ዜና ደብዳቤ 5850-043
በ25ኛው ወር 10ኛው ቀን አዳም ከተፈጠረ በኋላ 5850 ዓመት ሆነ
በሦስተኛው የሰንበት ዑደት በአምስተኛው ዓመት 10ኛው ወር
የ119ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ሦስተኛው ሰንበት
የመሬት መንቀጥቀጥ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የሰንበት ዑደቱ

ጥር 17, 2015

ሻዕቢያ ሰላም ወንድሞች

ዞአር

አንዳንድ ጊዜ እኔ በጣም ስለታም አይደለሁም። አሁን ከአንድ አመት በላይ የሆነ ነገር አውቄአለሁ እና በጣም ግልፅ በሆነው ነገር ላይ ሳልረዳ።
ሰዎች የሰንበትን አመት ላለማክበር ደጋግመው ከሚጠቀሙባቸው ሰበቦች አንዱ እርስዎ በምድር ላይ ሳሉ ብቻ ነው የሚለው አስተሳሰብ ነው። በዘሌዋውያን 25፡2 ላይ የተሳሳቱ ናቸው። ለብዙ አመታት ለዚህ መግለጫ ብዙ መልሶችን ሰጥተናል፣ አሁን የተገነዘብኩት እና ሳላስበው ራሴን የረገጥኩት ይህ ነው።

ባለፈው አመት በሱኮት በ2013 ከዞዋር የመቃብር ድንጋይ ታይቶልናል እነዚህም የታመሙ ሰዎች እንደሞቱበት በሰንበት ኡደት ፣ ሲሞቱ እና እንዲሁም ከቤተ መቅደሱ ጥፋት ጋር በተገናኘ። ሁለቱን ከታዩ በኋላ ከ6 እስከ 300 እዘአ ባለው ጊዜ ውስጥ ሌሎች 500 ሰዎችን አግኝተናል። ሁሉም የሚቀጥለው የሰንበት ዓመት 2016 እንደሚሆን አረጋግጠዋል።

ታዲያ እነዚህ ምን ያስተምሩናል?

እነዚህ ሁሉ የመቃብር ድንጋዮች ኦሪትን ለሚጠብቁ አይሁዶች ናቸው። ሰንበትን, ቅዱሳን ቀናትን እና የሰንበት ዓመታትን አከበሩ. ይህንንም ያደረጉት በባዕድ አገር ሲኖሩ ነው። አዎን፣ በሞዓብ ምድር ሲኖሩ የሰንበትን ዓመት አከበሩ። ዞዓር በሞዓብ ምድር ናት እና ቤተ መቅደሱ ገና አልተገነባም። እኚህ አይሁዶች ከእስራኤል ምድር ውጭ ሲኖሩ የሰንበትን አመት፣ ሽሚታ ያከብራሉ።
አሁን የሰንበት ዓመት ከመሬት ውጭ ስለመቆየቱ እውነተኛ ምሳሌ አለን። ስለ ሁለቱ የመቃብር ድንጋዮች በእኛ ውስጥ ማንበብ ይችላሉ-

• ጋዜጣ 5849-040    የሃና እና የካህኑ ሃሳድያ መቃብር

የአለምን ሁነቶች ከሰንበት አመታት ጋር በተገናኘ መልኩ ስንወያይ እና መቼ እንደሆኑ እና እንዴት እንደሚጠብቃቸው ስናብራራ ማክሰኞ፣ ከቀኑ 9 ሰአት በማዕከላዊ ሰአት ማሰማትን አይርሱ። የጩኸት ሬድዮ ላይ ነን።

አዲስ ጨረቃ

በዚህ እሮብ ጥር 21 ቀን 2014 አዲስ ጨረቃ ሊታይ ይችላል። በዚህ 29ኛው ወር 10ኛው ቀን ነው። Yehsua ሲናገር “ማንም ሰው ቀኑን ወይም ሰዓቱን ሊያውቅ አይችልም” ይህ እሱ ስለ መመለሱ ጊዜ እየተናገረ ያለው በትክክል ነው። በ7ኛው ወር መጀመሪያ ሲሆን በዓሉ ዮም ቴሩህ ነው እርሱም ተመልሶ የሚመጣበትን ቀን ያመለክታል። ማንም ሰው ሊያውቀው የማይችለው ቀንና ሰዓት የሆነበት ምክንያት ጨረቃ የታየበት የዮም ቴሩህ በዓል ስለሆነ ነው።

ዛሬ እሮብ ውጣና ጨረቃን ተመልከት። በየትኛው ሰዓት እንደሚያዩት ይፃፉ። ይህ ሰዓት ነው. ከዚያም ረቡዕ ይታይ እንደሆነ ወይም ሐሙስ ይታይ እንደሆነ ይጻፉ። ይህ ቀን ነው። ሰዓቱን ወይም ሰዓቱን ማንም ሊያውቅ አይችልም። ጨረቃን ስትፈልግ ይህን አስብ. ሰዓቱን እና ቀኑን በትክክል እንዳገኙ ያረጋግጡ።

አሁን ወሩ የሚጀምረው በሚታየው ጨረቃ እንደሆነ እና ከዚያ በኋላ ማንም ሰው ቀኑን ወይም ሰዓቱን ለምን ሊያውቅ እንደማይችል ዕብራውያንን ይረዱዎታል።

ሽሚታ

ብዙ ሰዎች ስለ ጆናታን ካህን የሽሚታ መጽሐፍ ሲጽፉልን ቆይተዋል። ይህንን ከበርካታ ሳምንታት በፊት በጽሑፎቻችን ላይ አብራርተናል-

• ጋዜጣ 5850-041    የስምንተኛው ቀን በዓል ትርጉም - Pt 9 በከዋክብት ውስጥ ተጽፏል

ስለ እሱ በደረሰኝ ኢሜይል ምክንያት ይህንን በድጋሚ እንጠቅሳለን።
ረቢ ካህን እያየው ያለው በስድስተኛው ዓመት የተነገረው ድርብ ድርሻ ለይሖዋ ስላልታዘዝን፣ ስላላከበርን እና ስለማንታዘዝ እና የሰንበትን ዓመታት ስላከበርን ነው።

ሌቪ 25: 20  ሰባተኛውን ዓመት ምን እንበላለን ብትሉ? እነሆ፣ እኛ አንዘራምም፣ አትሰበስብም! 21  በስድስተኛውም ዓመት በረከቴን በአንተ ላይ አዝዛለሁ፥ ሦስት ዓመትም ፍሬ ታፈራለች። 22  በስምንተኛውም ዓመት ትዘራለህ፥ እስከ ዘጠነኛውም ዓመት ድረስ ከአሮጌ ፍሬ ትበላለህ። ፍሬው እስኪገባ ድረስ አሮጌውን ፍሬ ትበላለህ።

እዚህ ላይ ይሖዋ ለሦስት ዓመታት የሚያበቃውን አንድ እጥፍ ሳይሆን ሦስት እጥፍ ይሰጥሃል ብሏል። ሰዎች መጽሐፍ ቅዱሳቸውን ግራ አጋብቷቸዋል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ያሉት ድርብ ክፍሎች ከመጀመሪያው ልደት በረከት ጋር በተያያዘ 6 ጊዜ ተጠቅሰዋል። እኛ ግን የምንናገረው በሽሚታ ስለ መጀመሪያው የተወለደ በረከት አይደለም።

በዘሌዋውያን 25 መሠረት አንድ ሶስት እጥፍ ያገኛሉ. ትሪፕሌ. ስለዚህ ጉዳይ ባለፈው ሳምንት የደረሰኝ ኢሜይል ይኸውልህ።
ሌላው ስለ 6ኛው አመት መበለቲቱን እና ድሆችን እና ሌዋዊውን የምትንከባከቡበት አመት ነው. አንዳንዶች መሬት (ሌዋውያን) ወይም ገንዘብ (ድሆች) እና ባል ወይም ረዳት (መበለት) ከሌለን እንዴት ይህን እናደርጋለን ይላሉ. በስድስተኛው ዓመት ተንከባከቧቸው. ይህንን ማድረግ የ 7 ኛውን አመት መሬት እረፍት የመጠበቅ አካል ነው. በመጪዎቹ ሳምንታት ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ የበለጠ እንነጋገራለን.

“ያልተጠበቀ” ድርብ ክፍል…….

“” አንተ ዘር መዝራት ወይም መሬታችን የሚያመርተውን ለመሰብሰብ ካልተፈቀድን ሰባተኛውን ዓመት ምን እንበላለን?” ብለህ ብትጠይቅ። ምድሪቱም ለሦስቱም ዓመታት የሚበቃን ፍሬ ታፈራ ዘንድ በስድስተኛው ዓመት በረከቴን አዝዝሃለሁ። ዘሌዋውያን 25፡20-21
አብን እንዲህ ሲለን ለምን አናምንም?

እሱ የሚናገረውን ማለቱን ነው የተማርኩት! ከ1990 ጀምሮ በጓሮ አትክልት ስራ እየሰራሁ ነበር - እና በአመታት ውስጥ ብዙ ትኩስ ፍራፍሬዎችን እና አትክልቶችን እደሰት ነበር። ነገር ግን በ2008 ክረምት አዲስ ቤት እየገነባን ነበር እና ትልቅ የአትክልት ቦታ ለመያዝ ጊዜ አልነበረንም። እስካሁን በንብረቱ ላይ ስላልኖርን ሃቢ 12' x 20' የሆነ ቦታ ሰራ እና ወንጀለኞቹን ለመከላከል የሰንሰለት አገናኝ ውሻ በዙሪያው እንዲሮጥ አደረግን። በየሳምንቱ 3x's ያህል አረም ማጠጣት እና ማጠጣት የምንችለው ሲሆን ቦታው የ 6 ሰአት ፀሀይ ብቻ አገኘ። ቴነሲ በከባድ ድርቅ እና ከመደበኛ የሙቀት መጠን በላይ አጋጥሟት ነበር፣ ስለዚህ ብዙ አገኛለሁ ብዬ አልጠበኩም ነበር።

ያንን የአትክልት ቦታ ከመትከሌ ብዙም ሳይቆይ ስለ ሰንበት ዓመታት ተምሬአለሁ። ስለዚህ በየ 7 አመቱ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚናገረው እና ምድሬን እንድታርፍ አሰብኩ፤ ይህም በ2014 ይሆናል ብዬ በማሰብ ነው። የራሴ አይደለም ።

ከሁለት ቀን በፊት የዘር ካታሎጎችን እየቃኘሁ ነበር፣ በዚህ አመት ምን መትከል እንዳለብኝ ለማወቅ እየሞከርኩ ነበር - 2008 ምን ጊዜም ጥሩ የሆነልንን ነገር መለስ ብዬ ሳስብ 6 የእኔ ምርጥ የአትክልት ስፍራ መሆኑን ሳውቅ! ምንም እንኳን ትንሿ የአትክልት ስፍራ ብትሆንም ከሁኔታዎች ያነሰ የታገሠች ቢሆንም፣ ከዚያ በፊትም ሆነ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከዚያን ጊዜ በላይ አዝዣለሁ። ለብዙ ወራት በጣም ብዙ ትኩስ አትክልቶች ነበሩን እና ወደ ቤት ካመጣሁት እጅግ የላቀ ሰጥቻለሁ ~ ቤታችንን እየገነቡ ለነበሩት XNUMX ሰው መርከበኞች ካሸኳቸው እና ከቀዘቀዙት በተጨማሪ ወደ ቤተሰቦቻቸው ለመውሰድ በቂ ነበር። አናጺው ወደ ኩሽናችን ካቢኔ ውስጥ ያስቀመጠው ተጨማሪ ነገር ሁሉ እሱን በደንብ ስለመገበው አመሰግናለሁ ሲል ቀለደ።

2008 ዓ.ም '6ኛ ዓመት'... 'ድርብ ድርሻ' መሆኑ ነው የታየኝ።
ይሖዋ ትእዛዙን ለመጠበቅ እንዳሰብኩ እንደተገነዘበ እና እንዴት እንደሆነ ካወቅሁ በኋላ 'ከእኔ' መርሐግብር ወደ እርሱ የሚለወጥ የተከፈተ ልብ እንዳለኝ እንደሚያውቅ አምናለሁ። አባስ የገቡት ቃል በድንቁርናዬ ውስጥ እንኳን ሊደርስልኝ እንደሚችል ማየቴ አስደሳች ነው ~ እና ለሚሰጠኝ ተስፋ እና ማበረታቻ አመሰግነዋለሁ!

ፓሜላ ፔሪን ቲ.ኤን.

ወንድሞች አስቀድሜ እንደነገርኳችሁ መታዘዝ ሁል ጊዜ መለካትም ሆነ ማስረዳት የማትችሉት ጥቅሞች አሉት።

ያዳምጡ

አሁን የይሖዋን ድምፅ ማዳመጥ ጀምረናል፣ ያ ትንሽ ድምፅ፣ የእሱ አሌፍ ታቭ።
ይህንን የኤሪክ ቢስልን ትምህርት አራት ወይም ከዚያ በላይ ጊዜ አዳምጫለሁ። ባለፈው ሳምንት እንዳቀረብኩልህ አውቃለሁ ነገር ግን በዚያ አንድ ጽሁፍ ላይ ሌሎች በርካታ ርዕሰ ጉዳዮችም ነበሩን። ከኦሪት ክፍሎች በተጨማሪ፣ እያንዳንዱን ፊደል እና ጥልቅ ትርጉሙን በመማር ላይ እንዲያተኩሩ እነዚህን ትምህርቶች በተቻለ መጠን ቀላል ለማድረግ መሞከር እንፈልጋለን።
ብዙ ማስታወሻዎችን ወስጄ ቀጠልኩ። ሁላችሁም ተመሳሳይ ነገር ማድረግ የጀመሩበት ጊዜ ነው።
ሁላችሁም እያንዳንዱን ደብዳቤ መጻፍ ነበረባችሁ እና እንዲሁም የዘመናዊውን አቻ መጻፍ ነበረባችሁ ስለዚህም እነሱን አይታችሁ መናገር እና መጻፍ ትችላላችሁ። ልክ የእርስዎን ኤቢሲ እንዳደረጉት ሁሉ አሁን የእርስዎን አሌፍ ቤት ጂሜል ማድረግ ያስፈልግዎታል።
እንደገና በመግቢያው ላይ ማለፍ እፈልጋለሁ ክፍል አንድ ና ክፍል ሁለት ከአንተ ጋር. እየታየህ ያለውን ነገር ለማዋሃድ ሁሉንም ጊዜ ለመስጠት። ማስታወሻ ያዝ. ቪዲዮውን ያቁሙ እና ነገሮችን ይፃፉ።
አሌፍ ታቭ እዚህ አለ. ይህ የፓሊዮ ዕብራይስጥ ነው እና ከቀኝ ወደ ግራ ይሄዳል። ለወደፊቱ የምናጠናው ይህንን ነው.

እያንዳንዱ ፊደል የቁጥር እሴት አለው። ይህንን ላካፍላችሁ ግን በዛ ቁጥር መንገድ አንወርድም። እኛ የምንፈልገው ይሖዋ በአፍ መፍቻ ቋንቋችን የተናገረውን ማወቅና መረዳት ብቻ ነው። እያንዳንዱን ምልክት በጭንቅላታችሁ ውስጥ እስክታወርዱ ድረስ በመጻፍ እና በመናገር ተለማመዱ። በማስታወስ.

ይህን ቀጣይ ሊንክ ተጭነው ያትሙት። እሱም በፓሊዮ እና በዕብራይስጥ ነበልባል ፊደላት ውስጥ ያለው የዕብራይስጥ አሌፍ ታቭ ነው፣ ይህም ኤሪክ እንደገና በምንመለከተው ቪዲዮ ላይ ሊያብራራ ነው።  አሌፍ-ቢት
በዚህ ሳምንት ውስጥ የመጡ ጥቂት ተጨማሪ ኢሜይሎች እነኚሁና እኔም ላካፍላቸው የምፈልጋቸው።
ሰላም ጆሴፍ ፣

እንደ ብዙ ሰዎች, እኔ አሰብኩ

ሰላምታዎች,
ባለፉት ጥቂት አመታት የጥንቱን ዕብራይስጥ ተምሬ በየቀኑ የተጠቀምኩትን ቻርት በማየቴ በዚህ የሳምንታት ጋዜጣ በጣም አስገርሞኛል። በሚያሳዝን ሁኔታ ግን ለገበታው ደራሲ ምንም አይነት ክሬዲት የተሰጠ አይመስልም። ይህ በእኔ እይታ በዚህ ሳምንት ጋዜጣ ላይ የተዘረዘረው ገበታ (Paleo-Hebrew_Fonts_Chart፣_by_Kris_Udd (1)) ለጸሃፊው መታወቅ እንዳለበት ለመግለጽ ፈጣን ማስታወሻ ነው።http://www.ancient-hebrew.org/28_chart.html). ብዙዎች ለጸሐፊው እውቅና ሳይሰጡ በነጻነት የሚጠቀሙ ስለሚመስሉት ጄፍ ቤነር ለስራው ሊመሰገን ይገባል።

የጥንታዊው የዕብራይስጥ ጥናትና ምርምር ማዕከል ድረ-ገጽ የዕብራይስጥን መረዳት እና መማር ከሚረዱኝ በርካታ ምንጮች አንዱ ነው -በተለይም የሜካኒካል ትርጉም እና መድረክ (እኔ በአብዛኛው የምጠቀመው በአወያዮቹ በአንዱ የተስፋፋውን ስሪት ነው - http://ancient-hebrew.proboards.com/thread/222/mechanical-translation-torah?page=4). ቋንቋውን ለመማር እና ለመረዳት በሚያደርጉት ጉዞ ላይም እንደሚረዳ አምናለሁ።
ከብዙ ምስጋና ጋር,
ረመnaድ

ለመማር እና ለመረዳት ብዙ ነገር አለ. ጄፍ ቤነር የሰራውን ስራ ችላ ማለት አልፈልግም እና መጽሃፎቹ እንደደረሱ ስራዎቹን እጠቀማለሁ። እዚህ ሀ ወደ እሱ ጣቢያ አገናኝ.
የዚህ ሳምንት ተግባር ሌላ መግቢያ ሁለት ቪዲዮዎችን ከመመልከት ጋር ይህን ጽሑፍ ማንበብ ነው።
Eriktology.pdf
እባክዎን ሁለቱንም ክፍል አንድ እና ሁለት መመልከት ለእርስዎ አስፈላጊ ነው።
የትኛው መሲህ 1

የትኛው መሲህ 2

 3 1/2 ዓመት የኦሪት ጥናት

በዚህ ቅዳሜና እሁድ ከመደበኛው ጋር እንቀጥላለን የሶስት አመት ኦሪት ንባብ

ዘፀ 25 ኢሳ 37-39 መዝ 144-145 ዮሐ 13

የማደሪያው ድንኳን የውስጥ እቅዶች (ዘፀአት 25)

አሁን እግዚአብሔር ከእስራኤላውያን ጋር በምድር ላይ እኖራለሁ ብሎ ስለተናገረ የማደሪያው ድንኳን ግንባታ እቅድ እናነባለን። አንድ ሰው በፍጥነት ሊያነባቸው የሚችሉ አንዳንድ ነጥቦችን ልብ ይበሉ።

በእስራኤላውያን የተወሰኑ መባዎች ይሰጡ ነበር። በፈቃደኝነት የተሰጡትን መባዎች ብቻ መቀበል ነበረባቸው. እግዚአብሔር በደስታና በምስጋና እንጂ በግድ ወይም በቸልታ እንድንሰጥ አይፈልግም (2ኛ ቆሮንቶስ 9፡7)።

የቃል ኪዳኑ ታቦት ተብሎ የሚጠራው የምሥክሩ ታቦት ሁለቱን የአሥርቱ ትእዛዛት ጽላቶች በውስጡ የያዘ ነው - በእርግጥ እነዚህ ዕቃዎች ብቻ ነበሩ ። in ታቦቱ (1ኛ ነገ 8፡9 ተመልከት)። ዕብራውያን 9:4 የወርቅ ማሰሮና ያፈገፈገችው የአሮን በትር በታቦቱ ውስጥ እንዳሉ የሚናገር ቢመስልም ምናልባት እነዚህ ዕቃዎች ከታቦቱ ጎን ላይ አንድ ዓይነት ከረጢት ተያይዟል ተብሎ ተገምቷል። (አንዳንዶች ድስትና በትሩ በመጀመሪያ በታቦቱ ውስጥ እንደነበሩና ከዚያም እንደወጡ ይናገራሉ። ነገር ግን አንድ ሰው የታቦቱን መክደኛ አንሥቶ በውስጡ የያዘውን ነገር አቅልሎ የሚይዝ አይመስልም - ምናልባት በፍልስጥኤማውያን ከተወሰደበት ጊዜ በቀር። ከዚያም የቤትሳሚስ ሰዎች ተመልክተዋል፣ 1ኛ ሳሙኤል 6:19። ከውስጥ የሚመጡ እቃዎች - እና ለምን መመለሳቸውን አያረጋግጥም ነበር.

ከታቦቱ አጠገብ የቃል ኪዳኑ መጽሐፍ ተቀምጧል (ዘዳ 31፡26)። የተገለጹት ነገሮች በሙሉ “ምስክርነቶች” ናቸው - በችሎት ፊት ምስክርነት የሚሰጡ ምስክሮች የእግዚአብሔር ተአምራዊ ጣልቃገብነት ለእስራኤል ልጆች። በታቦቱ አናት ላይ የስርየት መክደኛው ተቀምጧል፣ ሌላው የእግዚአብሔር የዘላለም ምህረቱ “ምስክር”፣ እሱም ራሱ ዙፋኑን የሚወክል ነው።

አምላክ ለእግዚአብሔር አገልግሎት የተፈጠረውን የመላእክት ግዛት ክፍል የሆነውን የኪሩቤልን መልክ ማስተዋልን ሰጠ። የተጠለፉ የኪሩቤል ንድፎችም በማደሪያው ድንኳን መጋረጃዎች ውስጥ ተሠርተው ነበር (ዘጸአት 26፡1)። በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የተገለጹት የእነዚህ አስደናቂ ፍጥረታት ጥበባዊ ምስሎች በአምላክ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የተፈቀደላቸው የሰማያዊ ፍጥረታት “ምስሎች” ብቻ ነበሩ። እነሱ በእርግጥ ማምለክ አልነበሩም። እና በሁሉም የማደሪያው ድንኳን ውስጥ የእግዚአብሔር ምስል እንዳልነበረ ግልጽ ነው - በአረማዊ ቤተመቅደሶች ውስጥ በጣም የተለመደ ነበር።

ለእስራኤል ነገድ ሁሉ 12 እንጀራ የሆነው የገሃድ ኅብስት ራሱ በዘሌዋውያን 24፡5-9 ላይ በበለጠ ሁኔታ ተገልጿል:: ስሙም በእግዚአብሔር ፊት ከተቀመጠው ምሳሌያዊ አቀማመጥ የተገኘ ነው። ሌሎች ትርጉሞች “የመገኘት ዳቦ” ወይም “የመገኘት እንጀራ” ብለው ተርጉመውታል። ይኸውም የእስራኤል ሕዝብ እንደነበረው በእግዚአብሔር ፊት ነበር - የእግዚአብሔር መገኘት በመካከላቸው ስለነበረ ነው። ከእነርሱ.

የምዕራፉ የመጨረሻ ቁጥር ሙሴ ዕቃዎቹን እንዴት እንደሚሠራ የተነገረው ብቻ ሳይሆን ለእነርሱ ሰማያዊ ምሳሌ የሆነውን “አየ” እንደሆነ ይነግረናል። በእርግጥም፣ የዕብራውያን መጽሐፍ የማደሪያው ድንኳንና በውስጡ ያሉት ዕቃዎች “በሰማይ ያሉት ነገሮች ቅጂዎች” እንደነበሩ ያረጋግጥልናል (8፡5፤ 9፡11፣ 23-24)።

ኢሳያስ 37-39 

ምዕራፍ 37
እዚህ ላይ እናስተውላለን፣ 1. የጠላቶቻችንን ተንኮል በእኛ ላይ የምናደናግርበት ከሁሉ የተሻለው መንገድ በእነርሱ ወደ እግዚአብሔር መመራት እና ወደ እኛ ግዴታ መወሰድ እና ስጋን ከሚበላው ማውጣት ነው። ራፋስቂስ ሕዝቅያስን ከእግዚአብሔር ለማስፈራራት አስቦ ነበር፣ ነገር ግን ይሖዋን እንዳስፈራው ያረጋግጣል። ንፋሱ፣ የተጓዡን ካፖርት ከሱ ላይ ከማስገደድ ይልቅ፣ ወደ እሱ እንዲጠጋ ያደርገዋል። ራፋስቂስ እግዚአብሔርን ባሰደበው መጠን ሕዝቅያስ ስለ ደረሰበት ውርደት ልብሱን በመቅደድና አእምሮውን ለማወቅ በመቅደሱ ውስጥ በመገኘት እሱን እንዲያከብረው አጥንቷል። 2. የደጋግ ሰዎችን እና የደጋግ አገልጋዮችን ጸሎት መመኘት ታላቅ ሰዎች እንደሚሆን። ሕዝቅያስ የኋለኛው ትንቢቶቹ ምን ያህል በዘመናችን ያለውን ሁኔታ በግልጽ እንደሚመለከቱ በማስታወስ፣ የመጀመሪያ ደረጃ የሆኑትን፣ የተከበሩትን፣ ወደ ኢሳይያስ እንዲጸልዩ ላከ። አልተጠራጠረም ነገር ግን ጉዳዩ ምቹ እንደሚሆን ነበር ነገር ግን ለጸሎት መልስ ለመስጠት እንዲህ መሆን አለበት. ይህ የችግር ቀን ነው።ስለዚህ የጸሎት ቀን ይሁን።

3. በጣም በጥድፊያ ላይ ስንሆን በጸሎት ልባዊ መሆን አለብን፡ አሁን ደግሞ የ ልጆች ወደ መወለድ ያመጣሉ, ነገር ግን ለማምጣት ጥንካሬ የለምአሁን ጸሎት ይምጣ እና በሞተ ማንሳት ላይ እርዳ። ህመሞች በጣም ጠንካራ ሲሆኑ ጸሎቶች በጣም ሕያው ይሁኑ; እና፣ ከታላቅ ችግሮች ጋር ስንገናኝ ራሳችንን ብቻ ሳይሆን ሌሎችን ደግሞ እግዚአብሔርን የምንይዝበት ጊዜ ነው። ጸሎት የምሕረት አዋላጅ ነው, ይህም ለማምጣት ይረዳል. 4. አንዳንድ የምሕረት ተስፋዎች ቢኖሩንም መጸለይ ማበረታቻ ነው (ኢሳ. 37፡4)። አምላክህ እግዚአብሔር ይሰማ ይሆናል; ተመልሶ ይጸጸታል እንጂ ማን ያውቃል? የ ሊሆን ይችላል የበረከት ወደብ የመሆን ተስፋ የጸሎትን መቅዘፊያ ለመሸከም በእጥፍ በትጋት ያፋጥነናል። 5. ቀሪዎች ሲኖሩ እና ግን ቀሪዎች ሲሆኑ፣ ለእነዚያ ቀሪዎች ጸሎትን ማንሳት ያሳስበናል፣ ኢሳ. 37፡4። ወደ መንግሥተ ሰማይ የሚደርሰው ጸሎት በጠንካራ እምነት፣ በቅን ምኞቶች እና ለእግዚአብሔር ክብር ቀጥተኛ ፍላጎት መነሳት አለበት፣ ይህም ሁሉ ወደ መጨረሻው እንጨት ስንመጣ ሕያው መሆን አለበት። 6. እግዚአብሔርን ጠላት ያደረጉትን የምንፈራበት ምንም ምክንያት የለንም፤ ለጥፋት ተዳርገዋልና። ቢያፏጩም ሊጎዱ አይችሉም። ራፋስቂስ እግዚአብሔርን ተሳድቧል፣ ስለዚህም ሕዝቅያስ አይፈራው፣ ኢሳ. 37፡6። በምርመራው አምላክን የጉዳዩ አካል አድርጎታል፣ስለዚህም በእርግጠኝነት ፍርድ ይሰጠበታል። እግዚአብሔር በእርግጥ የራሱን ጉዳይ ይሟገታል። 7. የኃጢአተኞች ፍርሃት የውድቀታቸው መግቢያዎች ናቸው። ያደርጋል ወሬውን ስማ ወደ ገዛ አገሩ እንዲመለስ የሚያስገድደው የሠራዊቱ ግድያ፣ በዚያም ይገደላል፣ ኢሳ. 37፡7። እሱን የሚያሳድዱት ድንጋጤዎች በመጨረሻ ወደ የሽብር ንጉስኢዮብ 18:11, 14 በኃጢአተኞች ላይ የሚደርሰው እርግማን ያገኛቸዋል።

ምዕራፍ 38

ከዚህ በተጨማሪ እነዚህን ጥሩ ትምህርቶች እንመለከታለን።—1. የሰዎች ታላቅነትም ሆነ ቸርነታቸው ከበሽታና ከሞት እስራት ነፃ እንዳይሆኑ። ሕዝቅያስ በምድር ላይ ኃያል ገዥ እና በሰማይ የተወደደ በበሽታ ተመታ ያለ ተአምር በእርግጥ ሟች ይሆናል; እና ይህ በእሱ ቀናት, ምቾቶቹ እና ጠቃሚነቱ መካከል. ጌታ ሆይ፥ እነሆ፥ የምትወደው ታሞአል. ምንጊዜም በመንቀጥቀጥ እንድንደሰት ለማስተማር በፈራረሰው የአሦራውያን ሠራዊት ላይ ድል በመንሣቱ መካከል ሳለ ይህ ሕመም ያዘው ሊመስለው ይገባል። 2. ሞት ሲቃረብ ስናይ መዘጋጀትን ያሳስበናል፡- “ቤትህን በሥርዓት አዘጋጅ, እና በተለይ ልብህ; ጌታህ በመጣ ጊዜ ከራስህ ህሊና እና ከሰው ሁሉ ጋር ከእግዚአብሔር ጋር በሰላም ታገኝ ዘንድ ፍቅርህንና ጉዳይህን በምትችለው አቅም ላይ አድርግ። መሞት” ለሞት ዝግጁ መሆናችን ቶሎ እንዲመጣ ያደርገዋል፣ ነገር ግን በጣም ቀላል ያደርገዋል፡ እናም ለመሞት ብቁ የሆኑት ደግሞ ለመኖር ብቁ ናቸው። 3. ኢሳ. በበሽታ የተጠቃ አለ? ይጸልይ, ያእ. 5፡13። ጸሎት ለእያንዳንዱ ቁስል መዳን ነው, የግል ወይም የህዝብ. ሕዝቅያስ በጠላቶቹ በተጨነቀ ጊዜ ጸለየ; አሁን ታሞ ጸለየ። ከአባቱ በቀር ህፃኑ ምንም ሲያምመው ወዴት ይሂድ? ወደ መጽሐፍ ቅዱሳችን እና ለማንበርከክ መከራዎች ተልከዋል።

ሕዝቅያስ በጤና ላይ ሳለ ወደ እግዚአብሔር ቤት ወጣ መጸለይ ያኔ የጸሎት ቤት ነበርና። በአልጋ ላይ ሲታመም ፊቱን ወደ ግድግዳው አዞረ, ምናልባት የክርስቶስ ምሳሌ ወደነበረው ወደ ቤተመቅደስ አቅጣጫ ሊሆን ይችላል, ወደ እርሱ በእምነት በእያንዳንዱ ጸሎት መመልከት አለብን. 4. በእግዚአብሔር ቸርነት መልካም ህይወት እንደኖርን እና ከእግዚአብሔር ጋር ተቀራርበን እና በትህትና እንደመላለስን የህሊናችን ምስክርነት ሞትን ፊት ለፊት ስንመለከት ትልቅ ድጋፍ እና መጽናኛ ይሆነናል። እና ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ፊት የምንጸድቅበት እንደ ጽድቃችን ባንደገፍም፣ ነገር ግን በትህትና በአማላጅ ፅድቅ ላይ ያለንን ፍላጎት ለማሳየት ልንለምነው እንችላለን።

ሕዝቅያስ ለመልካም አገልግሎት ከእግዚአብሔር ዘንድ ሽልማትን አልጠየቀም፣ ነገር ግን በትህትና እግዚአብሔር እንዲያስታውስ ይለምናል፣ መንግሥቱን እንዳሻሻለው፣ የኮረብታ መስገጃዎችን እንደ ወሰደ፣ ቤተ መቅደሱን እንዳነጻ፣ እና ችላ የተባሉትን ሥርዓቶች እንዳነቃቃ ሳይሆን፣ ይህም የሆነው ከሚቃጠለው መሥዋዕትና ከመሥዋዕት ሁሉ ይሻላልበአንድ ዓይንና በቅን ልብ ራሱን ለእግዚአብሔር እንዳቀረበ፥ በእነዚህ ድንቅ ሥራዎች ብቻ ሳይሆን በዘወትርም በተቀደሰ ኑሮ። በፊትህ በእውነት ሄጄአለሁ። እና ቅንነት ፣ እና ፍጹም በሆነቀና ማለት ነው። ልብ; ቅንነት የወንጌል ፍጻሜያችን ነውና። 5. እግዚአብሔር ለተቸገሩት ሕዝቡ ጸሎት የተከፈተ ቸር ጆሮ አለው። ለሞት እንዲዘጋጅ በማስጠንቀቅ ወደ ሕዝቅያስ የተላከው ይኸው ነቢይ ማገገም ብቻ ሳይሆን ወደ ተረጋገጠ የጤና ሁኔታ እንደሚመለስ እና ገና አሥራ አምስት ዓመት እንደሚኖር ቃል ገብቷል:: ኢየሩሳሌምም እንደ ተጨነቀች፣ እንዲሁ ሕዝቅያስም ታሞ ነበር፣ ይህም እግዚአብሔር የሁለቱም መዳን ክብር እንዲያገኝ፣ ጸሎትም ደግሞ የመዳኑ መሣሪያ የመሆን ክብር እንዲኖረው ነው። በሕመማችን ስንጸልይ፣ ምንም እንኳን እግዚአብሔር እዚህ ለሕዝቅያስ እንደላከው ያለ መልስ ባይሰጠንም፣ በመንፈሱ አይዞአችሁ ቢለን፣ ኃጢአታችን ተሰርዮልናል፣ ጸጋው እንዲደርስልን አረጋግጦልናል። ይበቃናል፤ በሕይወትም ብንኖር ወይም ብንሞት የእርሱ እንሆን ዘንድ በከንቱ እንጸልያለን የምንልበት ምንም ምክንያት የለም።

እሱ ካለ እግዚአብሔር መልስ ይሰጠናል። በነፍሳችን ውስጥ ጥንካሬን ያበረታናልበአካል ጥንካሬ ባይሆንም መዝ. 138፡3። 6. ጥሩ ሰው ደኅንነቱንና ብልጽግናውን ካላየ በቀር በራሱ ጤንነትና ብልጽግና ብዙ መጽናናት አይችልም። እግዚአብሔርም በሕዝቅያስ ልብ አጠገብ ያለውን እያወቀ በሕይወት እንዲኖር ብቻ ሳይሆን እንዲሠራም ተስፋ ሰጠው። በሕይወቱ ዘመን ሁሉ የኢየሩሳሌምን መልካም ነገር ተመልከት ( መዝ. 128:5 ) ያለበለዚያ በምቾት መኖር አይችልም። አሁን ነጻ የወጣችው እየሩሳሌም አሁንም ከአሦራውያን ትጠበቃለች፣ እነሱም ምናልባት እንደገና ተሰብስበው ጥቃቱን ያድሳሉ። ስለዚህ እግዚአብሔር ሕዝቅያስን በሁሉም ጉዳዮች ቀላል ለማድረግ በጸጋ አዘጋጀ። 7. እግዚአብሔር ነው። የምክሩን የማይለወጥ መሆኑን ለተስፋ ወራሾች ለማሳየት ፈቃደኛ ነው።በእርሱ የማይናወጥ እምነት እንዲኖራቸው እና በእርሱም ብርቱ መጽናኛ እንዲሆንላቸው። እግዚአብሔር ለሕዝቅያስ ሞገስን ደጋግሞ ሰጠው; ነገር ግን ሁሉ ትንሽ እንደ ታሰበ፥ ከእርሱም ያልተለመደ ጸጋን እንዲጠብቅ፥ ያልተለመደ ምልክትም ተሰጠው። እንደ ሕዝቅያስ ለተወሰኑ ዓመታት የመኖር ፍጹም ተስፋ እንዳለው የምናውቀው ማንም የለም፣ እግዚአብሔር ይህን ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ሞገስ በተአምር ለማረጋገጥ ብቁ ሆኖ አሰበ። ምልክቱ በፀሐይ መደወያ ላይ የጥላው መመለሻ ነበር። ፀሐይ ታማኝ የጊዜ መለኪያ ነው, እና ሩጫን ለመሮጥ እንደ ጠንካራ ሰው ይደሰታል።; ነገር ግን ያቺን ሰዓት ያዘጋጃት በወደደ ጊዜ ያቀናታልና ይመልሰዋል። የብርሃናት ሁሉ አባት መሪያቸው ነውና።

ምዕራፍ 39

ስለዚህ የሚከተሉትን ትምህርቶች ልንማር እንችላለን:- 1. ያ ሰብአዊነት እና የጋራ ጨዋነት ከጓደኞቻችን እና ጎረቤቶቻችን ጋር ሲደሰቱ እንድንደሰት እና በማዳናቸው እና በተለይም ከበሽታ በማገገማቸው እንኳን ደስ አለን እንድንል ያስተምረናል። የባቢሎን ንጉሥ ሕዝቅያስ እንደታመመና እንደዳነ ሰምቶ እንዲያመሰግነው ላከ። አማኞች ካልተባበሩ፣አሕዛብ ያሳፍሯቸዋል። 2. አምላካችን ክብርን ላስቀመጣቸው ክብር መስጠት አለብን። ፀሐይ የባቢሎናውያን አምላክ ነበር; ፀሐይም በሚያስደንቅ ሁኔታ ወደ አሥር ዲግሪ ወደ ኋላ የተመለሰችው ከሕዝቅያስ ጋር መሆኑን ሲረዱ፣ በዚያ ቀን፣ ሕዝቅያስ የሚችሉትን ሁሉ ለማድረግ ራሳቸውን እንደ ግዴታ አሰቡ። ሰዎች ሁሉ በአምላካቸው ስም ይሄዳሉን እኛም አንሆንምን?

3. መልካም ሰዎችን ለበጎነት የማይቆጥሩት በሌሎች ማበረታቻዎች እና ለዓለማዊ ጥቅሞቻቸው ሲሉ ትልቅ ክብር ሊሰጣቸው ይችላል። የባቢሎን ንጉሥ ግቢውን ለሕዝቅያስ ያደረገው እግዚአብሔርን በመፍራቱ ሳይሆን በበለጸገው ነበር፤ ፍልስጤማውያን ከይስሐቅ ጋር ኅብረት ለማድረግ ሲመኙ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር እንዳለ ስላዩ፣ ዘፍ.26፡28። የባቢሎን ንጉሥ የአሦር ንጉሥ ጠላት ነበር፣ ስለዚህም ሕዝቅያስን ይወድ ነበር፣ ምክንያቱም አሦራውያን በአምላኩ ኃይል በጣም ተዳክመዋል። 4. በታላቅ እድገቶች መካከል መንፈስን ዝቅ ማድረግ ከባድ ጉዳይ ነው። ሕዝቅያስ ለዚህ ምሳሌ ነው፤ ጥበበኛና መልካም ሰው ነበር፣ ነገር ግን ተአምራት በተደረገለት ጊዜ፣ ልቡን ከመታበብ መከልከል ከብዶት ነበር፣ አይደለም፣ ትንሽ ነገር ወደ እርሱ ሳበው። የኩራት ወጥመድ። ብፁዕ ጳውሎስ እንዳይሆን ራሱ የሥጋ እሾህ አስፈለገው በመገለጥ ብዛት ከፍ ከፍ አለ።. 5. ኃይላችን ወይም ጥቅማችን ገዝቶ እንደገዛን ንብረታችንን፣ ያደረግነውንና ያገኘነውን ለጓደኞቻችን ስናሳያቸው የራሳችንን መንፈስ መጠበቅ አለብን። ይህ ሀብት.

ተድላዎቻችንን ስንመለከት እና ስለእነሱ ለመናገር እድል ስናገኝ፣ ለራሳችን ብቃት አለመሆናችንን እና የእግዚአብሔርን ቸርነት በምስጋና ስንመሰክር፣ ለሌሎች ስኬት ትክክለኛ ዋጋ ያለው እና ኪሳራዎችን እና ለውጦችን በመጠበቅ መሆን አለበት። ተራራችን በጣም ጠንካራ ሆኖ ቆሞ ሳይሆን ብዙም ሳይቆይ ይንቀሳቀሳል ብለን በማሰብ አይደለም። 6. ጥሩ ሰዎች በአለም ልጆች ለሚከፈላቸው የሲቪል ክብር (አዎ ምንም እንኳን የተለየ እና ያልተለመደ ነገር ቢኖርባቸውም) እራሳቸውን ከፍ አድርገው መመልከታቸው እና ለሚያውቋቸው መውደድ ትልቅ ድክመት ነው። አምላክ ያከበረው ሕዝቅያስ የአረማውያን አለቃ ለሰጠው ክብር ምንም ነገር እንደጨመረለት በመኩራት መኩራሩ ምንኛ ድሆች ነበር! የእነዚያን ጨዋነት በፍላጎት መመለስ አለብን፣ ነገር ግን በእነሱ ለመኩራት አይደለም። 7. ለትዕቢታችን አሠራሮች ተጠያቂ እንሆናለን ብለን መጠበቅ አለብን, ምንም እንኳን ምስጢራዊ ቢሆኑም እና ምንም ጉዳት እንደሌለው ባሰብንባቸው አጋጣሚዎች; እና ስለዚህ እኛ ራሳችንን ስለ እነርሱ ተጠያቂ ልንጠይቅ ይገባናል; ከእኛ ጋር ከተባበርን በመዝናኛቸውም ደስተኞች ነን ሁሉንም ነገር ካመሰገንን፥ ልባችን እንዳይታበይ በእግዚአብሔር ቅንዓት በራሳችን ልንቀና ይገባናል። ይህ ተንኮለኛ እና ረቂቅ የትዕቢት ኃጢአት ራሱን ወደ ጡታችን ሰርጎ እንደገባ፣ ከንግግራችንም ጋር እንደተቀላቀለ የምንጠረጥርበት ምክንያት እስካየን ድረስ፣ እናፍርበት፣ እና እዚህ እንደ ሕዝቅያስ፣ በረቀቀ መንገድ አምነን እንናዘዝ እና እንፍረድ። እራሳችንን ለእሱ.

ከሚያታልሉ የባዕድ አገር ሰዎች ለመዳን ጸሎት (መዝሙረ ዳዊት 144)

መዝሙር 144 በጦርነት ጊዜ ወይም በጦርነት ዛቻ ወቅት ከዳተኛ የውጭ ጠላቶች የሚናገረው ከጠላቶች ለመዳን ከሚሹት አምስት የዳዊት መዝሙሮች ውስጥ የመጨረሻው ነው። በ2ኛ ሳሙኤል 22 እና መዝሙር 18 ላይ ከሚገኘው የዳዊት ታላቅ የድል መዝሙር ጋር ብዙ ተመሳሳይነቶችን ይዟል። የድል መዝሙሩ በዳዊት ሕይወት መገባደጃ ላይ እንደደረሰ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ጠላቶቹ ሁሉ ከተዋረዱ በኋላ መዝሙር 144 የተጻፈው ዳዊት ከባዕድ አገር መዳን በሚያስፈልገው ጊዜ ነው። ጠላቶች፣ የድል መዝሙሩ ከመዝሙር 144 ይልቅ የተዋሰው ይመስላል። በእርግጥ፣ እንደምንመለከተው ይህንን ለማረጋገጥ በሁለቱም ዘፈኖች ልዩ የቃላት አጻጻፍ ውስጥ ብዙ አለ።

መዝሙር 144 ዳዊት አምላክን “ዐለት” ብሎ በማወደስ ይከፈታል (ቁጥር 1ሀ) እዚህ ላይ ያለው ቃል “ጥንካሬ” የሚል ፍቺም አለው ፍችውም ምሽግ ወይም ምሽግ ማለት ነው። ይኸው ቃል በመዝሙር 18 መጀመሪያ ላይ “ብርታት” ተብሎ ተገልጿል (ቁጥር 1) ግን በሚቀጥለው ቁጥር ላይ “ዐለት” የሚል ትርጉም ካለው ሌላ ቃል ጋር ተጣምሯል (ቁጥር 2፤ ከ2ሳሙኤል 22፡2 ጋር አወዳድር)። አምላክን እንደ “ምሽግ” እና “ከፍ ያለ ግንብ” (መዝሙረ ዳዊት 144:2፤ ከ18:2፤ 2 ሳሙኤል 22:2-3 ጋር አወዳድር) የሚለውን ተመልከት።

በመዝሙር 144፡2 ዳዊት እግዚአብሔርን “እጆቼን ለጦርነት ጣቶቼንም ለጦርነት የሚያሠለጥን” (144፡1ለ) በማለት ይጠቅሳል። የድል መዝሙሩን አወዳድር፡- “እጆቼን ሰልፍ ያስተምራል” (መዝሙረ ዳዊት 18፡34፤ 2ሳሙ 22፡35)። ስለዚህም ዳዊት የተሳካለት ተዋጊ ንጉሥ ስላደረገው እግዚአብሔርን አመሰገነ። የኔልሰን ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ሲል ይጠቁማል፡- “ይህ መዝሙርም ለሠራዊቱ ሥልጠና ይሠራበት ነበር (መዝ. 149 እንደነበረው)። የጥንቷ እስራኤል ጦርነት ከአምላክ አምልኮ ጋር የተያያዘ ነበር። ከጠላት መዳን የጠንካራ ወታደሮች ተግባር ብቻ ሳይሆን ንቁ የአምልኮት ጉዳይ ነበር” (የመግቢያ ማስታወሻ በመዝሙር 144)። በዚያን ጊዜ የአምላክ ምድራዊ መንግሥት እንደመሆናቸው መጠን እስራኤልና ሰብዓዊ ገዥዋ በአምላክ ትእዛዝ የውጭ ጠላቶችን ተዋጉ። በዛሬው ጊዜ፣ የእግዚአብሔርን የወደፊት መንግሥት የሚጠባበቁ አማኞች፣ ይህ ኃላፊነት ስለሌላቸው በሥጋዊ ጦርነት አይካፈሉም (ከዮሐንስ 18፡36 ጋር አወዳድር)። እርግጥ ነው፣ አምላክ ከመንፈሳዊ ጠላቶቻችን ጋር መንፈሳዊ ውጊያዎችን እንድንዋጋ ያስተምረናል።
መዝሙር 3 ቁጥር 144፣ ሰው ምን እንደሆነ በመጠየቅ (በዚህ የዕብራይስጥ ቃል ነው። ሟች ሰው) እግዚአብሔር እንዲንከባከበው፣ ከመዝሙር 8፡4 ጋር ተመሳሳይ ነው። እንዲያውም ዳዊት በሁለቱም መዝሙሮች ላይ የሚገኘውን ይህን ቃል ከኢዮብ 7:17-18 የወሰደው ይመስላል። እንዲያውም “ዘመኔ እስትንፋስ ነውና” (ቁጥር 16) የሚለው የቀደመው የዚያ ክፍል አንቀጽ በሚቀጥለው የመዝሙር 144 ቃላት ላይ “ሰው እንደ እስትንፋስ ነው፤ ዘመኖቹ እንደሚያልፍ ጥላ ናቸው” (ቁጥር 4) “‘እስትንፋስ’ ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል [እዚህ እና በኢዮብ 7፡16] ነው። ሀበል , የአዳም ልጆች የአንዱ ስም (አቤል) እና ቃሉ 'ከንቱነት' ሰላሳ ስምንት ጊዜ ተተርጉሟል. (በተጨማሪ 39:4-6, 22፤ 62:9፤ 78:33፣ 94:11 ተመልከት።) ‘ጥላ’ በ102:11፣ 109:23፣ ኢዮብ 8:9 እና 14:2፣ እና መክብብ 6፡12 እና 8፡13″ (ዋይርስቤ፣ ደስተኛ ሁን ፣ በመዝሙር 144፡1-4 ላይ አስተውል)።

ይህ የሰው ልጅ ሕልውና ደካማ መሆኑን የሚገልጸው የዳዊት ኃያል ጣልቃገብነት የእግዚአብሔርን ልመና አዘጋጅቷል። የሰማይ ዝቅ ብሎ የመብረቅ ምስል፣ የመብረቅ ብልጭታ እንደ ቀስት እና ከትልቅ ውሃ መታደግ የውጭ ጠላቶች ተወካይ (ቁጥር 5-7) ሁሉም በድል መዝሙር ውስጥም ይገኛሉ (ከ18:9, 14 ጋር አወዳድር)። , 16-17፤ 2 ሳሙኤል 22:10, 15, 17-18 ) ሆኖም፣ መዝሙር 144 እነዚህ ነገሮች እንዲፈጸሙ ይጠይቃል፣ የድል ዝማሬው ግን አስቀድሞ እንደተከናወነ ያሳያል። ስለዚህ፣ የድል መዝሙር አምላክ በመዝሙር 144 ላይ የቀረበውን ልመና በመመለሱ፣ እነዚህ መዝሙራት የተቀነባበሩበትን ቅደም ተከተል በማሳየቱ የድል መዝሙር በዋነኝነት ውዳሴና ምስጋና ነው።
ቁጥር 8 እና በቁጥር 11 ላይ ያለው የድኅነት ልመና ንግግሮች የውጭ ጠላቶች ከእስራኤል ጋር ያደረጉትን ስምምነት ወይም ሌላ ስምምነት እየጣሱ መሆኑን የሚያመለክት ይመስላል።

ዳዊት ነጻ መውጣትንና ድልን በመጠባበቅ ለእግዚአብሔር አዲስ መዝሙር እንደሚዘምር ተናግሯል (ቁጥር 9፤ አወዳድር 33፡2-3፤ 40፡3)። ይህ የድሮ ዘፈን በአዲስ ደስታ እና ቅንዓት መዘመርን ሊያመለክት ይችላል። ሆኖም በዚህ ሁኔታ የፍፁም አዲስ መዝሙር አቀነባበርን በሚገባ ሊያመለክት ይችላል—በመዝሙር 18 እና 2ኛ ሳሙኤል 22 ላይ የሚገኘው የድል መዝሙር ይመስላል። ነገሥታትን የሚያድን፥ ባሪያውንም ዳዊትን ከሚገድል ሰይፍ የሚያድነው” (መዝ. 144፡10)። በመዝሙራዊው ግጥሞች ውስጥ የመዝሙራዊው ስም እምብዛም እንደማይገኝ ግምት ውስጥ በማስገባት የድል መዝሙሩን አወዳድር፡- “ታላቅ ማዳን ለንጉሡ ይሰጣል፣ ለቀባውም ለዳዊትና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረትን ያደርጋል” (18፡50፤ ከ2ኛ ሳሙኤል 22:51 ጋር አወዳድር።

ዳዊት በእምነት ለእግዚአብሔር መዳን ሲጸልይ ጠንካራ፣ ጤናማ ልጆችን፣ ብልጽግናን፣ ሰላምንና እርካታን ለእግዚአብሔር ሕዝብ አስቀድሞ ማየት ይችላል (መዝ. 144፡12-15)። በቁጥር 15 ላይ እንደተገለጸው እንዲህ ያለው ደስታ በዚህ ዘመንም ሆነ በመጨረሻው ዘመን በሚመጣው ዘመን የእግዚአብሔር ሕዝብ ሽልማት ነው።

አምላክ የዳዊትን ጸሎት ሲመልስ ያደረገውን ጣልቃ ገብነት ለማየት ከመዝሙር 18 በኋላ መዝሙር 2ን ወይም 22 ሳሙኤል 144ን ማንበብ ጠቃሚ ነው።

የእግዚአብሔር ታላቅነት እና ጸጋ ይመስገን (መዝሙረ ዳዊት 145)

መዝሙር 145፣ የመጨረሻው የስምንቱ የዳዊት መዝሙራት ስብስብ (138-145)፣ ለታላቁ ንጉሥ ለእግዚአብሔር የምስጋና መዝሙር እና ግርማዊ ግዛቱ እና የጸጋ ተግባራት - የሕዝቡን መዳን ጨምሮ። ከክፉ ጠላቶች ለመዳን የዳዊት አምስቱ ጸሎቶች መዝጊያ ፍሬም ሆኖ ያገለግላል (140-144) - ምናልባት እዚህ እንደ አመስጋኝ እና አምልኮታዊ ውዳሴ ተደርጎ የተቀመጠው እግዚአብሔር በእነዚህ ሁሉ ያለፉ ሁኔታዎች ውስጥ ለወሰደው ጣልቃ ገብነት እና ጣልቃ መግባቱን ለመቀጠል ታማኝ መሆኑን (አወዳድር) 145፡18-20)። መዝሙሩ ወደ መጨረሻዎቹ አምስት ርዕስ አልባ መዝሙሮች ለመሸጋገር ያገለግላል ሃሌ ሉያ (“እግዚአብሔርን አመስግኑ”) የመዝሙር መጽሐፍን የሚዘጋው (146-150)። ይህ መዝሙር በተለይ “ውዳሴ” የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል። ተhilላህ (የተወሰደ ሃሌል - የሚል ርዕስ ያለው ብቸኛው መዝሙር። ከዚህ ቃል ብዙ ቁጥር፣ ተሂሊም ፣ የመዝሙር መጽሐፍ የዕብራይስጥ ባህላዊ ስም መጥቷል- ሰፈር ተኺሊም ወይም “የምስጋና መጽሐፍ።

ዳዊት መዝሙር 145ን ያቀናበረው በፊደል አክሮስቲክ መልክ ሲሆን እያንዳንዱ ቀጣይ ጥቅስ በሚቀጥለው የዕብራይስጥ ፊደላት ይጀምራል - ከደብዳቤው ማሶሬቲክ ጽሑፍ በስተቀር። አሁን. በርከት ያሉ ዘመናዊ ስሪቶች፣ በሌሎች ጽሑፎች ላይ ተመስርተው፣ ከቁጥር 13 በኋላ (እንደ የተለየ ቁጥር ባይቆጠርም) ከዚህ ደብዳቤ ጋር የሚዛመድ ተጨማሪ ጥቅስ ያካትታሉ። ይሁን እንጂ ይህ ትክክል አይመስልም. እንደ የመላው መጽሐፍ ቅዱስ የጆን ጊል መግለጫ አስተያየቶች: ” ይህ መዝሙር በፊደል ተጽፎአል፣ በርዕሱ ላይ እንደተገለጸው፤ ግን ደብዳቤው 'መነኩሴ' እዚህ ነው የሚፈልገው…. እንዲሁም ትዕዛዙ ሁልጊዜ በፊደል መዝሙሮች ውስጥ በጥብቅ አይታይም; በሠላሳ ሰባተኛው መዝሙር ውስጥ ደብዳቤው 'አይን' የሚጎድል ነው፥ በሃያ አምስተኛው መዝሙር ውስጥ ሦስት ፊደላት አሉ። ሴፕቱጀንት፣ ቩልጌት ላቲን፣ ሲሪያክ፣ አረብኛ እና ግዕዝ ትርጉሞች፣ እነዚህን ቃላት በማስገባት ‘ጌታ በቃሉ ሁሉ የታመነ በሥራውም ሁሉ ቅዱስ ነው’ በማለት ይህንን ጉድለት እዚህ ላይ አቅርቧል። ንማን፣ ነገር ግን በትንሹ በመለወጥ ከመዝ 145፡17 የተወሰዱ ይመስላሉ” (በቁጥር 13 ላይ ማስታወሻ)።

ዳዊት የምስጋና መዝሙሩን የሚጀምረው በጠንካራ መግለጫ ነው። ከፍ ከፍ አድርግ (ከፍ ማድረግ ወይም ከፍ ማድረግ) ፣ በረከት ና ምስጋና እግዚአብሔር በየቀኑ ከዘላለም እስከ ዘላለም (ቁጥር 1-2)-ይህን አምልኮ ለመፈጸም እርሱ ራሱ ለዘላለም እንደሚኖር መረዳቱን ያሳያል። ከዚያም የመዝሙሩን ጭብጥ እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “እግዚአብሔር ታላቅ ምስጋናም ይገባዋል። ታላቅነቱም የማይመረመር ነው” (ቁጥር 3፤ ከሮሜ 11፡33 ጋር አወዳድር)። ዳዊት ከማይቆጠሩት የእግዚአብሔር ታላቅነት መገለጫዎች ምስጋናን ማቀናበር ይችላል፡- ተፈጥሮውን፣ ፍጥረቱን፣ የማዳን ዕቅድን፣ ከሰው ልጆች ጋር ያለውን ግንኙነት።

በቁጥር 4-12 ዳዊት ለእግዚአብሔር የሚነገሩባቸውን በርካታ መንገዶች ጠቅሷል። ለእግዚአብሔር ድንቅ ሥራ ምስጋና ከትውልድ ወደ ትውልድ እንደሚሰማ በማወጅ ይጀምራል (ቁጥር 4)። ይህ የተፈጸመው የእግዚአብሔር ታላላቅ ሥራዎች ታሪኮች ለተተኪው ትውልድ ሲማሩ ነው። የእንደዚህ አይነት እውቀት ማስተላለፍ በዋነኛነት የወላጆች ሃላፊነት ነው (ከዘዳግም 4:9፤ 6:7 ጋር አወዳድር)።
ሌላው ይህንን እውቀት የማስተላለፍ ዘዴ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ እንደተገለጸው እግዚአብሔር ለትውልድ ያደረጋቸውን ድርጊቶች በመመዝገብ ነው። እንዲያውም ቀጥሎ በመዝሙር 145 ላይ “አሰላስላለሁ” (ቁጥር 5) እና “ሰዎች ይናገራሉ” (ቁጥር 6ሀ)፣ “እናገራለሁ” (ቁጥር 6ለ) እና “ይናገራሉ” (ቁጥር 7) የሚለውን ከኋላና ወደ ኋላ ተመልከት። XNUMX) ዘመናዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ብዙውን ጊዜ እነዚህን ለውጦች ያስወግዳሉ, ነገር ግን በዕብራይስጥ ውስጥ በግልጽ ይገኛሉ. ምናልባት እዚህ ያለው ሃሳብ ዳዊት በዚህ እና በሌሎች መዝሙሮች ውስጥ የእግዚአብሔርን ውዳሴ እያወጀ ነው - ሌሎች በኋለኞቹ ትውልዶች ውስጥ የሚዘምሩት እና የሚናገሩት።
ከዚያም ዳዊት በባህሪው የእግዚአብሔርን መገለጥ እዚህ ላይ አስገባ፣ በመሰረቱ እግዚአብሔር ለሙሴ የሰጠውን መግለጫ ደግ፣ ሩህሩህ፣ ምሕረት የሞላበት ወይም በፍቅር የተሞላ፣ ለቁጣ የዘገየ እና ጥሩ እንደሆነ በመድገም (ቁጥር 8-9፤ ከዘፀአት 34፡6- አወዳድር። 7) ተመሳሳይ ቃላት በሌሎች መዝሙሮች ውስጥም ይገኛሉ (ለምሳሌ፡ 86፡5፣ 15፤ 111፡4፤ 112፡4)።

በሚቀጥለው ቁጥር (መዝሙር 145:10ሀ) ዳዊት፣ የአምላክ ሥራዎች ሁሉ እሱን እንደሚያመሰግኑ ተናግሯል፣ መዝሙር 19:1-3ን በማስተጋባት በሰማይ ያሉት የአምላክ የፍጥረት ሥራዎች የአምላክን ክብር ‘የሚገልጹ’ ናቸው።

የእግዚአብሔር የምስጋና ስርጭት ሌላው ዘዴ ደግሞ ቅዱሳኑን - የተቀደሱትን ሰዎች በመናገር ነው - ተግባራቸው መንግሥቱን እና ተአምራትን ለሰው ልጆች ፣ለዚህ ዓለም ሰዎች ማወጅ ነው (ቁጥር 10 ሀ-12) . ይህ በዋነኛነት የሚፈጸመው ዛሬ ነው፣ አዲስ ኪዳን በግልጽ እንደገለጸው፣ በመንግሥቱ ወንጌል አዋጅ። ሆኖም በመጨረሻው መንገድ፣ ይህ ቅዱሳን ከሞት ሲነሡ እና ወደፊት በሚመጣው የእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ እንደ ነገሥታትና ካህናት ሆነው ሲከበሩ፣ ወንጌልን ለአሕዛብ ሁሉ ሲያስተምሩ የሚያሳይ ሊሆን ይችላል።

ቁጥር 13፣ ልብ ሊባል የሚገባው የእግዚአብሔር መንግሥት እና የግዛት ዘላለማዊ ተፈጥሮ ጎላ አድርጎ ይገልጻል። ቅዱሳት መጻሕፍት የአምላክን መንግሥት የሚያቀርቡት በሦስት መንገዶች መሆኑን መገንዘብ አለብን። በመጀመሪያዎቹ ሁለት ስሜቶች አሁን ያለ እውነታ ነው. እግዚአብሔር በተለይ የሕዝቡ ንጉሥ ነው - ሁለቱም ጥንታዊት እስራኤል እና መንፈሳዊ እስራኤል፣ ዛሬ። በተጨማሪም፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ እና ምንጊዜም የአጽናፈ ሰማይ ንጉስ-በፍጥረቱ ግዛት ሁሉ ላይ ሉዓላዊ ገዥ ነው። ሆኖም ለጊዜው፣ እግዚአብሔር የአገዛዙን ተቃውሞ ይፈቅዳል። ይህ ደግሞ ወደ ሦስተኛው፣ ወደፊት ስለ አምላክ መንግሥት ስሜት ይመራናል። ኢየሱስ በሚመለስበት ጊዜ የአምላክን መንግሥት በመንግሥታት ሁሉ ላይ ያቋቁማል፤ ይህም ሕጎቹን በዓለም ዙሪያ የሚያስፈጽም ሲሆን ሁሉም ሰው የአምላክን ሉዓላዊነት እንዲቀበል ወይም እንዲወገድ ያደርጋል። እነዚህ ሁሉ የእግዚአብሔር የንግሥና ስሜቶች በቀረው መዝሙር ውስጥ ይታያሉ።

ቁጥር 14-16 የእግዚአብሔርን ርህራሄ እና ቸርነት በሉዓላዊ አገዛዙ አማካኝነት ችግረኞችን እንደሚረዳ እና ለሁሉም ህይወት ላላቸው ነገሮች ሲሳይን ያሳያል። በቁጥር 8 ላይ “ጸጋ” የሚለው ቃል የተተረጎመ መሆኑን ልብ ይበሉ ካን ለመርዳት በደግነት ጎንበስ ማለት ነው (የጠንካራ ቁ. 2587፣ ከ2603)። በቁጥር 17 ላይ “ጸጋ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ነው። ሀሲድ (የጠንካራ ቁጥር 2623) - ቅጽል ቅጽ ሄሴድ (ቁጥር 2617) ማለትም ታማኝ ፍቅር ወይም መሰጠት ማለት ነው። በእርግጥም፣ ከቁጥር 17-20 ላይ የእግዚአብሔር ታማኝ ፍቅሩን እናያለን። ጸሎታቸውን ተቀብሎ ያድናቸዋል።
በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ ያሉት የአምላክ ሕዝቦች ነፃ መውጣታቸውና ማዳን ዛሬ የሚፈጸም ቢሆንም፣ የዚህ ክፍል የመጨረሻ ፍጻሜ የሚመጣው የአምላክ መንግሥት በምድር ላይ ከተቋቋመ ወደፊት ነው፤ በእግዚአብሔር ፍቅራዊ ሥልጣን ሥር ለመምጣት ፈቃደኛ ያልሆኑ ክፉዎች በሚጠፉበት ጊዜ (ቁጥር) 20) እና የዳዊት ውዳሴ ሰዎች ሁሉ እግዚአብሔርን ለዘላለም የሚያመሰግኑበት የዝማሬ ክፍል ይሆናል (ቁጥር 21)።

ጆን 13

ለኢየሱስ እና ለደቀ መዛሙርቱ እራት አልቋል። እርሱን አሳልፎ ሊሰጥ የተመረጠው ማን እንደ ሆነ ያውቃል። ኢየሱስ ዘመኑ እንደ ቀረበ አውቆ ከገበታው ተነሥቶ አዲስ ትምህርት ለመጀመር ልብሱን አወለ። የደቀ መዛሙርቱን እግር ያጠባል - ማገልገል እርሱን መምሰል እና መከተል እንደሆነ ያስተምራል። ታላቅ መሆን ትንሹ መሆን ነው። ከጌታው የሚበልጥ አገልጋይ ከላኪውም አይበልጥም።

እግሩ ከታጠበ በኋላ፣ ኢየሱስ ስለ ክህደቱ እና ሁሉም ንጹሕ እንዳልሆኑ በድጋሚ ተናግሯል። እንጀራውን በዘይት ውስጥ ነክሮ ቁርጥራጭን ለይሁዳ ሰጠውና እንዲሄድና የሚያደርገውን ፈጥነህ አድርግ።

ኢየሱስ በመጨረሻ አሳልፎ ለመስጠት እና ለመሰቀል ሁሉም እንደተነሳ አሁን ያውቃል። አብ ከወልድ ጋር እንደሚከበር ያውቃል። ተከታዮቹ እርሱ እንደ ወደዳቸው እርስ በርሳቸው እንዲዋደዱ ያዛል። እሱ ወዴት እንደሚሄድ ይነግራቸዋል መከተል ያቃታቸው እና አዘኑ እና ግራ ተጋብተዋል. ጴጥሮስ ለኢየሱስ ሞት እንደሚሞት ተናግሯል ኢየሱስ ግን ሥጋ ምን ያህል ደካማ እንደሆነ አውቆ . . . ኢየሱስን እንዳላወቀው ሦስት ጊዜ እንደሚክድ ነገረው።