ዜና ደብዳቤ 5856-036
የአራተኛው ሰንበት ዑደት 4ኛው ዓመት
የ25ኛው ኢዮቤልዩ ዑደት 120ኛው ዓመት
በ፮ኛው ወር ፬ኛው ቀን ፭፰፻፶፱ አዳም ከተፈጠረ በኋላ
ከ4ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት በኋላ ያለው 119ኛው ሰንበት
ይሖዋ ሕዝቡን እንዲወስድ ሙሴን ስለነገረው የ70ኛው ኢዮቤልዩ አጋማሽ ነው።
የሰይፍ፣ ረሃብ እና ቸነፈር የሰንበት ዑደት

ጥቅምት 31, 2020

ሻባት ሻሎም ለይሖዋ ንጉሣዊ ቤተሰብ፣

ፖስታ

ጄኒ
ጆ ይህ በጣም ጥሩ ጋዜጣ ነው! የተጫነ የቤት አሂድ መሠረቶችን መታ! & እኔ ቤዝቦል ውስጥ አልገባም… የጄምስ መጣጥፍ በጣም ጥሩ ነበር የተጻፈው!!! ኢኩኖክስ ለምን አግባብነት እንደሌለው ማረጋገጫዎቹ እና ደረጃ በደረጃ… ግሩም!!! መደምደሚያ እና ግልጽ !!! ለትክክለኛው አገናኝ ኢሜይሉን እንደገና ይልካሉ? የቤት ስራዬን ሰርቼ ግምቴን ለጥፌ ነበር። የቀረውን ቀድሜ አይቻለሁ አሁን ግን ወደ መሰናዶ ሁነታ መግባት አለብኝ ለሰንበት የበለጠ ለማንበብ ይመለሳል!! ስለ ስራህ እና ስለፃፍክ እናመሰግናለን!!!

አዎ ባለፈው ሳምንት፣ ምንም እንኳን ከመላኬ በፊት ሁለቴ ብፈትሽም፣ ከሳምንት በፊት የነበረውን ሁሉንም አገናኝ አሁንም ልልክልዎ ችያለሁ። ይቅርታ. ያንን እንደገና ማድረግ ካለብኝ ሁላችሁም አስተዋይ እንደሆናችሁ አውቃለሁ፣ ማድረግ ያለባችሁ ነገር ወደ sightedmoon.com መነሻ ገጽ ይሂዱ እና ወደ ታች ይሸብልሉ እና ጽሑፉ እዚህ ላይ ጠቅ በማድረግ ማንበብ እንዲጀምሩ ይፈቅድልዎታል።

የሻባት አጉላ ስብሰባ

 ሰንበት ኦክቶበር 31፣ 2020፣ 1 ፒኤም ምስራቃዊ ይሆናል።

ጆሴፍ ዱሞንድ ወደ የታቀደ የማጉላት ስብሰባ እየጋበዘዎት ነው።

ርዕስ፡ የጆሴፍ ዱመንድ የግል ስብሰባ ክፍል

የአጉላ ስብሰባ ይቀላቀሉ

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877

አንድ መታ ሞባይል

+13017158592፣፣3505855877# አሜሪካ (ጀርመንታውን)

+13126266799፣፣3505855877# አሜሪካ (ቺካጎ)

በአካባቢዎ ይደውሉ

        +1 301 715 8592 አሜሪካ (ጀርመንታውን)

        +1 312 626 6799 አሜሪካ (ቺካጎ)

        +1 346 248 7799 አሜሪካ (ሂዩስተን)

        +1 669 900 6833 አሜሪካ (ሳን ሆሴ)

        +1 929 436 2866 አሜሪካ (ኒው ዮርክ)

        +1 253 215 8782 አሜሪካ (ታኮማ)

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877

የአካባቢዎን ቁጥር ይፈልጉ https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

የሕዝቅኤል አሥራ ሦስተኛው ወር

ይህ ጽሑፍ ነው ፡፡ በላሪ እና ሰኔ አቼሰን መጀመሪያ ላይ በማርች 15፣ 1998 ተፃፈ እና ጥቅምት 27 ቀን 2007 ተሻሽሏል። አስራ ሶስተኛው ወር ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን አሁንም በ ላይ ይገኛል። አሥራ ሦስተኛው ወር

ይህን ጽሁፍ ትንሽ ላሻሽለው እና የሚናገሩትን ለማሳየት የኦሪት ካላንደርን ተጠቀምኩ። ጽሑፋቸውን ብዙ አርትኦት አላደርግም።

የዚህ ጥናት ርዕስ እንደሚያመለክተው፣ የሉኒ-ሶላር የቀን መቁጠሪያ በያህዌ ሰዎች ጥቅም ላይ እንደዋለ ጠንካራ ማስረጃ የሚያቀርብ የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍል አለ። በሕዝቅኤል መጽሐፍ ውስጥ የእስራኤልንና የይሁዳን ቤት ኃጢአት መሸከምን በተመለከተ የእግዚአብሔርን መመሪያ ስለፈጸመ ሕዝቅኤል በየወሩ የሚገልጽ ዘገባ ተሰጥተናል። የእስራኤልን ቤት ኃጢአት ለመሸከም በግራ ጎኑ ለ390 ቀናት እንዲተኛ፣ ከዚያም የይሁዳን ቤት ኃጢአት ለመሸከም በቀኝ ጎኑ ለ40 ቀናት እንዲቆይ ተነግሮታል (ዕዝ. 4፡4-6)። በሕዝቅኤል ውስጥ ይህንን የሠራበት ዓመት አሥራ ሦስት ወራትን መያዝ እንዳለበት የሚያሳይ የጊዜ ገደብ ተሰጥቶናል።

ከላይ የተጠቀሰውን የይገባኛል ጥያቄ ለመመርመር፣ በሕዝቅኤል መጽሐፍ መጀመሪያ ላይ መጀመር አለብን። በምዕራፍ አንድ፣ ሕዝቅኤል ከእግዚአብሔር ዘንድ ራዕይን አግኝቷል። የዚያን ምዕራፍ የመጀመሪያዎቹን ሦስት ቁጥሮች እናንብብ፡-

ሕዝቅኤል 1:1፣ በሠላሳኛው ዓመት በአራተኛው ወር ከወሩም በአምስተኛው ቀን በኮቦር ወንዝ በተማረኩት መካከል ሳለሁ ሰማያት ተከፈቱ የእግዚአብሔርንም ራእይ አየሁ።

ሕዝቅኤል 1:2፣ ንጉሡ ዮአኪን በተማረከ በአምስተኛው ዓመት ከወሩ በአምስተኛው ቀን።

ሕዝቅኤል 1:3፣ የእግዚአብሔርም ቃል ሲመጣ በከለዳውያን ምድር በኮቦር ወንዝ አጠገብ ባለው ካህኑ የቡዚ ልጅ ሕዝቅኤል ዘንድ ታወቀ። በዚያም የእግዚአብሔር እጅ በእርሱ ላይ ነበረ።

ዮያቺንም ዮአኪን ጻፈየንጉሥ ኢዮአቄም ልጅ እና የይሁዳ ንጉሥ በብሉይ ኪዳን (24ኛ ነገሥት 18) ዕብራይስጥ ዮያቺን በ597 ዓመቱ ከለዳውያን በይሁዳ ወረራ መካከል ወደ ዙፋኑ መጥቶ ሦስት ወር ነገሠ። ለዳግማዊ ናቡከደነፆር እጅ እንዲሰጥ ተገዶ ወደ ባቢሎን (10,000 ዓክልበ. ግድም) ከ40 ተገዢዎቹ ጋር ተወሰደ። ወደ XNUMX የሚጠጉ ዓመታት በኋላ ናቡከደነፆር ሞተ፣ የተተካውም ዮአኪንን ፈታው።

ይህ 30ኛ አመት ብዙ ሊቃውንት ተሰናክለዋል። አዳም ክላርክ ስለ ጉዳዩ የተናገረውን አካፍላለሁ።

በሠላሳኛው ዓመት - ይህ ቀን ምን እንደሚያመለክት አናውቅም. አንዳንዶች የነቢዩ ዘመን ነው ብለው ያስባሉ; ሌሎች ደግሞ ቀኑ የተወሰደው ኢዮስያስ ከህዝቡ ጋር ያለውን ቃል ኪዳን ካደሰበት ጊዜ ጀምሮ ነው፣ 2ነገ_22፡3፣ ኡሸር፣ ፕራዴኦክስ እና ካልሜት የይሁዳን አርባ አመት በደል ያሰሉበት፣ 2ነገ.4፡6።

አቢ. አዲስ መጤ በጽሁፉ ውስጥ ስህተት እንዳለ ያስባል፣ እና בשלשים bisheloshim ይልቅ፣ በሠላሳኛው፣ בחמישית bachamishith፣ በአምስተኛው ላይ፣ እንደ ሁለተኛው ቁጥር እናነባለን። "እንግዲህ እንዲህ ሆነ በአምስተኛው ዓመት፣ በአራተኛው ወር፣ ከወሩም በአምስተኛው ቀን" ወዘተ. ነገር ግን ይህ በየትኛውም የጥንት ቅጂዎች ወይም በኤም.ኤስ. ከለዳውያን ጥቅሱን ሲተረጉም “እንዲህም ሆነ ሊቀ ካህናቱ ኬልቅያስ የሕጉን መጽሐፍ በመቅደሱ ቤት ካገኘ ከሠላሳ ዓመት በኋላ ይህ ኢዮስያስ በነገሠ በአሥራ ሁለተኛው ዓመት ነው። ከላይ እንደተገለፀው ሠላሳኛው ዓመት 3409 ኢኮንያስ ከተማረከ አራተኛው ዓመት እና ሴዴቅያስ የነገሠ አምስተኛው ዓመት ላይ ነው። በዚያን ጊዜ ሕዝቅኤል ከኢኮንያን ጋር ከተወሰዱት ምርኮኞች መካከል ነበር እና በሜሶጶጣሚያ በኩል ከምስራቅ ሮጦ ከሄደ በኋላ በኬባር፣ በኮቦሮስ ወይም በአቦራስ፣ በሜሶጶጣሚያ ወንዝ አቅራቢያ በሚገኘው በኤፍራጥስ ወንዝ አጠገብ ይኖር ነበር። ወደ ምዕራብ. - መረጋጋት.

ስለዚህ ሕዝቅኤል የነገረን በ602 ዓ.ዓ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት በአራተኛው ወር በ5ኛው ቀን ሕዝቅኤል ይህን ራእይ ባየ ጊዜ ነው።

ከላይ ባለው ክፍል “የእግዚአብሔር ቃል” “ንጉሥ ዮአኪን በተማረከ አምስተኛው ዓመት በሆነው ከወሩ በአምስተኛው ቀን” ወደ እርሱ እንደ መጣ ተነግሮናል። ይህ በአራተኛው ወር እንደሆነ በዚህ ምዕራፍ አንድ ቁጥር እናውቃለን። ይህ ለኛ ጥሩ መነሻ ነው። በዚህ ነጥብ ላይ ዋናው የጊዜ ገደብ የንጉሥ ዮአኪን ምርኮኛ ዓመት አምስት መሆኑ ነው። ይህን ራእይ ካገኘ በኋላ፣ የእስራኤል ልጆች አመፃቸው የሚያስከትለውን መዘዝ ለማስጠንቀቅ ወደ ሕዝቅኤል እንዲሄድ ይሖዋ አዘዘው። ይህ ተልዕኮ በምዕራፍ 2 ውስጥ ይከሰታል፡-

7 እነርሱም እጅግ ዓመፀኞች ናቸውና ቢሰሙ ወይም ቢታገሡ ቃሌን ንገራቸው። ( ዕዝ. 2:7 )

ስለዚህ ተልእኮ ከተሰጠው በኋላ፣ ሕዝቅኤል በቴላቢብ ምርኮኞቹን ወንድሞቹን እንደጎበኘ በምዕራፍ ሦስት እናነባለን።

15 በቴላቢብም በኮቦር ወንዝ አጠገብ ወደ ተቀመጡ ምርኮኞች መጣሁ፥ በዚያም ሰባት ቀን እየተደነቅሁ በመካከላቸው ተቀመጥሁ። ( እዝ. 3፡15 )

ሕዝቅኤል ባየው ራእይ ተደንቆ ነበር፣ እናም አሁን ከተመደበበት ከሞላ ጎደል ተስፋ ቢስ ተልእኮ - የያህዌን ህዝብ ወደ እምነት የመመለስ ተልዕኮ ጋር ተዳምሮ። ከላይ ባለው ቁጥር ውስጥ ያሉት ቁልፍ ቃላት ግን ለዚህ ውይይት ዓላማ “ሰባት ቀናት” ናቸው። ከላይ በተጠቀሰው አንቀጽ መሰረት ለሰባት ቀናት በተላቢብ ተቀመጠ።

ንጉሥ ዮአኪን በተማረከ በአምስተኛው ዓመት በአራተኛው ወር በአምስተኛው ቀን የሕዝቅኤል ራእይ ታየው። ይህንን የጊዜ ገደብ ለማሳየት የቀን መቁጠሪያ ብንቀርጽ፣ ይህን ይመስላል።

https://torahcalendar.com/Calendar.asp?YM=Y-602M4

ከላይ እንደሚታየው፣ በዚህ አቆጣጠር በ5ኛው እና በ12ኛው ላይ ሁለት ቀኖችን እንደከበብን ታስተውላለህ። 5ተኛውን ዙርያ አደረግነው ምክንያቱም ሕዝቅኤል ራእዩን ከእግዚአብሔር ያገኘበት ቀን ነው። እኛ 12 ኛውን ዙሪያውን አደረግነው ምክንያቱም ይህ በምርኮ በነበሩት ወንድሞቹ መካከል "በዚያ በመደነቅ የቀረው" የሰባት ቀናት መጨረሻ ነው.

እነዚያም ሰባቱ ቀናት በፈጸሙ ጊዜ (ከዓመቱ በአራተኛው ወር በ12ኛው ቀን) የእግዚአብሔር ቃል ወደ እርሱ እንደ ገና መጣ። ሕዝቅኤል አስደናቂ መመሪያ የተሰጠው በዚህ ዝግጅት ወቅት ነበር። በግራ ጎኑ ለ 390 ቀናት እንዲተኛ ተነግሮታል, ከዚያም በቀኝ ጎኑ 40 ቀናት. በተጨማሪም በዚህ ጊዜ ውስጥ ምን መመገብ እንዳለበት እና ምግቡን እንዴት ማብሰል እንዳለበት የተለየ መመሪያ ተሰጥቷል. በዚህ ጊዜ ሁሉ ከአንዱ ወደ ሌላው መዞር እንደሌለበት አስታውስ (ዕዝ. 4፡8)። በሕዝቅኤል 4፡1-11 ላይ የሚገኘውን ለሕዝቅኤል የተሰጠውን ይህን አስደናቂ መመሪያ እናንብብ።

ሕዝቅኤል 4:1፣ አንተም፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ ንጣፍ ወስደህ በፊትህ አኑር፥ ከተማይቱንም ኢየሩሳሌምን ግለጽባት።

ሕዝቅኤል 4:2፣ ከበቡበትም፥ ምሽግም ሠሩበት፥ ክምርም ጣሉበት። ሰፈሩንም በእርሱ ላይ አኑሩበት፥ በዙሪያውም መጋጠሚያዎችን አኑሩበት።

ሕዝቅኤል 4:3፣ የብረት ማሰሪያን ለራስህ ውሰድ፥ በአንተና በከተማይቱ መካከል የብረት ግንብ አድርግለት። ፊትህንም አቅርብበት፥ እርሱም ይጠቃል። አንተም ትዋጋበት። ይህ ለእስራኤል ቤት ምልክት ይሆናል።

ሕዝቅኤል 4:4፣ በግራህም ተኛ፥ የእስራኤልንም ቤት ኃጢአት በላዩ ላይ አድርግ። በእርሱ ላይ እንደምትተኛበት የቀናት ቍጥር መጠን ኃጢአታቸውን ትሸከማለህ።

ሕዝቅኤል 4:5፣ እንደ ቀኑ ቍጥር የኃጢአታቸውን ዓመታት በአንተ ላይ ሦስት መቶ ዘጠና ቀን ሰጥቼሃለሁና። አንተም የእስራኤልን ቤት ኃጢአት ትሸከማለህ።

ሕዝቅኤል 4:6 በፈጸምሃቸውም ጊዜ በቀኝህ ተኛ አርባ ቀንም የይሁዳን ቤት ኃጢአት ትሸከማለህ። ለአንድ አመት አንድ ቀን; ለአንድ ዓመት አንድ ቀን ሰጥቻችኋለሁ።

ሕዝቅኤል 4:7 ፊትህንም ወደ ኢየሩሳሌም ከበባ ታደርጋለህ ክንድህም ትገለጣለች፥ ትንቢትም ተናገርባት።

ሕዝቅኤል 4:8፣ እነሆም፥ እስራት አደርግብሃለሁ፥ የተከበብክበትንም ወራት እስክትጨርስ ድረስ ከአንዱ ወገን ወደ ሌላው አትዞር።

ሕዝቅኤል 4:9፣ ስንዴና ገብስ ባቄላም ምስርም ማሽላም ስንዴውም ወስደህ በአንድ ዕቃ ውስጥ አኑራቸው፥ ለራስህም እንጀራ አድርግ። በጎንህ እንደምትተኛበት ቀን ቍጥር ሦስት መቶ ዘጠና ቀን ትበላዋለህ።

ሕዝቅኤል 4:10፣ የምትበላውም መብልህ በቀን ሀያ ሰቅል ሚዛን ይሁን። ከጊዜ ወደ ጊዜ ትበላዋለህ።

ሕዝቅኤል 4:11፣ እንዲሁም የኢን መስፈሪያ ስድስተኛ ክፍል በሆነ መጠን ውኃ ትጠጣለህ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ትጠጣለህ.

ከዚህ በላይ የገለጽነውን በመድገም ይህ ክፍል ለሕዝቅኤል የተሰጠውን እንግዳ የሚመስለውን መመሪያ በግልጽ ያሳያል። በእስራኤል ቤትና በይሁዳ ቤት ኃጢአት ላይ ምልክት ይሆን ዘንድ በኢየሩሳሌም ላይ “ምሣሌ ከበባ” እንዲያደርግ ታዝዞ ነበር። በተጨማሪም በግራ ጎኑ ለ 390 ቀናት እንዲተኛ ተነግሮታል, ከዚያም በቀኝ ጎኑ 40 ቀናት. አሁንም፣ በዚህ ዘመን ሁሉ ሕዝቅኤል ከአንዱ ወገን ወደ ሌላው መዞር እንደሌለበት አስታውስ (ሕዝ. 4፡8)። የሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንተኛው ላይ እስክንደርስ ድረስ ስለ ሌላ ጊዜ ማጣቀሻ አናነብም።

በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ላይ፣ ዘመኑ ከአምስተኛው ዓመት ወደ ስድስተኛው ዓመት መሻገሩን እንማራለን። በዚህ ጊዜ፣ ሕዝቅኤል ለሰማይ አባታችን የመታዘዙን ተግባር አጠናቋል። አሁን በግራ ጎኑ ለ390 ቀናት፣ በቀኝ ጎኑም ለተጨማሪ 40 ቀናት ተኝቷል - በአጠቃላይ 430 ቀናት “በዙሪያው ተኝቷል። ስለዚህ የጊዜ ገደብ በሕዝቅኤል 8፡1 ውስጥ እናነባለን፡-

ሕዝ. 8: 1በስድስተኛውም ዓመት በስድስተኛው ዓመት ሆነ ወርከወሩም በአምስተኛው ቀን በቤቴ ተቀምጬ ነበር የይሁዳም ሽማግሌዎች በፊቴ ተቀምጠዋል። በዚያም የጌታ የእግዚአብሔር እጅ በላዬ ወደቀች።

በስድስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን ሕዝቅኤል ከይሁዳ ሽማግሌዎች ጋር በቤቱ ተቀምጦ እንደነበር አስተውል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ እንደ ይሖዋ ታዛዥ አገልጋይ፣ በግራና በቀኝ እንዲተኛ የታዘዘውን ቀናት እንዳጠናቀቀ ግልጽ ነው። የምንመልሰው ጥያቄ የሚከተለው ነው፡- ሕዝቅኤል የፀሐይን የቀን መቁጠሪያ ተመልክቷል ከሚለው መነሻ አንጻር ንጉሥ ዮአኪን በተማረከ በስድስተኛው ዓመት በስድስተኛው ወር በስድስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን ሕዝቅኤል “በዙሪያው የሚተኛበትን ጊዜ” ማጠናቀቅ ይችል ነበር? ይህንን ጥያቄ በተሻለ ሁኔታ ለመመለስ፣ ከዚህ በታች እንደሚታየው በሕዝቅኤል የተሰጡትን ቀኖች የምንጠቀምበትን የፀሐይ ቀን መቁጠሪያ እያሳየን ነው። በአራተኛው ወር 12ኛው ቀን ሕዝቅኤል “ተገርሞ” የተቀመጠበት የሰባቱ ቀናት የመጨረሻ ቀን በመሆኑ ይሖዋ “ተተኛ” የሚለውን መመሪያ ተግባራዊ ለማድረግ ጊዜ እንዳያባክን የሚያሳይ የቀን መቁጠሪያ እናቀርባለን። ስለዚህ በሚከተለው የናሙና የፀሐይ አቆጣጠር ላይ እንደሚታየው “ቀን 1” በአራተኛው ወር በ13ኛው ቀን በሚቀጥለው ቀን ይወድቃል።

የንጉሥ ዮያቺን ምርኮኛ ዓመት 5 አራተኛ ጨረቃ
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30

 

ሕዝቅኤል ይጠቀምበት የነበረው የጥንት የቀን መቁጠሪያ የ30 ቀን ወራትን ብቻ ያቀፈ ከሆነ፣ ከላይ ያለው ሁኔታ ቢያንስ ቢያንስ አንድ ነገር እንደጎደለ ያሳያል። በቀን ቁጥር 413 ሕዝቅኤልን በቤቱ እንዲቀመጥ ያደርገዋል። ለ430 ቀናት ያህል ከጎኑ እንዲተኛ ስለተከሰሰው ግቡ ላይ ለመድረስ ቢያንስ 17 ቀናት ያፍር ነበር… የተጠቀመበት የቀን መቁጠሪያ ከሆነ።

ነገር ግን ሁሉንም አማራጮቻችንን ችላ እንዳንል, በሶላር የቀን መቁጠሪያ, መኖር እንዳለበት ማስታወስ አለብን በዓመት 365 ቀናትከላይ ላለው የቀን መቁጠሪያ 360 ቀናት ብቻ ፈቅደናል። ቢሆንም፣ በልግስና ብንጨምር ሰባት ተጨማሪ ቀናት ሕዝቅኤልን በሰጠነው 412 ቀናት ውስጥ፣ ይህ በድምሩ 419 ቀናት “በዙሪያው ተኝቶ” እንዲቆይ ብቻ ይሰጠዋል። ከዚህም በላይ በየወሩ በዚያ አሥራ ሁለት ወራት ጊዜ ውስጥ ቢኖረውም 31 ቀናት፣ ሕዝቅኤል አሁንም በጣም በቅርቡ ተነስተዋል! ይህ የማይቻል ሁኔታ መሆኑን እንገነዘባለን ነገር ግን ለምሳሌያዊ ዓላማዎች… ተጠራጣሪዎችን “የጥርጣሬን ጥቅም” ለመስጠት… እያንዳንዱ ወር 31 ቀናት ቢይዝ ኖሮ ሕዝቅኤል በ#427 ቀን “በዙሪያው ተቀምጦ” ይሆን ነበር። የሚፈለገውን የማጠናቀቂያ ቀን ሶስት ቀን ዓይናፋር።³

ሕዝቅኤል የታዘዘውን 430-ቀን እንዲያጠናቅቅ ባለመፍቀዱ ምክንያት ከላይ ያለው የቀን መቁጠሪያ ከእውነታው የራቀ ነው ብለን እናምናለን። የውሸት ሚትስቫነገር ግን በየወሩ ሠላሳ ቀናት መያዙ በጣም የማይመስል ነገር ነው ብለን እናምናለን። ጨረቃ 29½ ቀናት (29.53059 ቀናት፣ የበለጠ ትክክለኛ ለመሆን) ያካትታል። ለዚህም ነው አንዳንድ ወራት፣ በጨረቃ ዑደት ሲሄዱ፣ 29 ቀናት ሲሆኑ፣ ሌሎች ወራቶች ግን 30 ቀናት አላቸው። አንዳንዶች፣ በጥንት ዘመን፣ ወራት ብለው አሳማኝ ናቸው። ሁል ጊዜ ሠላሳ ቀናትን ያቀፈ ሲሆን የዘፍጥረትን የውኃ መጥለቅለቅ ዘገባ የይገባኛል ጥያቄያቸውን የሚያረጋግጥ ማስረጃ አድርገው ይጠቅሳሉ።⁴ ይህ የይገባኛል ጥያቄ ምንም ይሁን አይሁን፣ በሕዝቅኤል ዘመን፣ አሁን ያለው የጨረቃ ዑደት በጥንታዊ ምንጮች እንደተረጋገጠው፣ በጥንታዊው የግሪክ አቆጣጠር “የአቲክ ካላንደር” ተብሎ የሚጠራውን ጨምሮ፣ በዘመነ ሕዝቅኤል ይሠራ የነበረው የጨረቃ ዑደት በቦታው ነበር። አራተኛው እና አምስተኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ.⁵ የማስረጃዎች መብዛት በሕዝቅኤል ዘመን የነበሩትን ጨምሮ የጥንት ሰዎች እንዳደረጉት ማመንን ይደግፋል አይደለም የ30-ቀን ወራትን ብቻ የያዘውን የቀን መቁጠሪያ ይወቁ። የሚከተለው መረጃ የተወሰደው ከ የተርጓሚው የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ-ቃላት:

1. የጨረቃ ወር። የጥንቶቹ ዕብራውያን ከጨረቃ ወር በቀር አንድም እንዳከበሩ የሚያሳይ ምንም ዓይነት ቀጥተኛ ማስረጃ የለም—ማለትም፣ 29½ ቀናት ያለው ወር፣ ለተግባራዊ ዓላማ የ30-ቀን ወራትን እና የ29-ቀን ወራትን መለዋወጥ ያስፈልገዋል። የጨረቃን ደረጃዎች ሳይጠቅሱ አመቱ በሂሳብ በአስራ ሁለት የ30 ቀን ወራት የተከፈለበት የፀሀይ አቆጣጠርን የሚመለከቱ ግምቶች ወራቶች ለምን ሊኖሩ እንደሚችሉ ማስረዳት አልቻሉም እና የጨረቃን ተወዳጅነት በበቂ ሁኔታ ግምት ውስጥ አላስገቡም። የቀን መቁጠሪያዎች በጥንት ጊዜ. እውነት ነው 30 ቀናት በአጠቃላይ እንደ አንድ ወር ይቆጠራሉ (ዘፍ. 7:11፤ 8:3-4፤ ዘኍ. 20:29፤ ዘዳ. 21:13፤ 34:8፤ አስ. 4:11፤ ዳን. 6:7፤ 12—A 6:8, 13) እና በዓመቱ ውስጥ አሥራ ሁለት ወራትን (4 ነገሥት 7:27፤ 1 ዜና 15:50-6) የያዘው ከመጠላለፍ ውጪ ነው። ይህ ፎርሙላ ግን ተግባራዊ የሒሳብ ዘዴ ብቻ ሲሆን የቀን መቁጠሪያውን ትክክለኛ ስሌት ሳይወስን ይቀራል። ለሰባት የXNUMX ቀናት ክፍለ ጊዜዎች (የጴንጤቆንታድ አቆጣጠር እየተባለ የሚጠራው) ለአንድ ዓመት የሚነሱ ክርክሮች የበለጠ አሳሳቢ ናቸው።XNUMX

(3 ይህን ስሌት ለማረጋገጥ እንደ እኔ የእይታ እርዳታ ለሚፈልጉ፣ እባክዎን “የሕዝቅኤል የቀን መቁጠሪያ” የሚለውን ወረቀታችንን ይጠይቁ።

... If ወሮች 31 ቀናትን ይይዛሉ።

4 “አባሪውን ተመልከት፡ በታላቁ የጥፋት ውሃ ወቅት 150ዎቹ ቀናት አምስት የ30 ቀን ወራት ነበሩን?” የሚለውን ተመልከት።

5 በዚህ ጥንታዊ የቀን መቁጠሪያ ላይ ተጨማሪ መረጃ በኢንተርኔት ላይ በቀላሉ ሊገኝ ይችላል። ለምሳሌ ፣ የ Opentopia ኢንሳይክሎፔዲያ“አቲክ ካላንደር” በተሰኘው መጣጥፍ ውስጥ የሚከተለውን መረጃ ይሰጣል:- “ጨረቃ በምድር ላይ በ29 ቀናት ውስጥ ስለምትዞር ወራቶቹ 30 ወይም 29.5 ቀናት ርዝማኔ ያላቸው ሲሆን እርስ በርስ ይለዋወጡ ነበር። ነገር ግን፣ የተቀመጠውን እቅድ ከመከተል (ከ'ሰላሳ ቀን መስከረም ጋር…' በሚለው መስመር) የእያንዳንዱ ወር ቆይታ የታወጀው ወሩ ከማለቁ ጥቂት ቀደም ብሎ በሚቀጥለው ወር መጀመሪያ በሚመጣው አዲስ ጨረቃ ላይ ለማያያዝ ነው። የ29 ቀናት አጭር ወራት ‘ሆሎቭ’ እና 30 ቀናት ያሉት ደግሞ ‘ሙሉ’ በመባል ይታወቃሉ። የሚከተለውን ዩአርኤል በመድረስ ጽሑፉ ሙሉ በሙሉ ሊነበብ ይችላል። http://encycl.opentopia.com/term/Attic_calendar

6 ከ የተርጓሚው የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ-ቃላት, ጥራዝ. 1፣ አቢንግዶን ፕሬስ፣ ኒው ዮርክ፣ 1962፣ ገጽ. 485.)

ጋር ተስማምተናል የተርጓሚው የመጽሐፍ ቅዱስ መዝገበ-ቃላት የጥንቶቹ የዕብራውያን የቀን አቆጣጠር 29 እና ​​30-ቀን ወራትን የያዙ ወራትን ያቀፈ ነው። ይህ “የሉኒ-ፀሀይ የቀን መቁጠሪያ” በመባል የሚታወቀው የቀን መቁጠሪያ ለሕዝቅኤል እንዴት ሊሰራ ቻለ የሚለውን ጥያቄ ያስነሳል። አሥራ ሁለት ወራት. የሚከተለው የቀን መቁጠሪያ የሚያሳየው በ"30-ቀን ወር ብቻ" ካሌንደር ከሚኖረው የባሰ ደረጃ ላይ እንደሚደርስ ያሳያል፡-

 

ባለፈው አሥራ ሁለት ወር ባለው የሉኒ-ፀሐይ አቆጣጠር እንደሚታየው ሕዝቅኤል የ430 ቀናት ፈተናውን ያለጊዜው አብቅቷል ማለትም ይሖዋ የሰጠውን መመሪያ አልታዘዘም! በስድስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን "በዙሪያው ተኝቷል" እንጂ "በዙሪያው ተቀምጧል" መሆን የለበትም!

በተጨማሪም ሕዝቅኤል ለዚህ የመከራ ጊዜ መዘጋጀት ያለበትን ጊዜ “ባዶ አጥንቶች” እንደሰጠነው አስታውስ። እንደምታስታውሱት ለጀብዱ የሚሆን የተወሰነ መጠን ያለው ምግብ እና ውሃ እንዲያዘጋጅ ተነግሮታል። ሕዝቅኤል ለመክበብ አስፈላጊውን ዝግጅት ለማድረግ የተወሰነ ጊዜና ጥረት እንደሚያስፈልገው ምንም ጥርጥር የለውም። አዳም ክላርክ በክላርክ ሐተታ ሕዝቅኤል 4፡9-10ን እንዴት እንደሚያብራራ ልብ በል።

9. አንተ ደግሞ ስንዴ ውሰድ። በእጥረት ጊዜ በሁሉም አገሮች ብዙ ዓይነት ጥራጥሬዎችን ከጥሩው ጋር በማቀላቀል ረዘም ላለ ጊዜ እንዲቆይ ማድረግ የተለመደ ነው። ይህ ነቢዩ እንዲወስዱት የታዘዙት ስንዴ፣ ገብስ፣ ባቄላ፣ ምስር፣ ማሽላ፣ ፊሽላ፣ በከበቡ ጊዜ ለሕይወት የሚያስፈልጉ ነገሮች ምን ያህል እጥረት እንዳለባቸው ለማሳየት ነው።

10. በቀን ሃያ ሰቅል. ከላይ ያለው እህል በሙሉ ተፈጭቶ አንድ ጅምላ ሆኖ እንዲፈጠር ተደረገ። ፤ የዚህም እንጀራ ሚዛን 390 ሰቅል ይሁን። የአንድ ሰቅል ክብደት ግማሽ ኦውንስ የሚያህል ሲሆን ይህም ለእያንዳንዱ ቀን 20 አውንስ ዳቦ ይሆናል. እና ከዚህ ውሃ ጋር ወደ አንድ የሂን አንድ ስድስተኛ ክፍል, ይህም የኛን መለኪያ አንድ ፒንት ተኩል ያህል ነው. ይህ ሁሉ የሚያሳየው በሚከበብበት ጊዜ ስንቅ እየቀነሰ እንደሚሄድና በጣም ደካማ የሆነውን አሊመንት፣ በክብደትም፣ ውኃቸውንም በመጠን እንዲበሉ ይገደዳሉ።

(7 አዳም ክላርክ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ክላርክ ማብራሪያ፣ 1985፣ የካንሳስ ከተማ የቢኮን ሂል ፕሬስ፣ MO፣ ገጽ 663።)

እንደምንም ሕዝቅኤል ለ430 ቀናት የሚቆይ ዳቦ ለመጋገር የሚበቃ እህልና ውኃ ይዞ መምጣት ነበረበት። እርሱ ራእዩን ከያህዌ በተሰጠበት በዚያው ቀን አስፈላጊዎቹን አቅርቦቶች ማምጣት እንደቻለ ለመገመት ይህ በጣም ለዘብተኛ… እና ከእውነታው የራቀ… የጊዜ ገደብ ያደርገዋል። ይሁን እንጂ ሕዝቅኤል በተከበበበት ወቅት የ12 ወራት አቆጣጠር ይሠራ ነበር ለሚሉ ወዳጆቻችን ስንል ከላይ የተገለጹትን የቀን መቁጠሪያዎች አብነት አድርገን በማዘጋጀት የትኛውም የቀን መቁጠሪያ ጥቅም ላይ ሊውል የሚችለው ብቸኛው መንገድ ቢሆን ኖሮ እንደሆነ ለማሳየት ነው። ሕዝቅኤል ይሖዋን አልታዘዘም። እንደ እውነቱ ከሆነ ለመከራው ለመዘጋጀት ጥቂት ተጨማሪ ቀናት ያስፈልጉት ነበር, ይህም ማለት በ 13 ኛው አመት በ 4 ኛው ወር በ 5 ኛው ቀን ከነበረው በግራ ጎኑ መተኛት መጀመር ነበረበት. ይህንን ሁኔታ ግምት ውስጥ ያስገባን ቢሆን ኖሮ በስድስተኛው ዓመት በስድስተኛው ወር በ 5 ኛው ቀን በቀኝ እና በግራ ጎኑ ያነሰ ጊዜ ያሳልፍ ነበር። እነዚያን 430 ቀናት ከፀሀይ አቆጣጠር ወይም ከ12 ወር የሉኒ-ፀሀይ አቆጣጠር ጋር ለማስታረቅ ያለው ችግር በጣም ከባድ ነው።

ቀደም ሲል እንደተገለፀው የሉኒ-ሶላር የቀን መቁጠሪያ በዓመት ውስጥ አሥራ ሦስት ወራት ሊኖረው ይችላል. አብዛኛው አመታት ልክ እንደ ፀሀይ አቆጣጠር አስራ ሁለት ወራትን ብቻ ይይዛሉ ነገርግን አልፎ አልፎ የአስራ ሶስት "ጨረቃ" አመት ወቅቱን ከወራት ጋር ሚዛን ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው። ለምሳሌ ለቂጣ በዓል በሚቀርበው ሞገድ ነዶ በሚሰዋበት ወቅት የጎሞር ቍርባን የገብሱን መከር በኵራት ያቀፈ ነበር። ለመሥዋዕቱ አስፈላጊ የሆኑትን እህሎች ለማምረት እንዲቻል, የገብሱ ሰብል በዓመቱ የመጀመሪያ አዲስ ጨረቃ በሚታይበት ጊዜ "በአረንጓዴው ጆሮ" ውስጥ መሆን አለበት. ከአስራ አራት ቀናት በኋላ, ለማጨድ ተዘጋጅቷል, የማዕበል ነዶ እውን እንዲሆን አደረገ. ተመሳሳይ ዑደት ከዓመት ወደ ዓመት ይቀጥላል. ነገር ግን ከአሥራ ሁለት ወራት በኋላ፣ የአዲሱን ዓመት የመጀመሪያ ወር ማክበር የነበረበት አዲስ ጨረቃ በታየ ጊዜ ገብስ በግማሽ ብቻ ቢበቅል፣ “ራስ” እንኳን ባይኖረውስ፣ “አረንጓዴ ጆሮዎች” ይቅርና? እስራኤላውያን ለመወዝወዝ ነዶ መባ የሚቀርበው የገብስ የበኩር ፍሬ ባለመኖሩ ወደ ፋሲካው መቁጠር እንደማይችሉ ያውቁ ነበር! አንድ አማራጭ ነበራቸው፡ አዲሱ ወር የዓመቱ አሥራ ሦስተኛው ወር እንዲሆን አውጁ። የሚቀጥለው ዓመት የመጀመሪያ ወር ስም የሆነው አቢብ ጥቂት ተጨማሪ ሳምንታት መጠበቅ ነበረበት!

እስራኤላውያን አሥራ ሦስት ወራትን ያቀፈ የሉኒ-ሶላር ካላንደር እንደተጠቀሙ ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ አለ? እንግዲህ፣ የሕዝቅኤልን “አስመሳይ ከበባ” በፀሐይ አቆጣጠር እና በአሥራ ሁለት ወር የጨረቃ ቀን አቆጣጠር ተጠቅመን መርምረናል፣ እናም ሕዝቅኤል ገና በማለዳ በመነሳት የይሖዋን ትእዛዝ ካልጣሰ በስተቀር የትኛውም የቀን መቁጠሪያ ጥቅም ላይ ሊውል እንደማይችል ተረድተናል። በግራ እና በቀኝ በሁለቱም በኩል ተኝቷል. የሕዝቅኤልን የጀብዱ ጊዜ አንድ ጊዜ እንመርምር፣ በዚህ ጊዜ 430 ቀናትን ከሉኒ-ሶላር ካላንደር አሥራ ሦስት ወራት ባቀፈው አቆጣጠር በማስታረቅ ይህ በመደበኛነት በሕዝቅኤል ይሠራበት የነበረው አቆጣጠር መሆኑን ለማወቅ።

 

 

ቀደም ባሉት ገፆች ላይ እንደተገለጸው ይህ የ13 ወራት የጨረቃ አቆጣጠር ሕዝቅኤል በግራና በቀኝ ጎኑ ተኝቶ እንዲጨርስ አስፈላጊውን ጊዜ ይሰጠው ነበር በአምስተኛው ቀን ከይሁዳ ሽማግሌዎች ጋር በቤቱ ተቀምጦ ተገኝቷል። በስድስተኛው ወር. ከዚህ ማስረጃ በመነሳት ሕዝቅኤል የፀሐይ አቆጣጠርን ሊያከብር አልቻለም። እሱ በእርግጠኝነት ከሉኒ-ሶላር የቀን መቁጠሪያ ጋር ጊዜ ሊቆጥረው ይችል ነበር።

ምንም እንኳን ብዙዎቹ አእምሮአችን ያህዌ በፀሓይ አቆጣጠር ማለትም በፀሐይ፣ ዓመቶቻችንን እና የዓመታትን ወቅቶችን እንድንወስን ፈልጎ ቢሆንም፣ አንዳንድ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች አሉ። ከታች የሚታየው መዝሙረ ዳዊት 104፡19 ነው።

መዝሙረ ዳዊት 104:19 ጨረቃን በየወቅቱ ሾመ; ፀሐይ መውጣቷን ያውቃል።

በነገሮች እቅድ ውስጥ፣ የያህዌን ፈቃድ እውነት የሚፈልጉ ሰዎች የማይስማሙባቸው ብዙ ርዕሶችን ያገኛሉ። የትኛውን ካላንደር እንድንቀጠር ያሰበ ጉዳይ ከዝርዝሩ አናት ላይ ወይም አጠገብ ነው። ለእያንዳንዱ መደምደሚያ አንድ ሰው ስህተቱን ለመጠቆም ዝግጁ የሆነ ይመስላል. ይህ ውዝግብ፣ ቀደም ብለን እንደገለጽነው፣ ለዘመናት ምእመናንን ሲያደናግር ለነበረው እንቆቅልሽ ፍፁም መፍትሔ የምንጠቅስባቸው ግልጽ፣ አጭር፣ እስከ ነጥብ የቅዱሳት መጻሕፍት ጥቅሶች አለመኖራቸውን ያሳያል። ኢኦንስ እንኳን። በዚህ ጉዳይ ላይ ለማጥናት ፈቃደኛ የሆኑ ብዙ አማኞች ፈጣሪ እንድንፈጽም የሚፈልገው ነገር እንደሚያስቡ በማወቅ ሁላችንም ደስተኞች ልንሆን እንችላለን። ለእኛ ያለውን ፈቃድ ለመረዳት በምንፈልግበት ጊዜ በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያደረግነውን ጥናት ይሖዋ ይባርክልን!

 

የቶራ ካላንደር 600-599 ከ13ኛ ወር ጋር እንዲሁም 603-602 ዓክልበ እንደ 13ኛ ወር አመት አለው። ሆኖም ሕዝቅኤል በ602 ዓ.ም. በዚህ ጊዜ 13 ኛው ወር እንዳለ ያሳየናል።

605-604 ዓክልበ.13 የሊፕ ዓመት የኦሪት አቆጣጠር 1

604-603 ዓክልበ አይ LY TC 3

603-602 ዓክልበ.13 የሊፕ ዓመት የኦሪት አቆጣጠር 2

602-601 ዓክልበ NO LY TC 1 ሕዝቅኤል 13ኛ ወር ዓመት።

601-6000 ዓ.ዓ. የለም LY TC 2

600-599 ዓክልበ.13 የመዝለል ዓመት የኦሪት አቆጣጠር 3

599-598 ዓክልበ አይ LY TC 1

598-597 ዓክልበ አይ LY TC 2

597-596 ዓክልበ.13 የመዝለል ዓመት የኦሪት አቆጣጠር 3

በኦሪት አቆጣጠር ከ603-602 ዓ.ዓ. ያለውን የመዝለል ዓመት ብቻ ብናስወግድ ፋሲካ 602 ከክርስቶስ ልደት በፊት መጋቢት 26 ቀን 602 ዓክልበ ይሆናል እና የዚያው ዓመት እኩልነት መጋቢት 28 ነበር ።ስለዚህ ሕዝቅኤል በ602 ከክርስቶስ ልደት በፊት ፋሲካን አከበረ ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ለ605-604 ዓመት ተመሳሳይ ነገር ማድረግ እንችላለን እና ፋሲካም መጋቢት 16 ቀን 604 ዓ.ዓ. ከክርስቶስ ልደት በፊት በመጋቢት 27 ቀን ኢኩኖክስ ይሆናል።

ከዚህ በሕዝቅኤል ላይ ካለው አንድ ምሳሌ አሁን ሕዝቅኤል በየወሩ 29 ወይም 30 ቀናት ያለውን የጨረቃ ዑደት እንደጠበቀ ማረጋገጥ እንችላለን።

ቀኖቹን በወር 30 ቀን ወይም 31 ቀን አድርጎ አልቆጠረውም።

አሁን ሕዝቅኤል ወራትን ወቅቶችን ለማስተካከል 13ኛውን ወር እንደተጠቀመ አረጋግጠናል።

አንድ ጊዜ የኦሪት አቆጣጠርን ከተመለከትን በተጨማሪ ፋሲካ በሕዝቅኤል በ604 ዓክልበ እና በ602 ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ ልደት በፊት ይከበር እንደነበር እናያለን ስለዚህም ኢኩኖክስ 1ኛው ወር መቼ እንደሚጀምር ለማወቅ የየትኛውም እኩልታ አካል እንዳልነበር ያረጋግጣል። ቅዱሳን ቀናቶች መቼ እንደሚሆኑ ለማወቅ ኢኩኖክስን እንደ መሳሪያ መጠቀም ዘመናዊ ፈጠራ ነው።

በታላቁ የጥፋት ውሃ ወቅት 150ዎቹ ቀናት አምስት የ30 ቀናት ወራትን ያቀፉ ነበሩ?

ታላቁ የዘፍጥረት የጥፋት ውሃ ኖኅ የተጠቀመበትን የቀን መቁጠሪያ ለማወቅ ፍላጎት ባላቸው ሰዎች መካከል ትልቅ ግርግር ፈጥሮ ነበር። ከብዙ አመታት በፊት በዘፍጥረት ምእራፍ ሰባት እና ስምንት ላይ የተገለጹት ቀኖች ሲብራሩልን እንዲህ አይነት የቀን መቁጠሪያ የሚሰራበት ብቸኛው መንገድ ወራቶች ያለምንም ልዩነት ሰላሳ ቀናት ብቻ እንዲይዙ ታይቶ ነበር። ይህ በእርግጥ ዛሬ እንደተረዳው ከሉኒ-ሶላር አቆጣጠር ጋር በእጅጉ የሚቃረን ነው፣ ወራትም 29 ወይም 30 ቀናትን ያቀፉ ናቸው። ይህ ልዩነት የሚከሰተው ጨረቃ በትክክል 29.53059 ቀናት (በግምት 29½ ቀናት) ስላቀፈ ነው። በታላቁ የጥፋት ውሃ ወቅት ጥቅም ላይ የዋለው የቀን መቁጠሪያ እንደተብራራ፣ የጥፋት ውሃ በ30ቱ ላይ መውደቅ ስለጀመረ እያንዳንዱ ወር 17 ቀናትን መያዝ ነበረበት።^th በሁለተኛው ወርም ቀን ውኃው 150 ቀን አሸነፈ። ከዚያም በ 17^th በሰባተኛው ወርም መርከቢቱ በአራራት ተራሮች ላይ ተቀመጠች። ይህ የሚሰራ የሚመስለው ብቸኛው መንገድ እነዚያ አምስት ወራት እያንዳንዳቸው 30 ቀናት (30 x 5 = 150) እንዲይዙ ነው።

በኋላ፣ አይደለም፣ አይደለም፣ ደራሲው ያብራራበት ተቃራኒ እይታ ታየን። አንድ ከእነዚህ ወራት ውስጥ 29 ቀናት መያዝ ነበረባቸው. በሁለት ገጽ ድርሰቱ ላይ የተሰጠው ማብራሪያ አስደናቂ እና አሳማኝ ነበር። ከቅዱሳን ጽሑፎች ታሪክ ጋር የሚስማማው የትኛው እንደሆነ ለማወቅ እያንዳንዱን አመለካከት መመርመር አለብን። ተቃራኒዎቹን የቀን መቁጠሪያዎች ከማየታችን በፊት በዘፍጥረት የጥፋት ውኃ ዘገባ ውስጥ ያሉትን ተዛማጅ ጥቅሶች እንከልስ።

ዘፍጥረት 7: 11 - “በኖኅ ሕይወት በስድስት መቶኛው ዓመት፣ በሁለተኛው ወር,በወሩ አሥራ ሰባተኛው ቀንበዚያም ቀን የታላቁ ጥልቅ ውኃ ምንጮች ሁሉ ተሰብረዋል የሰማይም መስኮቶች ተከፈቱ።

ዘፍጥረት 7:24 – “ውኃውም በምድር ላይ አሸነፈ መቶ ሃምሳ ቀናት. "

ዘፍጥረት 8፡3-4 "ውኆችም ከምድር ላይ ሁልጊዜ ይመለሱ ነበር፥ እና ከመቶ ሃምሳ ቀናት በኋላ ውሃው ቀዘቀዘ። ታቦቱም ዐረፈ በሰባተኛው ወር ከወሩም በአሥራ ሰባተኛው ቀንበአራራት ተራሮች ላይ።

ልንገመግመው የምፈልገው የመጀመሪያው እምቅ የቀን መቁጠሪያ በውስጡ ያለውን ነው። አንድ ከወሩ ውስጥ 29 ቀናትን ይይዛሉ። በምንገመግምበት ጊዜ፣ ውሃው እስካልተቀነሰ ድረስ (ያልተቀነሰ) መሆኑን ልብ ልንል ይገባናል። በኋላ የ 150 ቀናት መጨረሻ. ከዚያም በ 17^th በሰባተኛው ወርም መርከቢቱ በአራራት ተራሮች ላይ ተቀመጠች።

 

ከላይ ባለው ሁኔታ የተነሳው በጣም ግልፅ ጥያቄ፣ “ውሃው እስካልቀነሰ ድረስ በኋላ የ 150^th ቀን ታቦት እንዴት በአራራት ተራሮች ላይ ተቀመጠች 150^th ቀን?" ከእነዚህ ወራት አንዱ 29 ቀናት እንደሚይዝ የሚናገሩ ሰዎች ያቀረቡት የዘመን አቆጣጠር ታቦቱ “አረፈ” ብሎ ማመንን ይጠይቃል። ከዚህ በፊት ውሃው ተሟጠጠ። የሚታየውን አለመግባባት ለማስረዳት የዘፍጥረት ዘገባ ግምታዊ ቀኖችን ብቻ ሊሰጠን እንደሚችል ጨምሮ ብዙ ነገሮችን መገመት እንችላለን። ነገር ግን፣ በተሰጠው መረጃ በጥብቅ ከሄድን… ና ከእነዚህ አምስት ወራት ውስጥ አንዱ 29 ቀናት ይዟል ብለን ከገመትን፣ መርከቧ በአራራት ተራሮች ላይ እንዴት አረፈች የሚለውን ጥያቄ ማንሳት አለብን። ከዚህ በፊት የጎርፍ ውሃው ቀነሰ። ይህ አሳሳቢ ነው፣ እስከዚህ ነጥብ ድረስ፣ ይህን አይነት ሁኔታ በሚያራምዱ ሰዎች በአጥጋቢ ሁኔታ ሲገለጽ እስካሁን አለማየታችን ነው።

ይህ ወደ “የሰላሳ ቀን ወር ብቻ” የቀን መቁጠሪያ ሁኔታ ያመጣናል። ከዘፍጥረት ዘገባ ጋር ይስማማል? እስቲ እንየው

 

 

 

ይህ የቀን መቁጠሪያ እንደሚያሳየው በቀን 150 ውሃው ሙሉ በሙሉ አልቀዘቀዘም ነበር። ና ታቦቱ አሁንም ተንሳፍፎ ነበር። ድረስ አልነበረም በኋላ በዚህ ቀን ውሃው ጠፋ፣ እናም መርከቢቱ በአራራት ተራሮች ላይ አረፈች።…^th የሰባተኛው ወር ቀን (ማለትም፣ ቀን #151)። በዘፍጥረት መጽሐፍ ላይ እንደተገለጸው ከታሪኩ ጋር የሚስማማው ይህ ሁኔታ ነው። ከታላቁ የጥፋት ውሃ በፊት ባሉት ቀናት ውስጥ እያንዳንዱ ወር 30 ቀናትን ይይዛል ብለን እናምናለን። የጥፋት ውኃው ያስከተለው የመሬት መንቀጥቀጥ በጨረቃ ዑደት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ ሲሆን ይህም ዛሬ ያለችበት እንድትሆን አድርጓታል? እውነት ፈላጊው ጆሴፍ ኤፍ. ዱመንድ የሰጠውን ማብራሪያ እስካነብ ድረስ ብዙዎች እዚህ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል፣ ይህም ምክንያታዊ መስሎ ነበር፡-

የኖህን 30 ቀናት ሳብራራ ጨረቃ አዲስ ጨረቃ ቀንን ለማወጅ የግድ መታየት እንዳለባት ሰዎችን አስታውሳለሁ። ኖህ በዚህ ጊዜ ውስጥ በመርከቧ ውስጥ ተዘግቶ ነበር. እንዲሁም ለብዙ ጊዜ ዝናብ እና ዝናባማ ነበር። ጨረቃን በ29ኛው ቀን ካላየናት በ30ኛው ቀን በቀጥታ አዲስ ጨረቃ ቀን ይሆናል። እንደምታውቁት 31 ቀናት የሉም. በዚህ ጊዜ ኖህ አዲስ ጨረቃን በመርከብ ውስጥ ማየት አልቻለም ነበር, እሱ በመስኮት እስኪወጣ ድረስ እና ወፎቹን ለመልቀቅ ሰማዩን ማየት እስኪችል ድረስ አይደለም; ኖህ አዲስ ጨረቃን ማየት የቻለው ያኔ እና ያኔ ብቻ ነበር። ነገር ግን በታቦቱ ውስጥ ማድረግ የሚችለው በወር 30 ቀናት መቁጠር ብቻ ነው።⁸

(8 በ 10/28/2007 ከጆሴፍ ኤፍ ዱሞንድ ከደረሰን ኢ-ሜይል የተወሰደ። የሚከተለውን URL በማግኘት ድህረ ገጹን መጎብኘት ትችላለህ፡ www.sightedmoon.com)።

በአቶ ዱመንድ እንደተብራራው፣ በ29 ላይ በተጨናነቀ ቁጥር^th የወሩ ቀን፣በዚያም ምሽት አዲስ ጨረቃ መታየትን ስለሚያደበዝዝ በነባሪነት ቀጣዩን ቀን “30 ቀን” እናውጃለን። የአዲሱን ጨረቃ ጨረቃ ሳናይ በሚቀጥለው ቀን #29 "የአዲስ ጨረቃ ቀን" ብለን እስከማወጅ ድረስ ትምክህተኛ መሆን አንችልም። በእርግጠኝነት፣ በታላቁ የጥፋት ውሃ ወቅት፣ ኖኅ ደመናማ ቀናትን ያሳለፈው ነበር፣ ይህ ደግሞ አምስት ተከታታይ የ30 ቀናት ወራትን እንዲያውጅ ያስገድደው ነበር። የጥንት ወራት ሁሉም ሠላሳ ቀናትን እንደያዙ በማመን ዙሪያ አስተምህሮ ለመገንባት፣ ከታላቁ የጥፋት ውሃ ታሪክ የበለጠ በሚጨበጥ ነገር ዙሪያ መገንባት አለብን።

እሱ እና ቤተሰቡ ታላቁን የጥፋት ውሃ ሲታገሱ ከኖህ አምስቱ ወራት የበለጠ አሳማኝ ነገር ካሳየን፣ አንድ ጊዜ፣ አንድ ጊዜ፣ እያንዳንዱ ወር በትክክል ሠላሳ ቀናትን እንደሚይዝ ልናሳምን እንችላለን። ቢሆንም፣ አሁን የሚያሳስበን ነገር፣ እንዲህ ያለው የቀን መቁጠሪያ በነቢዩ ሕዝቅኤል ዘመን ነበር? ማስረጃው እንዳልነበር እናምናለን። በሕዝቅኤል ዘመን፣ የጨረቃ ዑደቱ ዛሬ ለእኛ ካለው ጋር ተመሳሳይ ነበር፣ ይህም የ29 ወይም 30 ቀናት ወራትን አስከትሏል። ያም ሆነ ይህ፣ እንዳየነው፣ ዓመቱ ወይ 12 ወይም 13 ወራትን ያቀፈ ነበር። ሕዝቅኤል በፌዝ በተከበበበት ዓመት፣ ዓመቱ ሊይዝ የሚችለው አሥራ ሦስት ወራት ብቻ ነው።