግዚአብሔር እንድትቀመጥበት ከሰጠህ ከተሞቻችሁ በአንዲቱ ሰው፡— 13፡— ሙሰኞች ከመካከልህ ወጥተዋል፡ የከተማቸውንም ነዋሪዎች፡— ፍቀድ፡ ብለው አታለሉ። ሄደን ሌሎች አማልክትን እናመልካለን” ’ — አንተ የማታውቃቸውን — 14 “ከዚያም አንተ ጠይቅ፥ ፈልግ፥ አጥብቀህም ጠይቅ። በእናንተም መካከል እንዲህ ያለ አስጸያፊ ነገር እንደ ተደረገ በእውነትና እውነት ከሆነ 15 በከተማይቱ የሚኖሩትን በሰይፍ ስለት ትመታቸዋለህ፥ በእርስዋም ያሉትን ሁሉ ከብቶቹንም ከ የሰይፍ ጠርዝ.
እና እንደገና:
ዘዳግም 17:2—5፣ አምላክህ እግዚአብሔር በሰጠህ ደጆችህ ውስጥ በመካከልህ ቢገኝ፥ በአምላክህ በእግዚአብሔር ፊት ቃል ኪዳኑን በማፍረስ ክፉ የሆነ ወንድ ወይም ሴት፥ 3 ሄዶ ሌሎች አማልክትን አመለከ፤ ፀሐይን ወይም ጨረቃን ወይም የሰማይ ሠራዊትን ሁሉ አላዘዝኋቸውም፥ 4፤ ተነግሮህም ሰምተሃል፥ ከዚያም ተግተህ ጠይቅ። በእስራኤልም ዘንድ እንዲህ ያለ አስጸያፊ ነገር መደረጉ እውነትና እውነት ከሆነ 5 “ያንን ክፉ ነገር የሠሩትን ወንድ ወይም ሴት ወደ ደጃችህ አውጣው፤ ያችንም ወንድ ወይም ሴት በድንጋይ ውገሩት። .
ስለዚህ አንድ ሰው ስህተት ወይም ክፉ ሰርቷል ብሎ ከመፍረዱ በፊት በትጋት መመርመር አስፈላጊ መሆኑን በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ እንመለከታለን። የነዚህ ጉዳዮች አውድ በፍርድ ቤት ውስጥ መሆኑ እውነት ቢሆንም፣ ፍርድ የሚጀምረው በያህዌ ቤት መሆኑም እውነት ነው።
1ኛ ጴጥሮስ 4፡17 ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት የሚጀመርበት ጊዜ ደርሶአልና። አስቀድሞ በእኛ ቢጀመር ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን?
1ኛ ቆሮንቶስ 6፡2 ቅዱሳን በዓለም ላይ እንዲፈርዱ አታውቁምን? እና አለም በእናንተ የሚፈረድ ከሆነ በትንንሾቹ ጉዳዮች ለመፍረድ የተገባችሁ ናችሁን?
የፍርድ መርሆዎች አንድ ናቸው. በነገሮች ላይ ፍርድን በሚመለከት የያህዌ ፈቃድ በሁሉም ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ወጥ ነው። ማንኛውንም ዓይነት ፍርድ ከመስጠታችን ወይም በሌላው ላይ ምስክር ከመሆን በፊት በትጋት የተሞላ ጥያቄ መደረግ አለበት። ይህ ካልተደረገ እና የውሸት ምስክር ከተናገረ… በጣም ከባድ መዘዞች አሉ። በእግዚአብሔር ፊት ከባድ ኃጢአት ነው፥ ደስም አላለውም።
ብዙ ጊዜ ግን ወንድሞቼ..
ስለዚህ ብዙ ጊዜ…
ሰዎች የሌላውን ሰው ባህሪ ለመፍረድ በጣም ፈጣን የሆኑበትን ቦታ አይቻለሁ ፣ በጭራሽ ምንም ጥያቄ የለውም! ስለዚህ… በጣም ብዙ ጊዜ፣ ሰውዬው ምንም ነገር ባላደረገበት ጊዜ ፈጣን፣ ፈጣን ፍርድ እና ሌላ ሰው የሆነ ስህተት እየሰራ ወይም እየሰራ መሆኑን አይቻለሁ! በእርግጥ .. ብዙ ጊዜ አንድ ሰው በጥርጣሬ እና በአስቂኝ መንፈሳዊ ማስተዋል ላይ ተመርኩዞ የሌላውን ሰው ባህሪ ወይም ስም ሲገድል አይቻለሁ በእውነቱ እነዚህን ነገሮች ወደ አእምሮአቸው የሚያመጣ ርኩስ መንፈስ ሲኖር። ይባስ ብሎም እንደዚህ አይነት ውንጀላዎች ብዙውን ጊዜ የሚፈጸሙት በግል እና የሌላው ሰው ሳያውቅ ነው።
እንደዚህ አይነት ድርጊት የሚፈጽም ማንኛውም ሰው በሐሰት የሚመሰክር እና ከሳሹን / ተቃዋሚውን / ዲያብሎስን እየመሰለ መሆኑን ለማሳወቅ በነፃነት እና በግልፅ እናገራለሁ!
እንደውም “ዲያብሎስ” የሚለውን የግሪክ ቃል ያገኘንበት የግሪክ ቃል ዲያቦሎስ ከሚለው የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙም “ከሳሽ” ማለት ነው። ለምሳሌ፣ የዚህ ቃል ሌላ ዓይነት “ዲያባሎ” በሉቃስ 16፡1 ላይ ይገኛል።
ሉቃስ 16:1—2፣ ለደቀ መዛሙርቱም እንዲህ አላቸው፡— መጋቢ የነበረው አንድ ባለ ጠጋ ሰው ነበረ፥ ይህ ሰው ንብረቱን ያባክናል የሚል ክስ ቀረበበት። 2 “ስለዚህም ጠርቶ፡— ስለ አንተ የምሰማው ምንድን ነው? መጋቢ መሆን አትችልምና የመጋቢነትህን ሂሳብ ስጥ።
በቁጥር 1 ላይ "ተከሰሰ" ተብሎ የተተረጎመው ቃል "ዲያቦሎ" (#1225) ነው, ከዚያ "ዲያቦሎስ" (ዲያብሎስ) እናገኛለን. በዚህ ጥቅስ ውስጥ ያለው አውድ “ዲያቦሎ” የሚል ጥሩ ፍቺ እንዲያቀርብ ከፈቀድን “የተከሰሰ” ጥሩ ትርጉም እንደሆነ እናያለን። ለምንድነው ተቃዋሚው “ከሳሽ” የሚባለው?
ራእይ 12:9—11፣ ዓለምንም ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ። ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ። 10 በታላቅ ድምፅም በሰማይ እንዲህ ሲል ሰማሁ፡— አሁንም ቀንና ሌሊት በአምላካችን ፊት ስለከሰሳቸው የወንድሞቻችን ከሳሽ ማዳንና ኃይል የአምላካችንም መንግሥት የመሲሑም ኃይል መጥቶላቸዋል። ፣ ተጥሏል። 11 እነርሱም ከበጉ ደም የተነሣ ከምስክራቸውም ቃል የተነሣ ድል ነሡት፥ ነፍሳቸውንም እስከ ሞት ድረስ አልወደዱም።
እንደምናየው፣ ዲያብሎስ/ከሳሹ ቀንና ሌሊት ወንድሞችን በያህዌ ፊት ለመክሰስ በጣም ንቁ ሊሆን ይችላል። “ዲያቦሎስ” የ LXX (ሴፕቱጀንት) የዕብራይስጥ ቃል “ሰይጣን” ትርጉሙ “ተቃዋሚ” ነው። (ሴፕቱጀንት ከ“አዲስ ኪዳን” ጽሑፎች በፊት የነበረው “የብሉይ ኪዳን” የግሪክ ትርጉም ነው።) ከመጀመሪያው ጀምሮ የጠላት (የሰይጣን) ዋነኛ ባህሪ በእርግጥ የከሳሽ ሚና ነው። ይህንን ጭብጥ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ እንመለከታለን፡-
ዘፍጥረት 3:1—5፣ እባቡም እግዚአብሔር አምላክ ከፈጠረው ከምድር አራዊት ሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ ነበረ። ሴቲቱንም፣ “እግዚአብሔር፣ ‘ከገነት ዛፍ ሁሉ እንዳትበላ’ ብሎአልን?” አላት። 2 ሴቲቱም ለእባቡ እንዲህ አለችው። 3 “ነገር ግን በገነት መካከል ካለው ከዛፉ ፍሬ ኤሎሂም እንዲህ አለ፡— እንዳትሞቱ አትብሉት አትንኩትም። ” 4 እባቡም ሴቲቱን፡— ሞትን አትሞትም። 5 ከእርሱ በበላችሁ ቀን ዓይኖቻችሁ እንዲከፈቱ እንደ እግዚአብሔርም እንድትሆኑ እግዚአብሔር ያውቃልና፤ መልካምንና ክፉን የምታውቁ።
ተቃዋሚው ያቀረበው የፈተና ክፍል በኤሎሂም ላይ “ረቂቅ” ክስ ነው። ክሱ ኤሎሂም ሔዋንን ድንቅ ነገሮችን ከለከለው እና ኤሎሂም ሔዋንን ከዛፉ እንድትበላ ያልፈለገበት ምክንያት ኤሎሂም እርሱን እንዳትመስል ሊያደርጋት ስለፈለገ ነው። “ረቂቁ” አንድምታው ሔዋን ልክ እንደ ኤሎሂም ልትሆን ትችላለች እና ከአሁን በኋላ በሱ ቀንበር/ስልጣን ውስጥ ልትሆን አትችልም።
በኢዮብ መጽሐፍ ውስጥ በሰይጣንና በእግዚአብሔር መካከል ያለውን ልውውጥ ተመልከት።
ኢዮብ 1:8—11፣ እግዚአብሔርም ሰይጣንን፡— ባሪያዬን ኢዮብን አይተሃልን? 9 ሰይጣንም ለእግዚአብሔር እንዲህ ሲል መለሰ፡— ኢዮብ እግዚአብሔርን የሚፈራው በከንቱ ነው? 10 “በእሱ፣ በቤተሰቡና በዙሪያው ያለውን ሁሉ ዙሪያውን አላጠረህለትምን? የእጁን ሥራ ባርከሃል፥ ንብረቱም በምድር ላይ በዛ። 11 አሁን ግን እጅህን ዘርግተህ ያለውን ሁሉ ንካ በእውነት በፊትህ ይሰድብሃል።
ይህ ኢዮብ ይሖዋን ያገለገለው ይሖዋ ስለባረከውና ስለጠበቀው እንደሆነ የሚገልጽ ከከሳሹ/ከባላጋራው የቀረበ ክስ ነበር። ኢዮብ ጠላት በሐሰት እንደተናገረው ይሖዋን ካልረገመው በኋላ የሚከተለው ሆነ፡-
ኢዮብ 2:3—5፣ እግዚአብሔርም ሰይጣንን፡— ባሪያዬን ኢዮብን ተመለከትኸውን? በከንቱ አጠፋው ዘንድ ምንም ብትገፋፉኝም እርሱ ንጹሕ አቋሙን ጠብቋል። 4 ሰይጣንም ለእግዚአብሔር እንዲህ ሲል መለሰ፡— ቁርበት ለቁርበት። አዎን፣ ሰው ያለውን ሁሉ ስለ ህይወቱ ይሰጣል። 5 “አሁን ግን እጅህን ዘርግተህ አጥንቱንና ሥጋውን ንካ በእውነት በፊትህ ይሰድብሃል።
ስለዚህ ባላጋራው እግዚአብሔር ክፉ ነገር እንዲደርስበት ከፈቀደ ኢዮብ እግዚአብሔርን በፊቱ ይሰድባል ብሎ በድጋሚ ከሰሰ። በጠላት መንፈስ ውስጥ የተወሰነ ወጥነት ማየት እንችላለን። የውሸት ውንጀላ መንፈስ ነው። የኢዮብን መጽሐፍ ማንበብህን ከቀጠልክ ይህ መንፈስ ከጊዜ በኋላ የኢዮብን ሦስቱ “ወዳጆች” ኃጢአት ሠርቷል ብለው እንዲከሱት እንዳደረጋቸው ትገነዘባለች። ያለማቋረጥ ያህዌ በኃጢአቱ እየቀጣው ነው ለማለት ሞከሩ፣ ነገር ግን ይህ ሁሉ ውሸት ነበር። ጠላት እነዚህን ሰዎች ተጠቅሞ ኢዮብን ኃጢአት እንዲሠራ አስገድዶታል።
ያህዌ በኋላ እነዚህን ሦስቱን “ጓደኞች” ገሠጻቸው፡-
ኢዮብ 42:7—8፣ እግዚአብሔርም ይህን ቃል ለኢዮብ ከተናገረ በኋላ እግዚአብሔር ቴማናዊውን ኤልፋዝን፡— ስለ እኔ ቅን ነገርን አልተናገራችሁምና ቍጣዬ በአንተና በሁለቱ ወዳጆችህ ላይ ተነሥቶአል፡ አለው። እንደ ባሪያዬ ኢዮብ።
በዚህ መንፈስ በምንም መልኩ፣ ቅርፅ እና ቅርፅ ተጽዕኖ እንዳንደርስበት በጣም አስፈላጊ ነው። እንደ ባላጋራ መሆን አንፈልግም። ይልቁንም እንደ ኢየሱስ መሆን አለብን! ኢየሱስ ብዙ ጊዜ ወደተከሰሰበት ወደዚህ ምድር እንደመጣ እናውቃለን ነገር ግን ማንንም በሐሰት አልከሰስም። ተመቱ፣ ተፉበት፣ ተዘባበቱበት፣ እና አሰቃይተው ሞቱ።
ማርቆስ 15፡19-20 ራሱንም በመቃ መቱት ተፉበትምና። ተንበርክከውም ሰገዱለት። 20 ከዘበቱበትም በኋላ ቀዩን ልብስ ገፈፉት፥ ልብሱንም አለበሱት ሊሰቅሉትም ወሰዱት።
በእርሱ ላይ ባደረጉት ነገር ሁሉ፣ አንድ ሰው እነዚህን ሰዎች ወደ አብ የሚከስበት እና ጥፋታቸውን የሚፈልግበት ምክንያት በዓለም ላይ እንዳለው ያስባል። ኢያሱ ግን ጠቢብና አስተዋይ ርኅራኄም የሞላበት ሆኖ እንዲህ አለ።
ሉቃስ 23:33—34፣ ቀራንዮ ወደሚባል ስፍራም በደረሱ ጊዜ በዚያ እርሱን ክፉ አድራጊዎቹንም አንዱን በቀኝ ሁለተኛውንም በግራ ሰቀሉ። 34 ከዚያም ኢየሱስ፣ “አባት ሆይ፣ የሚያደርጉትን አያውቁምና ይቅር በላቸው” አለ። ልብሱንም ከፋፍለው ዕጣ ተጣጣሉ።
ወንድሞች፣ ሌላውን ለመወንጀል ከመነሳታችን በፊት የያህዌን ጥበብ፣ ማስተዋልና እውነት መፈለግ አለብን። ኢያሱ የይሖዋ ጥበብ ቢያጣው ኖሮ፣ ዓላማቸው ክፉና ስህተት እንደሆነ አድርጎ መቁጠር ቀላል ይሆንለት ነበር። ግን እነሱ የሚያደርጉትን እንኳን እንደማያውቁ ተረድቷል። አንድ ሰው ጥፋት በሠራ ጊዜም እንኳ የይሖዋን ጥበብ መፈለግና ምሕረት የት እንደሚገባ መረዳት አለብን። ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ሲበድል እና ምሕረት ሲገባው–ወይም ሳይበድለው ሲቀር – የሹክሹክታ ውንጀላ በሌላ ሰው ጆሮ መነገሩ ነው።
ቅዱሳት መጻሕፍት እንዲህ ይላል።
መዝሙረ ዳዊት 101:5 በድብቅ ባልንጀራውን የሚሳደብ እርሱን አጠፋዋለሁ። ትዕቢተኛ መልክና ትዕቢተኛ ልብ ያለው እርሱን አልታገሥም።
ትዕቢት በዚያ ጥቅስ ላይ ካለው ስም ማጥፋት ጋር የተያያዘ መሆኑን አስተውል? በእርግጥም ብዙውን ጊዜ ከእንዲህ ዓይነቶቹ ነገሮች በስተጀርባ ያለው ዋነኛ ምክንያት ሌላውን ሰው በማሳደድ የራስን ኩራት መመገብ ነው። ብዙዎች ሌላ ሰው ላይ አፍጥጠው በመመልከት ስለ እነሱ (በእውነትም ሆነ በምናብ) ፍርዳቸውን ለመወሰን እነሱ ራሳቸው ከነሱ የበላይ ሆነው እንዲመስሉ ይፈልጋሉ!
ቅዱሳት መጻሕፍት ግን እንዲህ ይላል።
ወደ ፊልጵስዩስ ሰዎች 2:3 በክፉ ምኞት ወይም በትዕቢት ምንም አታድርጉ፥ ነገር ግን እያንዳንዱ ከራሱ ይልቅ እንዲሻል በትሕትና ይቍጠር።
የሐሰት ከሳሾች በመጨረሻው ቀን ልናገኛቸው ከሚመጡት ሰዎች መጥፎ ባሕርያት መካከል ይጠቀሳሉ።
2 ጢሞቴዎስ 3:1—3፣ ነገር ግን በመጨረሻው ቀን የሚያስጨንቅ ዘመን እንዲመጣ ይህን እወቅ፤ 2 ሰዎች ራሳቸውን የሚወዱ፥ ገንዘብን የሚወዱ፥ ትምክህተኞች፥ ትዕቢተኞች፥ ተሳዳቢዎች፥ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፥ የማያመሰግኑ፥ ቅዱሳን ያልሆኑ፥ 3 የማይወዱ ይሆናሉ። ይቅር የማይሉ፣ ተሳዳቢዎች፣ ራሳቸውን የማይገዙ፣ ጨካኞች፣ መልካሙን ንቁ፣
የሐሰት ከሳሽ መሆንን ጨምሮ ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አንዳቸውም እንዲኖሩን አንፈልግም። እነዚህ የመልካም ሳይሆን የክፋት ባህሪያት ናቸው። የውሸት ከሳሽ ያለመሆንን አስፈላጊነት መገንዘብ አለብን!
ዛሬ ሁሉም ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች በውሸት ወይም ባልተረጋገጠ ውንጀላ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በበይነመረቡ ላይ እና በሌሎች ቦታዎች ላይ የዚህ መንግስት ወይም የዚያ መንግስት የቅርብ ጊዜ ሴራ-የዚህ የአለም መሪ እቅድ ወይም ተግባር - እና የአለም መሪ እቅድ ወይም ያንን ለማድረግ - “የመቁረጥ መረጃን” እናስተዋውቃለን የሚሉ በርካታ ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች አሉ። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን እነዚህን የይገባኛል ጥያቄዎች የሚያቀርቡት ምንም ዓይነት ማረጋገጫ የላቸውም! እሱ የ“ሊሆን ይችላል” ወይም “ምናልባት” ወይም “እድሎች” ስብስብ ነው። ውንጀላ የሚሰነዘረው በትጋት የተሞላ ጥያቄ በትክክል ሳይደረግ ሲቀር ነው፣ ወይም የማይቻል ከሆነ። እነሱ በሚናገሩበት ጊዜ በክፍላቸው ውስጥ አይደለንም እና በስብሰባዎቻቸው ውስጥ የለንም። በዋይት ሀውስ ውስጥ በየቀኑ ምን እንደሚደረግ አናውቅም። አንዳንዶች ስለ እሱ አንድ ነገር ክፋት ይላሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ሌላ… ግን በእርግጥ እናውቃለን? በእርግጥ ማንኛውንም ነገር ማረጋገጥ እንችላለን? በሀሰት እንዳንመሰክር ወይም ምንም አይነት የሀሰት ዘገባ እንዳናሰራጭ በጣም ትጋት አለብን።
አሁንም፣ ሁሉም ሚኒስቴር መስሪያ ቤቶች ማንም ሰው በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ማረጋገጥ አይችልም ለሚለው የቅርብ ጊዜ ውንጀላ/ወሬ/ ውሸት ያደሩ ናቸው።
ወደ ጤናማ ትምህርት እንመለስ እና የያህዌ ቃል እውነት ይናገር! ሰይጣን ቀጥሎ ሊሰራ የሚፈልገውን ነገር ለመከታተል ጊዜያችንን ሁሉ ማሳለፍ አያስፈልገንም። ይሖዋ የሚያደርገውን በመፈለግ ጊዜያችንን ማሳለፍ አለብን!
ሽማግሌ የሆኑ ሴቶች ከሚያስፈልጉት መስፈርት አንዱ የውሸት ከሳሾች እንዳይሆኑ ነው፡-
ቲቶ 2፡1-5 እናንተ ግን ለሕይወት ትምህርት የሚገባውን ተናገር፡ 2 ሽማግሌዎች በመጠን ልከኖች፥ ርኵስዎችም፥ ልከኞች፥ በእምነት፥ በፍቅርም በትዕግሥትም ጤናማ ይሁኑ። 3 እንዲሁም አሮጊቶች ሴቶች በኑሮአቸው የሚፈሩ እንጂ ተሳዳቢዎች እንዳይሆኑ፥ ለብዙ ወይን ጠጅ የማይሰጡ መልካሞችን የሚያስተምሩ እንዲሆኑ፥ 4 ቈነጃጅት ሴቶች ባሎቻቸውን እንዲወዱ፥ ልጆቻቸውን እንዲወዱ፥ 5 ልባም ንጹሐን እንዲሆኑ ገሥጹአቸው። የእግዚአብሔር ቃል እንዳይሰደብ ለባሎቻቸው የሚታዘዙ ጻድቃን ሆይ! .
አየህ፣ የሐሰት ከሳሾች የሆኑት የይሖዋ ጠላቶችና ጠላቶች ናቸው። ኢየሱስ እሱን ለመክሰስ ብዙ ሙከራ ያደረጉ አንዳንዶችን አገኘ።
ማቴዎስ 12:10፣ እነሆም፥ እጁ የሰለለች ሰው ነበረ። በሰንበት መፈወስ ተፈቅዶአልን? ብለው ጠየቁት። - እንዲከሱት.
እና እንደገና..
ማቴዎስ 27:12፡— የካህናት አለቆችና ሽማግሌዎችም ሲከሱት ምንም አልመለሰም።
እና እንደገና..
ሉቃስ 11:53 ይህንም ሲነግራቸው ጻፎችና ፈሪሳውያን አጥብቀው ይነቅፉት ጀመር ስለ ብዙ ነገርም ይመረምሩበት ጀመር፤ 54 ያደበቁበትም በሆነ ነገር ሊይዙት ፈለጉ። ይከሱት ዘንድ በላቸው።
ዞሮ ዞሮ የሞት ፍርድ የፈረደበት የሐሰት ውንጀላ ነው። በሐሰት አለመወንጀል በጣም አስፈላጊ ነው! ያሁሱን የሞት ፍርድ እንዲቀጣ ያመጣው የውሸት ክስ ነው!
ማቴዎስ 26:64—66፣ ኢየሱስም፡— እንዳልከው ነው። ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ከዚህ በኋላ የሰው ልጅ በኃይል ቀኝ ሲቀመጥ በሰማይም ደመና ሲመጣ ታያላችሁ። 65 ሊቀ ካህናቱም ልብሱን ቀደደና። ከዚህ በላይ ምን ምስክሮች እንፈልጋለን? እነሆ፣ አሁን ስድቡን ሰምታችኋል። 66 "ምን ይመስላችኋል?" እነርሱም፡— ሞት ይገባዋል፡ ብለው መለሱ።
የውሸት ውንጀላ ያለውን ኃይል ፈጽሞ አቅልለህ አትመልከት።
ሐዋርያትም ተከሰሱ፡-
የሐዋርያት ሥራ 24:5-8 ይህን ሰው በዓለም ባሉ አይሁድ ሁሉ መካከል አለመግባባት የፈጠረ የናዝሬቶች ክፍል መሪ ሆኖ አግኝተነዋልና። 6 ቤተ መቅደስንም ሊያረክስ ሞከረ፥ እኛም ያዝነው፥ እንደ ሕጋችንም ልንፈርድበት ፈለግን። 7 “ነገር ግን የሻለቃው ሉስዮስ መጥቶ በታላቅ ግፍ ከእጃችን ወሰደው፤ 8 ከሳሾቹንም ወደ አንተ ይመጡ ዘንድ አዘዘ። አንተ ራስህ መርምረህ የከሰስበትን እነዚህን ነገሮች ሁሉ ታውቃለህ።
ወንድሞችን በመወንጀል ጊዜያቸውን የሚያሳልፉት የይሖዋ ጠላቶች ናቸው። ወንድማማቾች እርስ በርሳቸው እየተወነጃጀሉ መሆን የለበትም! የተለያዩ የዓለም መሪዎችን ለመወንጀልም የቅርብ ጊዜውን ነገር ለማግኘት ጊዜያችንን ማዋል የለብንም።
ጊዜያችንን ተንበርክከን...ለእነዚህ መሪዎች መጸለይ አለብን።
ኤርምያስ 29:7፣ እናንተን በምርኮ እንድትማርኩ ያደረግኋችሁን ከተማ ሰላም ፈልጉ፥ ስለ እርስዋም ወደ እግዚአብሔር ጸልዩ። በእርሱ ሰላም ሰላም ታገኛላችሁና።
1ኛ ጢሞቴዎስ 2:1—2፣ ስለዚህ ጸጥ ያለና ሰላማዊ ኑሮ እንድንኖር፥ ልመናና ጸሎት ምልጃም ምስጋናም ስለ ሰዎች ሁሉ ስለ ነገሥታትና ስለ መኳንንትም ሁሉ እንዲደረጉ ከሁሉ በፊት እመክራለሁ። ሁሉ ኤሎሂም - ጨዋነት እና አክብሮት።
እርግጠኞች ይሁኑ፣ በአለም በሀሰት እንከሰሳለን። ኬፋ/ጴጥሮስ ግን ህይወታችንን እንድንኖር በሐሰት የሚወቅሱንን ሥራችን እንዲያሳፍር ጽፏል።
1ኛ የጴጥሮስ መልእክት 3፡15-17 ነገር ግን ጌታን እግዚአብሔርን በልባችሁ ቀድሱት፥ በእናንተ ስላለ ተስፋ ምክንያት ለሚጠይቁዋችሁ ሁሉ መልስ ለመስጠት ዘወትር የተዘጋጃችሁ ሁኑ፥ በየዋህነትና በፍርሃት። 16 ክፉ እንደምታደርጉ ሲነቅፉአችሁ በክርስቶስ መልካሙን ኑሮአችሁን የሚሳደቡ እንዲያፍሩ በጎ ሕሊና ይኑራችሁ። 17 የእግዚአብሔር ፈቃድ ከሆነ ክፉ ለማድረግ ስለ መልካም ለማድረግ መከራን መቀበል ይሻላልና።
እና እንደገና..
1ኛ ጴጥሮስ 2:11—12፣ ወዳጆች ሆይ፥ መጻተኞችና መጻተኞች፥ ነፍስን ከሚዋጋ ሥጋዊ ምኞት ትርቁ ዘንድ እለምናችኋለሁ፤ 12 ክፉ እንደምታደርጉ በእናንተ ላይ ሲናገሩባችሁ በአሕዛብ መካከል ኑሮአችሁ መልካም ይሁን። የሚጠብቁት መልካም ሥራ በጉብኝት ቀን እግዚአብሔርን ያከብራሉ።
ወጣት ሴቶችም እንዲሁ እንዲኖሩ ይመከራሉ፡-
1 ጢሞቴዎስ 5:14—15፣ ስለዚህ ታናናሾቹ መበለቶች እንዲያገቡ፣ ልጆችን እንዲወልዱ፣ ቤት እንዲያስተዳድሩ እፈቅዳለሁ፣ ጠላትም የስድብ ቃል እንዲናገር ዕድል አትስጡ። 15 አንዳንዶች ሰይጣንን ተከተሉ።
ጳውሎስ ለቲቶ ሲጽፍ መሪ ያለ ነቀፋ መሆን እንዳለበት ጻፈ።
ቲቶ 1:5—16፣ ስለዚህም ምክንያት የጎደለውን እንድታስተካክል በቀርጤስ ትቼሃለሁ፥ እንዳዘዝሁህም በየከተማው ሽማግሌዎችን ሹም፤ 6 ያለ ነቀፋ የሌለበት ከሆነ የአንዲት ሚስት ባል , ታማኝ ልጆችን በመበታተን ወይም በመታዘዝ ያልተከሰሱ. 7 ኤጲስ ቆጶስ እንደ እግዚአብሔር መጋቢ ያለ ነቀፋ የሌለበት ሊሆን ይገባዋልና፤ ለራሱ የማይፈቅድ፥ ቸልተኛ፥ ለወይን ጠጅ የማይገዛ፥ ጨካኝ፥ ለገንዘብ የማይመኝ፥ 8 እንግዳ ተቀባይ፥ መልካሙን የሚወድ፥ በመጠን ጤናማ በሆነ ትምህርት ሊከራከርና የሚቃወሙትንም ሊወቅስ ይችል ዘንድ እንደ ተማረው የታመነውን ቃል ይጠብቅ። 9 ከዳተኞችና አታላዮች፥ ይልቁንም ከተገረዙት ሰዎች ብዙዎች ናቸውና፤ 10 ስለ ውሸት ረብ የማይገባውን እያስተማሩ ቤተ ሰቦችን ሁሉ እየገለሉ አፋቸውን መዝጋት ይገባል። 11 የራሳቸው ነቢይ የሆነ ከእነርሱ አንዱ፣ “የቀርጤስ ሰዎች ሁል ጊዜ ውሸታሞች፣ ክፉ አራዊት፣ ሰነፍ ሆዳሞች ናቸው” አለ። 12 ይህ ምስክር እውነት ነው። እንግዲህ በሃይማኖት ጤናማ እንዲሆኑ በብርቱ ገሥጻቸው፤ 13 የአይሁድን ተረት ከእውነትም የሚርቁ ሰዎችን ትእዛዝ ሳያዳምጡ። 14 ሁሉ ለንጹሖች ንጹሕ ነው፤ ለርኵሳንና ለማያምኑ ግን ንጹሕ የሆነ ምንም የለም። ነገር ግን አእምሮአቸውና ሕሊናቸው እንኳ ረክሷል። 15 አምላክን እንደሚያውቁ ይናገራሉ ነገር ግን የሚያስጸይፉና የማይታዘዙ ለበጎ ሥራም ሁሉ የማይበቁ ስለ ሆኑ በሥራቸው ይክዱታል።
ከላይ ባሉት ጥቅሶች ውስጥ “ሁሉ ለንጹሖች ንጹሕ ነው፤ ለርኵሳንና ለማያምኑ ግን ንጹሕ የሆነ ምንም ነገር የለም” የሚለውን ልብ ማለት የሚገባ ይመስለኛል። ነገር ግን አእምሮአቸውና ሕሊናቸው እንኳ ረክሷል። ይህ በጣም እውነት ነው፣ እና ብዙ ጊዜ አእምሮው በክፋት እና በስህተት ላይ ያተኮረ ሰው ነው፣ ሌሎችን ክፉ እና ስህተት ሲሰሩ ለመወንጀል የሚቸኩል።
እኛ ግን ከሐሰት ወንጀለኞች መካከል መሆን የለብንም። የሐሰት ከሳሾችን ማስተናገድ ያለብን እኛ ከሆንን እንደነሱ መሆን የለብንም! በራሳችን የሐሰት ውንጀላ ምላሽ ከመስጠት ይልቅ ምግባራችን የሚከሱን ሰዎች እንዲገሥጽልን ሕይወታችንን መምራት አለብን። ዳንኤል ለዚህ ምሳሌ ነበር፡-
ዳንኤል 6:3—4፣ ይህም ዳንኤል ታላቅ መንፈስ ነበረበትና ከአለቆችና ከመኳንንት በላይ ራሱን ከፍ ከፍ አደረገ። ንጉሡም በግዛቱ ሁሉ ላይ ይሾመው ዘንድ አሰበ። 4፤ አለቆቹና መሳፍንቱም በዳንኤል ላይ ስለ መንግሥት ክስ ይፈልጉ ዘንድ ፈለጉ። ነገር ግን ታማኝ ነበርና ክስ ወይም በደል አያገኙም ነበር; በእርሱም ውስጥ ምንም ስህተት ወይም ስህተት አልተገኘም.
በሐሰት ከተከሰስን፣ “የተባረክን” ነን፣ እናም እኛ ደግሞ እንደ ኢያሱ ነን።
የማቴዎስ ወንጌል 5:11 ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ።
የትግሉን መስመር እናያለን ወንድማማቾች? በንጹሐን ላይ ነቀፌታን ለማምጣት የሚፈልገው ባላጋራ ነው። እሱ ከኢያሱ ጋር አደረገ እና እንዲደረግልን መጠበቅ እንችላለን፡-
ማቴዎስ 10፡24-25 ደቀ መዝሙር ከመምህሩ፥ ባሪያም ከመምህሩ አይበልጥም። 25 “ደቀ መዝሙር እንደ መምህሩ፣ ባሪያም እንደ መምህሩ መሆን ይበቃዋል። ባለቤቱን ብዔል ዜቡል ብለው ከጠሩት ቤተ ሰዎቹንማ አብልጠው ይጠሩታል።
አሁን መውቀስ በራሱ ክፉ እንዳልሆነ ልብ ማለት ያስፈልጋል። በደል ለመፍረድ አስፈላጊ አካል ነው። ለመክሰስ በምንመርጥበት ጊዜ በያህዌ ፍርድ በቀኝ በኩል መሆናችንን በጣም እርግጠኛ መሆን አለብን።
ምሳሌ 17፡15 ኃጥኣንን የሚያጸድቅና ጻድቅን የሚኮንን ሁለቱም በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊ ናቸው።
ስለዚ፡ ከም ርኩሰት እንሽሽ፡ ጥበብን ጥበብን ንየሆዋ ንኺድ። በተቀደሰው በይሖዋ ተራራ ለመኖር እንፈልግ።መዝሙር 15:1—3፣ አቤቱ፥ በድንኳንህ ማን ያድራል? በቅዱስ ተራራህ ማን ያድራል? 2 በቅን የሚሄድ ጽድቅንም የሚያደርግ በልቡም እውነትን የሚናገር። 3 በአንደበቱ የማይናገር፥ በባልንጀራውም ላይ ክፉ የማያደርግ፥ በባልንጀራውም ላይ ስድብን የማይነሣ።
ስለዚህ ከክፉ ንግግር በመራቅ ምሕረትንና እውነትን እንቀበል፡-
ያዕቆብ 4፡11-12 ወንድሞች ሆይ፥ እርስ በርሳችሁ አትሳደቡ። ወንድሙን የሚናገር በወንድሙ ላይ የሚፈርድ ሕግን የሚናገር በሕግም የሚፈርድ ነው። ሕግን ብትፈርድ ግን ፈራጅ እንጂ ሕግ አድራጊ አይደለህም። 12 ሕግ የሚሰጥና የሚያድን ሊያጠፋም የሚችል አንድ አለ፤ አንተ ማን ነህ በሌላው ላይ የምትፈርድ?
ኤፌሶን 4:31—32፣ ምሬትና ንዴት ቁጣም ጩኸትም ስድብም ሁሉ ከክፋት ሁሉ ጋር ከእናንተ ዘንድ ይወገድ። 32 እርስ በርሳችሁም ቸሮችና ርኅሩኆች ሁኑ፥ እግዚአብሔርም በክርስቶስ ይቅር እንዳላችሁ ይቅር ተባባሉ።
ስለዚህ ብዙውን ጊዜ፣ በሁለት ሰዎች መካከል የሚሰነዘረው የውሸት ውንጀላ በእውነቱ ምሬት ላይ ነው። ሁለት ሰዎች በአንድ ነገር ሲጣሉ፣ የውሸት ውንጀላ በጣም ብዙ ጊዜ ወደ ኋላና ወደ ፊት እየበረረ ነው። ለምን? እያንዳንዱ ሰው ሌላኛው ደካማ ባህሪ ያለው ሰው ነው ብሎ ስለሚያምን, በስህተት ላይ ጥርጣሬዎች በጣም ብዙ ናቸው. ንፁህ ድርጊት እንደ ክፉ ተግባር የሚታሰበው አንድ ሰው ሌላውን ሰው ጥሩ ባህሪ እንዳለው ስላላመነ ብቻ ነው። ግን ይህ እንደዚያ መሆን የለበትም! በነገር ሁሉ እውነተኛ ምስክር መሆን አለብን እንጂ የሚያረክሰው የምሬት ሥራ እንዲዳመና እና ፍርዳችንን እንዳያረክሰው!
ወንድማችን ቢበድልን በየሄድንበት ሁሉ ስማቸውን ከማጥፋት ይልቅ ማቴዎስ 18፡15-17ን እያነበብን እንከተል።
ማቴዎስ 18:15—17፣ ወንድምህም ቢበድልህ፥ ሄደህ በአንተና በእርሱ ብቻ መካከል ኀጢአቱን ንገረው። ቢሰማህ ወንድምህን አትርፈሃል። 16 ባይሰማ ግን 'በሁለት ወይም በሦስት ምስክር አፍ ሁሉ ቃል ይጸና ዘንድ' ሌላ አንድ ወይም ሁለት ከአንተ ጋር ውሰድ። 17 “እርሱም እነርሱን ለመስማት እንቢ ካለ ለቤተ ክርስቲያን ንገራቸው። ቤተ ክርስቲያንን ለመስማት እንቢ ካለ ግን እንደ አሕዛብና እንደ ቀራጭ ይሁንላችሁ።
እነዚህን ቅደም ተከተሎች ከተከተልን ሙሉ በሙሉ እንደተረዳን እና ሙሉ በሙሉ እንደተሳሳትን ልናውቅ እንችላለን! ኢየሱስ በመጀመሪያ ወደ እነርሱ እንሂድ ያለው አንዱ ምክንያት ይህ ሳይሆን አይቀርም። በትዳር ውስጥ በተለይም በትዳር ውስጥ ችግሮች ካሉ እንዲህ ዓይነቱ መራራነት ሊከሰት ይችላል. ባሎች (በቤት ውስጥ ያለው ባለስልጣን) በተለይ ስለዚህ ጉዳይ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል፡-
ቆላስይስ 3:19 ባሎች ሆይ፥ ሚስቶቻችሁን ውደዱ በእነርሱም ላይ መራራ አትሁኑ።
ባል በሚስቱ ላይ ያለፈው በደል ምክንያት የሚይዘው ምሬት ብዙ ጊዜ ወደፊት በስህተት የሐሰት ጥርጣሬን ያስከትላል። እንደዚህ አይነት ውንጀላዎች እንደ ሀሰት ሲጋለጡ፣ እኔ አምናለሁ ባሎች ንስሀ መግባት እና ይቅርታ መጠየቅ ብቻ ሳይሆን ኃጢአት መፈጸሙን ችላ ማለት ነው። ስለማንኛውም ሰው (ወንድሞች፣ የማኅበረ ቅዱሳን መሪዎች ወይም ብሔራት) ክሱን፣ የክፋት ዘገባን ከሰማን እና ስለ ጉዳዩ እርግጠኛ ካልሆንን... እንዳናሰራጨው እርግጠኛ መሆን አለብን።
ዘጸአት 23:1፡— የሐሰት ወሬ አታንሣ፤ ለዓመፀኛ ምስክር ትሆን ዘንድ ከኃጢአተኛ ጋር እጅህን አታድርግ።
እና ሁሉም ስለከሰሱ ብቻ ያ ክሱን ትክክል አያደርገውም።ዘጸአት 23:2፡— ክፉ ለማድረግ ብዙ ሰዎችን አትከተል። ፍርድን ለማጣመም ከብዙ ሰዎች በኋላ በምክንያት አትናገር።
ራሳችንን ከውሸት ነገር እንጠብቅ። ብዙ ጊዜ "ኢሜል" ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ነገሮች መጫወቻ ቦታ ነው. አንድ ሰው የሆነ ነገር በኢሜል ይልካል እና በመላው በይነመረብ ላይ ይተላለፋል። እውነት መሆኑን እስካላወቅን ድረስ አንድ ነገር ማስተላለፍ የለብንም.
ዘጸአት 23:7፡— ከሐሰት ነገር ራቅ። እኔ ኃጢአተኛውን አላጸድቅምና ንጹሕንና ጻድቅን አትግደል።
የሀሰት ዘገባ በማሰራጨት ጥፋተኛ እንዳንገኝ የነገሩን እውነት መፈለግ አለብን።
ስለሌላው ክፉ ስናስብና በእርግጠኝነት ሳናውቅ ሐሳቡ እውነት ነው ብለን ባንወስድ ብልህነት ነው። በተለይ ደግሞ የምናሸንፋቸው የራሳችን ነገሮች ካሉን አሁንም እንዳናወግዛቸው ብልህነት እንሆናለን።
ማቴዎስ 7፡1-5 እንዳይፈረድባችሁ አትፍረዱ። 2 “በምትፈርዱበት ፍርድ ይፈረድባችኋልና፤ በምትጠቀመው መስፈሪያም ይሰፈርላችኋል። 3 “በወንድምህ ዓይን ያለውን ጉድፍ ስለ ምን ታያለህ፥ በራስህ ዓይን ግን ያለውን ምሰሶ ስለ ምን አትመለከትም? 4 “ወይስ ወንድምህን ‘ከዓይንህ ጉድፍ ላውጣ ፍቀድልኝ’ እንዴት ልትለው ትችላለህ? እነሆ፥ በዓይንህ ውስጥ ምሰሶ አለን? 5 “ግብዝ ሆይ! በመጀመሪያ ከዓይንህ ያለውን ምሰሶ አውጣ፥ ከዚያም በኋላ በወንድምህ ዓይን ያለውን ጉድፍ ታወጣ ዘንድ አጥርተህ ታያለህ።
አዎን፣ ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ስለሌላው ያስባል ወይም ይጎዳል፣ ነገር ግን እነሱ ራሳቸው በተመሳሳይ ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ኃጢአቶች ጥፋተኞች ናቸው። ዓይናቸው ውስጥ ባለው ትልቅ እንጨት ሁሉንም ሰው እያንኳኩ ነው ሌላ ሰውን እየከሰሱ ራሳቸው ጥሩ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋሉ!
ይህንን አስቡበት፡ በአንድ ጉዳይ ላይ የራሱን ግንዛቤ በማጣት የሌላውን መዳን በምትፈርድበት ደቂቃ .. እራስህን አደጋ ላይ እየጣለህ ነው ምክንያቱም በሌላ ጉዳይ ላይ የማታውቅ መሆንህን ማን ያውቃል? ጥበበኛ፣ አስተዋይ እና መሐሪ መሆን አለብን… ልክ እንደ ኢያሱ እጅግ መሐሪ ነበረ።
ማቴዎስ 5:7፡— የሚምሩ ብፁዓን ናቸው፥ ምሕረትን ያገኛሉና።
በጉዳዩ 100% እርግጠኛ ካልሆንን በቀር ሌላውን በአእምሮአችንም ሆነ በአፋችን ባንከስ ይሻለናል። እርግጠኛ ካልሆንን መርምረን በትጋት መጠየቅ እንችላለን። እንደዚያ ሆኖ ካገኘነው ለሌላ ሰው ከማንሾካሾክ ወደዚያ ሰው ልንወስደው ይገባል። ስለ ሰው ኃጢአት ለሌሎች መናገር ምን ይጠቅመዋል? ኃጢአተኛውን አይጠቅምም ወይም አይወድም። ኃጢአት የሠራውን ወንድም እንዲህ ማለት የፍቅር ተግባር ነው።
ዘሌዋውያን 19:17—18፣ ወንድምህን በልብህ አትጥላው። ባልንጀራህን ፈጽመህ ገሥጸው በእርሱም ምክንያት ኃጢአትን አትሸከም። 18 አትበቀልም በሕዝብህም ልጆች ላይ ቂም አትያዝ፥ ነገር ግን ባልንጀራህን እንደ ራስህ ውደድ፤ እኔ እግዚአብሔር ነኝ።
ለሌላ ሰው መንገር መፍትሄ አይሆንም። ከሰው መደበቅ መፍትሄ አይሆንም። ወደ ሰው መሄድ የጽድቅና የምሕረት መንገድ ነው።
ያዕቆብ 5:19—20፣ ወንድሞች ሆይ፥ ከእናንተ ማንም ከእውነት የሚስት ማንም ቢኖር ወደ ኋላው ቢመልስ፥ 20 ኃጢአተኛውን ከተሳሳተበት መንገድ የሚመልስ ነፍስን ከሞት እንዲያድን የብዙ ሰዎችንም ሕይወት እንደሚሸፍን ይወቅ። ኃጢአቶች.
ወደ ሰውዬው ከሄድን ደግሞ በየዋህነት እናድርግ።
ገላ 6፡1 ወንድሞች ሆይ፥ ሰው በማናቸውም በደል ስንኳ ቢገኝ፥ መንፈሳውያን የሆናችሁ እናንተ እንደዚህ ያለውን ሰው በየውሃት መንፈስ አቅኑት፤ አንተ ደግሞ እንዳትፈተን ራስህን ጠብቅ።
ስለ አንድ ጉዳይ ትክክለኛ መረጃ ስለሌለዎት እና በውሳኔዎ ላይ ተሳስተው ሊሆን ይችላል። ወደ ሰውዬው ስትሄድ ሁል ጊዜ አዳምጥ።
መጽሐፈ ምሳሌ 18:17፣ መጀመሪያ የሚሟገተው ባልንጀራ መጥቶ እስኪመረምረው ድረስ ቅን ይመስላል።
ስለዚህ..
2ኛ ጢሞቴዎስ 2:24—3:1፣ የጌታም ባሪያ ለሁሉ ገር ለማስተማርም የሚችል በትዕግሥትም የሚጸና እንጂ ሊጣላ አይገባውም፤ 25 እግዚአብሔር ንስሐን እንዲሰጣቸው ምናልባት ንስሐን እንዲሰጣቸው ተቃዋሚዎችን በትሕትና እየገሠጸ። 26 ወደ ልባቸውም ተመልሰው ከዲያብሎስ ወጥመድ እንዲያመልጡ ፈቃዱን ሊያደርጉ በእርሱ ተማርከው ነበር።
እና እንደገና..
ያዕቆብ 3፡13 ከእናንተ ጥበበኛና አስተዋይ ማን ነው? ሥራው በጥበብ የዋህነት እንደሚፈጸም በመልካም ምግባሩ ያሳይ።
የዋህ ስንሆን ሌላውን በስህተት ለመፍረድ ያን ያህል አንቸኩልም። በሌላው ላይ ለመፍረድ ያን ያህል ፈጣን ካልሆንን እኛ ራሳችን ከፍርድ እንቆጠባለን።
በፍርድ ቀን የምናገኘውን ምሕረት ሁሉ እንደምንፈልግ እርግጠኛ ነኝ። ስለዚህ በሐሰተኛ አስመሳይነት፣ በአስመሳይ መንፈሳዊ ማስተዋል፣ በሐሰተኛ ምስክሮችና በክፉ አስተሳሰቦች ላይ ተመስርተን ፈጣን ፍርድ እናብቃ።
የውሸት አባት እየመሰልን እንዳንገኝ በጥርጣሬና በመንፈሳዊ ትዕቢት ላይ የተመሰረተ የውሸት ውንጀላ እንተወው።
ከሌሎች ጋር ካለፈው ልምድ በመነሳት ሰውን በውሸት ከመወንጀል ይብቃ። እያንዳንዱ ሰው የተለየ ነው.
በምትኩ…
በውሸት የተከሰሰውን ሰው ለመማለድ እና ለመማለድ ለዘላለም እንፈልግ።
ማንኛውንም ክስ ከማቅረባችን በፊት በትጋት ለመጠየቅ እንሞክር።
እውነት የሆነውን ለመምሰል ለዘላለም እንፈልግ።
በሁሉም ጉዳይ እውነትን ለዘላለም እንፈልግ - ሁሉንም የውሸት ሀሳቦች እንቃወማለን - እና እነሱን የሚያነሳሳ።
ወደ ምሳሌ ስንሄድ 6፡12 የቢሊያ ሰው፣ ክፉ ሰው፣ ጠማማ አፍ ይዞ የሚሄድ፣ 13 በዓይኑ ጥቅጥቅ ይላል፣ እግሩን ያወዛውዛል፣ በጣቶቹ ይጠቁማል። 14 ጠማማነት በልቡ አለ፤ ሁልጊዜም ክፉን ያዘጋጃል፤ ጠብንም ያወርዳል። 15 ስለዚህ ጥፋቱ በድንገት ይመጣል፤ ወዲያው ተሰብሯል ፈውስም የለም። 16 እነዚህ ስድስት ጉዳዮች ???? ይጠላል፥ ሰባትም በእርሱ ዘንድ አስጸያፊዎች ናቸው፤ 17 ትዕቢተኛ ዓይን፥ ሐሰተኛ ምላስ፥ ንጹሕ ደም የሚያፈስ እጅ፥ 18 ክፉን አሳብ የሚያደርግ ልብ፥ ወደ ክፋትም የፈጠነ እግሮች፥ 19 ሐሰትን የሚተነፍስ ሐሰተኛ ምስክር፥ በወንድማማቾች መካከል ግጭት ይፈጥራል።
ይሖዋ የሚጠላቸውን 7ቱ ነገሮችና ምን ያህሉ በወሬ ዙሪያ እንደሚሽከረከሩ ልብ በል።
ኩሩ ገጽታ ስለሌላው ሰው ወይም ስለሌላው ሰው በላቀ ሰው እውቀት የሚመጣ ነው።
አብዛኛው ሀሜት የሚጠናከረው እና የሚያጌጠው በውሸት ምላስ ነው።
ውሸቱ በበቂ ሁኔታ ከተሰራጨ ልክ ኢየሱስ በሐሰት እንደተከሰሰ እና እንደተገደለ ሁሉ ንጹሐን ሰዎችም ሊሞቱ ይችላሉ።
ሰዎች በስራ ቦታ ላይ ሌላ ሰውን ለማጥመድ ውሸት ወይም ክፉ እቅድ ያሰራጫሉ እና ሌሎች ደግሞ ተጎጂው እስኪጎዳ ድረስ አስደሳች እንደሆነ በማሰብ በፍጥነት ወደ እንደዚህ ዓይነት ሸንጎዎች የሚቀላቀሉ አሉ።
ወሬኞች ግጭት ለመፍጠርና ለማጋጨት እርስ በርስ ውሸትን ይተነፍሳሉ።
እንደምታየው ይሖዋ ሐሜተኞችን ይጠላል።
ሐሜተኞችም እንዲሁ በምሳሌ 20፡ 18 በምክር ይዘጋጃሉ፤ እና በጥበብ መሪነት ጦርነትን ያዙ። 19 እንደ ተሳዳቢ የሚሄድ ምሥጢርን ይገልጣል፤ ስለዚህ በከንፈሩ በቅንነት ከሚናገረው ጋር አትተባበሩ።
ያዕቆብ ስለዚህ ጉዳይ የተናገረውን በምዕራፍ 3 ላይ አንብብ።
1 ወንድሞቼ ሆይ፥ ከእናንተ ብዙዎች አስተማሪዎች አይሁኑ፥ የባሰ ፍርድ እንድንቀበል ታውቃላችሁና። 2 ሁላችን በብዙ ነገር እንሰናከላለንና። በቃል የማይሰናከል ማንም ቢኖር እርሱ ሥጋውን ሁሉ ደግሞ ሊገታ የሚችል ፍጹም ሰው ነው። 3 እነሆ፥ ፈረሶች ይታዘዙልን ዘንድ በአፋቸው ቁራጭን እናገባለን ሥጋቸውንም እናዞራለን። 4 መርከቦቹን ደግሞ ተመልከት፤ ምንም እንኳ ትላልቅ ቢሆኑ በዐውሎ ነፋስም ቢነዱ፥ አውሮፕላን አብራሪው ወደ ፈለገበት ቦታ ሁሉ በታናሽ መቅዘፊያ ይመለሳሉ። 5 እንዲሁ አንደበት ደግሞ ትንሽ ብልት ሆኖ እጅግ ይመካል። ትንሽ እሳት እንዴት ታላቅ ደን እንደሚነድ ተመልከት! 6 አንደበትም እሳት ነው እርሱም የዓመፅ ዓለም ነው። በአካላችን መካከል አንደበት ተቀምጦአል እርሱም ሥጋን ሁሉ የሚያረክሰው የሕይወትንም መንኮራኩር የሚያቃጥል በገሃነም እሳት ይቃጠላል። 7 የእንስሳና የወፍ፣ የሚንቀሳቀሱትና የባሕር ፍጥረት ሁሉ በሰው ተገርተዋልና ተገርመዋልና። 8 ነገር ግን አንደበትን ሊገራ ማንም አይችልም። የማይታዘዝ፣ ክፉ፣ በገዳይ መርዝ የተሞላ ነው። 9 በእርሱ አምላካችንንና አባታችንን እንባርካለን በእርሱም በእግዚአብሔር ምሳሌ የተፈጠሩትን ሰዎች እንረግማለን። 10 ከአንድ አፍ በረከትና መርገም ይወጣሉ። ወንድሞቼ ይህ ሊሆን አይገባም። 11፤ምንጩስ ከአንድ መክፈቻ ጣፋጭና መራራውን ያወጣልን? 12 ወንድሞቼ ሆይ፥ በለስ ወይራን ወይንስ ወይን በለስ ታፈራለችን? ስለዚህ ምንጩም ጨውና ጣፋጭ ውሃ ማዘጋጀት አይችልም። 13 ከእናንተ ጥበበኛና አስተዋይ ማን ነው? በመልካም ምግባሩ ሥራውን በጥበብ የዋህነት ያሳይ። 14 ነገር ግን መራራ ቅንዓትና አድመኛነት በልባችሁ ቢኖርባችሁ፥ አትመኩ በእውነትም ላይ አትዋሹ። 15 ይህ ጥበብ ከላይ የምትወርድ አይደለችም፥ ነገር ግን የምድር ነው፥ መንፈሳዊም ያልሆነች፥ የአጋንንትም ናት። 16 ቅንዓትና ራስ ወዳድነት ባሉበት ስፍራ በዚያ ሁከትና ክፉ ሥራ ሁሉ አሉና። 17 ላይኛይቱ ጥበብ ግን በመጀመሪያ ንጽሕት ናት፥ በኋላም ታራቂ፥ ገር፥ ለመታዘዝ የተዘጋጀች፥ ርኅራኄና በጎ ፍሬም የሞላባት፥ ጥርጥርና ግብዝነት የሌለባት ናት። 18 የጽድቅም ፍሬ ሰላምን በሚያደርጉት ሰዎች በሰላም ይዘራል።
ያዕቆብ 3፡6 አንደበትን ከእሳት ጋር ያመሳስለዋል ምሳሌ 26፡20 ደግሞ ሐሜትን ሲናገር “እሳት ያለ እንጨት ይጠፋል” ይላል።ነገር ግን የቀረው ምሳሌ 26 ያለውን አንብብ። 18 ፍላጻን፣ ፍላጻንና ሞትን እንደሚወረውር እብድ፣ 19 እንዲሁ ባልንጀራውን እንደሚያታልል፣ “በቀለድኩ ብቻ!” እያለ እንደዚሁ ነው። 20 ለእንጨት እጥረት እሳቱ ይጠፋል። እና ስም አጥፊ ከሌለ ጠብ ይቆማል። 21 ከሰል ለከሰል እንጨት እንጨትም ለእሳት እንደዚሁ ጠበኛ ሰው ጠብን ያቀጣጥላል። 22 የተሳዳቢ ቃል ወደ ልብ ውስጥ እንደሚወርድ ጣፋጭ ቁራሽ ነው። 23 በክፉ ልብ የሚቃጠል ከንፈር በብር ዝገት እንደተሸፈነ ሸክላ ነው። 24፤ የሚጠላ በከንፈሩ ያስመስላል፥ በእርሱም ተንኰልን ያኖራል። 25 በትሕትና ቢናገርም አትመኑት፤ በልቡ ሰባት አስጸያፊ ነገሮች አሉና። (ይሖዋ የሚጠላቸውን 7 አስጸያፊ ነገሮች እናነባለን) 26 ጥላቻ በተንኮል ይሸፈናል። ክፋቱ በጉባኤው ውስጥ ተገልጧል። 27 ጒድጓድ የሚቈፍር ይወድቃል፤ ድንጋይም የሚንከባለል እርሱ ይመለሳል። 28 ሐሰተኛ ምላስ የተሰበረውን ይጠላል፤ የሚያማላዝንም አፍ ጥፋትን ይሠራል።
ምሳሌ 11፡9 ርኩስ ባልንጀራውን በአፉ ያጠፋል፤ ጻድቅ ግን በእውቀት ይድናል።
ምሳሌ 12:5፣ የጻድቅ አሳብ ቅን ነው፥ የኃጥኣን ምክር ተንኰል ነው። 6 የኃጢአተኞች ቃል፡— ደም ለማግኘት ተሸሸጉ፡ የቅኖች አፍ ግን ያድናቸዋል። 7 ዓመፀኞች ይገለበጣሉ፥ ወደ ፊትም የሉም፤ የጻድቃን ቤት ግን ጸንቶአል
ምሳሌ 16:27፣ የቤሊያ ሰው ክፉን ያዘጋጃል፥ በከንፈሩም ላይ የሚነድድ እሳት ነው። 28 ጠማማ ሰው ጠብን ያወጣል፤ ሹክሹክታም የቅርብ ወዳጆችን ይለያል። 29 ጨካኝ ሰው ባልንጀራውን ያታልላል፥ መልካምም ወደ ማትሆነው መንገድ ይመራዋል፤ 30 በዓይኑ ጠማማ ለማድረግ ያሴራል፥ ከንፈሩንም የሚያንቀሳቅስ ክፋትን ያመጣል።
ምሳሌ 17:4፣ ክፉ አድራጊ ክፉ ከንፈሮችን በጥሞና ይመለከታል። ውሸታም የምኞት አንደበትን ያዳምጣል። 5 በድሀ ላይ የሚሳለቅ ፈጣሪውን ይሰድባል፤ በመከራ የሚደሰት ሳይቀጣ አይሄድም። 6 የልጆች ልጆች የሽማግሌዎች ዘውድ ናቸው፥ የልጆችም ጌጥ አባቶቻቸው ናቸው። 7 መልካም ንግግር ለሰነፍ አይገባውም፤ ይልቁንም ውሸታም ከንፈር ለክቡር አይገባውም። 8 መማለጃ በባለቤቱ ፊት የከበረ ድንጋይ ነው፤ የትም ቢዞር ይበለጽጋል። 9 ኃጢአትን የሚሰውር ፍቅርን ይፈልጋል፤ነገርን የሚናገር ግን የቅርብ ወዳጆችን ይለያል።
ምሳሌ 18:6፣ የሰነፍ ከንፈር ወደ ክርክር ይገባሉ፥ አፉም ግርፋትን ይጠራል። 7 የሰነፍ አፍ ፍርስራሹ ነው፤ ከንፈሩም የሕይወቱ ወጥመድ ነው። 8 የተሳዳቢ ቃል እንደ ጣፋጭ ምግብ ነው፥ ወደ ልብም ውስጠኛ ክፍል ይወርዳል።
ምሳሌ 19፡1 ከጠማማ ከንፈሮች ሰነፍ ይልቅ በቅንነቱ የሚሄድ ድሀ ይሻላል። 2 ደግሞም ያለ እውቀት ምኞት መልካም አይደለም። በእግሩ የሚቻኮልም ኃጢአትን ያደርጋል።ምሳሌ 22:10፣ ፌዘኛውን አውጣ ጠብም ወጥቶአል፥ ክርክርና እፍረትም ተወ።
ምሳሌ 25፡ 8 ፈጥነህ አትውጣ፤ ባልንጀራህ ሲያሳፍርህ በመጨረሻ ምን ታደርጋለህ? 9 ከባልንጀራህ ጋር ክርክርህን ተከራከር፤ የሌላውንም ምስጢር አትግለጥ። 10፤ይህን የሚሰማ እንዳያሳፍራችሁ፥ክፉ ወሬአችሁም ወደ ኋላ እንዳይመለስ። ....23 የሰሜን ነፋስ ዝናብን ያመጣል፥ የተደበቀ ምላስም ፊትን ያበሳጫል።
የሶስት አመት ቶራ ዑደት
በዚህ ቅዳሜና እሁድ ከመደበኛው ጋር እንቀጥላለን የሶስት አመት ኦሪት ንባብ በመስመር ላይ ሊገኝ የሚችል.
በዚህ የ19 ½ ዓመት ጥናት 3ኛ ሳምንት ላይ ነን።
ዘጠኝ 19
ባለፈው ሳምንት እንደተደረገው ጥናት ስለ ሎጥ መስተንግዶ እና እንዲሁም ያልቦካ ቂጣ እንዳዘጋጃቸው በድጋሚ ተነግሮናል። ስለዚህ ይህ ክስተት በየትኛው አመት እንደተከሰተ እናውቃለን. በፋሲካ ሰሞን ነበር።
እንዲሁም ሰዶም የሚለውን ቃል አስተውል. ይህ ከከነዓን ከተሞች አንዷ ነበረች። በዘፍጥረት 9፡20 ላይ እናነባለን ኖኅም የአፈር ሰው ጀመረ እና ወይን ተከለ። 21 ከወይኑም ጠጣና ሰከረ፥ በድንኳኑም ውስጥ ተገለጠ። 22 የከነአንም አባት ሃም የአባቱን ኃፍረተ ሥጋ አየ፥ በውጭም ለሁለቱ ወንድሞቹ ነገራቸው። 23 ሳምና ዬፌትም ልብስ ወስደው በትከሻቸው ላይ አነጠፉ፥ ወደ ኋላም ሄደው የአባታቸውን ኃፍረተ ሥጋ አለበሱ፤ ፊታቸውም ዘወር አለ፥ የአባታቸውንም ኃፍረተ ሥጋ አላዩም። 24 ኖኅስ? ከወይኑም ተነሣ፥ ታናሹም ልጁ ያደረገውን አወቀ፥ 25 እርሱም፡— ቃና ርጉም ነው፥ ለወንድሞቹም ባሪያ ይሁን፡ አለ።
ካም ስለ ኖህ በተናገረው ወሬ ያየውን ሲናገር ወጣ። ታዲያ ካም ያደረገው ምንድን ነው እና ለምን ከነዓን በኖህ የተረገመው? አልተነገረንም። ነገር ግን ሰዶም ለሚለው ቃል ብዙዎች ኖኅ ሰዶማውያን ተፈጸመ ብለው ደምድመዋል። እነዚሁ ሰዎች በሎጥ ቤት የነበሩት መላእክት በግብረ ሰዶማውያን ሊጠቁ ነው ብለው ደምድመዋል።
ጣቢያውን ስመለከት http://www.wordiq.com/definition/Sodom ሰዶም የጠፋችው ለግብረ ሰዶም ሳይሆን ለእንግዳ ባለመቀበል እንደሆነ አስረድተዋል። ይህ ከረጅም ጊዜ እምነቶቼ አንዱን አንቀጠቀጠ። እንዲያነቡት እና የሚገልጹትን ማስረጃዎች እንድታስቡበት አሳስባለሁ። ሁሌም የተማርኩትን ፈታኝ ነው። አንድ አጭር ክፍል ብቻ እጠቅሳለሁ።
በመጀመሪያ የእንግዳ ተቀባይነት መንፈስ እና እርምጃ መውሰድ እንዳለብን እናያለን፣ ከዚያም የሰዶም ሰዎች አዲስ መጤዎችን ለመንገላታት ሲፈልጉ እንግድነት አይታይም። ሕዝቅኤል 16:49—50፣ የሰዶምም ኃጢአት ይህ ነበረ፤ እርስዋና ሴቶች ልጆችዋ ትዕቢተኞች ነበሩ፥ የተጨነቁና የማይጨነቁ ነበሩ። ድሆችንና ችግረኞችን አልረዱም። ትዕቢተኞች ነበሩ በፊቴም አስጸያፊ ነገር አደረጉ። ስለዚህ እንዳየሃቸው አስወግጃቸዋለሁ።
ይህ ሃሳብ በወንጌሎች የተደገፈ ክርስቶስ ከሰዶም ጋር የማይመች አቀባበልን ሲያወዳድር ነው።
ማቴ 10፡14-15 የማይቀበላችሁ ወይም ቃላችሁን የማይሰሙ ቢኖር ከዚያ ቤት ወይም ከተማ ስትወጡ የእግራችሁን ትቢያ አራግፉ። እውነት እላችኋለሁ፥ ከዚያች ከተማ ይልቅ ለሰዶምና ለገሞራ በፍርድ ቀን ይቀልላቸዋል።
ነገር ግን ዘፍጥረትን ሳነብ እና ሎጥ የገዛ ሴቶች ልጆቹን ፍትወታቸውን ለማርካት እንኳን አቅርቦ እንዳቀረበ ሳይ፣ እንደገናም የሰዶም ሰዎች መላዕክትን ሰዶማውያን ማድረግ ይፈልጋሉ ወደሚል መደምደሚያ ደርሻለሁ። በጠማማ መንገድ ከደናግል ጋር ወሲብ መፈጸም ከወንዶች ጋር ከወንዶች ጋር ከማድረግ የተሻለ ሊሆን ይችላል።
“ዛሬ ማታ ወደ አንተ የመጡት ሰዎች የት አሉ? ወደ እኛ አውጣቸውና ‘እናውቃቸው’።
KJV በዚህ አውድ ውስጥ፣ “ማወቅ” የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ቃል ነው።
በቁጥር 14 ላይ ሎጥ ወደ ቤተሰቡ ሄዶ በከተማይቱ ላይ ስለሚመጣው ጥፋት አስጠንቅቋቸው ነበር። አማቾቹ እና ሴት ልጆቹ፣ ለነሱ ግን ቀልድ ነበር። ብዙ ማስጠንቀቂያዎች በቁም ነገር አልተወሰዱም።
በቁጥር 15 ምንም እንኳን ሎጥ ጻድቅ ቢሆንም እሱ በፍጥነት እንዲወጣ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል ወይም ደግሞ ይጠፋል። ጻድቁ ሎጥ ደግሞ ቁጥር 16 ላይ እንደተገለጸው ዘግይቶ ነበር። መሄድ አልፈለገም። ምን እንደሚያደርግ አላወቀም ነበርና መላእክቱ እሱንና ቤተሰቡን እጁን ይዘው ከከተማይቱ አስወጧቸው፤ ከዚያም እንዲሸሹና ወደ ኋላ እንዳያዩ በድጋሚ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቷቸዋል። ለህይወትዎ ሩጡ!
አሁን እንኳን ሎጥ ወደ ቅርብ ቦታ ለመሮጥ ከእነርሱ ጋር ለመደራደር እየሞከረ ነው። እና ስለ ሎጥ ዞአር ተረፈች።
በቁጥር 26 ላይ ጥፋት መፈፀም በጀመረ ጊዜ ብዙ ሚስት ወደ ኋላ ተመለከተች። ለምን እሷ፣ ሌሎች ሁለት ሴት ልጆቿ እና ባሎቻቸው እና ምናልባትም የልጅ ልጆቻቸው ነበሩ። ጥሏት የሄደችው ቤተሰቧ አሁን እየወደመ ነው። ልቧ ለጥፋቱ ታምማለች።
ይህ ወንድሞች፣ እያንዳንዳችን እያንዳንዳችን እየሆነ ያለው ነው። አሁን በ2010 ወደ እስራኤል ምድር እንድንመለስ ተነግሮናል። ከመሬት ርቆ በመቆየቱ፡"ወደ ቤት ባለመሄዳችሁ የእግዚአብሔርን ስም እየሰደባችሁ ነው!!! ለመሄድ ጊዜው አሁን ነው።".
ነገር ግን፣ ሁላችንም ቤተሰብ እና የምንወዳቸው ሰዎች እና ጓደኞች አሉን የማይሄዱ እና እኛን እንደ ቀልድ የሚቆጥሩን። የመጽሐፍ ቅዱስን ነገሮች በቁም ነገር አይመለከቱም። ሎጥም ካልሄደ ሊሞት እንደሚችል ማስጠንቀቂያ እንደተሰጠው ሁሉ አንተም ልትሞት ትችላለህ። ግን የሎጥን ሚስት ማንነቴን ማወቅ ችያለሁ እናም ቤተሰቤን ሳልጥስ እንደምሄድ በእነሱ ላይ ምን እንደሚደርስ ማወቄ አሳዝኖኛል። ወደ ኋላ እመለሳለሁ? አይ፣ የሚመጣውን ሁሉ ነግሬአቸዋለሁ መጽሐፉም አላቸው። እየሄድኩ ነው።
እኔ በዚህ ዓመት የተከሰቱ እንደ ክስተቶች መዝግቧል; ጉዳቱ፣ ሀዘኑ፣ ራስዎን መንቀል ላይ ያሉ ችግሮች እና አስቸጋሪ የመንቀሳቀስ ሂደት። አንዴ እርምጃ ከወሰድኩ በኋላ የዚህን አመት ስሜቶች በሙሉ ለእርስዎ አካፍላለሁ። በሕይወቴ ውስጥ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ጊዜ ነበር እና አሁንም ነው። ስለዚህ የሎጥ ሚስት ለቤተሰቧ የተወችው ሀዘን በቀላሉ ይገባኛል።
የበለጠ የምንወደውን የይሖዋ ቤተሰባችንን ለማየት በእኛ ላይ ፈተና ነው። ከሚመጡት አስፈሪ ነገሮች ሊያድናቸው ይችላል። የድርሻችንን መወጣት እና ጥሪውን መታዘዝ አለብን።
ከዚያም ሁለቱ ሴቶች ልጆች በሕይወት የተረፉት እነርሱ ብቻ እንደሆኑ እንዴት እንደሚያስቡ እና ከአባታቸው ጋር የሞዓብን እና የአሞንን ልጆች ለመፍጠር እንዴት እንደተገናኙ እናነባለን።
እዚህ ያልተፃፈው ሴም በዚሁ ጊዜ ውስጥ ሰርቶ የጨረሰው ነው። የናምሩድ መገደል እና የአካል ክፍሎቹን በወቅቱ ለታላላቆቹ የአለም ከተሞች ሁሉ መሰጠቱ የናምሩድ ትምህርቶችን ለመከተል ለሚቀጥሉት ማስጠንቀቂያ ነበር።
የሰዶም እና የመላእክት ክስተቶች በአብርሃም ሕይወት ውስጥ በጣም ግዙፍ ነበሩ እና የናምሩድ ፈተና ከ10 ዓመታት በላይ ረጅም እና የተሳበ ስለነበር አብርሃም የጻፈው እሱን የነካውን ብቻ ነው። ማንበብ ትችላለህ: "ሴም እና የናምሩድ ግድያ. ለዘመናችን የተነገረ ትንቢት".
እነዚህ ሁለት ክስተቶች እና የኖህ የጥፋት ውሃ የተከሰቱት በ3ኛው የሰንበት ዑደት በ6ኛው አመት ነው። እኛ በአሁኑ ጊዜ በ 2010 በሦስተኛው የሰንበት ዑደት የመጀመሪያ ዓመት ላይ ነን ። ሒሳብን በማድረግ ብቻ የዚህ ዘመን ፍጻሜ ባለፈው ጊዜ በተመሳሳይ ጊዜ እንደሚከናወን ማየት ይችላሉ ። በ23 ዓመታት ውስጥ ብቻ። ነገር ግን የዚህን ዘመን ፍጻሜ የሚያደርሱትን ሌሎች እርግማንን ለማስወገድ የምንሄድበት ጊዜ አሁን ነው።
ፍላጎት ካላችሁ እኔ ወደ ሰዶም እና ገሞራ ብዙ ጊዜ ሄጄ ስለ ስፊኒክስ እና ቤተመቅደስ እና የፋሊክ ሀውልት አንዳንድ ምስሎች አሉኝ።
እነዚህን የሰንበት ዑደቶች በዝርዝር የሚያብራራውን የአብርሃምን ትንቢቶች እንድታዝዙ በድጋሚ አሳስባችኋለሁ።
መሳፍንት 14-15
ስለ ሳምሶን ለመጻፍ ጥሩ ነገር ለማግኘት በጣም ጠንክሬ መሥራት ነበረብኝ።
እኔ የተመለከትኳቸው አንዳንድ ትችቶች ሳምሶንን በጣም ችግር ያለበት የመሳፍንት ስብዕና አድርገው ይመለከቱታል; በጾታዊ እርካታ ፍላጎት ምክንያት ተይዞ ከዚያ በኋላ ለግል በቀል ፈልጎ ሞተ።
ሳምሶን ዓይኖቹን ተከተለ; ፍልስጥኤማውያንም ዓይኖቹን አወጡ። ሆኖም በዚህ ውስጥ ብዙ ወንዶች ከዓይናቸው ጋር ሲታገሉ መጽናኛ አገኛለሁ። ዛሬ ወንዶች በየማእዘኑ የሚፈተኑት በስራ ላይ ካሉ ሴቶች ለስራ ቆንጆ ከሚለብሱት ሴቶች እና ያንተን ትኩረት ለመሳብ ሲሉ ሁሉንም ነገር ከፀሀይ በታች ለብሳ ምንም ነገር ለብሳ የምትሸጠው የወሲብ ሴት አምላክ ነው። እና ይሰራል። በእውነቱ ዛሬ በጣም ቆንጆ ሴት ሆን ብላ የግንባታ ሰራተኞቻችንን አልፋለች። እሷ በጣም አስደናቂ ነበረች እና ሁሉም ሰራተኞች ለመቅመስ ቆሙ። እሷ እንደዚህ የሚያነቃቃ ልብስ መልበስ አያስፈልግም ነበር, ወይም ሁላችንም አፍጥጦ ማየት አያስፈልግም ነበር.
ዛሬ በዚያን ጊዜ እንደነበረው የውጭ ሴቶች ሁልጊዜ ከእርስዎ ተመሳሳይ አክሲዮን ይልቅ የወሲብ ስሜት ይፈጥራሉ.
ዶ/ር ጀምስ ዶብሰን በእያንዳንዱ የቤተ ክርስቲያን ቡድን ውስጥ 80% የሚሆኑት ወንዶች በተወሰነ ደረጃ የብልግና ምስሎችን የመመልከት ሱስ አለባቸው ብለዋል። ትንሽም ይሁን ብዙ። በየሳምንቱ ወደ ቤተ ክርስቲያን የሚሄዱት ወንዶች ይህ ሱስ ካለባቸው፣ ወደ ቤተ ክርስቲያን የማይሄዱት እና በሥነ ምግባር ያልተገደቡ ሰዎች ምን ይላል? ይህም በሁሉም ጉባኤያት እና ምኩራቦች እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ካሉ ወንዶች ሁሉ 80% ያካትታል። ሁሉም ወንዶች; ስለዚህ በቡድንህ ውስጥ የለም ብለህ አታስብ። ነው.
ሳምሶን በተፈጥሮው እና በይሖዋ ታላቅ ኃይል የተጎናጸፈ የዱር ሰው ነው ነገር ግን በተመሳሳይ መጥፎ ድርጊት; ለተከለከሉ ሴቶች ያለው ፍቅር እና መስህብ. ይህ መጥፎ ድርጊት ምናልባት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ለሚገኝ ልጅ ተስማሚ በሆነ መንገድ የሞኝነት እና ቸልተኝነት እርምጃ እንዲወስድ አድርጎታል።
ከሳምሶን የምንማረው ነገረ መለኮት ምንድን ነው? በዚህ ጥያቄ ላይ ችግር እያጋጠመኝ ነው.
አንድ ወንድ ወይም ሴት ናዚርን [ለተወሰነ ጊዜ] ለመሳል ከመረጡ የወይን ጠጅ ወይም የወይን ጠጅ ማንኛውንም ነገር ይርቁ (ዘኍ. 6:2) ለናዚርነቱ ጊዜም ምላጭ ራሱን አይነካው (6) 4-5) ወደ ሬሳ አይቅረብ (6:6)። ለይሖዋ የተቀደሰ ነው (6፡8)። የረከሰ ከሆነ ፀጉሩ ርኩስ ይሆናል፤ በሰባተኛውም ቀን ይላጨው፤ መሥዋዕትም አቅርቦ ወደ ናዝራዊ ስእለት ይመለስ። ናዚር ለመሆን ቁልፉ ከወይን መራቅ እና ፀጉርን አለመቁረጥ ይመስላል (6፡21)። በዕብራይስጥ መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ብቸኛው ምሳሌ ሳምሶን ነው፣ ለይሖዋ እንደ ናዚር ለተቀደሰው ሰው ጥሩ ምሳሌ ነው።
ሳምሶን የተለየ ተልእኮ ያለው ናዚር እንደሚሆን በተረት መጀመሪያ ላይ ተነግሮናል፡- ‘ልጁ ከእናቱ ማኅፀን ጀምሮ የይሖዋ ናዚር እንዲሆን ራሱን አይነካም፤ እስራኤልንም ከፍልስጤማውያን ማዳን ይጀምራል። (መጽ.13፡5)። እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ናዚር ሆኖ ተወለደ። (13:7) እናቱ 'የወይን ጠጅ ወይም የሰባ መጠጥ አትጠጣ፥ ርኩስም አትብላ' (13፡7)። አንድ ሰው እናቱ ከመወለዱ በፊት የሚያሰክር መጠጥ ከመጠጣት ቢቆጠብ በእርግጥ ለሳምሶን ይሠራል ብሎ መጠበቅ ይችላል። ወይስ ሳምሶን ናዚር-ሁዱን ከእናቱ ጋር ሊካፈል ነው? ሳምሶን በተምኔ ፍልስጥኤማዊት ሚስቱ (በወይኑ ቦታው 14:5 ላይ የተጠቀሰው) ከወንድ ጓደኞቹ ጋር (14:10-17) በሰባት ቀን የረዥም የሰርግ ድግስ (ምሽት - ለመጠጣት) ይሳተፍ እንደነበር ተጠቅሷል። የወይን ጠጅ አልቀረበም ተብሎ በጣም ጥርጣሬ ነው። ሳምሶን ስንት ሰው ገደለ እና ከስንት አስከሬን ጋር ግንኙነት ነበረው? ሳምሶን ከተምኔህ አንድ ፍልስጥኤማዊ አገባ - ከጠላቶቹ አንዱ; (16:4) ሳምሶንን በከፍተኛ ገንዘብ ለፍልስጤማውያን የሸጣት ደሊላ። ከተከለከሉ ሴቶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸም ለአንድ ናዚር በግልጽ የተከለከለ ባይሆንም አንድ ሰው ለይሖዋ የተቀደሰ ሰው ማድረግ እንዳለበት ሊቆጠር ይችላል? ዘዳግም 7፡3 ስለ ከነዓናውያን ስንናገር በግልጽ 1 “መቼ ???? አምላክህ ትወርሳት ዘንድ ወደምትገባባት ምድር አገባህ፤ ብዙ አሕዛብንም ከፊታችሁ ያጠፋል፤ ሔታውያንንና ጌርጌሳውያንን አሞራውያንንም ቃአናውያንንም ፌርዛውያንንም ሔዋውያንንና ኢብንን? uites, ሰባት አሕዛብ ከእናንተ የሚበልጡ እና ብርቱዎች. 2 "እና መቼ ???? አምላክህ እነርሱን ለአንተ አሳልፎ ይሰጣል፤ አንተም ትመታቸዋለህ ፈጽሞም ከዕገዳው በታች ታደርጋቸዋለህ። ከእነርሱም ጋር ቃል ኪዳን አትግባ፥ ምሕረትንም አታድርግላቸው። 3 “ከእነርሱም ጋር አታግባ፤ ሴት ልጅህን ለልጁ አትስጥ፤ ሴት ልጁንም ለወንድ ልጅህ አትውሰድ።
ሳምሶን ለይሖዋ መቀደሱን ፈጽሞ የተቀበለው አይመስልም እናም በዚህም ምክንያት ‘እስራኤልን ከፍልስጥኤማውያን እጅ የማዳን’ ተልዕኮውን ፈጽሞ አልጀመረም (13፡5)። ይህ ምንም እንኳን እሱን የሚያጠፋውን ምስጢር ለደሊላ በነገረው ጊዜ በመጨረሻ 'እኔ ከእናቶቼ ማኅፀን ጀምሮ የእግዚአብሔር ናዚር ነኝ (16፡17)' ብሏል። በእውነቱ ከህይወቱ መጀመሪያ ጀምሮ በፍልስጥኤማውያን ሰዎች ላይ ያለምክንያት ግፍ መረጠ (ልብሳቸውን ስለፈለገ የገደላቸው ሰላሳ ሰዎች፣ 300 ቀበሮዎችን በእሳት ያቃጠለባቸው) እና ከፍልስጥኤማውያን ሴቶች ጋር የሚፈጸመውን የፆታ ብልግና መቋቋም አልቻለም፣ ይህ ደግሞ ወጥነት የሌለው ይመስላል።
ሳምሶን የራሱ ጉድለት ጥፋቱን እንዳወረደው ተረድቶ ያውቃል? ይህ ለቅዱሳት መጻሕፍት ምን ዓይነት ታሪክ ነው? ረቢዎቹ 'ሳምሶን ዓይኖቹን ተከተለ፣ ስለዚህም ፍልስጥኤማውያን ዓይኖቹን አወጡ' ብለው ተረዱ (BT Sotah 9ለ)። ይህ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ፍትህ 'ዐይን ስለ ዓይን' የታሰበ ነው? ሳምሶን ካለፈው ልምድ በተለይም ሴቶችን በተመለከተ የተማረ አይመስልም። ይህ ከዕብራይስጥ ዳኛ ይልቅ እንደ ግሪክ ተረት ነው። ዶ/ር ኤሪክ አልትስቻለር በጽሁፉ ላይ ካሉት ማስረጃዎች በመነሳት በ300 ቀበሮዎች ላይ እሳት በማቀጣጠል፣ በቁጥጥር ስር ለማዋል ፈቃደኛ ባለመሆኑ፣ ወላጆቹን በመዋሸት እና በመግደል በመደሰት የፍልስጥኤማውያንን እርሻዎች ሲያቃጥል ሳምሶን በስነ ልቦና ሊገለጽ እንደሚችል ጠቁመዋል።
ቲምነህ፡-
ሳምሶን ወደ ጉልምስና ከደረሰ በኋላ ካልተገረዙት ፍልስጥኤማውያን ስሟ ያልተጠቀሰች ሴት አየ (14፡3) እና 'ወደ ተምና ወርዶ አነጋገራት ወደዳት' (14፡1,5,7፣XNUMX፣XNUMX)። የወረደው መጽሐፍ ቅዱሳዊ የቃላት አነጋገር ከይሖዋ መራቅን ያመለክታል።
ወንድሙ ዮሴፍ እንደተገደለ ለያዕቆብ ከተናገረው በኋላ ይሁዳ ከአባቱ ርስት ‘ሲወርድ’ (ምናልባትም በጥፋተኝነት) ሲወርድ ተመሳሳይ ቋንቋ ማግኘት ይቻላል። ለባርነት በሸጡት ጊዜ። ከዚያም ይሁዳ ከነዓናዊቷን ሴት አገባ (ዘፍ. 38፡1-2)። ይሁዳ በኋላ ወደ ተምና ሄዶ ጋለሞታ ሴት አገኘች፣ ምራቱን 38፡15)። ሳምሶን 'ወደዳት' ከሚለው ሴት ጋር የጠበቀ የፆታ ግንኙነት የመፈጸም ቃል ነው። የሳምሶንን ጉድለት፣ ያልተገራ የተከለከሉ ሴቶች ምኞት ማየት ጀምረናል። ይሖዋ ይህን ጋብቻ የፈቀደው (14፡4) ‘ወረደ’ ከሚለው መግለጫ ጋር የሚቃረን ይመስላል እና ይሖዋ ካልተገረዙት ሴት ልጅ ጋር የፆታ ግንኙነት መፈጸምን አይፈቅድም ተብሎ የማይታሰብ ይመስላል። የይሖዋ የተመረጠ ሕዝብ ጠላቶች ነበሩ። የሳምሶንን ባህሪ ለማረጋገጥ ይህ እንደ አርታኢ አስተያየት ይመስላል።
እኚህን ሴት ለመጠየቅ እና ለመዋደድ ሲሄድ አንድ ደቦል አንበሳ ወደ እሱ ሲቀርብ እና አንበሳ በእጁ ቀዳድሎ ሲሄድ ጥንካሬው ተነግሮናል። ከፍቅሩ በኋላ ወደ አንበሳው አስከሬን - ኮሸር ያልሆነ እንስሳ ተመልሶ ንቦች የሠሩትን ማር በላ; ንቦች በሬሳ ውስጥ ማር አይፈጥሩም. ምናልባትም ይህ ይሖዋ ናዚር እርስ በርስ ለመጋባት በመመኙ ደስተኛ አለመሆኑን የሚያሳይ ምልክት ሊሆን ይችላል።
ከሠርጉ ድግስ በፊት አባቱን እና እናቱን ለእርሷ በግልፅ የተከለከለውን 'ርኩስ' ማር ይመግባቸዋል. ከዚያም የሳምሶን አባት ማኑሄ 'ወደ ሴቲቱ ወረደ'። ( መሳ. 14:10 ) ከዚህ ይልቅ እንደተለመደው ‘ያውቋት’ ነበር። ሴቲቱ የማኑሄ ሚስት (የሳምሶንም እናት) ናት ነገር ግን ስሟ አልተጠቀሰችም ወይም ሚስቱ ተብላም ተጠርታለች። አባቱ ከእናቱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ያለው አይመስልም።
ሳምሶን የሠላሳ ፍልስጥኤማውያን ልብስ ለዋጋ እንቆቅልሽ ተናገረ። ፍልስጤማውያን እንቆቅልሹን ከተቀበሉ በኋላ ለሳምሶን አዲሷ ሚስት ከሳምሶን መልስ እስካላገኘች ድረስ እርሷንና ቤተሰቧን እንደሚያቃጥሏ ነገሩት። ሴቲቱም ለሰባት ቀን አለቀሰች ሳምሶንም ነገራት ፈጥና ለፍልስጤማውያን ነገረቻት። ሳምሶን ወራጁን አጣ። ሳምሶን ተረድቶ 'በጊደሬ ባታረስት ኖሮ እንቆቅልሴን ባላወቅኸው ነበር' (14:18)፤ አስደሳች የወሲብ ስሜት. ሳምሶን ሠላሳ ፍልስጤማውያንን ገደለ (በይሖዋ መንፈስ - ይሖዋ 'ቅዱስ ቁጣን' ሊቀበለው ይችላል? መጽሐፈ መሳፍንት 14:19)፣ ልብሳቸውን ወስዶ ልብሱን ለሠላሳዎቹ የእንቆቅልሹ አሸናፊዎች አመጣ። ካገባ በኋላም ከወላጆቹ ጋር መኖርን ሊቀጥል ይችላል፣ በምስራቅ ባህል መሃል 'ጻዲቃህ' ጋብቻ ተብሎ የሚጠራው - የዝሙት አይነት። ፍልስጤማውያን ከሌላ ፍልስጥኤማዊ ጋር አጋቧት።
ሳምሶን 'ሚስቱን' ጎበኘ እና ከምርጡ ሰው ጋር እንደገና ማግባቷን አወቀ።
አባትየው ታናሽ እህቷን አቀረበ (ሰ. 15፡2)። ሳምሶን እምቢ አለ; ሦስት መቶ ቀበሮዎችን ያዘ፥ በአንድነትም አሰራቸው፥ ተረቶቻቸውንም አቃጠለ፥ የፍልስጥኤማውያንንም እርሻ አቃጠለ። በቁጣው ኃላፊነት በጎደለው መልኩ እሳት ለኮሰ፣ ሁልጊዜም በደረቅ አገር አደገኛ ነው፤ ምናልባት አቤሴሎም ትኩረቱን ለመሳብ የኢዮአብን ማሳ እሳት ከማቀጣጠል ጋር ይመሳሰላል (15ሳሙ. 30፡XNUMX)። ፍልስጤማውያን አባትና ሚስቱን አቃጠሉ።
ፍልስጤማውያን እና ሳምሶን፦
ሳምሶን የፍልስጥኤማውያንን ምድር ለማቃጠል ቀበሮዎቹን ከተጠቀመ በኋላ ፍልስጥኤማውያን በምላሹ በሌሂ ከእስራኤላውያን ጋር ጦርነት ጀመሩ። የይሁዳ ሰዎች ሳምሶንን ለፍልስጤማውያን አሳልፈው ሊሰጡት ተስማሙ። ሳምሶንም ተቀብለው አስረው ለፍልስጤማውያን አሳልፈው ሰጡት። በሜዳው ከፍልስጤማውያን ጋር ሳምሶን ገመዱን ሰበረ በአህያ መንጋጋ 1000 ፍልስጤማውያንን ገደለ።
ይህ ታሪክ የሚያበቃው ሳምሶን ለሃያ ዓመታት እንደ ፈረደ በመነገረን ነው (15፡20)። ሳምሶን ወደ ፍልስጤማውያን ዋና ከተማ ወደ ጋዛ ሄዶ ወደ ጋለሞታ ሄዶ ነበር (16፡1)። ፍልስጥኤማውያን ዳግመኛ ሊይዙት ሲጠባበቁ በታላቅ ኃይልና በኃይል የከተማይቱን በሮች ቀድዶ ከእርሱ ጋር ወሰዳቸው።
ሳምሶን የዕብራዊ ዳኛ እና ናዚር - ቅዱስ ሰው መሆን በጣም እንግዳ ስብዕና ነው።
ደሊላ፡
ሳምሶን ፍልስጥኤማዊት ናት የምትባለውን ደሊላን ወደደ። እሷ ደግሞ እንደ ገንዘብ ምንጭ ታየዋለች. የዴሊላ ስም መግቢያ ከፍልስጤማውያን መሪዎች ጋር የተያያዘ ነው (16፡4-5)። የጋዛ አለቆች ለእያንዳንዳቸው አሥራ አንድ መቶ ሰቅል ብር እጅግ ታላቅ የሆነ ገንዘብ ሊሰጧት ተስማሙ። እሷ በጣም ውድ የሆነች ዝሙት አዳሪ ተደርጋ ልትወሰድ ትችላለች። ጥንካሬው የት እንዳለ ሶስት ጊዜ ጠየቀችው። በእያንዳንዱ ጊዜ ይዋሻታል። የፍልስጥኤማውያን ሰዎች ሊይዙት ወደ ክፍሉ ገቡ። በሠርጉ ድግስ ላይ የተናገረውን እንቆቅልሹን በትክክል በማነፃፀር ደሊላ እሱን የሚያጠፋውን ምስጢር እንድትገልጽ ፈቀደለት። ብዙም ሳይቆይ ታውሮ ሲታወር ከእውነታው የራቀ ነው።
እንዴት ትወደኛለህ ትላለህ . . . ታላቅ ኃይልህ ከየት እንደመጣ ንገረኝ (16፡15)? የተምኔህ ሚስቱ የእንቆቅልሹን መልስ ለማግኘት ስትጮህበት እናስታውሳለን ‹ጠላችኝ ብቻ አትወደኝም› (14፡16)። ይህ እየተጫወተ ያለው የወሲብ እስራት ጨዋታ አራተኛው ክፍል ነው። ጨዋታው ለምን ያህል ጊዜ እንደቀጠለ ምንም መረጃ የለንም፣ ምናልባት ከአንድ ሳምንት በላይ ሊቆይ ይችላል - 'ከቀን ወደ ቀን እሷን ታበላሸው' (16፡16)።
ሳምሶን በመጨረሻ ለደሊላ ተሸንፎ ተናገረ እና ሳምሶን ራሱ ናዚር የሚለውን ቃል የተጠቀመበት ብቸኛው ጊዜ - ጭንቅላቱን በመላጨት ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ኃይሉን እንደሚያጣ ነግሯታል (16፡17)። ጭንቅላቱን ጭኗ ውስጥ አድርጋ ጸጉሯን ተቆርጣለች። ፍልስጤማውያን ወስደው አሳወሩት። ረቢዎች እንዳሉት ዓይኑን ስለተከተለ ታውሯል. ከዚያም ፍልስጤማውያን ታላቁን ጀግና እና ሴት አራማጅ የሴቶችን ስራ እንዲሰራ በማስገደድ ወፍጮ መፍጨትን በዘዴ ይጣሉት። ደሊላም ገንዘቡን ወስዳ ሄደች።
ለምን በመጨረሻ በእርግጥ እሱን የሚፈርድበትን ምስጢር ይነግራታል? የሮማንቲክ አሳዛኝ ኮሜዲ ይመስላል; ሳምሶን ናዚር-ዳኛ አይመስልም!
ለአምላካቸው ለዳጎን በተሠዋው መሥዋዕት ሳምሶንን ወደ መቅደሳቸው አምጥተው ተሳለቁበት። ወደ ይሖዋ ጸለየ፣ እጆቹንም በቤተ መቅደሳቸው ዓምድ ዙሪያ አድርጎ ይሖዋን ‘በሁለት ዓይኖቼ አንድ ጊዜ ፍልስጥኤማውያንን እንድበቀል ፍቀድልኝ። ከፍልስጤማውያን ጋር ልሙት' (16፡28-29)። ተልእኮውን እንዳይጀምር ለበቀል ተማጽኗል። በሞቱ ፍልስጤማውያን በህይወት በነበሩበት ጊዜ ከገደለው የበለጠ ፍልስጤማውያንን እንደገደለ ተነግሮናል (16፡30)።
ሳምሶን በመጨረሻው መሳፍንት; በመሳፍንት ውስጥ የመጨረሻው ጥቅስ 'በዚያን ጊዜ በእስራኤል ውስጥ ንጉሥ አልነበረም; ሰው ሁሉ በዓይኑ ትክክል የሆነውን አደረገ (21፡25)። የሳምሶን ተልእኮ ከሽፏል!
መደምደምያ
ሳምሶን ምናልባት በስብዕና መታወክ ወይም ቢያንስ በተወሰነ ውስጠ-አእምሮ ግጭት እየተሰቃየ ያለ ይመስላል። በተጨማሪም በአባቱ በማኑሄ እና በሚስቱ (የሳምሶን እናት) መካከል ባለው ግንኙነት አንዳንድ ችግሮች ያሉበት ይመስላል።
የሳምሶን ከመጠን ያለፈ የወንድነት ባህሪ እውነተኛ ቅርርብን የሚገለል ይመስላል። አባቱ ከእናቱ ጋር የቅርብ ግንኙነት ያለው አይመስልም። ሳምሶን እምብርት ከአባቱ ጋር የተገናኘ እና ከሴቶች ጋር በጠበቀ መልኩ እንዴት እንደሚገናኝ ሳያውቅ ሊሆን ይችላል።
እንደ ዳኛ አንድ ሰው ለሚጫወተው ሚና ብቁ የሆኑትን ባሕርያት እንዲያሳይ ተስፋ ያደርጋል። ናዚር እንደመሆኑ መጠን ዓመፀኛ ነው፣ ሴተኛ አዳሪዎችን ይፈልጋል እና በመጨረሻ የሚጸልየው ለሕይወት ሳይሆን ( 'ሕይወትን ምረጥ' ዘዳ. 30፡19) ሞትን እንጂ። የሳምሶን ኑዛዜ አንድ ተጨማሪ ግትር እና ግትር ድርጊት ነው?
ሳምሶን ሁልጊዜ የሚሠራው ከራስ ወዳድነት የተነሳ ብቻውን ነው። የእሱ ታሪክ በግሪክ ትርጉም ያልተሳካለት ሰው ይመስላል ወይንስ በሃምሌት ውስጥ ምናልባት ሊያሸንፈው የማይችለው የስነ-ልቦና ችግር ያለበት ሰው ነው?
የመንፈስ ፍሬ ራስን መግዛት ነው።
ገላትያ 5:22፣ የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር፥ ደስታ፥ ሰላም፥ ትዕግሥት፥ የውሃት፥ በጎነት፥ እምነት፥ የውሃት፥ ራስን መግዛት ነው።
ነገር ግን ዕብራውያንን ስናነብ ሳምሶንን እንድናነብ ምክንያት ደርሻለሁ። ሳምሶን በሴት አዋቂነት ድክመቶቹ ሁሉ አሁንም እንደ እምነት ሰው ይቆጠሩ ነበር። እንደገና ለምን??
ዕብራውያን 11:30፣ የኢያሪኮም ቅጥር ሰባት ቀን ከበው በኋላ በእምነት ፈረሰ። 31 ጋለሞታይቱ ረዓብ ሰላዮቹን በሰላም በተቀበለቻቸው ጊዜ ከማያምኑ ጋር በእምነት አልጠፋችም። 32 እንግዲህ ምን እላለሁ? ስለ ጌዴዎንና ስለ ባርቅ ስለ ሶምሶንም ስለ ዮፍታሔም እንዳልናገር ጊዜ ያጥረኛልና። የዳዊትም፥ የሳሙኤልም፥ የነቢያትም፥ 33 እነርሱ በእምነት መንግሥታትን ድል ነሡ፥ ጽድቅን አደረጉ፥ የተስፋ ቃልን አገኙ፥ የአንበሶችን አፍ ዘጉ፥ 34 የእሳትን ግፍ አጠፉ፥ ከሰይፍ ስለት አመለጡ፥ ከድካማቸውም ተገኙ። ብርቱ፣ በጦርነት ጀግኖች፣ የባዕድ ጭፍሮችን ለማባረር ዘወር አሉ። 35 ሴቶች ሙታናቸውን ከሙታን ተነሥተው ተቀበሉ፥ ሌሎችም መዳንን ሳይቀበሉ ተሠቃዩ፤ የሚበልጠውን ትንሣኤ ያገኛሉ ዘንድ፥ 36 ሌሎችም በጭካኔ መዘበትና ግርፋት ከዚህም በላይ በእስራትና በወኅኒ ፈተና ደረሰባቸው፤ 37 በድንጋይ ተወገሩ፥ በመጋዝ ተሰነጠቁ፥ ተፈተኑ፥ በሰይፍ ተገደሉ፥ ተቅበዘበዙ። የበግ ቆዳ እና የፍየል ቆዳ; የተቸገሩ፣ የሚጨነቁ፣ የሚሰቃዩ መሆን; 38 ዓለም አልተገባቸውም ነበር፤ በምድረ በዳና በተራሮች በዋሻዎችና በምድር ዋሻዎች ተቅበዘበዙ። 39 እነዚህም ሁሉ በእምነት የተመሰከረላቸው ሳሉ የተሰጠውን የተስፋ ቃል አላገኙም፥ 40 ያለ እኛ ፍጹማን እንዳይሆኑ እግዚአብሔር ስለ እኛ አንዳች የሚበልጥ ነገርን አስቀድሞ አዘጋጅቶልናልና።
እያንዳንዳችሁ በውስጣችሁ ካለው የዝሙት አውሬ ጋር ስትታገል ከሳምሶን ተማሩ፣ ያለማቋረጥ ወደ ችግር እና ጉዳት እንደሚያደርስባችሁ፣ ነገር ግን ንስሃ ስትገቡ እና ሳምሶን ንስሃ እንደ ገባ አላስታውስም፣ ነገር ግን ንስሃ ስትገቡ እምነታችሁ ያድናችኋል።
ተኩላዎችን በሚያድኑበት ጊዜ ኤስኪሞዎች ተኩላዎች ለደም የሚበቃ የምግብ ፍላጎት እንዳላቸው አውቀው የሚጠቀሙበት ዘዴ አላቸው። እነሱ የአደን ቢላዋ ወስደው በበረዶ ንጣፍ ውስጥ ያቀዘቅዙታል; እና ከዚያ በደም ሽፋኖች ላይ ይንጠፍጡ እና በቅጠሉ ላይ እንዲቀዘቅዙ ያድርጉ። ይህን የደም መፍሰስ ይደግሙታል እና ምላጩ የቀዘቀዘ ደም ወፍራም እስኪሆን ድረስ በቅጠሉ ላይ እንዲቀዘቅዝ ያደርጋሉ.
ከዚያም አዳኙ ይሄዳል.
እርስዎ ወንዱ ወይም ሴቶቹ ከሩቅ ሆነው ወሲብ የመፈጸም እድልን እንደሚረዱት ተኩላ ከሩቅ ደሙን ይሸታል።
ተኩላው ሰውዬውን በአየር ውስጥ ስለሚሸት ደሙን ላስሳ እና ሌሎችን መመርመር ይጀምራል. ነገር ግን የደሙ ጣዕም ተላላፊ ነው እና እየላሰ ይሄዳል. ከጥቂት ቆይታ በኋላ ተኩላው አሁን በብስጭት ውስጥ እያለ እና ስለ አዳኙ የማይጨነቅ ከሆነ, ቢላዋውን በትኩሳት መላስ ይጀምራል.
ደሙ እየላሰ ሲሄድ ቢላዋ ቀስ ብሎ ይገለጣል እና ከዚያም የበለጠ እየጨመረ ይሄዳል, ከዚያም ቢላዋ የተኩላውን ምላስ መቁረጥ ይጀምራል. ነገር ግን ተኩላው እየደማ መሆኑን እንኳን የማያውቀውን ደሙን እየላሰ በሰባተኛው ሰማይ አለ። አሁን ከራሱ አንደበት በሚወጣው የሞቀ ደም በቢላዋ ላይ ያለውን ደም በመጨመር ተኩላው ቢላዋውን ለመምጠጥ የበለጠ እየጠነከረ ይሄዳል ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የተኩላው ምላስ እስኪቆረጥ ድረስ ፣ በመጨረሻም ደሙ እስከ ሞት ድረስ ፈሰሰ።
እናንተ ይህ ሚስጥራዊ ኃጢአት ያላችሁ ወንድሞች ተኩላና ምላሳችሁ እየደማ ነው። ነገር ግን ሚስጥራዊ ኃጢአትህን ማንም በማይመለከትበት ቦታ በደህና የተደበቀህ ይመስልሃል። ሆኖም የፍላጎትህን ሰው ባየህ ቁጥር ወይም በቢሮ ውስጥ ያለውን ሰው ወይም አንድ ቦታ ላይ ከስራ ወደ ቤትህ ስትመለስ ወይም በሩ ተዘግቶ የብልግና ምስሎችን በኮምፒዩተር ላይ ስትመለከት በማስታወቂያ ላይ ያለ ሰው ባየህ ቁጥር ብዙ ደም ትፈሳለህ። ጭራቃዊው ቁጥጥር እስኪያገኝ እና እነሱን መከታተል እስክትጀምር ድረስ የወሲብ ድርጊትን ለመከተል ፍላጎትህ በእያንዳንዱ ጊዜ እየጠነከረ ይሄዳል። ይህ ምኞት እንጂ ፍቅር አይደለም.
ይህ የወሲብ ፍላጎት ልክ እንደ ተኩላ ነው, ቀስ ብሎ በከፍተኛ ህመም ይገድልዎታል. ህይወቶቻችሁን እና የምትወዷቸው ሰዎች እነሱ እና እርስዎ እስካልሆኑ ድረስ ሲወድቁ ትመለከታላችሁ.
በ2ኛ ሳሙኤል 13 ላይ ናታን ለዳዊት የተናገረውን አንብብ። ዳዊትም እስኪናዘዝ ድረስ በእግዚአብሔር እጅ ሊሞት ቀርቦ ነበርና። ኦሪት ታዛቢ ስለሆንክ ነፃ የወጣህ ይመስልሃል? ዳዊት እንዲህ አልነበረም ለምን ትሆናለህ። እስቲ አስበው፣ ንጉሥ ዳዊት በቤርሳቤህ ፍትወት የተነሳ የይሖዋ ልቡ ሊገደል ሲል አንድ ሰው ነበር።
1 እንግዲህ ???? ናታንን ወደ ዳዊት ላከ?. ወደ እርሱ ቀርቦ እንዲህ አለው፡- በአንድ ከተማ ሁለት ሰዎች ነበሩ አንዱ ባለ ጠጋ ሌላውም ድሀ። 2 “ባለጠጋው ብዙ በጎችና ላሞች ነበሩት። 3 “ድሀው ግን ገዝቶ በሕይወት ያቆየው አንዲት ታናሽ በግ ብቻ ነበረችው። ከእርሱና ከልጆቹ ጋር አብሮ አደገ። ከራሱ መብል በልቶ ከጽዋው ጠጥቶ በብብቱ ተኛ። ለእርሱም እንደ ሴት ልጅ ነበረች። 4 “አንድ መንገደኛ ወደ ባለ ጠጋው ሰው መጣ፤ እርሱም ከመንጋውና ከላሙ መንገደኛ ወደ እርሱ ለመጣው መንገደኛ አንድ ሊወስድ አልፈቀደም፤ ነገር ግን የድሃውን በግ ወስዶ አዘጋጀለት። ወደ እርሱ የመጣው ማን ነበር" 5 የዳዊትም ቍጣ? በሰውየው ላይ እጅግ ተቃጠለ ናታንንም “እንደ ???? በህይወት አለ ይህን ያደረገ ሰው የሞት ልጅ ነው! 6 “እንዲሁም ይህን ድርጊት ስላደረገና ስላልራራለት ለበጉ አራት እጥፍ ይክፈለው። 7 ናታንም ዳዊትን? እንዲህ አለ???? የእስራኤል አምላክ፣ 'በእስራኤል ላይ ንጉሥ እንድትሆን ቀባሁህ፥ ከሳኦልም እጅ አዳንሁህ። 8. ፤ የጌታህንም ቤት ለአንተም የጌታህን ሚስቶች በብብትህ ሰጠሁህ፥ የእስራኤልንና የይሁዳንም ቤት ሰጠሁህ። እና ያ በቂ ባይሆን ኖሮ እኔ ደግሞ ብዙ እሰጥሃለሁ! 9 ቃሉን ለምን ናቃችሁት? በፊቱ ክፉ ያደርግ ዘንድ? ሔታዊውን ኦርዮን በሰይፍ ገድለሃል፥ ሚስቱንም ሚስት ትሆነው ዘንድ ወሰድክ፥ በአሞንም ልጆች ሰይፍ ገድለህ። 10 አሁንም ሰይፍ ከቤትህ አይራቅም፥ ንቀሃልና የኬጢያዊውን የኦርዮን ሚስት ሚስት ትሆን ዘንድ ወስደሃል። 11 እንዲህም አለ፡— እነሆ፥ ከቤትህ ክፉ አስነሣብሃለሁ፥ በዓይናችሁም ፊት ሚስቶቻችሁን ወስዳ ለባልንጀራህ እሰጣለሁ፥ እያዩም ከሚስቶቻችሁ ጋር ይተኛል። የዚህ ፀሐይ. 12 አንተ በስውር አድርገሃልና፥ እኔ ግን ይህን በእስራኤል ሁሉ ፊት በፀሐይም ፊት አደርገዋለሁ። 13 ዳዊትስ? ናታንን፣ “በድያለሁ?????” አለው። ናታንም ዳዊትን? ኃጢአትህን አርቆአልና አትሞትም። 14፤ነገር፡ግን፡በዚህ፡ነገር፡እጅግ፡ስለ፡ንቀትኻል፡ደግሞ፡የተወለደልኽ፡ሕፃን፡በሞት፡ይሞታል፡አለው።
አንድ ጊዜ ዴቪድ የተናዘዘ ሲሆን ናታን እንደማይሞት ነገረው። ነገር ግን እስከዚያች ቅጽበት ድረስ ዳዊት የይሖዋን ልብ የሚመስል ሰው ሊሞት ቀረበ። 13 ዳዊትስ? ናታንን፣ “በድያለሁ?????” አለው። ናታንም ዳዊትን? ኃጢአትህን አርቆአልና አትሞትም።
እርስዎን ለመርዳት የሚከተለው ጽሑፍ አለኝ ከዚያም በዚህ ጽሑፍ መጨረሻ ላይ ምን ማድረግ እንዳለብዎት እነግርዎታለሁ.
http://www.boundless.org/2005/articles/a0001517.cfm
ኃጢአት መሥራት የምቀጥለው ለምንድን ነው?
በኪርክ ካሜሮን
"ወፎች በጭንቅላታችሁ ላይ እንዳይበሩ ማድረግ አትችሉም ነገር ግን በፀጉርዎ ላይ ጎጆ እንዳይሰሩ ማድረግ ይችላሉ." - ማርቲን ሉተር
አንዳንድ ጊዜ ክርስቲያን ነን የሚሉ ሰዎች “ኃጢአት መሥራትን አቆም ዘንድ ይሖዋ ይህን ፍላጎቴን ለምን አይወስድብኝም?” ሲሉ (ረዳት በሌለው ድምፅ) ሲጠይቁ እሰማለሁ። እነዚህ ሰዎች ከጾታዊ ሃጢያታቸው፣ ከአደንዛዥ እጽ ሱሰኝነት፣ ከስግብግብነት፣ ከፍቅረ ንዋይ፣ ለዓለም ፍቅር ወዘተ ነፃ ለመውጣት በእውነት እንደሚመኙ የሚናገሩ ናቸው። እንደገና “ለምን ኃጢአትን እሠራለሁ?” ብለው ይጠይቃሉ። በቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት መልሱ ቀላል ነው - ምክንያቱም ይሖዋን አለመታዘዛቸውን ቀጥለዋል። ኢየሱስም፣ “ከወደዳችሁኝ ትእዛዜን ትጠብቃላችሁ” አላቸው።
እኛ ሰዎች በእውነት በጣም ብልህ ፍጡራን ነን። እኛም በጣም የምንገመተው ነን። ተግባሮቻችን ቅድሚያ የምንሰጣቸውን ነገሮች ያሳያሉ። መልካሙን እና ስህተቱን የማወቅ ሕሊና አለን እናም መልካም ለማድረግ ስንሞክር እኛ ደግሞ የበለጠ ብናውቅም ስህተት ለመስራት ፈቃደኞች ነን። ለራሳችን እንድንራራ በሚያደርገን ሰበብ የኛን የኃጢያት ምርጫ ለማጽደቅም አሳፋሪ ችሎታ አለን። አንዳንዶች ልንሸነፍባቸው የሚገቡ ህጋዊ የሆነ የስሜት ቀውስ ቢኖርባቸውም አብዛኞቻችን ኃጢአታችን ለሥጋዊ ፍላጎታችን ለአፍታ ወይም ለሁለት ጊዜ መጽናኛና ተድላ ለመስጠት የሚደረግ አሳዛኝ ምርጫ እንደሆነ እናውቃለን።
ጥፋተኛው ማነው?
እነዚያ ጥቂት የቤት እንስሳ ኃጢአቶች ለምን ይቀራሉ - እነዚያን ልንይዘው የማንችላቸው ጥቂት ቦታዎች? የኃጢአተኛ ድርጊታችን ወንጀለኛን ለመለየት የሚረዱኝ አንዳንድ ጥያቄዎች እነሆ፡-
• ከምን እና ከማን ጋር እራስዎን ከበቡ?
• ጓደኛዎችህ እየረዱህ ነው ወይስ እየጎዱህ ነው ለኢየሱስ በትክክል መኖርን በተመለከተ?
• የትርፍ ጊዜዎን እንዴት ያሳልፋሉ?
• አእምሮዎ ለመንከራተት ነፃ በሚሆንበት ጊዜ ስለ ምን እያሰቡ ነው?
• ለኃጢአተኛ ድርጊትህ ሰበብ ስትሰጥ እና ከዚያም ለራስህ አዝነሃል?
መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረውን አድምጡ:- “ዓለምን ወይም በዓለም ያሉትን አትውደዱ። ማንም ዓለምን ቢወድ የአብ ፍቅር በእርሱ ውስጥ የለም። በዓለም ያለው ሁሉ እርሱም የሥጋ ምኞትና የዓይን አምሮት በባለቤትነትም መመካት ከዓለም ነው እንጂ ከአብ አይደለምና። (1ኛ ዮሐንስ 2፡15-16) በጣም ግልጽ ነው፡ ዓለምንና የዓለምን ነገር የምትወድ ከሆነ የይሖዋ ፍቅር በአንተ ውስጥ የለም።
ልብህ በዓለማዊ ነገሮች ላይ ነው? እርስዎ የሚያዩትን እና የሌላቸውን ነገሮች ለመፈለግ እራስዎን ይናፍቃሉ? የገንዘብ እጥረት አለብህ? ስለ መልክህ ከልክ በላይ መጨነቅህን አስተውለሃል? በሁሉም ጓደኞችዎ እና ቤተሰብዎ እይታ አስፈላጊ ሆኖ እንዲሰማዎት ይፈልጋሉ? ከጋብቻ በፊት የፆታ ግንኙነት ወይም ምንዝር በመፈለግ ተጠምደዋል? ሃሳቦችህ ብዙውን ጊዜ ከእነዚህ ምድቦች ውስጥ ወደ አንድ ወይም ከዚያ በላይ ከሆኑ፣ ጠላትህን አግኝተህ ይሆናል። ኤርምያስ “ልብ ከሁሉ ይልቅ ተንኰለኛ እጅግም የታመመ ነው፤ ማን ሊረዳው ይችላል? (ኤርምያስ 17:9) ኢየሱስም እንዲህ አለ፡- “ከልብ ክፉ አሳብ፥ መግደል፥ ምንዝርነት፥ ዝሙት፥ መስረቅ፥ በውሸት መመስከር፥ ስድብ ይወጣልና። ሰውን የሚያረክሱት እነዚህ ናቸው” (ማቴ. 15፡19-20)። ችግሩ በራስዎ ልብ ውስጥ ሊሆን ይችላል? የጥያቄውን መልስ አንተ ብቻ ታውቃለህ፣ ነገር ግን ሁላችንም ያልተዋጀ ልብ እነዚህን ሁሉ ነገሮች በብዛት እንደሚፈጥር እርግጠኞች መሆን እንችላለን።
እኔ እዚህ ጋር መውጣት እፈልጋለሁ እናም በዚህ ጊዜ ሁላችንም ኩራታችንን ለመፈተሽ እና ልባችንን በጥንቃቄ ለመመርመር ጥሩ እናደርጋለን ማለት እፈልጋለሁ። በጆሴፍ አሌይን “Alarm to the Unconverted” የሚል መጽሐፍ እያነበብኩ ነበር። ራሴን አሁንም ለኢየሱስ ክርስቶስ ምህረት እና የመለወጥ ሃይል እጄን እንድሰጥ ጌታን ልቤን እንዲመረምር እና እንዲሞክር እና የተረፈውን ቆሻሻ እና ርኩሰት ሁሉ እንዲያስታውስ እየተማጸንኩ ትናንት ማታ ተነስቼ ነበር። እራሱን የሚያታልል ግብዝ ከምንም በላይ በከፋ ሁኔታ ላይ ይገኛል። በእሱ እና በአምላኩ መካከል ሁሉም ነገር መልካም እንደሆነ ያስባል (ስለዚህ ራሱን መለወጥ ወይም መመርመር እንደማያስፈልግ አይመለከትም), በእውነቱ, ሁሉም ነገር ደህና አይደለም. እባካችሁ ስለ ውድ ነፍስህ ልመናዬን ስማ። የልብህን ውስጣዊ ፍላጎቶች እና ሀሳቦች የማጋለጥ ጥልቅ ስራ እንዲሰራ ይሖዋን ጠይቅ። ሕሊናህን እንዲያነቃህ ጠይቀው እና በውስጣችሁ ያሉትን የበላይ የሆኑትን ፍቅሮች እና ምኞቶችን እንዲያስታውስህ ለምነው። ይህ በኃጢያትዎ ላይ ድልን ለማግኘት የመጀመሪያው እና አስፈላጊው እርምጃ ነው።
ትንንሾቹን ነገር አታላብ
ይህ ተወዳጅ አባባል እንደ ፈሰሰ ወተት ምንም በማይሆኑ ነገሮች እንዳልጨነቅ ረድቶኛል። የይሖዋን ሕግ መጣስ በተመለከተ ግን በጣም ማላብ አለብን።
ኢየሱስ በአትክልቱ ውስጥ ሳለ ብዙ የደም ጠብታዎች ላብ። የራሱን ፈቃድ ወይም የአባቱን ፈቃድ በማድረግ መካከል ባለው ምርጫ መካከል ባለው ምርጫ እየተሰቃየ ነበር:: ይሖዋን መታዘዝ በአካልም ሆነ በስሜታዊነት እሱን መታዘዝ እንደሚያስቸግረው ያውቅ ነበር። እርሱም፡- “አባት ሆይ ከፈለግህ ይህን ጽዋ ከእኔ ውሰድ። ነገር ግን የእኔ ፈቃድ ሳይሆን የአንተ ፈቃድ ይሁን… በማናቸውም መንገድ ይህ ጽዋ ከእኔ ማለፍ የምትችል ከሆነ ትሁን፤ ነገር ግን የእኔ ፈቃድ ሳይሆን የአንተ ፈቃድ ይሁን። ኢየሱስ የመታዘዝን ታላቅ ዋጋ አውቆ ከፍሏል። እንደ ይሖዋ ልጅ ያለው ምርጫ መታዘዝ ብቻ ነበር።
መውደቅ vs. ዳይቪንግ
አንድ ሰው እንደ ዝምድና (ምንዝር) ከባድ ኃጢአት ውስጥ ወድቄያለሁ ሲል ወድቆ ብቻ ሳይሆን ርግብ ነው። ሙሉ በሙሉ እስኪያድግ ድረስ ያለማቋረጥ ሠርተው ይንከባከቡ ነበር። አስብበት. የፆታ ኃጢአት ከሠራህ (ከጋብቻ ውጪ ያለ ማንኛውም ወሲብ)፣ እራስህን እዚያ ለመድረስ በደርዘኖች የሚቆጠሩ ሆን ተብሎ የተሳሳቱ ውሳኔዎች ወስደሃል። የመጀመሪያው የስልክ ጥሪ. የፍላጎት ምናብ። እንዴት እንደሚለብሱ, እንዴት እንደሚተገብሩ እና ምን እንደሚናገሩ ምርጫ. ከእነዚህም ሆነ ከሚከተሉት ምርጫዎች በአንዱ ሕሊናህን (የይሖዋን ሕግ በልብህ ላይ የተጻፈውን) ክዳ፣ የይሖዋን ቃል ችላ ብለህ ስህተት እንደሆነ የምታውቀውን ነገር እንድትከተል አጥብቀህ ያዝ። ለዚህ ነው መጽሐፍ ቅዱስ “በእርሱ ፊት መልስ በምንሰጥበት ዐይን ፊት በቆምንበት ቀን ሁላችንም “ያለ ምክንያት” እንደምንሆን የሚናገረው። መጽሐፍ ቅዱስ “ምኞት ከተፀነሰች በኋላ ኃጢአትን ትወልዳለች፣ ኃጢአትም ካደገች በኋላ ሞትን ትወልዳለች” (ያዕቆብ 1፡15) ይላል። “አመንዝሮች . . . የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርሱም” ያለው ለዚህ ነው። በእውነተኛ አማኝ እና በሐሰተኛው መካከል ያለው ልዩነት እውነተኛ የተለወጠ ሰው ወደ ኃጢአት ሲወድቅ ሐሰተኛው ደግሞ ጠልቆ መግባቱ ነው። ኃጢአት ለመሥራት አስበህ ታውቃለህ? በይሖዋ ፊት ስህተት እንደሆነ የምታውቀውን ነገር እንዴት ማስወገድ እንደምትችል አስበህ ታውቃለህ? ከሆነ፣ ስለ መለወጥህ እውነተኛነት መጨነቅ አለብህ።
አዎን፣ እውነተኛው ክርስቲያን አልፎ አልፎ በኃጢአት ውስጥ ይወድቃል፤ ይሁንና ይህ ውድቀት እንዴት ያሳዝናል! ለክርስቲያን ኃጢአት ውስጥ መግባቱ ልክ እንደ ይቅርታ የተፈታ ነፍሰ ገዳይ ራሱን ወደ ወንጀል ህይወቱ እንዲታለል የፈቀደውን ያህል ክፉ እና አሳፋሪ ነው። ክርስቶስ ሞቶልናል ። የክርስቲያን ሕይወት ጥሪ ለራሳችን መሞትና ሥጋን ከይሖዋ ምኞቱ ጋር መስቀል ነው።
ኢየሱስ በአንድ ወቅት በኃጢአት ያስራልዎትን ሰንሰለት ሰብሮታል፣ ነገር ግን ወደሚመች እስር ቤትህ ተመልሰህ መልሰህ አስገብተሃል፣ ምክንያቱም የሚሰማቸውን ስሜት ስለምትወድ? ማናችንም ብንሆን የምንወደውን ኃጢአታችንን በፈቃደኝነት ስንሰጥ ሰበብ የለንም። ቅዱሳት መጻሕፍት ሃይማኖተኛን ግብዝ “ውሻ ወደ ትፋቱ የሚመለስ፣ ዘሪውም ራሷን ታጥባ በጭቃ ውስጥ ለመንከባለል ትመለሳለች” በማለት ይገልጹታል። ስለዚህ ያልታደሰው ወደ ቀድሞው ኃጢአቱ ተመልሶ በበደሉ ደስ ይለው ዘንድ ይተኛል።
መድኃኒቱ
ይሖዋ ከኃጢአታችሁ መውጫ መንገድ ለማቅረብ አልዘገየም። አሁንም ለአሮጌው ተፈጥሮአችሁ በባርነት ለምትኖሩ ለእናንተ መልሱን አይነፍጋችሁም። ፈቃደኛ ከሆንክ ይሖዋ ፈቃደኛ ነው። “የምታገለግሉትን ዛሬ ምረጡ” ይላል። ለራስህ በጣም ታማኝ መሆን አለብህ. ለራሴ ታማኝ መሆን አለብኝ። ራሳችንን በእውነት ለማየት እንድንችል ይሖዋ መስታወት ሰጥቶናል እና እሱን መመልከት አለብን። ስለዚህ ትእዛዛቱን በትኩረት ተመልከታቸው፣ እና ከዚያ ተናዘዙ እና ኃጢአትዎን ሙሉ በሙሉ ተዉት። ኢየሱስም “ማንም ማረሻ ወደ ኋላ የሚመለከት ለእግዚአብሔር መንግሥት ብቁ አይደለም” አለ። የምታገለግለውን ዛሬ ምረጥ። ይሖዋ አፍቃሪ፣ ይቅር ባይ፣ ሩኅሩኅ፣ አዳኝ እና ሁሉን ቻይ ነው። ግን “ማንን” እንደሚያገለግሉ መምረጥ አለቦት። ሰበብ የለም፣ ለራስ የሚራራላቸው ፓርቲዎች የሉም፡ እጅ መስጠት ብቻ። የኃጢአታችንን አሳሳች ደስታ ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ ትተን ከመስቀል ጋር ተጣብቀን ምሕረትን ለማግኘት እና ይሖዋ ብቻ ሊሰጥ የሚችለውን አዲስ ልብ ልንይዘው ይገባል። ይሖዋ ንስሐ ለሚገቡና በእርሱ ለሚታመኑት ብዙ ኃይልን ይሰጣል።
ጳውሎስ “ኃይልን በሚሰጠኝ በክርስቶስ ሁሉን እችላለሁ” ብሏል። ኃጢአት መሥራት ማቆም ከፈለግክ ማቆም አለብህ። ይሖዋ ብርታትን ይሰጥሃል፣ አንተ ግን ማቆሚያውን ታደርጋለህ። ከአልኮል ጋር የምትታገል ከሆነ፣ በመጠጥ ሱቅ ውስጥ ያሉትን ልዩ ነገሮች አትመልከት። ከመጠን በላይ ከመብላት ጋር የሚታገል ከሆነ፣ ለ"ትልቅ እና ጣፋጭ" ወደ ማክዶናልድ አይነዱ። ሆዳችሁን በሥጋችሁ ለእግዚአብሔር በማክበር ፍቅር ሆናችሁን ተኩት። የብልግና ምስሎችን የመመልከት ችግርህ ከሆነ ወርሃዊውን ለቆሸሹ ጽሑፎች መመዝገብህን አቁምና እነዚያን ድረ ገጾች አትጎብኝ። ስለሆነ ቀላል ይመስላል። ነገር ግን ወንድ (ወይም ሴት) ከመለወጥ በፊት የኃጢአት ባሪያ ነው, የሥጋን ምኞት መቆጣጠር አይችልም, ነገር ግን እውነተኛ ከተለወጠ በኋላ, የኃጢአት ባሪያ አይደለም (በፈቃዱ ሥጋን ሰቅሏልና) እና. አዲስ ፍጥረት, የጽድቅ አገልጋይ.
በመዝሙረ ዳዊት 90፡7 በመዓትህ አልፈናልና፥ በመዓትህም ደነገጥን። 8 ጠማማነታችንን በፊትህ፥ምስጢራዊ ኃጢአታችንን በፊትህ ብርሃን አደረግህ።
በመጀመሪያ እያንዳንዳችሁ ማድረግ ያለባችሁ ነገር ይህ አስደሳች አይሆንም ነገር ግን ሚስጥራዊ ኃጢአቶቻችሁን እንዲያሳያችሁ ይሖዋን ጠይቁ። አንተም ማየት እንድትችል ለአንተ ግልጽ አድርጋቸው። ብዙ ጓደኞችህ ሊያዩት ይችላሉ ነገር ግን አታይም ስለዚህ ግልፅ እንዲያደርግልህ ጠይቀው።
ራሴን ማጋለጥ አልፈልግም ነገር ግን ሊጠፉ ላለው ስል እያንዳንዳችሁ እንድታነቡ እጠይቃለሁ። የወሲብ ሱሰኛ መናዘዝ
ኃጢአቴን በይፋ እስካልተናዘዝኩ ድረስ ነበር ይህን ኃጢአት እስከ ዛሬ ድረስ መንቀጥቀጥ የቻልኩት። ነገር ግን አንድ ጊዜ ይህን ኃጢአት ተናዝጬ ከሰራሁት በኋላ ማንም አይያውቅም ብዬ ከመደበቅ ይልቅ ያን ጊዜ ብቻ ከሰይጣን ተቆጣጥሬዋለሁ። አዎ ከሰይጣን። ይህንን በጽሁፉ ውስጥ አብራራለሁ. ኃጢአታችሁን መደበቅ ሲገባችሁ ሰይጣን ይቆጣጠራችኋል።
አንዴ ይህን ካደረግኩ በኋላ ስለ ጨረቃ እይታ እና ከጥርጣሬዎች በላይ እንዴት ማረጋገጥ እንዳለብኝ ተገለጠልኝ። አንድ ጊዜ ከዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ በተለየ ቀን ቅዱሱን ቀን ባደረገው በወሩ መጀመሪያ ላይ የሚታየውን ጨረቃ ማቆየት ከጀመርኩ በኋላ ስለ ሰንበት እና ኢዮቤልዩ ዓመታት እውነቱን ታየኝ። ያንን መረጃ ማካፈል ከጀመርኩ በኋላ ስለ አብርሃም ትንቢቶች እንዲሁም ስለ መቅደሱ ተራራ እና ስለ ሌሎች ብዙ ነገሮች እውነቱን አሳየኝ። ነገር ግን ይህ ሁሉ የጀመረው በእኔ መናዘዝ እና ቅዱስ ለመሆን ባደረኩት ውሳኔ ነው። ልክ እንደ ኖህ ኢዮብ እና ዳንኤል ጻድቅ ለመሆን።
እንደ እነዚህ ሰዎች ጻድቅ ካልሆናችሁ በሕዝቅኤል ምዕራፍ 14 ላይ በእናንተ ላይ ሊደርስ ያለውን ነገር ማንበብ አለባችሁ። እነርሱ ያቆሙት ጣዖታት ምን እንደሆኑ አስተውል።
ከእስራኤልም ሽማግሌዎች አንዳንዶቹ ወደ እኔ መጥተው በፊቴ ተቀመጡ። 2 እና የ???? ወደ እኔ መጥተው እንዲህ አሉ፡— 3 “የሰው ልጅ ሆይ፥ እነዚህ ሰዎች ጣዖቶቻቸውን በልባቸው አኑረዋል፥ የጣመማቸውንም ማሰናከያ በፊታቸው አደረጉ። እኔን እንዲጠይቁኝ ልፈቅድላቸው? 4 “ስለዚህ ተናገራቸው እንዲህም በላቸው፡— መምህሩ እንዲህ ይላል፡— የእስራኤል ቤት ሁሉ ጣዖቶቹን በልቡ የሚያኖር፥ ዕንቅፋትንም የሚያኖር የእስራኤል ቤት ሁሉ። ጠማማነቱ በፊቱ፣ ወደ ነቢዩም ይመጣል - እኔ ???? 5 የእስራኤልን ቤት በልባቸው ይይዝ ዘንድ እንደ ብዙ ጣዖቶቹ ለሚመጣው ይመልስልኛል፤ ሁሉም በጣዖቶቻቸው ከእኔ ዘንድ ርቀዋልና። 6 “ስለዚህ ለእስራኤል ቤት እንዲህ በላቸው፡— መምህሩ እንዲህ አለ፡— ንስሐ ግቡ፥ ከጣዖቶቻችሁም ተመለሱ፥ ፊታችሁንም ከርኩሰታችሁ ሁሉ መልስ። 7፤ከእስራኤል፡ቤት፡ወይም፡በእስራኤል፡የሚኖሩ፡መጻተኞች፡ከእኔ፡ ተለይተው፡ጣዖቶቹን፡በልቡ፡ያለ፡የማሰናከያውንም፡ዕንቅፋት፡በፊቱ፡ፊት፡ያለ፡ማንም , እና ስለ እኔ ሊጠይቀው ወደ ነቢይ ይመጣል, እኔ ???? እኔ ራሴ እመልስለታለሁ። 8 “በዚያም ሰው ላይ ፊቴን አከብዳለሁ፥ ምልክትና ምሳሌም አደርገዋለሁ፥ ከሕዝቤም መካከል አጠፋዋለሁ። እና እኔ እንደሆንኩ ታውቃለህ? 9 “ነቢዩም ቢታለል ቃል ቢናገር እኔ ???? ያን ነቢይ አታለልሁ፥ እጄንም በእርሱ ላይ እዘረጋለሁ፥ ከሕዝቤም ከእስራኤል አጠፋዋለሁ። 10 “እነርሱም ጠማማነታቸውን ይሸከማሉ፤ የነቢዩም ጠማማ ጠያቂው ጠማማ እንደ ሆነ ነው፤ 11 ስለዚህም የእስራኤል ቤት ከእኔ ዘንድ እንዳይርቅ፥ ከእንግዲህም ወዲህ በኃጢአታቸው ሁሉ እንዳይረክሱ። . እነርሱም ሕዝብ ይሆኑኛል እኔም አምላካቸው እሆናለሁ ይላል መምህሩ ????. ” 12 እና የ???? ወደ እኔ ደግሞ መጥቶ እንዲህ አለኝ፡— 13፤ “የሰው ልጅ ሆይ፥ ምድር ትበድላች ዘንድ ኃጢአት ሠርታኛለች ጊዜ፥ እጄንም እዘረጋባታለሁ፥ እንጀራዋንም እቈርጣለሁ፥ እህልም በላዩ እሰድድባታለሁ። ሰውንና አራዊትን ከእርስዋ አጥፋ፤ 14 እነዚህ ሦስቱ ሰዎች ኖኅ፣ ዳኒኤልና ኢዮብ? ቢኖሩባትም በጽድቃቸው ራሳቸውን ብቻ ያድኑ ነበር” ይላል መምህሩ ???? 15 “በምድሪቱ ላይ ክፉ አውሬ ባሳለፍበት ጊዜም ቢያጣው፥ ምድረ በዳም ብትሆን፥ ከአራዊትም የተነሣ ማንም አያልፍባትም፤ 16 እነዚህ ሦስቱ ሰዎች በእርስዋ ውስጥ ነበሩ እንደ እኔ። በሕይወት ይኖራሉ" ይላል መምህሩ ????, "ወንዶችንም ሆነ ሴቶች ልጆችን አያድኑም. እነሱ ብቻ ይታደጋሉ፣ ምድሪቱ ግን ባድማ ትሆናለች። 17 “ወይም በዚያች ምድር ላይ ሰይፍ ባመጣሁ፣ ‘ሰይፍ ሆይ፣ በምድር ላይ ሂድ’ ስል ሰውንና እንስሳን ከእርስዋ አጠፋለሁ፤ 18 ምንም እንኳ እነዚህ ሦስቱ ሰዎች በመካከልዋ ነበሩ እንደ እኔ። በሕይወት ይኖራሉ" ይላል መምህሩ ????, "ወንዶችንም ሆነ ሴቶች ልጆችን አያድኑም, ምክንያቱም እነሱ ብቻ ይድናሉ. 19 “ወይስ በዚያች ምድር ላይ ቸነፈርን ብሰድድ ሰውንና እንስሳን ከእርስዋ አጠፋ ዘንድ መዓቴን በደም ባፈስስባት፣ 20 ኖኅ፣ ዳኒኤልና ኢዮብ? እኔ ሕያው ነኝ በውስጧ ቢኖሩ ኖሮ፥ ይላል መምህሩ ???? በጽድቃቸው ነፍሳቸውን ያድኑ ነበር” ብሏል። 21 መምህሩ እንዲህ ይላል፡- “ይልቁንስ ሰውንና እንስሳን ከእርስዋ አጠፋ ዘንድ አራቱን ክፉ ፍርዶቼን፥ ሰይፍና የምግብ እጥረት ክፉ አራዊትም ቸነፈርንም በኢየሩሳሌም ላይ ስሰድድባቸው? 22 “ነገር ግን እነሆ፣ ወንዶችና ሴቶች ልጆች የሚወጡ ቅሬታዎች በእርስዋ ውስጥ ይቀራሉ። እነሆ፥ ወደ አንተ ይመጣሉ፥ መንገዳቸውንና ሥራቸውንም ታያለህ፥ በኢየሩሳሌምም ላይ ያመጣሁትን ክፉ ነገር ሁሉ ትጽናናለህ። 23 “ መንገዳቸውንና ሥራቸውን ስታዩ ያጽናኑሃል። ያደረግሁትን ሁሉ ያደረግሁት በከንቱ እንዳልሆነ ታውቃላችሁ” ይላል መምህሩ ????
በዚህ ጽሁፍ መጨረሻ (የወሲብ ሱሰኛ መናዘዝ) ከ Alcoholics Anonymous የተወሰዱ እና ለሴክሆሊክስ ስም-አልባ የተሰሩትን 12 ደረጃዎች ታነባለህ።
ሁላችሁም በሚከተለው ጣቢያ የተገኘውን መረጃ ማንበብ አለባችሁ; http://www.everymansbattle.com/ እያንዳንዱ የማንስ ጦርነት እና ወንዶች ብቻ አይደሉም ይህ ችግር ያለባቸው እኔ ይህ ጣቢያም አለኝ http://www.shannonethridge.com/ የእያንዳንዱ ሴት ጦርነት.
ከግብረ ሰዶማዊነት እና ከማንኛዉም ሌላ ሱስ ጋር ለምትታገሉ ይህ ገፅ አለኝ እና በጣም እመክራለሁ። http://breakingfree.ucg.org/
እነዚህ ተመሳሳይ ትምህርቶች በጾታ ላይ የሚሠሩት ለሁለቱም ፆታዎች እና በግብረ ሰዶማዊነት ግንኙነት ውስጥ ለሚታገሉ እና መውጣት በሚያስፈልጋቸው ላይ ነው. ጽሑፉን ብቻ ያንብቡ እና እዚያ ያሉትን እውነቶች ይወቁ።
በግብረ ሰዶም ኃጢአተኛ እና አመንዝራ ወይም ሐሜተኛ ወይም ሴሰኛ ወይም ውሸታም መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው? ሁሉም ኃጢአት ሠርተዋልና የእግዚአብሔርም ክብር ጎድሎአቸዋልና ምንም ልዩነት የላቸውም።
መዝ 38-40
በመዝሙር 38 መገባደጃ ላይ 22 እኔን ለመርዳት ፍጠን፣ መዳኔ ሆይ! የዚህን አንድ ጊዜ ጥቅስ አስፈላጊነት ተረድተሃል? እንግሊዘኛ ብትናገር አትችልም። ዕብራይስጥ ይናገር የነበረ እና ኢየሱስ የተባለው የዕብራይስጥ ስም ካለው ትክክለኛ ስም ይልቅ የኢየሱስን ስም ብትጠቀም አትፈልግም።
የሳምሶንን እንቆቅልሽ አሁን አንብበናል አሁን ግን ሌላ እንቆቅልሽ እናነባለን ምሳሌ 30፡4 ወደ ሰማይ ወጥቶ የወረደ ማን ነው? ንፋሱን በእጁ የሰበሰበው ማን ነው? ውሃውን በልብስ ያሰረ ማን ነው? የምድርን ዳርቻ ሁሉ ያጸና ማን ነው? ብታውቁ ስሙ ማን ነው የልጁስ ስም ማን ነው?
ንጉሥ ዳዊት የመሲሑን ስም ያውቅ ነበር! እና እሱ አሁን ነግሮሃል። የሚለውን ርዕስ ለማንበብ ወደ መሄድ ትችላለህ ንጉሥ ዳዊት ከእግዚአብሔር ልብ በኋላ ያለ ሰውኢየሱስ ማን እንደ ሆነ ያውቅ ነበር።
ካለፈው ሳምንት ዜና ደብዳቤ በኋላ የሚከተለውን መረጃ ተላከልኝ ማወቅ ያለብዎት።
በጌታ መደሰት - ከእግዚአብሄር የምትፈልገውን እንዴት ማግኘት እንደምትችል
"በእግዚአብሔር (ያህዌ) ደስ ይበልህ የልብህንም መሻት ይሰጥሃል" መዝ 37፡4
ሁሉም ሰው እግዚአብሔር የልባቸውን መሻት እንዴት እንደሚሰጣቸው ማወቅ ይፈልጋል። በይሖዋ መደሰት ቀላል ይመስላል! ታዲያ ሰው በይሖዋ የሚደሰት እንዴት ነው? በጌታ ራስህን ደስ ማሰኘት ምን ማለት እንደሆነ ብዙ አስደናቂ ትርጓሜዎች ተደርገዋል፣ ነገር ግን ይህ ምን ማለት እንደሆነ መገለጥ ብቻ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ይገኛል።
እዚህ በመዝሙር 37:4 ላይ “ደስተኛ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል አንድግ ሲሆን ትርጉሙም “እንደ ጣፋጭ ምግብ” ማለት ነው። በቅዱሳት መጻህፍት ውስጥ አንድ ቃል ጥቅም ላይ የዋለባቸው ቦታዎች በጣም ጥቂት ናቸው። ሆኖም፣ ብርቅዬ ስለሆነ፣ እንቆቅልሹን እንድንፈታ ይረዳናል። አንድ ቦታ አለ እና አንድ ብቻ ነው፣ እሱም በትክክል እንዴት በይሖዋ መደሰት እንዳለብን የሚነግረን፣ አንድም ቃሉን በመጠቀም። ምስጢሩ ይህ ነው።
" ሰንበትን እንዳትሻር በቅዱስ ቀኔም የፈለጋችሁትን እንዳታደርጉ እግራችሁን ብትከለክሉ ሰንበትን ደስ የሚያሰኝ የጌታም ቀን የተከበረ ብላችሁ ብትጠሩት እና በራሳችሁ መንገድ ባለመሄድና ባለማድረግ ብታከብሩት እንደ ፈለግህ ወይም ከንቱ ቃል ስትናገር በእግዚአብሔር ደስ ይልሃል፥ በምድርም ከፍታ ላይ አስቀመጥሃለሁ፥ የአባትህንም የያዕቆብን ርስት አበላሃለሁ አለው። የእግዚአብሔር አፍ ተናግሮአል። ኢሳ 58፡13,14፣XNUMX።
“በእግዚአብሔር ደስ ይበልህ” የሚለው ሌላ ማንኛውም ትርጓሜ ከንቱ መላምት እና የሰዎች አስተሳሰብ ነው። ማንም ሰው በእግዚአብሄር የሚደሰትበት ብቸኛው መንገድ እግዚአብሔር የፈጠረውን የሰባተኛውን ቀን ሰንበት ማክበር እና መታዘዝ ነው። ይህን ማድረጉ ሽልማት “በምድር ከፍታ ላይ መጋለብና የያዕቆብን ርስት መመገብ” ነው። “ከእግዚአብሔር አፍ” እንደ ተሰጠ የተስፋ ቃል ታትሟል። በተጨማሪም በመዝሙር 37፡4 ላይ እንደተገለጸው ማንም ሰው “የልብህን መሻት” ለመቀበል ቃል የተገባለት ብቸኛው መንገድ በይሖዋ በመደሰት ነው። በሌላ አነጋገር፣ የእርሱን ሰንበት በህይወታችሁ አስደሳች፣ አንድ፣ ጣፋጭ ካደረጋችሁት፣ የልብ መሻት ትቀበላላችሁ።
በእርግጥም ለይሖዋ እና ለኢየሱስ ያደሩ ሰዎች ሁሉ ሰንበትን ለማክበር የሚቸኩሉ ይመስላል፣ ይህም ትልቅ ዋጋ ያስገኛል! በአምላክ ፊት “በከፍታ ላይ ለመጋለብ” የሚያስቸግረው ማንኛውም ሰው ስለ ሰንበት ያለውን አመለካከትና ልምምዱን በቅርበት መመርመሩ ይጠቅማል። ይህንን የሕይወታችሁን ክፍል ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር በማገናዘብ ፈትኑት፣ ከዚያም የሚሆነውን ይመልከቱ። በጣም ትደሰታለህ ብዬ አስባለሁ።
የቅጂ መብት © 1997 - 2008 ዴቪድ ኤም. ሃርጊስ. መብቱ በህግ የተጠበቀ ነው.
ማት 24
በዚህ አንድ ጥናት ውስጥ ይህንን ለመሸፈን እና እርስዎ እንዲያውቁት እና እንዲረዱት ፍትህ እንዲያደርጉልዎ እዚህ በጣም ብዙ ነገር አለ. ግን እንሞክር።
ማቴዎስ 24፡5 ይጀምራል እና ከአራቱ የራዕይ ፈረሰኞች ጋር ሊመሳሰል ይችላል። በዚህ ብዙ ጊዜ በተሳሳተ መንገድ በተረዳው ምንባብ ውስጥ እርስዎን ለማገዝ እጠቅሳለሁ። http://www.gnmagazine.org/issues/gn50/thehorsemen.htm
የሚቀጥለው ጥቅስ ልመረምረው የምፈልገው ቁጥር 15 ነው “እንግዲህ በዳኒ የተነገረውን ርኩስ ነገር ስታዩ ነቢዩ በተቀደሰው ስፍራ ተቀምጦአል” - ያነበበ ይመልከተው። መረዳት . 1 “በዚያን ጊዜ በይሁዳ ያሉት ወደ ተራራዎች ይሽሹ።
ከጥቂት ሳምንታት በፊት እንደገለጽነው የሚቀጥሉት ጥቂት ጥቅሶች የመነጠቅ ንድፈ ሐሳብን በሚያውጁ ሰዎች ይጠቀማሉ እና እኛ እዚህ አንደግመውም።
ነገር ግን ስለ ቅድስተ ቅዱሳኑ ስፍራና ያለው ቦታና ስለ ተዘጋጀው ነገር እጠቁማችኋለሁ፡- "ቅዱሱ ምድር እና ሚካኤል ሲቆም"
ይህ ትምህርት ብዙዎቻችሁን እንደሚፈታተን አውቃለሁ።
22 እነዚያ ቀኖችስ ባያጥሩ ሥጋ የለበሰ ሁሉ ባልዳነም ነበር፤ ነገር ግን እነዚያ ቀኖች ስለ ተመረጡት ሰዎች ያጥራሉ።
በ2033 ሰይጣን በስርየት እንደሚታሰር በአብርሃም ትንቢቶች እና በዲቪዲ ውስጥ ስናሳይህ ቆይተናል።120ኛው ኢዮቤልዩ በ2045 ይሆናል። እ.ኤ.አ. በ12 እስከ ኢዮቤልዩ በ2033 ድረስ።
29 "ከዚያም ወራት ጭንቀት በኋላ ወዲያው ፀሐይ ይጨልማል ጨረቃም ብርሃኗን አትሰጥም፥ ከዋክብትም ከሰማይ ይወድቃሉ፥ የሰማያትም ኃይላት ይናወጣሉ።
ምክንያቱም ኢዩኤል እንደተናገረው ጨረቃን ማየት አትችልም ጨረቃ የማትታይበት እያንዳንዱ ወር የ30 ቀን ወር መሆኑን ማወቅ አለብህ። በሚሆኑት ነገሮች ሁሉ ይህንን መከታተል አለቦት። ዳንኤል በ 1260 ቀናት እና 1290 ቀናት እና 1335 ቀናት ውስጥ አንዳንድ ትልቅ ፍንጮችን የሰጣችሁ ጨረቃ ባለማየቷ ነው። እያንዳንዱ የይሖዋ ሹመት በታላቅ ቀን ይመጣል; ስለዚህ እነዚህ በዳንኤል ውስጥ ያሉት እያንዳንዳቸው ቁጥሮች በከፍተኛ ቀን ይደመደማሉ። ከእነዚህ ውስጥ ሁለቱ ተጨማሪ ወር መጨመርን ያካትታሉ. የቀን መቁጠሪያውን እንዴት እንደሚሰላ እና መቼ ወደ መቼ እንደሚመጣ ማወቅ ያስፈልግዎታል. 1335 በበዓለ ሃምሳ ወይም ሻቩት በዓል ላይ ያበቃል።
በመቀጠል ስለ 36 እናነባለን “ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባቴ ብቻ በቀር የሰማይ መልእክተኞችም ቢሆኑ የሚያውቅ የለም።
እና ይህ በጣም ከተሳሳቱ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች አንዱ ነው; ባብዛኛው ኦሪትን በማይታዘዙ እና 4ኛ ትእዛዝን በሚጠብቁ። ይህ ሁሉ በሚባል በሁለት መጣጥፍ ተብራርቷል፡-
- ጋዜጣ 5842-019 የኢየሱስ መመለስ
- ጋዜጣ 5842-022 ቁርኝት ወይስ አይቶ የትኛው?
እነዚህን ሁለት መጣጥፎች ካነበብክ በኋላ ኢየሱስ በመለከት በዓል ላይ እንደሚመለስ ታውቃለህ እና ይህ በጨረቃዋ የሚወሰነው ይህ በዓል ብቻ ስለሆነ ነው, ይህም አንድ እውነታ ለምን አንተ እንጂ ሌላ ሰው እንዳልሆነ ያሳያል. መሲሑ የሚመጣበትን ቀን ወይም ሰዓት ያውቃል። ምክንያቱም ጨረቃ እየታየች እንደሆነ ወይም እንዳልሆነ አናውቅም።
37 “እንደ ኖኅ ዘመን? የአዳም ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል። 38 ከጥፋት ውኃ በፊት እንደ ነበሩ፥ ሲበሉና ሲጠጡ ሲጋቡና ሲጋቡም፥ እስከ ኖኅ ቀን ድረስ? 39 ወደ መርከብም ገቡ፥ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉንም እስከ ወሰደ ድረስ አላወቁም፥ የአዳምም ልጅ መምጣት እንዲሁ ይሆናል። 40 “ከዚያም ሁለቱ በእርሻ ይሆናሉ፤ አንዱ ይወሰዳል አንዱም ይቀራል። 41 “ሁለቱም በወፍጮ ይፈጫሉ፤ አንዱ ይወሰዳል አንዱም ይቀራል። 42 “እንግዲህ መምህራችሁ በምን ሰዓት እንዲመጣ አታውቁምና ንቁ።
የዚህን ትርጉም ሙሉ በሙሉ ለመረዳት የአብርሃም ትንቢቶች የኖኅ ዘመን እና የናምሩድ ዘመን እንዲሁም የሰዶም ዘመን ከዚሁ ከሦስተኛው ዓመት ጋር እንዴት እንደሚገጣጠሙ በሠንጠረዦች በዝርዝር ሲያብራሩ ማንበብ ያስፈልግዎታል። በዘመናችን 6 የሚሆነው 2033ኛው የሰንበት ዑደት ነው። የአብርሃምን ትንቢቶች ማንበብ ያስፈልግዎታል; ከሻባብ በኋላ ወዲያውኑ እዘዝ.
48 “ነገር ግን ያ ክፉ ባሪያ በልቡ፡— ጌታዬ ሊመጣ ይዘገያል፡ 49 ባልንጀሮቹን ባሮቹን ሊደበድብና ከሰካሮች ጋር ሊበላና ሊጠጣ ቢጀምር፥ 50 የዚያ ባሪያ ጌታ በአንድ ቀን ይመጣል። ባላሰበም፥ በአንድ ሰዓትም ሳያውቅ፥ 51 ከሁለት ቈርጦ ከግብዞች ጋር እድል ፈንታውን ይሾምበታል፥ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል።
ይህ የማቴዎስ 24 የመጨረሻ ጥቅሶች በ7 የሚያበቃው የመጨረሻዎቹ 2017 ዓመታት ውስጥ ነን ብለው በሚያምኑ በመሲሐዊ ቡድኖች መካከል በተስፋፋው የሐሰት ትምህርት ለተቀበሉት ነው። ይህ ጥቅስ እና ጥርስ ማፋጨት ጀምር. እንደ አብርሃም ትንቢት የሚያስተምሩትን አትምታቸው ነገር ግን ፈጥነህ ንስሐ ግባና ለዚ 7 ዓመታት ከውደድከው የውሸት ትምህርት ተመለስ።
የ 613 ሚትዝቮት
በተጨማሪም ማንበብ የምንችላቸውን 613 የኦሪት ህግጋት ማጥናታችንን እንቀጥላለን http://www.jewfaq.org/613.htm
በየሳምንቱ 7 ህጎችን እየሰራን ነው በዚህ ሳምንት ህግጋት 121-127 እናጠናለን። እኛ ደግሞ አስተያየት አለን, ከእኔ አርትዖት ጋር, እንደገና ከ http://theownersmanual.net/The_Owners_Manual_02_The_Law_of_Love.Torah
121 በፋሲካ ወቅት በእስራኤላውያን ይዞታ ውስጥ አንዳችም ቻሜት እንዳይኖር (ዘፀ. 12፡19) (CCN3)። ፋሲካ እዩ።
(121) በፋሲካም ጊዜ በእስራኤላውያን ርስት ውስጥ ምንም ዓይነት ጭንብል አይኑር። "ለሰባት ቀን ያህል በቤታችሁ እርሾ አይገኝ፤ እርሾ ያለበትን የሚበላ ሁሉ፥ መጻተኛ ወይም የአገሩ ተወላጅ ቢሆን ከእስራኤል ማኅበር ተለይቶ ይጥፋ። ( ዘጸአት 12:19 ) እርሾን/ኃጢአትን ሙሉ በሙሉ ማስወገድ የበዓሉ ዋና ነጥብ ነው። “የእስራኤል ጉባኤ” በሁሉም ዘመን ላሉ አማኞች ሁሉ አመላካች ነው (ገላትያ 3፡6-9)። “መጻተኞች” እና “የምድሪቱ ተወላጆች” (ባዮሎጂያዊ እስራኤላውያን) ‘ከእስራኤል ጉባኤ’ ጋር መቆጠር ከፈለጉ ከኃጢአት ነጻ መውጣት አለባቸው። ይህንን ደረጃ ግን በራሳችን ጥረት ማሳካት አንችልም። ለዚህም ነው የቂጣው በዓል ፋሲካን ተከትሎ - መንጻቱ የመሥዋዕቱ ውጤት ነው።
122 በፋሲካ ላይ chametz የያዘ ማንኛውንም ምግብ አለመብላት (ዘፀ. 12፡20) (CCN5)። ፋሲካ እዩ።
(122) በፋሲካም ካሚትዝ የያዙ ምግቦችን አትብሉ። እርሾ ያለበትን ምንም አትብሉ። በማደሪያችሁ ሁሉ ቂጣ እንጀራ ብሉ። ( ዘጸአት 12:20 ) እስራኤላውያን ለበዓሉ ያለ እርሾ ያልቦካበት ቤት ሁለት ደረጃዎች ነበሩት፤ በመጀመሪያ እርሾው በሙሉ ከቤት መወገድ ነበረበት። ሁለተኛ፣ እርሾ ያለበት ምንም ነገር አይበላም። የኛን የተረጋገጠውን የእርሾ = ኃጢአት ዘይቤ በመተግበር በውጫዊ እና ውስጣዊ ብልሹነት መካከል ያለውን ረቂቅ ልዩነት እናስተውላለን። የአለም ክፉ ተጽእኖ ከአካባቢያችን መውጣቱ ብቻ ሳይሆን ከውስጣችንም ይጸዳል፡ በያህዌ ፊት እንቀደሳለን እና እንጸድቃለን። ትንቢታዊ አንድምታዎቹ አስደናቂ ናቸው። በእነዚህ “የአምልኮ ሥርዓቶች” ውስጥ ይሖዋ ቀደም ሲል ያከናወናቸውን ወይም ወደፊት የሚያከናውናቸውን ተግባራት እያከናወንን እንደሆነ አስታውስ።
123 በፋሲካ ላይ chametz አለመብላት (ዘፀ. 13፡3) (CCN4)። ፋሲካ እዩ።
(123) በፋሲካም ካሜትን አትብሉ። “ሙሴም ሕዝቡን፦ ከግብፅ ከባርነት ቤት የወጣችሁበትን ይህን ቀን አስቡ። እግዚአብሔር በእጅ ኃይል ከዚህ ስፍራ አውጥቶአችኋልና። እርሾ ያለበት እንጀራ አይበላም። ( ዘጸአት 13:3 ) ይህ ምጽዋ ከዚህ በፊት ከነበረው ጋር ተመሳሳይነት ያለው ይመስላል። ነገር ግን ደጋፊው ምንባብ በርዕሰ ጉዳዩ ላይ ተጨማሪ ግንዛቤን ይፈጥራል። ያህዌ እርሾ አለመኖሩን ከባርነት ነፃ መውጣት ጋር እንዴት እንደሚያገናኘው ልብ በል። ኃጢአትን ከሕይወታችን ማፅዳት ከኃጢአት ባርነት ነፃ እንደወጣን ያህል ነው፡ አንድ ነገር በማስታወስ እስራኤላውያን ሌላውን ያከብሩት ነበር።
ማስታወሻ; ይህ ተመሳሳይ መርህ በዚህ የዜና ደብዳቤ ውስጥ ስለምንናገረው ነገር ይሠራል; ወሲባዊ ወይም ሐሜት ኃጢአት. እነዚህን ነገሮች ማድረግ ስታቆም እያንዳንዳቸው ከያዙት እስራት ትወጣላችሁ። አዎ ሌላ የወሲብ ምስል ማየት ሲኖርብህ የዚያ ኃጢአት ባሪያ ስትሆን ወይም ይህን ጭማቂ የበዛ ሐሜት ለማካፈል ስትፈልግ የዚህ አይነት ኃጢአት ባሪያ ነህ።
124 ያ ቻሜዝ በእስራኤላዊው ቤት በፋሲካ ጊዜ አይታይም (ዘፀ. 13፡7) (CCN2)። ፋሲካ እዩ።
(124) በፋሲካ ጊዜ ቻሜትስ በእስራኤላዊው ቤት ውስጥ አይታይም። " በእናንተ ዘንድ እርሾ ያለበት እንጀራ አይታይ፥ በአገራችሁም ሁሉ እርሾ በእናንተ ዘንድ አይታይ። ( ዘጸአት 13:7 ) ምሳሌያዊው ትርጉም:- “በአማኝ ሕይወት ውስጥ ኃጢአት አይገለጽም፤ አያስጨንቀውምም። የዚህን ዘመን የመጨረሻ ሰባት አመታት የሚገልጽ የዳንኤልን ክፍል ሳስበው አላልፍም። በዚህ ጊዜ እግዚአብሔር “በደልን ይፈጽም ዘንድ፣ ኃጢአትንም እንደሚያስወግድ፣ በዓመፅም ላይ ማስታረቅን፣ የዘላለምንም ጽድቅ እንደሚያመጣ” ቃል ገብቷል። (ዳንኤል 9:24ን ተመልከት) በሌላ አነጋገር፣ ቻሜትስ መውጫው በመንገዱ ላይ ነው።
125 በፋሲካ የመጀመሪያ ምሽት ከግብፅ ስለመውጣት ለመወያየት (ዘፀ. 13፡8) (CCA24)። ፋሲካ ሰሪ እዩ።
(125) በፋሲካ የመጀመሪያ ሌሊት ከግብፅ ስለ መውጣቱ ተወያዩ። “በዚያም ቀን ለልጅህ፡- ይህ የተደረገው ከግብፅ በወጣሁ ጊዜ ስላደረገልኝ ነገር ነው ብለህ ንገረው። የእግዚአብሔርም ሕግ በአፍህ ይሆን ዘንድ በእጅህ ላይ ምልክት በዓይኖችህም መካከል እንደ መታሰቢያ ይሆንልሃል። እግዚአብሔር በጽኑ እጅ ከግብፅ አውጥቶአችኋልና። ከዓመት እስከ ዓመት ይህን ሥርዓት በጊዜዋ ጠብቅ። ( ዘጸአት 13:8-10 ) ከአይሁድ እምነት 101 አንድ አሳዛኝ ነገር እንድጠቅስ ፍቀድልኝ፡- “ክርስቲያናዊ ከሆኑ የሃጋዳህ ቅጂዎች ተጠንቀቅ። የክርስቲያን 'የመጨረሻ እራት' ባጠቃላይ የፔሳች ሰደር እንደሆነ ይታመናል፣ ስለዚህ ብዙ ክርስቲያኖች የሴደርን ስርዓት እንደገና ይፈጥራሉ፣ እና ለዚህ አላማ የሚጠቀሙባቸው ሀጋዳዎች የበዓሉን አስፈላጊነት እና ምልክቶቹን ከነሱ ጋር እንዲገጣጠሙ እንደገና ይተረጉማሉ። የክርስቲያን ሥነ-መለኮት. ለምሳሌ ሦስቱ ምእመናን ሥላሴን ይወክላሉ፣ የተሰበረው ኢየሱስን በመስቀል ላይ ይወክላል (በአይሁድ እምነት፣ ሦስቱ ማትዛዎች ሦስቱን ቤተ መቅደሶች ያመለክታሉ፣ ሁለቱ ፈርሰዋል፣ ሦስተኛው ደግሞ የሚሠራው በመስቀል ላይ ነው)። ሞሺች ይመጣል)። በግብፅ በበሩ መቃን ላይ ያለውን የበጉን ደም ከማስታወስ ይልቅ ስለ ፋሲካ በግ ስለ ኢየሱስ ትንቢት ይናገራሉ። ፔሳች ለአይሁዶች ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ከፈለግክ እነዚህ ‘መሲሃዊ’ ሃጋዳህ ለአንተ አይደሉም።
በዐውደ-ጽሑፉ ውስጥ፣ ትሬሲ ሪች የፔሳች ሴደርን፣ የመጀመሪያውን የፋሲካ ክስተት ዓመታዊ ልምምድ ዝርዝር መግለጫ አጠናቅቋል። ከላይ ያለው የዘፀአት ምንባብ ስለ “መታሰቢያ” ይናገራል፣ እናም የዛሬዎቹ አይሁዶች ይህን በጥሞና ሳይረዱ አልቀረም። ልብ የሚሰብረው ነገር ግማሹን ሙሉ በሙሉ ናፈቃቸው ነው፡- “ይህን ሥርዓት ከዓመት እስከ ዓመት ወቅቱን ጠብቆ ማቆየት” ለእነርሱም ምልክት ሊሆን ይገባዋል። መታሰቢያ ብቻ ሳይሆን ምልክትም ጭምር ነው። ምልክት ከሆነስ ምንን ያመለክታል? ሀብታሙ የተሰባበረውን ማትዛ ከተበላሹ ሁለት ቤተመቅደሶች ጋር ሲያመሳስለው የእራሱ ምልክት ሙሉ በሙሉ እንደተለጠፈ አምኗል። ሦስተኛው እና የመጨረሻው ቤተመቅደስ በሞሺያ/መሲህ እንደሚገነባ በመገንዘቡ ፍጹም ትክክል ነው (ለአጠቃላዩ ጥናት የወደፊት ታሪክ ምዕራፍ 27ን ይመልከቱ)። ነገር ግን ይህንን ሊያስረዳው አይችልም፡ ላለፉት ሶስት ሺህ ዓመታት በተሻለ ሁኔታ ወደ ኦሪት ያላቸውን አቀራረብ በምንም አይነት መልኩ ያልቀየሩ አይሁዶች በእግዚአብሔር ፈቃድ ማእከል ውስጥ ከሆኑ ለምን የመጀመሪያቸውን ፈቀደ ሁለት ቤተ መቅደሶች ሊፈርሱ ነው? ለምንድነው አሥራ ዘጠኝ መቶ ዓመት እንደ ቤት እንደሌላቸው መንገደኞች በምድር እንዲንከራተቱ ፈቀደ? ኢየሱስ ራሱ እንደተናገረው፣ የተሰጣቸውን ምልክቶች በፈቃደኝነት ሳያውቁ (እና) ሊሆኑ ይችላሉ? ለእውነት በጣም ቅርብ ለሆኑ እና ሊያዩት ላልቻሉ ሰዎች አለቅሳለሁ፡ መሲሁ መጣ። ሰቀሉት። የሱ ሞት ሕይወትን አመቻችቶልናል። ሁሉም የያህዌ ምልክቶች በቀጥታ እና በማያሻማ መልኩ ወደ ናዝሬቱ ኢየሱስ ያመለክታሉ።
126 ኒሳን በአሥራ አራተኛው ቀን ከእኩለ ቀን በኋላ chametz አለመብላት (ዘዳ. 16: 3) (CCN104). ፋሲካ እዩ።
(126) በኒሳን በአሥራ አራተኛው ቀን ከእኩለ ቀን በኋላ ካሚትስን አትብሉ። “ከእርሱ ጋር [የፋሲካውን በግ] እርሾ ያለበትን እንጀራ አትብሉ። ከግብፅ ምድር የወጣህበትን ቀን ሁሉ ታስታውስ ዘንድ፥ ፈጥነህ ከግብፅ ምድር ወጥተሃልና፥ ሰባት ቀን ቂጣ እንጀራ ከእርሱ ጋር ብላ፥ እርሱም የመከራ እንጀራ ትበላለህ። የአንተ ሕይወት” ( ዘዳግም 16:3 ) ይሖዋ ከአይሁድ ቤተሰቦች እርሾውን ለማጽዳት ይህን ልዩ ቀነ-ገደብ አላስቀመጠም፤ ነገር ግን እንደ ተግባራዊ ጉዳይ ከሆነ ይህ የማቋረጥ ጊዜ በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። መርሐ ግብሩም እንዲህ ሆነ፡ የፋሲካ በግ በኒሳን በአሥራ አራተኛው ቀን ከሰአት በኋላ (ኢየሱስ በተሰቀለበት ቀን በትክክል) ይታረድና ከዚያም የተጠበሰ (ያልተቀቀለ ነው፤ ምክንያቱም እሳት ኢየሱስ የተቀበለው ፍርድ ምሳሌ ነው) በእኛ ስም)። ለዚህም ነው አስራ አራተኛው፣ ፋሲካ ትክክለኛ፣ ብዙ ጊዜ የዝግጅት ቀን ተብሎ የሚጠራው። እንግዲህ የፋሲካ ራት የተካሄደው ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ነው—በቴክኒክ አሁን አሥራ አምስተኛው፣ የቂጣ በዓል የመጀመሪያ ቀን። (ስለዚህ የመጨረሻው እራት በቴክኒካል የፋሲካ ሰሪ አልነበረም፣ ነገር ግን በፋሲካ “ቀን” ጊዜ ውስጥ የሚከናወን መደበኛ ምግብ ነበር። በጉም ሆነ በጉ እስከሚቀጥለው ከሰአት በኋላ አይገደሉም።) ጠቦት ሊታረድ ይገባል። የግብፅን የባርነት መራራነት የሚያስታውስ እና በዓለም ላይ የኃጢአት መውጊያ ምሳሌ ከሆኑት ከቂጣ ቂጣና መራራ ቅጠል ጋር መብላቱ። ኒሳን አሥራ አምስተኛው ቀን የተወሰነው ሰንበት ስለሆነ ሁሉም ምግብ ማብሰል የነበረበት ፀሐይ ስትጠልቅ ነበር። ያም ማለት በመጨረሻው በአስራ አራተኛው ቀን ፀሐይ መጥለቅ ቻሜትስን ከቤት ውስጥ ለማስወገድ የሚቻልበት የመጨረሻው እድል ነበር, እና ስራውን ከበርካታ ሰዓታት በፊት ለማከናወን መሞከሩ ምክንያታዊ ነበር. ነገር ግን ያህዌ በግልፅ አላዘዘውም።
127 ኦሜር ከተቆረጠበት ጊዜ ጀምሮ አርባ ዘጠኝ ቀናትን ለመቁጠር (የገብስ መከር የመጀመሪያ ነዶ) (ዘሌ. 23፡15) (CCA26)። የዑመር ቆጠራን ተመልከት።
(127) ዑመር ከተቆረጠበት ጊዜ ጀምሮ አርባ ዘጠኝ ቀን ቍጠር። “ከሰንበት ማግስት ጀምሮ ለራሳችሁ ቁጠሩት (ማለትም፣ በየሳምንቱ ሰንበት በቂጣው ቀን -“በኋላ ያለው” ይህ በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን የበኵራት በዓል ነው)፣ ከዚያ ቀን ጀምሮ። የሚወዘወዙትን ነዶ አመጣህ፤ ሰባት ሰንበት ይፈጸም። ከሰባተኛው ሰንበት ማግስት (እንደገና ሌላ እሑድ) ማግስት ድረስ ሃምሳ ቀናትን ቍጠሩ; ከዚያም ለእግዚአብሔር አዲስ የእህል ቍርባን ታቀርባላችሁ። ከመኖሪያችሁም የኢፍ መስፈሪያ ከአሥር እጅ ሁለት እጅ የሚሆን ሁለት የተወዛወዙ እንጀራ ታመጣላችሁ። ከጥሩ ዱቄት የተሠሩ ይሁኑ; በእርሾ ይጋገራሉ. ለእግዚአብሔር (ያህዌ) በኵራት ናቸው። ( ዘሌዋውያን 23: 15-17 ) “የበኩራት” ሁለት ስያሜዎች እንዲጥሉህ አትፍቀድ። ይህ ሚቅራ (ሻቩት) በስንዴ መከር ላይ የተመሰረተ ሲሆን “የበኩራት በዓል” (ዮም ሃቢኩሪም) ግን ስለቀደመው የገብስ አዝመራ ይናገራል። በቂጣ በዓል ላይ እርሾን ስለማስወገድ ከተነገረን በኋላ፣ እዚህ በይሖዋ ፊት ለመቅረብ የሚቀርበው ሁለቱ እንጀራ በምሳሌያዊ ሁኔታ “ይወዘወዛሉ” የሚል መመሪያ ስናይ በጣም ደነገጥን። ! ለዚህ ምንም ማብራሪያ በኦሪት ውስጥ አልተሰጠም ነገር ግን ሁሉም በአዲስ ኪዳን ውስጥ ግልጽ ይሆናል፡ ሻቩት ወይም የጰንጠቆስጤ ቀን በክርስቶስ አማኞች መካከል እንዲኖር የመንፈስ ቅዱስ መንፈስ ቅዱስ ስለ መምጣት ትንቢት ነው. ከትንሣኤው በኋላ። ታሪኩ በሙሉ በሐዋርያት ሥራ 2 ላይ ተያይዟል፡ “የበዓለ ሃምሳም ቀን በደረሰ ጊዜ… በሁሉም መንፈስ ቅዱስ ሞላባቸው። ሕጉ በመሲሑ መሥዋዕት ላይ ተፈጽሟል። ኃጢአታችን (ማስታወሻ፡ ሕጉ ሳይሆን ኃጢአታችን) በመስቀል ላይ ተቸንክሮ ከእርሱ ጋር ወደ መቃብር ተወሰደ። ስለዚህ እርሾ ጉዳይ አልነበረም፡ ከአሁን በኋላ ቅዱሳን እንድንሆን መገደዳችን አይደለም - በእግዚአብሔር እይታ ቀድሞ ነበርን ማለት ነው።
0 አስተያየቶች