የሰንበት ስብሰባዎቻችንን ይቀላቀሉ

ብዙ ሰዎች ህብረት የሚያስፈልጋቸው እና በሰንበት ቀን ማንም የሚያናግራቸውና የሚከራከሩት በቤታቸው የተቀመጡ አሉ። ሁላችሁም በሸባብ እንድትተባበሩን እና ሌሎችም መጥተው እንዲቀላቀሉን መጋበዝ እፈልጋለሁ። ሰአቱ ካልተመቸ ትምህርቱን እና ሚድራሹን በዩቲዩብ ቻናላችን ማዳመጥ ትችላላችሁ።

ምን እያደረግን ነው እና ለምን በዚህ መንገድ እናስተምራለን?

ስለጉዳዩ ሁለቱንም ወገኖች እንወያያለን እና ከዚያ እንዲመርጡ እንፈቅዳለን. እናንተን ለመምራት እና ለማስተማር የሩህ (የመንፈስ) ስራ ነው።

የመካከለኛው ዘመን ተንታኝ ራሺ የዕብራይስጥ ቃል ተጋድሎ (አቬክ) እንደሚያመለክተው ያዕቆብ “ታሰረ” ማለት ነው፣ ምክንያቱም ይኸው ቃል በአይሁድ የጸሎት ሻውል፣ tzitzityot ውስጥ የታሰሩ ጠርዞችን ለመግለጽ ጥቅም ላይ ይውላል። ራሺ “እንዲሁም አንዱ ሌላውን አቅፎ በእጁ አስታቅፎ የሚታገል የሁለት ሰዎች አካሄድ ነው” ይላል።

የእኛ የእውቀት ትግል በተለየ የትግል መንገድ ተተካ። በቃሉ ስንታገል ከይሖዋ ጋር እየታገልን ነው። እሱና እኔ ይሖዋ አንድ ላይ የተሳሰርንበትን ዝምድና የሚያመለክት የጠበቀ ድርጊት ነው። የእኔ ትግል ይሖዋ ከእኛ የሚፈልገውን ለማግኘት የምናደርገው ትግል ነው፣ እናም በዚህ ትግል ውስጥ ከሚረዳን ጋር 'የተሳሰርን' ነን።

ዛሬ ብዙዎች እስራኤል ማለት "የእግዚአብሔር ሻምፒዮን" ወይም የተሻለ - "የእግዚአብሔር ተዋጊ" ማለት ነው ይላሉ.

የእኛ የኦሪት ክፍለ ጊዜዎች እያንዳንዱ ሻባት ያስተምራችኋል እናም ያለማቋረጥ እንድትቃወሙ፣ እንድትጠይቁ፣ እንድትከራከሩ እና እንዲሁም አማራጭ እይታዎችን እና የቃሉን ማብራሪያ እንድትመለከቱ ያበረታታዎታል። በሌላ አነጋገር፣ ወደ እውነት ለመድረስ “ከቃሉ ጋር መታገል” አለብን። በአለም ዙሪያ ያሉ አይሁዶች ከቃሉ ጋር መታገል እንዳለቦት እናም ያለማቋረጥ ዶግማን፣ ስነ መለኮትን እና አመለካከቶችን መቃወም እንዳለብዎ ያምናሉ፣ ካልሆነ ግን በፍፁም ወደ እውነት አትደርሱም።

“ሰባኪው የሚናገርላቸውና ሁሉም የሚያዳምጡባቸው” እንደ አብዛኞቹ አብያተ ክርስቲያናት አይደለንም። ሁሉም ሰው እንዲሳተፍ፣ እንዲጠይቅ እና በሚወያይበት ርዕሰ ጉዳይ ላይ የሚያውቀውን እንዲያበረክት እናበረታታለን። ለይሖዋ ቃል ሻምፒዮን እንድትሆን እንፈልጋለን። ኦሪትን ለምን እውነት እንደሆነ ከሎጂክ እና ከመረጃዎች ጋር እንደምታውቁት ማወቅ ብቻ ሳይሆን የማብራራት ብቃት እንዳለዎት አውቀን የእስራኤልን ማዕረግ እንድትለብሱ እንፈልጋለን።

ምንም እንኳን ጥቂት ደንቦች አሉን. ሌሎች ይናገሩ እና ያዳምጡ። ስለ ዩፎ ኔፊሊም ፣ ክትባቶች ወይም ሴራ-ዓይነት ጉዳዮች ምንም ውይይት የለም። ከአለም ዙሪያ የተለያየ የአለም እይታ ያላቸው ሰዎች አሉን። የየትኛውም ሀገር ፕሬዝዳንት ማን እንደሆነ ሁሉም ሰው አያስብም። እርስ በርሳችሁ እንደ የቃሉ ታጋዮች በመሆን እርስ በርሳችሁ ተከባበሩ። አንዳንድ ርእሰ ጉዳዮቻችን ለመረዳት አስቸጋሪ ናቸው እና እርስዎ ብስለት እንዲሆኑ ይፈልጋሉ እና ካላወቁ እውቀትን እና ማስተዋልን እና ጥበብን ለማግኘት ያዳምጡ። ይሖዋን እንድትለምኑት የታዘዛችሁት ነገር ነው፤ እርሱም ለሚለምኑት ይሰጣል።

ጃስ 1: 5  ከእናንተ ግን ማንም ጥበብ ቢጎድለው፥ ሳይነቅፍ በልግስና ለሁሉ የሚሰጠውን እግዚአብሔርን ይለምን ለእርሱም ይሰጠዋል።

ከታች ያለውን ሊንክ በመንካት ኦሪትን ለመጠበቅ ለምትፈልጉ እንዲመጡ እና እንድትቀላቀሉን ተስፋ እናደርጋለን። ከዓለም ዙሪያ ከመጡ ሰዎች ጋር በመሳተፍ እና ግንዛቤያቸውን እና ግንዛቤያቸውን በማካፈል ልክ እንደ ኦሪት የማስተማር የውይይት መድረክ ነው።

በሙዚቃ እና በጸሎት እንጀምራለን እና ልክ በኒውፋውንድላንድ ውስጥ በኩሽና ውስጥ ተቀምጠህ ቡና እየጠጣህ ሁላችንም የምንደሰትበት ይመስላል። አንድ ቀን ከኩባንያዎ ጋር ጸጋ እንደሚሰጡን ተስፋ አደርጋለሁ።

የሰንበት አገልግሎት የሚጀመረው በ12፡30 PM EDT ሲሆን ከዚህ ሰአት ጀምሮ የጸሎት መዝሙር እና ትምህርት የምናደርግበት ይሆናል።

የሻባብ አገልግሎቶች በምስራቅ ከቀኑ 1፡15 ሰዓት ላይ ይጀምራሉ።

ቤተሰባችን እንድትቀላቀል እና አንተን እንደምናውቅህ እንድታውቀን በጉጉት እንጠብቃለን።

ጆሴፍ ዱሞንድ ወደ የታቀደ የማጉላት ስብሰባ እየጋበዘዎት ነው።
ርዕስ፡ የጆሴፍ ዱመንድ የግል ስብሰባ ክፍል

የአጉላ ስብሰባ ይቀላቀሉ

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877
አንድ መታ ሞባይል
+13017158592፣፣3505855877# አሜሪካ (ጀርመንታውን)
+13126266799፣፣3505855877# አሜሪካ (ቺካጎ)

በአካባቢዎ ይደውሉ
+1 301 715 8592 አሜሪካ (ጀርመንታውን)
+1 312 626 6799 አሜሪካ (ቺካጎ)
+1 346 248 7799 አሜሪካ (ሂዩስተን)
+1 669 900 6833 አሜሪካ (ሳን ሆሴ)
+1 929 436 2866 አሜሪካ (ኒው ዮርክ)
+1 253 215 8782 አሜሪካ (ታኮማ)

የስብሰባ መታወቂያ: 350 585 5877
የአካባቢዎን ቁጥር ይፈልጉ https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

ዘላቂው የቀን መቁጠሪያ

ገብስ መቼ እንደደረሰ እና ጨረቃ በታየችበት ወቅት የወሩን ቀናት ለመከታተል የምትጠቀምበት ካላንደር ከድረገጻችን አግኝተናል። ማድረግ ያለብዎት እሱን ማውረድ ብቻ ነው። https://sightedmoon.com/perpetual-calendar/

አዲሱ ዓመት ሊጀምር ስለሆነ፣ ሲቀዱ ስለ የቀን መቁጠሪያው መማር ይችላሉ። ይህ በጣም ጥሩ መሳሪያ ነው እና ለሚፈልግ ለማንኛውም ሰው ነፃ ነው።

“የሳዶቅ ካህን/ሄኖክ የቀን መቁጠሪያ” ገዳይ ጉድለቶች

ሰላም ዮሴፍ።

ስላገኙኝ አመሰግናለሁ። ከዚህ በታች ባለው ሊንክ ያቀረቡትን ይዘት ገምግሜአለሁ እና ምርምርዎን አደንቃለሁ። ወደዚህ የሳዶቅ አቆጣጠር ከኔ በተለየ አቅጣጫ ትመጣለህ ነገርግን አንድ መደምደሚያ ላይ ደርሰናል። ከዚህ በታች ባለው አገናኝ ወደ ድረ-ገጽዎ በብሎግዬ ላይ ልጥፍ ቢያደርጉ እንኳን ደህና መጡ (https://hoshanarabbah.org/blog/2024/04/14/the-fatal-flaws-of-the-zadok-priestly-enoch-calendar/). ይህንን መረጃ የታጠቁ ሰዎች በበዙ ቁጥር ለእውነት ጉዳይ የተሻለ ይሆናል።

በቅርብ ጊዜ በዩቲዩብ ላይ “የዛዶቅ ካላንደር” ፍለጋ ሳደርግ፣ ምን ያህል ሰዎች ይህን ኑፋቄ እያስተዋወቁ እንደሆነ ግራ ገብቶኝ ነበር። በአንጻሩ ግን የሚቃወሙት በጣም ጥቂት ናቸው። አጸፋዊ ክርክሮችን ለሚሰጡ ሰዎች ድምጽዎን ስላከሉ እናመሰግናለን።

ኢዲ በተለያዩ ጉዳዮች ላይ በሚያደርገው ጥልቅ ምርምር ሁሌም አከብራለሁ። ነገር ግን በሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ አቀራረቦቹ ላይ፣ በጣም ብዙ ግዙፍ እና ግልጽ ግምቶችን አድርጓል፣ ስለዚህም አስደነገጠኝ። በመቀጠልም በነዚህ በርካታ የውሸት ግቢዎች ላይ ተመስርተው ተጨማሪ ግምቶችን አቅርቧል፡ በጽሁፌ እና በቪዲዮዬ ላይ እንደገለጽኩት አስገራሚ ነው:: እውነቱን ለመናገር ይህ በጣም ደንግጬ ነበር። ከ2000 እስከ አሁን ድረስ የቅርብ ጓደኛዬ የነበረው አቪ ቤን መርዶክዮስ ተመሳሳይ ነገር ያደርጋል። ሞንቴ ሁለት እና ሁለት በማከል እና አምስት በማግኘቱ ታሪክ አለው። የታወቀው የዕብራውያን መጽሐፍ ውድቅ ማድረጉ እና የእሱ ጥቅሶች እና ርዕሶች አስተምህሮ ለምሳሌ ለዚህ ትልቅ ምሳሌዎች ናቸው። እነዚህን ጉዳዮች ከእርሱ ጋር በጽሁፍ እና/ወይም በፊቱ ገለጽኩላቸው። ስለዚህ ሞንቴ ለሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ መናፍቅነት መውደቋ አልገረመኝም። የእሱ የምርምር ችሎታዎች በተወሰነ ደረጃ ዝቅተኛ ይመስላል። ይህ የእሱን ተጽዕኖ ስፋት ግምት ውስጥ በማስገባት አሳዛኝ ነው. ግን እንደ ሁሌም ገዢው ይጠንቀቅ!

ለማንኛውም ለመሲሑ ፍቅርና ክብር መልካም ተጋድሎን ቀጥሉበት!

ሻሎም።

ጄ ናታን ላውረንስ

www.ሆሣዕናረባህ.org

ኤዲ ቹምኒ፣ ሞንቴ ጁዳ እና አቪ ቤን ሞርዴቻይ ሁላችሁም አሁን ለሚደግፉት እና የሚያስተዋውቁት ለዚህ አሳሳች እና የውሸት ትምህርት ሁላችሁም ሙሉ በሙሉ እንድትታጠቁ እፈልጋለሁ።

በኢዮቤልዩ ዑደቶች ውስጥ የት እንዳለን የምታውቁ ሰዎች መጨረሻው ከመምጣቱ በፊት ጳውሎስ የተናገረውን ልብ ይበሉ። ታላቁ መከራ በ2030 እንደሚጀምር፣ ሰይጣን በ2033 እንደሚቆለፍ እና 7ኛው ሺህ ዓመት በ2045 እንደሚጀምር ሙሉ በሙሉ እየጠበቅን ነው።

ጳውሎስ ታላቅ ውድቀት እንደሚመጣና ማንም እንዲያስታችሁ አትፍቀዱ ብሏል።

2Th 2: 1 አሁንም፥ ወንድሞቼ ሆይ፥ ስለ ጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣትና ወደ እርሱ ስለ መሰብሰባችን፥ እንለምናችኋለን፤

2Th 2: 2 ቶሎ እንዳትናወጥ in አእምሮ ወይም መረበሽ፥ በመንፈስ ቢሆን፥ በቃልም ቢሆን ወይም በደብዳቤ ቢሆን፥ በእኛ በኩል እንደ ሆነ if የክርስቶስ ቀን ቀርቧል።

2Th 2: 3 ማንም በምንም መንገድ አያታልላችሁ። ለ ያ ቀን አይመጣም። መጀመሪያ ውድቀት ካልመጣ በቀር የኃጢአትም ሰው የጥፋት ልጅ ይገለጣል።

2Th 2: 4 የሚቃወመውና ራሱን ከፍ ከፍ የሚያደርገው አምላክ ከተባለው ወይም ከሚመለኩት ሁሉ በላይ ሆኖ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ተቀምጦ እርሱ አምላክ መሆኑን አስመስክሯል።

መጀመሪያ በኦሪት ካልሆንክ በቀር ከቶራህ መውጣት አትችልም። በ2005 የኤዲ ቹምኒ ቪዲዮዎችን እየተመለከትኩ የኦሪት ጉዞ ጀመርኩ። ብዙም ሳይቆይ ከሞንቴ ጁዳ እየተማርኩ ነበር እና በ2010 እና 2011 ከአቪ ጋር በእስራኤል ጉብኝት እያደረግሁ ነበር። ለእነዚህ ሰዎች ከሁሉ የላቀ አድናቆት ነበረኝ፤ ነገር ግን ጳውሎስ ስለዚህ ዓለም ፍጻሜ የተናገረውን ትንቢትና ሰዎች አሁን የሚያደርጉትን ተመልከት። ሞንቴ እና ኤዲ የግማሽ ጨረቃን እና የገብስ አቆጣጠርን በጭራሽ አላቆዩም - ሂሌልን ጠብቀዋል። አቪ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የምናደርገውን ተመሳሳይ ነገር አስቀምጧል። እና አሁን በይነመረብ ላይ የሳዶቅን የቀን መቁጠሪያ የሚጠብቁ እና እነዚህን ሰዎች የሚከተሉ ብዙ ቡድኖች አሉ።

ስለዚህ ጉዳይ የጻፍነው ከሁለት ወራት በፊት ነው በእኛ ጽሑፉ https://sightedmoon.com/monte-eddy-the-two-witnesses-restoring-the-zadok-calendar-really/

ናታን ሎወርንስ በዚሁ ርዕሰ ጉዳይ ላይ የራሱን አስተያየት ይዞ ወጣ። እዚህ ለሁላችሁም ላካፍላችሁ እፈልጋለሁ። በቅርቡ የሳዶቅ አቆጣጠር እንዴት እንደመጣ ከብዙ ለውጦች ጋር ታሪክን መማር የምትችሉትን የድንጋዮች ጩኸታችንን መጽሃፋችንን ይዤ እወጣለሁ።

“የሳዶቅ ካህን/ሄኖክ የቀን መቁጠሪያ” ገዳይ ጉድለቶች

ላይ የተለጠፈው 04/14/2024 by ናታን ሎውረንስ

በናታን ሎውረንስ

ይህ ረጅም፣ ጥልቅ ወደሚባለው የሳዶቅ ካህን/ሄኖክ/ቁምራን/የሙት ባህር ጥቅልሎች የቀን መቁጠሪያ በሁለተኛው ቤተመቅደስ ዘመን እና በኢየሱስ ዘመን ከነበረው ከባህላዊ የሚታየው የግማሽ ጨረቃ አዲስ ጨረቃ/አቢብ ገብስ የቀን መቁጠሪያ በተቃራኒ ወደሚጠራው ጥልቅ ዘልቆ የሚገባ ነው። እና ተከታዮቹ። ይህ ዝርዝር፣ ቴክኒካል እና በመጠኑም ቢሆን አድካሚ ንባብ ነው። በዚህ መንገድ ለመዝለል ፍላጎት ከሌለዎት እስከ መጨረሻው እንዲያሸብልሉ እና የማጠቃለያ አጠቃላይ እይታዬን እንዲያነቡ እመክርዎታለሁ።

---

በመሲሐዊ፣ በዕብራይስጥ ሥሮች እንቅስቃሴ ውስጥ መከፋፈል እና ጠብ

አዲስ የአስተምህሮ ንፋስ እና ጆሮ የሚኮረኩሩ ትምህርቶች በሄብራይክ ሥሮች እንቅስቃሴ ውስጥ በቋሚነት እየነፈሱ ናቸው። “የወሩ ክለብ ጣዕም” ብዬ እጠቅሳለሁ። ለዚህ ጥቂት ምሳሌዎች የሚያጠቃልሉት፡- የጨረቃ ሰንበት፣ የረቢያዊው የአይሁድ እምነት ተከታይ፣ ጠፍጣፋ ምድር፣ አዲስ የቀን መቁጠሪያዎች፣ የብዙ ቁጥር ጋብቻ ወይም ከአንድ በላይ ማግባት፣ ያልተለመዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች፣ የቅዱሳት ስሞች ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል።

አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተማሪዎችን ጨምሮ ብዙ ሰዎች ሁልጊዜ እየተማሩ እና የእውነትን ወደ ማወቅ ያልደረሱ ይመስላል (2 Tim 3: 7). አንድ ደቂቃ ይህንን አዲስ አስተምህሮ እየደገፉ ነው (እና ሸቀጦቻቸውን ሸቀጥ እየሸጡ እሱን ለማስተዋወቅ እና ተከታይ እያገኙ)፣ ከዚያም በሚቀጥለው ደቂቃ አንዳንድ አዲስ አስተምህሮዎችን እያስተዋወቁ ነው እና ገንዘባቸው ግርግር እንደገና እራሱን ይደግማል።

በሚያሳዝን ሁኔታ፣ የዕብራይስጥ ስርወ እንቅስቃሴ እውነተኛ ምሁራን ወይም ሂሳዊ የአስተሳሰብ ክህሎት የተማሩ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ የትርጓሜ ደንቦች ወይም የትርጓሜ እና ትርጓሜዎች በሎጂክ ሳይንስ ላይ የተመሰረቱ የሉትም። በመሆኑም እንቅስቃሴው የተሳሳተ ትምህርት በሚያስተምሩ እና የውሸት መረጃ በሚሰጡ ብዙ ክህሎት በሌላቸው መምህራን የተሞላ ነው። ገዢዎች ተጠንቀቁ!

እውቀትን፣ ጥበብንና ማስተዋልን የማግኘት ዕድላቸው ከፍ ያለ እና መካሪና ማሳደግ የሚችሉ መንፈሳዊ ሽማግሌዎችን ጨምሮ ለማንም ያልተማከሩ ወይም ተጠያቂ ያልሆኑ ብዙ ራሳቸውን የሾሙ የመጽሐፍ ቅዱስ “ሊቃውንቶች” እና “አስተማሪዎች” ወደ ማይቀረው አስተማሪ ጨምር። በእምነት አዲስ የሆኑትን ወይም ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ክርስትና የኦሪት ሥረ መሠረት ያላቸውን ግንዛቤ የሚሹ የመጽሐፍ ቅዱስ አስተማሪዎች።

በዚህ ሁሉ ላይ ማንም ሰው ተነስቶ ምንም ያህል ትክክል ያልሆነ ፣አስቂኝም ይሁን ከግድግዳ ውጭ የሆነ አስቂኝ ነገር የሚናገርበት እና በተለይም የሚናገሩት ነገር በደንብ የታሸገ እና ለገበያ የሚቀርብ ከሆነ ተከታይ ያግኙ። አንድ ጥሩ ፓኬጅ nonkosher treif እንኳን የሚስብ፣ የሚጣፍጥ እና የሚወደድ ያደርገዋል።

In ማቲው 24ኢየሱስ፣ ከሐሰተኛ አስተማሪዎች፣ ነቢያትና ቅቡዓን ነን ከሚሉ (ከታናናሾቹ መሲሕ፣ ብትፈልጉ) አስጠንቅቆናል። የተመረጡት እንኳን ሊታለሉ ይችላሉ (ማት 24: 24 ሲፒ. 2 ጴጥ 2፡1-3)!

አዲስ መረጃ እንዴት እንደሚመረምር

ወደዚህ ጥናት የገባሁት በአእምሮዬ ነው። ምን መማር እችላለሁ? እውነቱን ለመናገር፣ ስለ ሳዶቅ ክህነት፣ ስለ ኩምራን ማህበረሰብ፣ ስለ ኤሴናውያን እና ስለ ሙት ባህር ጥቅልሎች (ዲኤስኤስ) ትምህርቶች ያለኝ ግንዛቤ በጣም ትንሽ ነው ስለተባለው የሳዶቅ ክህነት የማውቅ ነበር። አዲስ እውቀትን በምንመረምርበት ጊዜ፣ ከአድሎአዊ ማረጋገጫዎች መጠንቀቅ አለብን—ይህም ማለት፣ ቀደም ብለን ያሰብነውን ወይም አሁን ስለ አንድ ነገር ያለንን ጥልቅ እምነት የሚያረጋግጡ መረጃዎችን ብቻ መመልከት አለብን። አንድ ሰው እውነትን እየፈለገ ከሆነ ተጨባጭነትን መጠበቅ እና ክፍት አእምሮን መጠበቅ አስፈላጊ ነው። እውነታዎች ለራሳቸው እንዲናገሩ መፍቀድ አለብን (በትርጓሜ ውስጥ እንደ ተገለጸው ትርጓሜወደ እውነታዎች ከማንበብ በተቃራኒው የራሳችንን ትርጓሜ እና አድሏዊነት (ኤይስጊስስ።).

ስለ ሳዶቅ ቄስ ወይም ስለ ሄኖክ የቀን መቁጠሪያ ምስል በፍጥነት መፈጠር ጀመረ 

የሳዶቅ አቆጣጠር እየተባለ የሚጠራውን አቀንቃኞችን ባዳመጥኳቸው ቁጥር ክርክራቸው መሰረታዊ ስህተት መሆኑን ተረዳሁ። ቤት ውብ ሊመስል ይችላል ነገር ግን በአሸዋ ላይ ወይም በገለባ ላይ ከተገነባ, ምንም እንኳን የቱንም ያህል ድንቅ ቢመስልም, ይወድቃል. ብዙም ሳይቆይ ለዛዶቅ የቀን መቁጠሪያ ክርክሮች በአሸዋ ወይም በገለባ ላይ የተገነቡ መሆናቸውን ለመረዳት ቀላል ነው። የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ ጠበቆች በመግቢያው ላይ ብዙ ግዙፍ እና አሳሳች ግምቶችን ያደርጉና ከዚያ በኋላ ጉዳያቸውን ይገነባሉ። ያ ማለት 2 + 2 = 5 እንደማለት ነው፣ ከዚያም በዚያ መነሻ ላይ የሒሳብ ሥርዓት መገንባት ነው። ስርዓቱ የቱንም ያህል የተራቀቀ እና የተራቀቀ ቢመስልም፣ አሁንም ቢሆን በውሸት መነሻ ላይ የተተነበየ ስለሆነ ስህተት እና አግባብነት የለውም። ይህ የሳዶቅ አቆጣጠር ነው።

አእምሮዎ እስኪወድቅ ድረስ በጣም ክፍት አይሁኑ!

የሳዶቅን አቆጣጠር የሚያስተምሩ፣ የሚያስተዋውቁ እና የሚከተሉ ብዙ ሰዎች ጥሩ ትርጉም ያላቸው እና ቀናተኛ እውነት ፈላጊዎች እንደሆኑ ምንም ጥርጥር የለውም። ልባቸው ያህዌ ኤሎሄንን ለማገልገል እና በጊዜ ሂደት የጠፉትን ወይም በክርስቲያን እና በአይሁድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የተደበቁ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነቶችን እንደገና ለማግኘት ያሰበ ነው። ነገር ግን እውነትን ስንፈልግ ወደ አዲስ የእምነት ስርአት ከመግባታችን በፊት ያለፉትን ስህተቶች እንዳንደግም እውነታዎቻችንን በትክክል ለማግኘት እርግጠኛ መሆን አለብን። እውነትን ለማግኘት በአእምሮዎ ክፍት ይሁኑ፣ ነገር ግን ስለእርስዎ ያለዎትን ማስተዋል ይያዙ። አእምሮአችን ክፍት እስኪሆን ድረስ አንጎላችን እስኪወድቅ ድረስ ሳናስበው የውሸት ትምህርት እንከተላለን።

ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ፣ ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የዕብራይስጥ ሥሮቻችን እውነቶች ስንመለስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ እውነት ያለን ግንዛቤ ደረጃ ላይ ባለመድረሱ ያለፉት የተሳሳቱ የእምነት ሥርዓቶች ወድቀዋል። ችግሩ አንዳንድ ሰዎች ተምረው ወደ እውነት የማይመጡ መሆናቸው ነው። አዲስ “እውነት” በቦታው እንደመጣ፣ በጣም ብዙ ሰዎች በአዲሱ ትምህርት ባንድ ፉርጎ ላይ ይዘላሉ። በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበረ ችግር ነበር, እና አሁን ችግር ነው. በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ሁልጊዜ ጥሩ ሐሳብ ያላቸው ነገር ግን የተሳሳቱ አስተማሪዎች እንዲሁም አዳዲስ ትምህርቶቻቸውን በሚያስተዋውቁበት ጊዜ የሰዎችን ገንዘብ ለመውሰድ ፈቃደኛ የሆኑ ግልጽ ሐሰተኛ እና ስግብግብ ነጋዴዎች አሉ። መጽሐፍ ቅዱስ በእነዚህ ሰዎች ላይ ያስጠነቅቀናል። ስለዚህ እና በመጨረሻም፣ እያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ እጁን መጠቅለል እና ማን ትክክል እንደሆነ ወይም ትክክል እንዳልሆነ ማረጋገጥ በመጽሐፍ ቅዱስ ላይ ባለው መሰረት ማድረግ የያንዳንዱ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ ግዴታና ኃላፊነት ነው። መኪና ወይም ቤት ስትገዛ የሻጩን ቃል በጭፍን ትወስዳለህ? ጥሩ ሁኔታ እና የተወከለው ሁሉ መሆን ነው? ለነገሩ መፅሃፍ ቅዱስ የኤሎሂም ቃል በትክክል እንድንከፋፈል፣ ጥሩ ቤርያዎች እንድንሆን እና እየተነገረን ያለው ከቅዱሳት መጻህፍት ጋር የተጣጣመ መሆኑን እና አለመሆኑን ለማየት እና ሁሉንም ነገር እንድንፈትሽ እና መልካሙን እንድንጠብቅ ያስተምረናል። በዚህ ሂደት ውስጥ ምንም አጭር ማቋረጦች የሉም. ብዙ ጥረት እና ጥረት ይጠይቃል።

እውነትን የሚወስነው መጽሐፍ ቅዱስ ወይስ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆኑ ምንጮች?

መንፈሳዊ እውነትን ሲወስኑ እያንዳንዱ ሰው ራሱን መጠየቅ ያለበት ትልቅ ጥያቄ በዋናነት ወይም በመሠረታዊነት በመጽሐፍ ቅዱስ ወይም በዋነኛነት በዓለማዊ ምንጮች ላይ መታመን ነው። መጽሐፍ ቅዱስ የሚናገረውን የሚደግፉ የበስተጀርባ መረጃዎችን ታዋቂ፣ ዓለማዊ ወይም ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የሆኑ ምንጮችን በመመልከት ምንም ችግር የለብኝም። ሆኖም፣ እንደ እኛ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የሆኑ ምንጮችን ስንመለከት ችግር አለ። የመጀመሪያ የእውነት ምንጭ እና ከዚያም ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ተመልሰህ ቼሪ ጥቅሶችን ምረጥ ዓለማዊ ምንጮች የሚሉትን ለማረጋገጥ። ከመጀመሪያዎቹ የቤተክርስቲያን አባቶች ጊዜ ጀምሮ ሰባተኛው ቀን ሰንበትን፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ በዓላትን፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የአመጋገብ ህጎችን እና የYHVH የኦሪት ህግን ለማስተባበል በሚያደርጉት ጥረት ዋና ዋና የክርስቲያን የነገረ መለኮት ምሁራን እና የመጽሐፍ ቅዱስ አስተማሪዎች ሲያደርጉት የነበረውም ይኸው ነው። ስህተታቸውን አንደግም እና በተጨናነቀ የእውነት እና የስህተት ድር እንጨርስ የብዙ የአሁኑ የክርስቲያን ነገረ መለኮት መገለጫ።

ኑፋቄን እና አግላይነትን ተጠንቀቁ ይህም ወደ ባህልነት ሊመራ ይችላል።

ሁሉም ሰው ልዩ እና ልዩ ስሜት እንዲሰማው ይፈልጋል. ይህ ለራስ ከፍ ያለ ግምት እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት እንዲኖረን ሰብአዊ ፍላጎታችንን ያረጋግጣል። ብዙውን ጊዜ ይህ ሰዎች ማንም የማይይዘው ነገር ስላላቸው ልዩ እና ከሌሎች የተሻሉ የመሆን ፍላጎት እንዲሰማቸው ያደርጋል። የሀይማኖት ሰዎች ለትርጉምና እውነትን ፍለጋ ብዙውን ጊዜ ለዚህ ዝንባሌ የተጋለጡ ናቸው። አንድ ሰው በውስጥ መስመር እውነት አለው ብሎ ማመን ሚስጥራዊ እውቀት ባለው ብቸኛ ቡድን ውስጥ አባል መሆን የስነ-ልቦና-ስሜታዊ ኃይልን ይሰጣል። በዚህ ምክንያት አንዳንድ ሰዎች ከኤሎሂም ጋር ሌላ ማንም የሌለው ልዩ ግንኙነት እንዳላቸው እንዲያምኑ ሊያደርጉ ይችላሉ። ነገር ግን ብቸኛ ቡድን አባል መሆን የምናምነው ነገር በመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ላይ ካልተመሠረተ በተለይም ይህን የተደበቀ እውነት ወይም ሚስጥራዊ እውቀት የሚያስተዋውቅ ስብዕና የምንከተል ከሆነ አደገኛ ነው። ይህ ብዙውን ጊዜ ለሚስጥር ማህበራት, ክለቦች, ወንድማማች ድርጅቶች, የፖለቲካ ፓርቲዎች እና ለብዙ የሃይማኖት ድርጅቶች መሠረት ነው. ይህ ደግሞ የኒዮ-ግኖስቲዝም ዓይነት ሊሆን ይችላል። ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች የሚፈጠሩት በዚህ መንገድ ነው።

የፕሮ-ዛዶክ የቀን መቁጠሪያ ክርክሮችን በማነጋገር ላይ

ለ https://www.youtube.com/watch?v=tCXV76e8dgE&list=PLdoqNkN5ekbjKOCFdQTL7o7hIahXOsLiC&index=6 ምላሽ (በሁለቱ የኤዲ ቹምኒ ደቀ መዛሙርት በአጥቢያቸው ውስጥ ሲናገሩ ያስተማረው)፡-

• የይገባኛል ጥያቄው የቀረበው ቃል ነው rosh chodesh በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት ጊዜ ብቻ የተገኘ ሲሆን አዲሱ ወር የሚጀምረው አዲስ ጨረቃ በሚታይበት ጊዜ ለመሆኑ ማረጋገጫ አይደለም. ይህ ልዩ ክርክር ነው እና ምንም ነገር እንደሌለ ማረጋገጫ ነው. ኦሪት አንድ ጉዳይ በሁለትና በሦስት ምስክሮች አፍ መረጋገጥ አለበት ይላል። የዕብራይስጥ ቃል ቾዴሽ “አዲስ ጨረቃ” ማለት በብኪ 279 ጊዜ ተገኝቷል።
• የይገባኛል ጥያቄው የቀረበ ነው ዘጸአት 12: 2 ይህ የወሩ የመጀመሪያ ቀን ወይም አዲስ ዓመት እንደሚሆን አይገልጽም። ነገር ግን በቁጥር ሁለት ላይ በወሩ በአስረኛው ቀን በጉ ለፋሲካ እንደሚለይ ስለምናነበው ሁኔታው ​​ይህ እንደሆነ በተዘዋዋሪ ይነገራል። በዚህ ወር ከአንደኛው ቀን ጀምሮ ካልቆጠርን በቀር፣ በቁጥር ሁለት ላይ በተዘዋዋሪ አስር ቀን ምንም ትርጉም የለውም። ቅዱሳት መጻሕፍት በግልፅ ያልተጻፉ ወይም በጥቁር እና በነጭ ያልተነገሩ ነገር ግን አውዱ በግልጽ አንድን ነገር ያመለክታሉ (ለምሳሌ ናዳብና አብዩ ሰከሩ፣ ከሥራ ጋር የተያያዘ እሳት ከሆነ በሰንበት ቀን እሳት አያቃጥሉ)። የሚገርመው፣ ከእነዚህ ሦስት ጥቅሶች መካከል፣ የሙት ባሕር ጥቅልሎች መጽሐፍ ቅዱስ ከማሶሬቲክ ጽሑፍ ጋር ተመሳሳይ ነው።
• የሳዶቅ ክህነት ኦሪትን በሚመለከት አወዛጋቢ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ከYHVH ስልጣን ጋር ያለው እውነተኛ የክህነት የዘር ሐረግ ነው ማለታቸው ትክክል ነው።ኢዜክ 44: 24 ሲፒ. ዘዳ 17፡8-13ነገር ግን ይህ ማለት ሁሉም ኤሴናውያን ሳዶቃውያን ናቸው (ማለትም፣ የሊቀ ካህናቱ የሳዳቅ ዘሮች)፣ ኤሴናውያን ያስተማሩት ነገር ሁሉ በትክክል ለቅዱሳት መጻሕፍት እውነት ነው፣ ወይም ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን ያስተማሩት ነገር ሁሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ መሆኑን አያመለክትም። ይህም ክርስትና የሚያስተምረው ነገር ሁሉ ቅዱስ ጽሑፋዊ አይደለም እንደማለት ነው። አይደለም. ነው ማለት አላዋቂ ውሸት ነው።
• ብዙዎቹ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት ናዝራውያን እንደነበሩ (በመሆኑም የኩምራን ማህበረሰብ አባላት ወይም ኤሴናውያን ማርያም እና ማርታን ጨምሮ) እንደነበሩ ይገመታል። ለዚህም ዜሮ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ የለም። ለምሳሌ፣ የዮሐንስ አባት ዘካርያስ ናዝራዊ ከሆነ፣ ታዲያ በሳዱቃውያን ሥርዓት በቤተ መቅደሱ ውስጥ ካህን ሆኖ ማገልገሉን እንዴት ሊቀጥል ይችላል?
• ያለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ዮሐንስ ናዝራዊ እና ኤሴኔ ነበር ተብሎ ይታሰባል።
• ኢየሱስ ኤሴኔ ነው ተብሎ የሚገመተው ናዝራዊ በሚለው ቃል ሥርወ-ቃል ላይ የተመሠረተ ነው፣ እሱም ወደ ዕብራይስጥ ቃል ይመለሳል። ቅርንጫፍየኩምራን ማህበረሰብ ለራሳቸው ከተጠቀሙባቸው ቃላት አንዱ ነው። ቃሉ ስለሆነ እንዲህ እንደማለት አይደለም። ሕግ በአያት ስሜ ይታያል ሎውረንስ፣ ያ ማለት እኔ ሀ ነኝ ማለት አለበት። ነገረፈጅ? እንዲሁም፣ የሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ የጥንት አማኞችን እንደነበሩ ይጠቅሳል መንገድ, እሱም ደግሞ የኤሴኔ ቃል ነበር. ራሴን ክርስቲያን ብየ ስለምጠራ፣ እኔ የሮማን ካቶሊክ/ኦርቶዶክስ/ፕሮቴስታንት ወይም ሌላ ስም ልትጠቅስ የምትፈልገው ክርስቲያን ለመሆኔ ማረጋገጫ ነው እንደማለት ነው። ይህ እውነት ሊሆንም ላይሆንም ይችላል።

የሚከተለው የራሴ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ማስታወሻ ነው። ማቴዎስ 2: 23 እና የቃላቶቹን ሥርወ-ቃል አመጣጥ ያብራራል ናዝሬት ና ናዝሬት:

ናዝሬት… ናዝሬት። (ሲፒ. 24: 5 የሐዋርያት ሥራ). ናዝሬት ማለት "የተጠበቀ" ማለት ነው. ስሙ ናዝሬት በብኪ ውስጥ አይገኝም። ከእሱ ጋር የሚመሳሰል በጣም ቅርብ ቃል ነው naziyr (ወይም ናዚሬት) “የተቀደሰ፣ የተቀደሰ” ማለት ነው። ናዚር የሚመጣው whammy “መቀደስ፣ መቀደስ፣ መለያየት፣ በቅድስና መለያየት” ማለት ነው። “የናዝሬቶች ኑፋቄ” የሚለው ይግባኝ በቀድሞ የተቤዣቸው እስራኤላውያን አማኞች ላይ ተፈጽሟል 24: 5 የሐዋርያት ሥራ በጠላቶቻቸው።

በአንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች መካከል ቃሉ ስለመሆኑ ክርክር አለ። ናዝሬት የሚመጣው ናዝሬት. ማቴዎስ ሁለቱን ቃላቶች በጽሑፋዊ ትይዩነት ማጣመሙ በመካከላቸው አንዳንድ ሥርወ-ቃል፣ መንፈሳዊ ወይም ትንቢታዊ ትስስር እንዳየ ያሳያል።

መሲሑ ከናዝሬት እንደሚመጣ ወይም ናዝራዊ ተብሎ እንደሚጠራ የሚገልጽ የብሉይ ኪዳን ትንቢት የለም፣ ወይም የትኛውም የታወቀ የአዋልድ ወይም የሐሰት ጽሑፍ ይህን የመሰለ መግለጫ አያጠቃልልም። ታዲያ ማቴዎስ የሚናገረው ስለ የትኛው ትንቢት ነው? በዕብራይስጥ ቃላቶች መካከል ስላለው ተመሳሳይነት የቃላት ጨዋታ እየሠራ ሊሆን ይችላል። ናዝሬት ና ኔትዘር በኢሳይያስ ውስጥ ካለው መሲሐዊ ማዕረግ ጋር በተያያዘ “ቅርንጫፍ” ማለት ነው (ኢሳ 11: 1 ሲፒ. ኢሳ 53: 2) (ስለ አኪ አስተያየት በብኪ, ገጽ. 11 በቤል እና ካርሰን)። ኪነር ሌሎች የብሉይ ኪዳን ነቢያት መሲሑን ከዛፍ ቅርንጫፍ (ወይም ከይሁዳ የመጣ እሾህ) ያመሳስሉትን ጠቅሷል፣ ምንም እንኳን የዕብራይስጥ ቃል ባይጠቀሙም ኔትዘር በትንቢታቸው (ኤር 23: 5; ዘካ 3 8; 6:12) (የአይቪፒ የመጽሐፍ ቅዱስ ዳራ ሐተታ—አዲስ ኪዳን, ገጽ. 51፣ በክሬግ ኤስ. ኪነር)።

• ቹምኒ በመቀጠል ዶ/ር ሮበርት ሽሪነርን ከመጽሃፉ ጠቅሷል፣ኢየሱስ ናዝራዊ ተብሎ ይጠራልማቴዎስ የሚለው ማን ነው (ማት 2: 23) ኢየሱስን ከናዝሬት ከተማ ጋር እያገናኘው አይደለም (በቋንቋ ጥናት ላይ የተመሰረተ) ይልቁንም ከናዝሬቶች ወይም ከኤሴናውያን ኑፋቄ ጋር እያገናኘው ነው። ይህ በይበልጥ የተረጋገጠ ነው። 24: 5 የሐዋርያት ሥራ ጳውሎስ ከናዝራውያን (ወይም ኤሴኔስ) ኑፋቄ ጋር የተቆራኘበት። ይህ ኢየሱስ እና ጳውሎስ ከኤሴናውያን ጋር በመንፈሳዊ የተገናኙ መሆናቸውን የሚያሳይ አዎንታዊ ማረጋገጫ ነው። ያው ምሁር በአኪ አንዳንድ ጥቅሶች ቃሉ ያለበት መሆኑን አስረግጦ ተናግሯል። ናዝሬት ኢየሱስ ከናዝሬት ከተማ ጋር፣ ሌሎች ደግሞ ከኤሴናውያን ጋር ያያይዙታል። ሁለቱም ቃላት ናዝሬት ና የናዝሬት የግሪክ ቃላት ናቸው (G3480፣ በአዲስ ኪዳን 18 ጊዜ የተገኙ)፣ ቃሉ ግን ናዝሬት (G3478) የተዛመደ ቢሆንም የተለየ ነው። Shriner ሐረጉን ይጠብቃል የናዝሬት የናዝሬት ነዋሪ መሆንን የሚያመለክት ከሆነ ቃሉ የተለየ የግሪክኛ ቃል ስለሆነ ኤሴናውያንን ያመለክታል። ቹምኒ በመቀጠል ኢየሱስን ወደ ኋላ ኤሴኔ መሆኑን ተናገረ ኢሳይያስ 11: 1 በትንቢት “ቅርንጫፍ” ተብሎ የሚጠራው ማን ነው። ይህ ትንቢት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ፣ ኢየሱስ (እና ደቀ መዛሙርቱ) ከኤሴኔ ማህበረሰብ ጋር እንደሚገናኙ ይገልፃል፣ ይህም አኪ የሚመስለው። ከዚያም ቹምኒ እምነቱን የበለጠ ለማረጋገጥ ያየር ዴቪዲ (ምሁር ያልሆነ እና በመጽሐፎቹ ውስጥ ብዙ ያልተረጋገጡ ንግግሮችን የተናገረ ተላላ የታሪክ ምሁር) ጠቅሷል።
• መጽሃፍ ቅዱሳዊ ያልሆነው የኢዮቤልዩ 2፡9 (በዲኤስኤስ ውስጥ የተገኘ እና ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ100 እስከ 25 የተጻፈ) ሌላው በፀሐይ ላይ የተመሰረተ በጨረቃ ላይ ያልተመሠረተ የሳዶቅ አቆጣጠር ሰንበትን፣ በዓላትን ወዘተ ለመወሰን ማረጋገጫ ነው።
• ኢዮቤልዩ 6፡23 በየወቅቱ የተወሰኑ ወራት የመጀመሪያ ቀናት የሆኑትን አራት ልዩ የመታሰቢያ ቀናትን ይጠቅሳል። ይህ በኖህ የጥፋት ውሃ ወቅት በተዘረዘሩት ቀኖች ላይ የተመሰረተ እና በኖህ የተሾሙ ናቸው ተብሎ የሚታሰብ ነው።
• የሳዶቅ/ሄኖክ ዘመን አቆጣጠር 364 ቀናት ሲሆን የሂሌል II አቆጣጠር ደግሞ 354 ቀናት ነው ተብሏል። በየ19 አመቱ አስራ ሶስተኛውን ወር ሰባት ጊዜ ሲያካሂዱ ይህ ውሸት ነው። ይህም አቢብ ገብስ፣ የሚታየውን የአዲስ ጨረቃ አቆጣጠር የጨረቃና የፀሐይ አቆጣጠር ያደርገዋል አሁን ከ 365.25 ቀናት የፀሐይ ዓመት ጋር የሚመሳሰል ከሄኖክ አቆጣጠር 364 ቀናት የተለየ ነው (1 ሄኖክ ግዕዝ 73፡11፣ 81፡7 ገጽ 72፡4– 5)
• የሳዶቅ/ሄኖክ አቆጣጠር 360 ቀናት እና አራት “ልዩ የመታሰቢያ ቀናት” በየወቅቱ መጀመሪያ (ኢዩቤልዩ 6፡23) ሲሆን ይህም ከ364 ቀን አመት ጋር እኩል ነው። የሳዶቅ አቆጣጠር ደጋፊዎች ኖህ (ያህዌ ሳይሆን) ለዘላለም የሾማቸው ነው ይላሉ፣ እና ስለዚህ እኛም ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ተገድደናል። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የት አለ??? እነዚህ ልዩ የመታሰቢያ ቀናት በፀደይ እኩልነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. መቼ እንደሚታዘቧቸው የሚያውቁት በዚህ መንገድ ነው። ይህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ ስሌት ነው ምክንያቱም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ ኢኩኖክስ ምንም አልተጠቀሰም ወይም መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የቀን መቁጠሪያ ለመቁጠር ምንም ዓይነት ትእዛዝ የለም.
• የሳዶቅ አቆጣጠር ደጋፊዎች ፀሐይ ትልቁ ብርሃን ስለሆነች ጨረቃ ደግሞ ትንሽ ብርሃን ናት ይላሉ (ጄን 1: 16), ፀሐይ, ስለዚህ የቀን መቁጠሪያን መቆጣጠር አለባት, ትንሽ ብርሃን የሆነውን ጨረቃን ሳይሆን. የይገባኛል ጥያቄውም ሁሉም የጥንት አቆጣጠር (ለምሳሌ ባቢሎናዊ፣ ግብፃውያን፣ ወዘተ.) የዕብራይስጥ አቆጣጠርን ጨምሮ በጨረቃ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ እሱም፣ አይሁዶች በግዞት በነበሩበት ወቅት ከባቢሎን ተጽእኖ እንደመጣ ይነገራል። ይሁን እንጂ የዕብራይስጥ የቀን መቁጠሪያ የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ ነው ማለት ትክክል አይደለም. የጨረቃ - የፀሐይ አቆጣጠር ነው.
• አዲሱ ዓመት የሚጀምረው በመጀመሪያው ወር በፋሲካ በአሥረኛው ዋዜማ ላይ እንደሆነ ተነግሯል. ስለዚህ፣ 14ኛው ቀን ከወሩ የመጀመሪያ ቀን በኋላ ከአራት ቀናት በኋላ ከሆነ፣ 14ኛው ቀን በእርግጥ መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚለው አሥራ አራት ቀን አይደለም፣ ነገር ግን፣ እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አቆጣጠር አራት ቀን ነው። ይህ አባባል ግን ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር ይቃረናል—በተለይ፣ ዘጸአት 12:2-3ይህ አባባል እውነት ከሆነ ኦሪት በጉን ከወሩ በአሥረኛው ቀን ለይተህ እስከ ወሩ አሥራ አራተኛው ቀን (ከወሩ አስረኛው ከአራት ቀን በኋላ) አቆየው ስትል ትርጉም አይሰጥም። በእውነቱ የወሩ የመጀመሪያ ቀን። ይህ አይነቱ አመክንዮአዊ ያልሆነ አስተሳሰብ እና የቅዱሳት መጻሕፍት መጣመም አእምሮን የሚያደነዝዝ ካልሆነ በትንሹም ቢሆን!
• ለሳዶቅ አቆጣጠር ማረጋገጫ ነው ተብሎ ይነገራል፣ መጽሐፍ ቅዱስ በዓመት 12 ወራትን ሁለት ጊዜ ይጠቅሳል (ኢስት 2:12; ዳን 4 29) እና ሁለት ተጨማሪ ጊዜ በማያያዝ (1ኛ ነገ 4፡7; Rev 22: 2በአቢብ ገብስ ላይ በየሁለት እና አራት ዓመቱ እንደሚከሰት አሥራ ሦስተኛው ወር በጭራሽ አይታይም ፣ አዲስ ጨረቃ አቆጣጠር። ስለዚህ፣ የይገባኛል ጥያቄው የሚታየው አቢብ ገብስ፣ የሚታየው የአዲስ ጨረቃ አቆጣጠር ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የማይሄድ ነው። በሌላ በኩል፣ የክስ መቃወሚያው የትም ቦታ ላይ ቅዱሳት መጻሕፍት የጠቀሱት ወይም ሌላው ቀርቶ ለሳዶቅ አቆጣጠር ወሳኝ እና ማዕከላዊ አካል የሆነውን የቨርናል ኢኩኖክስ ፍንጭ እንዳልሰጡ ሊቀርብ ይችላል። ታዲያ ይህ የት ያደርገናል? ይህን ብቻ። ማስረጃ አለመኖር የአንድን ነገር በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ማረጋገጥ አይደለም.
• ሳዶቃውያን የዮሐንስ ወንጌል ፋሲካን በፈሪሳውያን/ሰዱቃውያን አቆጣጠር ሲሰጥ (ሳዶቃውያን በ2 ዓ.ም. ከሂሌል 360 አቆጣጠር ጋር ይጣመራሉ)፣ ለዚህም ነው በእነርሱ አባባል፣ ዮሐንስ ይህንን ፋሲካ “የአይሁድ በዓል” ብሎ የጠራው ለዚህ ነው። ”፣ ሌሎቹ የወንጌል ጸሐፊዎች ግን የፋሲካን ጊዜ በሳዶቅ አቆጣጠር ይናገሩ ነበር። ይህ በአይሁዶች የዘመን አቆጣጠር በኢየሱስ የቀደመውን ፋሲካ በማክበር ነገር ግን በሳዶቅ አቆጣጠር በመጀመሪያው ወር በአሥራ አራተኛው ቀን መካከል ያለውን ግራ መጋባት በአእምሯቸው ግልጽ ያደርገዋል። አይሁዶች ፋሲካን ያከበሩት በአስራ አራተኛው ወደ አስራ አምስተኛው መግቢያ መጨረሻ ነው፣ እሱም ዮሐንስ “የአይሁድ ፋሲካ” ሲል ጠርቶታል (ዮሐንስ 2: 13; 6:4; 11:55). በፈሪሳውያን የቀን መቁጠሪያ ላይ የፋሲካ በግ ሲታረዱ ኢየሱስ በእርግጥ እንደሞተ ይነገራል። ኢየሱስ እና ደቀ መዛሙርቱ የፋሲካን በግ ቀደም ብለው በ"እውነተኛው" መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወይም በኦሪት/በሳዶቅ አቆጣጠር መሠረት አርደዋል። ይህ የሆነበት ምክንያት፣ “ዮሐንስ ናዝራዊ ነበር” (ለምሳሌ፣ እዚህ ቹምኒ መጥምቁ ዮሐንስን እና በስሙ ከሚጠራው የወንጌል ጸሐፊ ከዮሐንስ ጋር ግራ ያጋባታል) እናም የኩምራን ማህበረሰብ አካል ነበር፣ እናም እራሳቸውን እንደ ገለጹ። "ናዝራውያን" ስለዚህም ዮሐንስ ኢየሱስ የናዝሬቱ ሰው ሆኖ እውነተኛውን ፋሲካ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር እንዳደረገ የሚያመለክት ሲሆን በፈሪሳውያን አቆጣጠር (በእርግጥ ፋሲካ እንደ ሳዶቅ አቆጣጠር ባይሆንም) መሞቱን ያሳያል። የሳዶቅ አቆጣጠር አራማጆች እንደሚሉት፣ ኢየሱስ ለምን በአይሁዳውያን ፋሲካ ላይ ሞተ እንጂ እንደ ሳዶቅ አቆጣጠር “በእውነተኛው” ፋሲካ ላይ ለምን አልሞተም? ይህን ያደረገው የአይሁድ የፋሲካ በግ መሆኑን ለማረጋገጥ ነው ይላሉ። የዚህ መከራከሪያ ዋነኛ ችግር የወንጌል ጸሐፊው ዮሐንስ ነው። አልነበረም መጥምቁ ዮሐንስ፣ እና ስለዚህ ናዝራዊ ወይም የኩምራን ማህበረሰብ አባል እንደ መጥምቁ ዮሐንስ ይነገራል። ራዕዩ ዮሐንስ እና መጥምቁ ዮሐንስ ሁለት የተለያዩ ሰዎች ነበሩ! ስለዚህ በሳዶቅ አቆጣጠር ኢየሱስ የሞተበት ዓመት ከአይሁድ አቆጣጠር አንድ ቀን ቀደም ብሎ ነበር። ስለዚህም ዮሴፍ እና ኒቆዲሞስ ኢየሱስን ከመስቀል ላይ ሊያወጡት የፈለጉት ከሰንበት በፊት ወደ አይሁዶች የመጀመሪያ ከፍተኛ ቅዱስ የቂጣ በዓል ቀን ከመግባታቸው በፊት ነው እንጂ በዚያ ዓመት በሳዶቅ አቆጣጠር አልነበረም። በዚህ ትርጓሜ እስካሁን ግራ ተጋብተዋል? በትንሹ ለመናገር ትንሽ አእምሮ ነው!

የሚከተለው የራሴ የመጽሐፍ ቅዱስ ሐተታ ማስታወሻ ነው። ዮሐንስ 2: 13 ወ ዘ ተ “የአይሁድ ፋሲካ” በሚለው ሐረግ ትርጉም ላይ።

የአይሁድ ፋሲካ። (ተመልከት ዮሐንስ 5: 5; 6:4; 11:55; 12:1; 13:1.) ይህ “የአይሁድ ፋሲካ” በወቅቱ በተወዳዳሪ ሃይማኖታዊ ቡድኖች (ለምሳሌ በኩምራን የነበሩት ኤሴናውያን እና ሳምራውያን) የፋሲካን በዓላት የሚቃወም ነበር። የዘመናችን ሳምራውያን የጥንት የካሌንድሪክ ወጎችን በመከተል ፋሲካቸውን በግንቦት 4 እ.ኤ.አ. በ2012 ከኤፕሪል 6 በተቃራኒ ያደረጉ ሲሆን ይህም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አቆጣጠር ትክክለኛ ቀን ነው። የጥንቱ የኩምራን ማህበረሰብ “ከሌሎቹ አይሁዶች የሚለያቸው [የሚያደርጋቸው] ያልተለመደ የአምልኮ አቆጣጠር” ተቀበለ።ሙሉው የሙት ባህር ጥቅልሎች በእንግሊዝኛበገዛ ቨርሜስ፣ ገጽ. 41) ለምሳሌ፣ በኩምራን ማህበረሰብ ፀሀይ ላይ የተመሰረተው በ364-ቀን አመት ላይ የተመሰረተው የፋሲካ በዓል ሁል ጊዜ የሚከበረው እሮብ ነው (ኢቢድ ገጽ 79)።

ከኤዲ ቹምኒ ትምህርት https://www.youtube.com/watch?v=qQZa9P5RaIQ ላይ፡

• ቹምኒ የዛዶክን ክህነት ከፒንቻስ እስከ ሳዶቅ ወደ ኤሴኔ ማህበረሰብ ይከታተላል፣ እነዚህም የሳዶቅ ክህነት ዘሮች ያቀፉትን፣ ኤዲ በመቃብያን ጊዜ በቤተመቅደስ ውስጥ ከማገልገል የተባረሩ ናቸው። ይህ ንድፈ ሐሳብ ነበር (The Standard Model ይባላል፣ የሙት ባሕር ጥቅልሎች—አዲስ ትርጉም, ገጽ 16-21በዋይዝ፣ አበግ እና ኩክ) በ1940ዎቹ መገባደጃ ላይ በዲኤስኤስ የመጀመሪያዎቹ ፈላጊዎች እና ተርጓሚዎች (ለምሳሌ ሮላንድ ዴቫውዝ፣ ጆዜፍ ታዴውስ ሚሊክ፣ ኤሊዘር ሱኬኒክ) የቀረበ ሀሳብ ወ ዘ ተ) (ibid https://am.wikipedia.org/wiki/Dead_Sea_Scroll)። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ አዳዲስ ጥቅልሎች በተገኙበትና በሁሉም ጥቅልሎች ላይ እየተተረጎመ ሲሄድ ይህ አመለካከት በዘመናችን ሊቃውንት (https://am.wikipedia.org/wiki/Dead_Sea_Scroll፤ ጠቢብ፣ አቤግ) አሳሳቢ ጥያቄ ሆኖ ቆይቷል። ወ ዘ ተ., ገጽ 14-43).
• ቹምኒ የሳዶቅ ቄሶች ያበቁት በኩምራን ነው ብሎ ስለሚያምን እና እውነተኛው ክህነት ናቸው ስለሚባሉ እና ዲኤስኤስን ጻፉ ስለተባለ (እስከ ዛሬ ድረስ የ DSS ሊቃውንት ለዚህ ቀጥተኛ ማረጋገጫ አላገኙም) አሁን እኛ ያስፈልገናል ይላል. የ DSS ትምህርቶችን ይከተሉ እና ይለማመዱ። የዚህ መከራከሪያ ችግር ይህ (ሀ) የኩምራን ነዋሪዎች የካህኑ የሳዶቅ ዘሮች ናቸው (የዲኤስኤስ ጸሐፊዎች ስለራሳቸው ይናገራሉ ነገር ግን በመጽሐፍ ቅዱስ ያልተረጋገጠ) እና (ለ) የኩምራን ካህናት የነበራቸው ግምት ነው. ከሊቀ ካህናቱ ከሳዶቅ ዘመን (1000 ዓክልበ. ግድም) እስከ ኩምራን ማህበረሰብ ጊዜ (ከ800 ዓመታት በኋላ) ድረስ ሳይለወጥ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነትን አጥብቋል። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከ40 ዓመታት በላይ ለዘለቄታው ለይሖዋ እና ለታምራት ​​ታማኝ ሆኖ የኖረ ማንም ሰው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደሌለ በማሰብ ትልቅ ግምት ነው! በኩምራን ያሉት ካህናት ለ100 ዓመታት ያህል በሁሉም የYHVH የኦሪት ቃል ዘርፍ መቶ በመቶ ታማኝ ሆነው መቆየታቸውን ማረጋገጥ ትልቅ ግምት ነው፣ እናም ቅዱሳን አሁን በዲኤስኤስ ያስተማሩትን እና የመዘገቡትን ሁሉ መከተል አለባቸው ማለት ነው የ DSS እውነተኛ ጸሐፊዎች ነበሩ - ብዙ ምሁራን አሁን የሚጠራጠሩበት ሌላው ትልቅ ግምት) ትልቅ የእምነት ዝላይ ነው። ያስተማሩት ነገር 800 ፐርሰንት ከኤሎሂም ቃል ጋር የማይጣጣም ከሆነ ቹምኒ ተከታዮቹን ወደ ሚችል የስሕተት ጎዳና እየመራ ራሱም የውሸት አስተማሪ እየሆነ ነው።
• ከዚህም በላይ፣ ቹምኒ፣ እንደገና ትንሽ ወይም ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ሳይኖረው፣ የኢየሱስ ደቀ መዛሙርት፣ የአዲስ ኪዳን የአይሁድ አማኞች እና በሐዋርያት ሥራ ውስጥ የተጠቀሱት የካህናት ማኅበር ሁሉም ኤሴናውያን ወይም ቢያንስ የዚያ የእምነት ሥርዓት እንደሆኑ ተናግሯል።
• ቹምኒ ከፕሮቴስታንት ተሐድሶ ጀምሮ ለዳግም ምጽአቱ ለመዘጋጀት ቀስ በቀስ የመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ተሐድሶ ታይቷል እናም ይህ ኢየሱስ ተመልሶ ከመምጣቱ በፊት መሆን ያለባቸው ነገሮች ሁሉ ወደ ነበሩበት መመለስ ነው. 3: 21 የሐዋርያት ሥራ. የሳዶቅ ክህነት መልሶ ማቋቋም በዚህ ረጅም ሂደት ውስጥ የመጨረሻው ክፍል እንደሆነ ያቆያል። ይህንን የእውነት ተሃድሶ በሙሴ ድንኳን አቀማመጥ ውስጥ ተመልክቷል።
• የመሥዋዕቱ ለውጥ ስለ ማርቲን ሉተር እና የፕሮቴስታንት ተሃድሶ አራማጆች በትንቢታዊ መንገድ ይናገራል እና የፕሮቴስታንት ተሐድሶ አራማጆች በጸጋ የሚገኘውን የድነት ምሳሌ በእምነት እንደገና አቋቋሙ። እኔ ደግሞ በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ላይ እጨምራለሁ ብቻውን?.
• የነሐስ መታጠቢያ ገንዳው በሮማ ካቶሊኮች ከሚያደርጉት የሕፃናት ጥምቀት በተቃራኒ የጎልማሶች የውሃ ጥምቀትን እንደገና ካገኙት ባፕቲስቶች መነሳት ጋር ይዛመዳል።
• ሜኖራህ በ18ኛው፣ በ19ኛው እና በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ እና በአሜሪካ በተደረጉት ሪቫይቫሎች ወቅት የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ትንቢታዊ ምስል ሲሆን በ1906 በአዙሳ ጎዳና መነቃቃት እና በ1940ዎቹ የተካሄደው የፈውስ መነቃቃት እና ተከታዩ የእምነት እንቅስቃሴ ቃል በኦራል ሮበርትስ፣ ኬኔት ሃጊን እና በኋላ በኬኔት ኮፕላንድ እና ሌሎች እንዳስተዋወቁት። ቹምኒ እ.ኤ.አ. በ1960 የጀመረውን የካሪዝማቲክ እድሳት በኢየሱስ እንቅስቃሴ በ1970ዎቹ በኩል መጥቀስ አልቻለም።
• የዳቦ ጠረጴዛው ከ1930ዎቹ እስከ 1960ዎቹ ስለ መሲሐዊው የአይሁድ እንቅስቃሴ ይናገራል። ቹምኒ ከ1930ዎቹ እስከ 1980ዎቹ ባለው ጊዜ ውስጥ ኸርበርት አርምስትሮንግ እና የአለም አቀፍ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን በመሲሐዊ እንቅስቃሴ እና ቶራ ወደነበረበት መመለስ የተጫወቱትን ሚና መጥቀስ አልቻለም። ከ1980ዎቹ ጀምሮ ኦሪትን በመደገፍ የሁለቱን የእስራኤል ቤቶች የመሰብሰቢያ እና የመዋሃድ መገለጥ ያመጣው ባያ ዎተንን መጥቀስ አልቻለም።
• የዕጣኑ መሠዊያ የ1990ዎቹ ትንቢታዊ የምልጃ እንቅስቃሴን የሚያሳይ ሲሆን በውዳሴ፣ በጸሎት እና በአምልኮ ላይ አጽንዖት ይሰጣል።
• ለቹምኒ፣ የእውነት ተሃድሶ ታላቁ ፍጻሜ በቅዱሳን ቅዱሳን እና በሳዶቅ ክህነት እንደገና መታደስ በድንጋይ ጽላቶች እና በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ ባበቀለችው የአሮን በትር ተመስሏል። ነገር ግን፣ የመልከ ጼዴቅን ክህነት እና የአማኞችን ንጉሣዊ ክህነት መመለስን ሳይጠቅስ ቀርቷል። 1 ጴጥሮስ 2: 9 ና ራዕይ 1: 6, 5:10 ና 20:6.
• ማስታወሻዎች ከEddi Chumney በ https://www.youtube.com/watch?v=XkJrVS2VwLw፡
• ቹምኒ ምንም እንኳን ኢየሱስ የኤሴኔ ሰው ባይሆንም እምነቱ እና ያስተማረው ነገር ከዚህ ኑፋቄ ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነው ብሏል። ሆኖም፣ ይህንን አባባል የሚደግፍ ምንም ዓይነት ተጨባጭ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ የለም። እንዲህ ያለው አባባል አንድ ሰው መጽሐፍ ቅዱስ የኢሎሂም የማይሳሳት ቃል ነው ብሎ የሚያምን ክርስቲያን ስለሆነ ኢየሱስ በመስቀል ላይ ሞቷል፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነው፣ ከድንግል ተወልዷል፣ እግዚአብሔርም በሥጋ የተገለጠ ነው ብሎ የሚያምን የመሰለውን ያህል ትርጉም ይሰጣል። አንዱ የሮማን ካቶሊክ ነው ማለት ነው ምክንያቱም ካቶሊኮች ተመሳሳይ እምነት አላቸው.
• ያለ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ፣ ነገር ግን በግምት ላይ ብቻ የተመሰረተ፣ ቹምኒ የኤሴናውያንን የእምነት ሥርዓት ከመጀመሪያዎቹ የናዝሬቶች ክፍል ጋር ያመሳስለዋል። 24: 5 የሐዋርያት ሥራ.
• በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ አንዳንድ የጥንት የቤተ ክርስቲያን አባቶች (ለምሳሌ፣ ኤጲፋንዮስ እና የሮማው ሂፖሊተስ) የጥንቶቹ የአይሁድ አማኞች ናዝራውያን ከኤስሴን ኑፋቄ ጋር ግንኙነት እንዳላቸው ዘግበዋል። ቹምኒ ያለ ምንም ማረጋገጫ ተናግሯል በመጀመሪያ ኤሴናውያን ኢየሱስ መሲሕ ነው ብለው አላመኑም ነገር ግን ቀስ በቀስ ይህንን ሃሳብ ተቀበሉ።
• ኤሴናውያን የኖሩት በኩምራን ብቻ ሳይሆን በመላው እስራኤል የኢየሩሳሌምን የኤሴኔን ሰፈር ጨምሮ ነበር።
• ኤሴኖች የመንገዱ ሰዎች በመባልም ይታወቁ ነበር። እዚህ ቹምኒ ኢሴናውያንን ከኩምራን ማህበረሰብ ጋር በስህተት ያጋጫቸዋል። ይህ እይታ 70 ነው ዓመታት ያለፈባቸው እና በቀድሞዎቹ የ DSS ምሁራን የተያዘ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ብዙ ጥቅልሎች ተገኝተው ሲተረጎሙ፣ ማስረጃው እንደሚያሳየው ኤሴናውያን ከኩምራን ማኅበረሰብ የተለየ ቡድን ነበሩ።
• ጆሴፈስ (ከአዛውንቱ ፕሊኒ እና ከአሌክሳንድሪያው ፊሎ ጋር) በኩምራን ማህበረሰብ ውስጥ ይኖሩ የነበሩትን ኤሴኔስ ብለው ሲጠሯቸው፣ አኪ ደግሞ የጥንቶቹ ክርስቲያን አማኞች ኢየሱስ መሲሕ ነው ብለው ካመኑት ከኤሴናውያን ጋር መስማማታቸውን የሚያመለክት ይመስላል። እነዚህ የኢየሱስ ተከታዮች ናዝራውያን ተብለው ይጠሩ ነበር እናም “መንገድ” ወይም እኔ እንደ ቹምኒ አባባል የአይሁድ ጴንጤቆስጤዎች ናቸው የምላቸው። የመጽሐፍ ቅዱስ ምሑር የሆኑት ፕሮፌሰር ጄምስ ታቦር ቹምኒን በዚህ ጉዳይ ላይ ሲቃረኑ፣ የታሪክ ማስረጃዎች የጆሴፈስ ምስክርነት እንደሚያሳዩ ተናግረዋል። ወ ዘ ተ በዚህ ረገድ ያልተሟላ እና የተሳሳተ ነው.
• የኩምራን ማህበረሰብ የሳዶቅ ልጆች ነን ይሉ ነበር እና መሪነታቸው ከሳዶቅ የዘር ሐረግ የመጣ ነው። ዋና መሪያቸው የጽድቅ መምህር ይባል ነበር፣ እና ዋና ተልእኳቸው ኦሪትን መመለስ እና ለመሲሕ መምጣት መዘጋጀት እንደሆነ ያምኑ ነበር። እንደገና፣ ይህ የይገባኛል ጥያቄ በታሪክ ማስረጃ ሊደገፍ አይችልም እና ብዙ የ DSS ምሁራን ይህንን አባባል ይጠራጠራሉ። የኩምራን ማህበረሰብ ቀጥተኛ የሳዶቅ ዘሮች ናቸው የሚለውን አባባል የሚደግፍ ምንም አይነት ማስረጃ የለም።
• ቹምኒ መቼ እንደሆነ ይናገራል ጄምስ 5: 7 “የመጀመሪያውንና የኋለኛውን ዝናብ” ያመለክታል፣ ይህ በዕብራይስጥ “የጽድቅ መምህር” ይነበባል—የመሲሑ መጠሪያ እና ከኩምራን ማህበረሰብ ጋር የተያያዘ ነው። ጄምስ 5: 7 ወደ ኋላ ይጠቁማል ጆኤል 2: 23 እናነባለን፣ “የቀድሞውን ዝናብ H5414 (H853) ለእናንተ (H4175) ሰጥቷችኋል።የበለጠ ትርጉሙ “መምህር”] በመጠኑ፣ H6666 [ፀዳቃህ ትርጉሙ “ጽድቅ”]—ስለዚህ የጽድቅ መምህር። ቹምኒ ተመሳሳይ ቃል በ ውስጥ ተጠቅሷል ይላል። ሆሴዕ 10: 12, "H5214 ፍልውሃ መሬትህን ሰብረው: H5215 H6256 (H1875) ጌታን ለመፈለግ ጊዜው አሁን ነውና, H853 እስከ H3068 ድረስ H5704 መጥቶ H935 ጽድቅ H3384 በእናንተ ላይ ያዘንባል." ችግሩ ቃሉ ነው። ዝናብ የሚለው የዕብራይስጥ ቃል ነው። ያራህ “ዝናብ” ማለት ነው፣ በተለይ “አስተማሪ” ባይሆንም የበለጠ የጋራ መግለጫ ነው። ያራህ, እሱም ጥንታዊ ሥሩ ነው. ስለዚህ ቹምኒ ይህንን ጥያቄ በስህተት ተናግሯል።
• ቹምኒ ስለ DSS አብዛኛው መረዳቱ የመጣ መሆኑን አምኗል አዲስ ትርጉም—የሙት ባሕር ጥቅልሎች በዊዝ፣ አበግ እና ኩክ። የሚገርመው፣ በዚህ መጽሐፍ፣ ምዕራፍ 71 “የሰማይ ምልክቶች የቀን መቁጠሪያ” (ገጽ 389-393) በሚል ርዕስ የኩምራን አቆጣጠር 364 ቀናትን ያቀፈ መሆኑን እናነባለን። የኩምራን አቆጣጠር የፀሐይ አቆጣጠር ብቻ አልነበረም (አንዳንድ የሳዶቅ አቆጣጠር አራማጆች በውሸት እንደሚናገሩት) ነገር ግን የጨረቃ እና የፀሐይ አቆጣጠር ነበር እና የጨረቃን ዑደት ከፀሀይ ጋር የሚያስማማ አልጎሪዝም ይዟል (ኢቢዲ፣ ገጽ 389)። የኩምራን ማህበረሰብ በጨረቃ ላይ ያለው ፍላጎት እና ደረጃዎቹ “የጨረቃ ደረጃዎች” በሚለው ክፍል ውስጥ ይገኛል (ibid. ገጽ. 385-386)። እዚያም የኩምራን ማህበረሰብ በሚታየው ጨረቃ ላይ የተመሰረተ የጨረቃ አቆጣጠር የተከተለ ሲሆን ምናልባትም ወራቸውን በጨረቃ ወይም በሚታየው የግማሽ ጨረቃ ላይ እንደጀመሩ እንረዳለን። የዲኤስኤስ ሊቃውንት ስለዚህ ጉዳይ እስከ ዛሬ ድረስ ሲከራከሩ፣ ግብፃውያን ደግሞ በሥነ ፈለክ ጥናት (የጨረቃ ትስስር) ላይ የተመሠረተ ካላንደር እንጂ የሚታይ አዲስ ጨረቃን አይከተሉም (ibid. ገጽ 383)። ቹምኒ እና ሌሎች የዘመናችን የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ ደጋፊዎች በጨረቃ ላይ የሚደረጉትን ጥገኝነቶች ለካሌንደርትሪክ ዓላማዎች ሙሉ በሙሉ ስለሚቃወሙ እና የኩምራን ማህበረሰብ በጨረቃ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያን አልተከተለም ስለሚሉ ይህ ለእኔ ጉጉ ነው። ከዚህም በላይ የኩምራን ማህበረሰብ በኖረበት ጊዜ አንዳንድ ጊዜ አምስት የተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎችን ያከብሩ ነበር አንደኛው ሄኖክ 364 ቀን አቆጣጠር ሲሆን አንደኛው በጨረቃ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያ ነበር (ኢቢድ. ገጽ 383-384)። ቁምራን ይኖሩ ነበር የተባሉት የሳዶቅ ካህናት ተብዬዎች እና ዲ.ኤስ.ኤስን የጻፉት እነርሱ እንደሆኑ በመገመት (አሁን አንዳንድ ሊቃውንት የሚጠይቁት ግምት ነው፣ ቦታ. ገጽ 23-25(ሀ) የትኛውን የቀን መቁጠሪያ መከተል እንዳለባቸው አንድነት አልነበሩም ወይም (ለ) የ200 ዓመት የመደመር ታሪካቸው ላይ የተለያዩ የቀን መቁጠሪያዎችን ያከብሩ ነበር። ያም ሆነ ይህ፣ እነዚህ የሳዶቅያውያን ካህናት ከሄኖክም ሆነ ከኖህ ጊዜ ጀምሮ አንዱን ኦሪጅናል ካላንደር በታማኝነት ጠብቀው ጠብቀው ቆይተዋል የሚለው በዲኤስኤስ የጽሑፍ መዝገብ ላይ ተመርኩዞ የሚቀርበው አባባል በጣም አጠራጣሪ ነው።
• “የመንገድ ሰዎች” የሚለው ቃል—የዲኤስኤስ ጸሃፊዎችን እራሱን የገለጸው— የመጣው ከ ኢሳይያስ 40: 3, “በምድረ በዳ የሚጮኽ ሰው ድምፅ፡— ተዘጋጅ መንገዱ። የእግዚአብሔር; ለአምላካችንም አውራ ጎዳና በምድረ በዳ አስተካክል። ውስጥ ዮሐንስ 1: 23, ዮሐንስ ራሱን ለመግለጽ ይህን ጥቅስ ጠቅሷል። ስለዚህ፣ ቹምኒ እዚህ በጆን እና በኩምራን ማህበረሰብ መካከል የተዘዋዋሪ ግንኙነት ሊኖር እንደሚችል ተናግሯል—ወይም ቢያንስ በኢሳይያስ ተመሳሳይ ጥቅስ ላይ የተመሰረተ የጋራ ተልዕኮ ተካፍለዋል።

ከTorahIsLight.org በ https://torahislight.org/zadok-basics/፡

• በሳዶቅ አቆጣጠር ረቡዕ በፍጥረት ሥርዓት እንደ መጀመሪያው ቀን የታዘዘበት ቀን ነው፣ ምክንያቱም ሰማያዊ ብርሃናት - ፀሐይ ፣ጨረቃ እና የማንኛውም የቀን መቁጠሪያ መሠረት የሆኑት ከዋክብት - የተፈጠሩት በአራተኛው ቀን ነው።ዘፍ.1፡14-19). በመሠረቱ፣ በዘፍጥረት ምዕራፍ አንድ ላይ የሚገኘውን የፍጥረት ታሪክ በጥሬው ሲነበብ፣ የፍጥረት አንዱ ቀን አራተኛው ቀን ሳይሆን የመጀመሪያው ቀን እንደሆነ በግልጽ ይነግረናል። እውነት ነው ፀሀይ እና ጨረቃ የተፈጠሩት በአራተኛው ቀን ነው ፣ ግን በመጀመሪያው ቀን ብርሃን በራ ፣ እና በዕብራይስጥ ቃል እንደተገለጸው ፣ በዚያ ብርሃን ላይ ምድር ትሽከረከራለች። ለሊት (ዕብ. ላይል) በትርጉም ይጠቁማል። ይህ የመነሻ ብርሃን ሥጋዊም ሆነ መንፈሳዊ ብርሃን ከቅድመ ሥጋዌው ከኢየሱስ የመነጨ እንደሆነ አምናለሁ፣ እሱም ሚልክያስ “የጽድቅ ፀሐይማል 4: 2የዓለም ብርሃን ነው ()ዮሐንስ 1፡4-5; 8:12; 9:5የቅዱሳን መንፈሳዊ ብርሃን ማን ነው2 ቆሮ 4: 6) ፊታቸው እንደ ፀሐይ የሚያበራRev 1: 16) እና በመጪው ዓለም ፀሐይን የሚተካው ብርሃን ማን ይሆን?Rev 21: 23).
• በሳዶቅ የዘመን አቆጣጠር ለታላላቅ በዓላት የተወሰኑ ቀናት አሉ እና በሰንበት ቀን ሊወድቁ አይችሉም ፣ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ በዚህም መስዋዕትን የሚነኩ አሳሳቢ ችግሮችን ያስወግዳል ። ለምንድነው ይህ ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ በዓላት የተወሰነ ጊዜ አለመኖሩ “አስጨናቂ ችግር” የሆነው? ይላል ማን? ይህ ሃሳብ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የትም አይገኝም። ምናልባት በዘመናችን ለእነዚያ ዓለማዊ ሥራና አለቆች ያላቸው እና ከሥራ ዕረፍት ጊዜ ማግኘት ለሚከብዳቸው ሰዎች የያህዌን በዓላትን ለማክበር በየትኛዎቹ ቀናት እንደሚከበሩ አስቀድመው ሳያውቁት የሚያስጨንቅ ችግር ነው።
• የዛዶክ አቆጣጠር በቬርናል እኩልነት ላይ የተመሰረተ ነው። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ችግር የጥንት ሰዎች የቬርናል ወይም የፀደይ ኢኩኖክስ ትክክለኛ ጊዜን የሚወስኑበት መንገድ አልነበራቸውም, ፕሮፌሰር ጄምስ ታቦር, የ DSS ምሁር.
• ምንም እንኳን የሳዶቅ አቆጣጠር በፀሀይ ላይ የተመሰረተ ነው ተብሎ ቢታሰብም በጨረቃ እና በፀሀይ ላይ የተመሰረተ አይደለም, እና ስለዚህ በየሶስት ዓመቱ አስራ ሶስተኛውን ወር መጨመር ወይም መጨመር አስፈላጊ አይደለም ተብሎ የሚታሰበው የ354 ቀናትን የጨረቃ ዑደት ከ 365 የፀሐይ ዑደት ጋር ለማስማማት ነው. በኦሪት (ኦሪት) መሰረት በዓላትን በየወቅቱ የሚያከብሩበት ቀናትዘሌዋውያን 23:4፣ ቅ). ይህ በሶላር ላይ የተመሰረተ ብቻ ስለሆነ የሳዶቅ አቆጣጠር ችግር አይደለም. ሆኖም እና በእውነቱ፣ የሳዶቅ አቆጣጠር በዓመት 1.25 ቀናት ከትክክለኛው የፀሐይ አቆጣጠር በኋላ ይወድቃል። ስለዚህ በየ30 ዓመቱ በግምት፣ 364 ቀኑን የፀሀይ አመት ከ 365.25 ትክክለኛ የፀሃይ አመት ጋር ለማስማማት አስራ ሶስተኛው ወር በሳዶቅ አቆጣጠር ውስጥ መጨመር አለበት። በእውነቱ፣ ከ DSS የቀን መቁጠሪያዎች አንዱ፣ በየ 30 ወሩ አስራ ሶስተኛው ወር ወይም 36 ቀን መዝለል ወር በጨረቃ-ፀሀይ አቆጣጠር ላይ ተጨምሯል። ስለዚህ የኩምራን ማህበረሰብ ከ383 አመት በላይ በኖረበት ጊዜ የ364 ቀን አቆጣጠር ብቻ አልነበረም።
• ለሳዶቅ የቀን አቆጣጠር ትክክለኛ ዝርዝሮች፣ አንድ ሰው ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ በሆኑት በ1 ሄኖክ 72፡23–33 እና ኢዮቤልዩ 6፡34–38 ላይ መታመን አለበት። ይህ መጽሐፍ ቅዱስን የእውቀት ሁሉ መሠረት አድርጎ ለሚመለከተው አማኝ ችግር አለበት እንጂ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የሆኑ መጻሕፍት አይደለም። መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የቀን መቁጠሪያ ለመረዳት እና በኦሪት የተደነገገውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ በዓላትን መቼ ማክበር እንዳለብን ለማወቅ ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍትን መደገፍ ችግር ነው፣ ምክንያቱም አሁን መጽሐፍ ቅዱስ የታዘዘውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጽሃፍ ማክበርን ጨምሮ የኢኦሂምን እውነት እንዴት መውጣት እንዳለበት ለማወቅ በቂ አይደለም። ድግሶች!
• አንዳንድ የሳዶኪት የቀን መቁጠሪያ ደጋፊዎች የመጀመሪያው ወር መጠራቱን አምነዋል አቢብ ትርጉሙ “የእህል እሸት”፣ ሆኖም የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ የመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ወር የተሰየመበትን አረንጓዴ የገብስ እህል ሙሉ በሙሉ ይቃወማል።ዘጸ 12፡2; 13:4). ገብስ የመጽሐፍ ቅዱስን አዲስ ዓመት የመጀመሪያ ወር ለመወሰን አስፈላጊ ካልሆነ ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ “የአቢብ ወር” ብሎ የሚጠራው ለምንድን ነው?
• እውነት ነው በቅዱሳት መጻሕፍት ወራቶች በስም ብዙ ጊዜ አልተጠቀሱም። ለምሳሌ ደራሲዎቹ “በቡል ወር” ከማለት ይልቅ “በስምንተኛው ወር” ይላሉ። ሆኖም ቅዱሳት መጻሕፍት ወራቶቹን በስም የሚጠሩባቸው ጊዜያት አሉ። አንዳንድ ሳዶቃውያን እንደሚሉት የዚህ ምክንያቱ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም. ይሁን እንጂ አንድ ሰው የመጽሐፍ ቅዱስ የመጀመሪያ ወር ስም ከገብስ መብሰል ጋር የተያያዘ መሆኑን ከተረዳ ምክንያቱ ግልጽ ነው, ምክንያቱም የዓመቱ የመጀመሪያ ወር የሚወሰነው በዚህ ነው.
• በሳዶቅ አቆጣጠር ላይ ያለው የመግባቢያ ዘዴ ግራ የሚያጋባ፣ ውስብስብ እና አስቸጋሪ እንደሆነ ይነገራል እናም የተለያዩ ዘዴዎች ተፈለሰፉ ይህም የሚከናወንበት ነው (https://torahislight.org/intercalation/)። ስለዚህ ሳዶቅያውያን ይህን እንዴት ማድረግ እንደሚችሉ እንዲያውቁ ለመርዳት 1 ሄኖክ 74:5 (በድጋሚ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ በሆኑ ምንጮች ላይ በመተማመን) ተመልክተዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ የመጀመሪያውን ወር ለመወሰን በመጽሐፍ ቅዱስ (ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ በሆኑ መጻሕፍት ላይ ሳይሆን) እና በአቢብ ገብስ የሚታይ አዲስ ጨረቃ ላይ መታመን ቀላል ነው። በእስራኤል ውስጥ ያለው ገብስ አቢብ ከሆነ, በሚቀጥለው የሚታየው አዲስ ጨረቃ የአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ወር ይጀምራል. በእስራኤል ያለው ገብስ አቢብ ካልሆነ አሁን ባለው አመት ላይ ሌላ ወር ጨምረሃል። ይህ በመጽሐፍ ቅዱስ ዘመን ለኖሩት በእርሻ ላይ ለተመሠረቱ እስራኤላውያን ማድረግ ቀላል ነገር ይሆን ነበር። አንድ ልጅ እንኳን ይህን ሊረዳው ይችላል!
• የሳዶቅ 364 ቀን የፀሐይ አቆጣጠር መቼ እንደተፈለሰ አይታወቅም። “መጠየቅ ያለበት ብቸኛው ጥያቄ ይህ የዘመን አቆጣጠር ወደ መቃቢያን ዘመን መመለሱን ነው፣ ሦስተኛው የካህናት ትምህርት ክፍል እንደሚያመለክተው - ወይም ከዚያ ቀደም ብሎ - እና ፈሪሳውያን ሄሮድስን ከመውሰዳቸው በፊት ፈሪሳውያን ራሳቸው የመረጡት ነው ወይ የሚለው ነው። እና ለሁሉም. ሆኖም ይህ ጸረ ፈሪሳዊው እና በዚህም ምክንያት የቀን መቁጠሪያ ጸረ-ሄሮድያን ባህሪ ሊካድ አይችልም (https://torahislight.org/the-qumran-scrolls/)። ነገር ግን፣ አንዳንድ የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ ደጋፊዎች (ለምሳሌ ኤዲ ቹምኒ) የዚህን የቀን መቁጠሪያ አመጣጥ ከመፅሐፈ ሄኖክ ይመለሳሉ። ምንም እንኳን ይህ መጽሐፍ የተሰየመው ከኖኅ በፊት በነበረው መጽሐፍ ቅዱሳዊው ቅዱስ ስም ቢሆንም፣ በሄኖክ የተጻፈ አይደለም፣ ምንም እንኳን አንዳንድ የቃል ወጎችን መዝግቦ ከነበረበት ቀደም ብሎ ከተጻፈበት ጊዜ አንስቶ ከመጀመሪያው እስከ ሰከንድ አጋማሽ ባለው ጊዜ ውስጥ ቢሆንም የተጻፈ ቢሆንም ክፍለ ዘመን ዓክልበ.
• ጸረ ፈሪሳዊው እና በዚህም ምክንያት የሳዶቅ አቆጣጠር ጸረ-ሄሮድያን ባህሪ ሊካድ እንደማይችል ይነገራል (ibid.) ይህ እውነት ከሆነ እና ጸሃፊው ይህንን ለማረጋገጥ ከ DSS ወይም ከማንኛውም ታሪካዊ ምንጭ ምንም አይነት ደጋፊ ማስረጃ አልሰጠም. ይህ ምናልባት የሳዶቅ አቆጣጠር በእስራኤል ታሪክ ውስጥ በዚህ ወቅት ስለመጣ ነው። ከዚህም በላይ ሳንሄድሪን, ሚሽና እንደሚለው, አዲስ ጨረቃን ወሰነ ወይም rosh chodesh በየወሩ እና በየአመቱ መጀመሪያ ላይ ገብስ አቢብ በሚሆንበት ጊዜ. በፀሐይ ዑደት እና በቬርናል እኩልነት ላይ ብቻ የተመሰረተው የሳዶቅ አቆጣጠር በሳንሄድሪን የካሊንደሪክ ውሳኔዎች ላይ የመታመንን አስፈላጊነት አቋርጦ ነበር። ይህ ምናልባት ቀደም ሲል የኩምራን ማህበረሰብ በኢየሩሳሌም ያለውን ብልሹ ገዥ ሃይማኖታዊ ሥርዓት በመቃወም ካለው አድሎአዊነት ጋር የተገጣጠመ ሊሆን ይችላል፣ እነሱም የቀን መቁጠሪያቸውን የወሰኑት የቀን መቁጠሪያቸው በፀሐይ ዑደት እና በቬርናል ኢኩኖክስ ላይ ብቻ ስለሆነ የካላንደርሪክ ውሳኔዎችን በማድረግ ፍጹም አድልዎ የለሽ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ እና ቀደም ሲል እንደተገለፀው የኩምራን ማህበረሰብ በእየሩሳሌም ካሉ ገዥዎች ጋር ያለው ጠላትነት አሁን በ DSS ምሁራን መካከል አከራካሪ ጉዳይ ነው።
• የሳዶቅ አቆጣጠር መፈልሰፉ ግሪኮች የአይሁድን በዓላት በመከልከላቸው ምክንያት ሊሆን ይችላል በቀደመው የመጽሐፍ ቅዱስ አቆጣጠር በዚያን ጊዜ አለ ተብሎ በሚገመተው። በ167 ከዘአበ ንጉሥ አንቲዮከስ በግብፅ ለሁለተኛ ጊዜ ካዘመተ በኋላ ወደ ኢየሩሳሌም እንደተመለሰ ይነገራል፣ ወዲያውም የዕብራይስጥ ሃይማኖትንና የሳዶቅን የክህነት ሥርዓት በማገድ ሁሉንም ሃይማኖታዊ ድርጊቶች ከልክሏል። በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቤተ መቅደስ የሰማይ ጌታ ለሆነው ለዜኡስ (በአል ሻመን) ቀደሰ እና የዕብራውያን ሰዎች ዜኡስን እንዲያመልኩ እና የዙስ ልጅ ለሆነው ለዲዮናስዮስ (በሮማውያን ባኮስ ተብሎ ይጠራ የነበረውን) በማክበር በዓል ላይ እንዲሳተፉ አዘዛቸው። , እና ዳዮኒሰስ/ባኮስ "ሁለት ጊዜ በመወለዱ" የሚሞት እና የሚነሳ አምላክ ተብሎ ይታወቅ ነበር. ባካናሊያ ተብሎ የሚጠራው ይህ በዓል በማርች 16 እና መጋቢት 17 የተካሄደው የዕብራይስጥ የፀደይ ኢኩኖክስ ቀን እና የአዲስ ዓመት ቀንን ለመበከል ነው። ንጉስ አንቲዮከስ እሪያን መስዋዕት ማድረግ እና በቤተመቅደስ ውስጥ አስጸያፊ መስዋዕቶችን ማቅረብ በጀመረ ጊዜ፣ ይህ የጀመረው የመቃብያን አመጽ ነው (1 መቃብያን ምዕራፍ 1 እና 2 መቃብያን ምዕራፍ 4፣ 6 እና 7)” (ibid.)
• “ነገር ግን “አዲስ ጨረቃ” (ያሬች ቻዳሽ) የሚለው ቃል በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ በየትኛውም ቦታ አልተጻፈም” (ኢቢድ)። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን ይህ አረፍተ ነገር በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የቀረቡትን ሙሉ ማስረጃዎች መመርመር አለመቻሉ እና የተሳሳተ ነው.
• የተለያዩ የቀን መቁጠሪያ ዘዴዎችን የሚከተሉ ብዙ ጓደኞች እና ጓደኞች ስላሉኝ ማንንም ማስከፋት አልፈልግም ነገር ግን በአጠቃላይ የሳዶቅ አቆጣጠር ምንም አይነት ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ እንደሌለው የሚናገሩትን ተመሳሳይ ሰዎች መናገሬ ይህንኑ የሙጥኝ በማለት ይናገራሉ። በይሁዳ ኮረብታዎች ላይ የበሰለ ገብስ መፈለግ አለባቸው የሚለው አስተሳሰብ (በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ፈጽሞ አልተጠቀሰም)። (ያህዌ) የአቢብን ወር “እንጠብቅ” (ሽማር) ብቻ ነው ያዘዘው። ተመልከት ዘዳ 16 1” በማለት ተናግሯል። አሁንም፣ የዕብራይስጥ ቃል ሙሉ ፍቺውን በትክክል ማጤን ባለመቻሉ የዚህ ደራሲ አባባል ትክክል አይደለም ሻማር. ቃሉ ሻማር በተጨማሪም “መጠበቅ፣ መጠበቅ፣ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ፣ ለቃል ኪዳን ግዴታ፣ ለሕግ፣ ለሥርዓት፣ ወዘተ. አጭጮርዲንግ ቶ የ የብኪ የቃል መጽሐፍ.

ከኤዲ ቹምኒ ትምህርት https://www.youtube.com/watch?v=2jhGkCdLYIC ላይ፡

• ቹምኒ የአቢብ ወር ለመጀመሪያው ወር የከነዓናውያን መለያ እንደሆነ ተናግሯል። ሌላው የወራት መለያ መንገድ ወር በቀላሉ የሚቆጠርበት የክህነት መንገድ ነው። የአቢብን ወር በከነዓናውያን ላይ የተመሠረተ መለያ ለመጥቀስ መጽሐፍ ቅዱስ ምንም ማረጋገጫ አይሰጥም። በእውነቱ፣ ሙሴ በኦሪት ውስጥ “የአቢብ ወር” የሚል ስም ሰጥቶናል። ዘጸአት 13: 4ስለዚህ ይህ ስያሜ የከነዓናውያን መገኛ ነው ተብሎ ሊታሰብ አይችልም። በተጨማሪም ቹምኒ ካህኑ ሕዝቅኤልን ወሮችን ለመቁጠር ምንጩን ጠቅሷል። ሦስተኛው የወራት ስያሜ የባቢሎን ስሞችን መጠቀም ነበር።
• ከ ዘንድ ኢንሳይክሎፒዲያ ብሪታኒካግብፃውያን እና ባቢሎናውያን የጨረቃ አቆጣጠርን ተከትለዋል አዲስ ጨረቃን በመጥቀስ ከወራት ጀምሮ በየአመቱ አስራ ሶስተኛው እርስ በርስ በመገናኘት ከወቅቶች እና ከፀሃይ ዑደት ጋር እንዲመሳሰል ለማድረግ። ስለዚህ, የጨረቃ ቀን መቁጠሪያ በ rosh chodesh ወይም አዲስ ጨረቃን እንደ ወር የመጀመሪያ ቀን ማየት የአረማውያን ጽንሰ-ሐሳብ እንጂ እውነተኛ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የቀን መቁጠሪያ አይደለም. እንደ እውነቱ ከሆነ፣ ግብፃውያን በዚህ ጽሑፍ ውስጥ በሌላ ቦታ እንደምናስተውለውና እንደሰነድነው፣ ወራቸውን የሚያሰላው ከጨረቃ ጨረቃ እንጂ ከጨረቃ ጨረቃ አይደለም።
• ቹምኒ በመቀጠል እንዲህ ይላል። ዘጸአት 12: 2 አዲሱ ወር ይጀምራል አይልም rosh chodesh, ነገር ግን በቀላሉ ይህ ወር ከአስራ ሁለት ወራት ውስጥ የመጀመሪያው ነው እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. በዚህ ጥቅስ ውስጥ ያሉትን የዕብራይስጥ ቃላቶች ትርጓሜ ይህ ነው። ውስጥ እንደሆነ ይናገራል ዘጸአት 12: 2፣ ያህዌ እስራኤላውያን የግብፅን የቀን መቁጠሪያ መጠቀማቸውን እንዲያቆሙ አዘዛቸው። በሚያሳዝን ሁኔታ፣ ይህ ይህ መጽሐፍ የሚናገረውን ማጣመም ነው። ቁጥር ሶስትን ለማንበብ ከቀጠልክ የወሩ አስረኛው ቀን ተጠቅሷል። ይህ የወሩ አሥረኛው ቀን ከየትኛው ቀን ነው? በግልጽ፣ ይህ የሚያመለክተው ወደ ቁጥር ሁለት ነው፣ እሱም የሚያመለክተው ይህ የወሩ የመጀመሪያ ቀን ነው። የእነዚህ ሁለት ጥቅሶች ሌላ ማንበብ ምክንያታዊ ትርጉም አይሰጥም።
• የጥንቱ እና የዘመናዊው የአይሁድ አቆጣጠር (የጥንቷ እስራኤል የአቢብ ገብስ አቆጣጠር ከ 2-359 ዓ.ም. ከተሰላው ሂሌል 360 ካላንደር ጋር ያዋህዳል እና ሁለቱንም የባቢሎናውያን አቆጣጠር ይጠቅሳል (ምክንያቱም በአዲስ ጨረቃ ላይ የተመሰረቱ ናቸው) ጣዖት አምላኪዎች እና ስለዚህ፣ እሱ ውድቅ መሆን እንዳለበት ይናገራል።
• መጽሐፍ ቅዱሳዊ/የአይሁድ አቆጣጠር ከባቢሎን እንደመጣ የሚገልጹ በርካታ ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ የሆኑ ምሁራዊ እና ታሪካዊ ምንጮችን ጠቅሷል። እስካሁን ድረስ፣ ከአጭር (ሁለት ደቂቃ) ሌላ ትርጉም ሌላ ዘጸአት 12: 2፣ ስለ የትኛውም አባባላቸው ምንም ዓይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማጣቀሻ አልሰጠም።
• ቹምኒ ዓለማዊ ምሁራንን በመጥቀስ ደጋግሞ ሲናገር አይሁዶች ባቢሎናውያንን (እና ግብፃዊ፣ ፋርስ፣ ሲራይን፣ ግሪክን፣ ወ ዘ ተ) የቀን መቁጠሪያ ከክርስቶስ ልደት በፊት በአምስተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ። ነገር ግን ጣዖት አምላኪዎች የዕብራይስጥ የቀን አቆጣጠርን እየተከተሉ ሊሆን ይችላል የሚለውን ሐሳብ ፈጽሞ አያስተናግድም፤ ይህም ይሖዋ በመጀመሪያ ለሰው የገለጠውን ነው። ለምሳሌ አብርሃም የመጣው ከባቢሎን ነው። ሴም በዚያ አካባቢ ይኖር ነበር እስከ ያዕቆብ ዘመን ድረስ አልሞተም። ታዲያ ባቢሎናውያን የቀን መቁጠሪያቸውን ከየት አገኙት? የዘፍጥረት የጥፋት ውሃ ትረካ የተወሰኑ ቀኖችን ስለሚጠቅስ ኖኅ የቀን መቁጠሪያ እንደነበረው ግልጽ ነው። ይህ ከባቢሎን ሕልውና በፊት ነበር, እሱም በኋላ ወደ ሕልውና የመጣው. ምናልባት የአብርሃምም ሆነ የባቢሎን የዕብራይስጥ አቆጣጠር ከአንድ ምንጭ የመነጨ ሊሆን ይችላል፣ ማለትም፣ ኖኅ እና ሴም ወይም ምናልባትም ከይሖዋ ራሱ ወደ መመለሱ አይቀርም። ዘፍጥረት 1: 14.
• ፈርስት ቹምኒ (የዓለማዊ ምሁራዊ ምንጮችን ማየት) አይሁዶች አሁን ያላቸውን የቀን መቁጠሪያ ያገኙት ከክርስቶስ ልደት በፊት በስድስተኛው ክፍለ ዘመን በአምስተኛው መቶ ክፍለ ዘመን በግዞት በነበሩበት ወቅት ከባቢሎናውያን ነው ከዚያም የባቢሎናውያንን የቀን አቆጣጠር በግሪክ ሴሉሲድስ ዘመን እንደወሰዱ ተናግሯል (በእ.ኤ.አ.) ጊዜ አንቲዮከስ አራተኛ ኤፒፋነስ) ከመቃቢያን ዓመፅ በፊት (በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ። ታዲያ የትኛው ነው? አይሁዶች የቀን መቁጠሪያቸውን መቼ አገኙት? ከክርስቶስ ልደት በፊት በስድስተኛው ክፍለ ዘመን ወይስ በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ? በተመሳሳይ እስትንፋስ፣ ቹምኒ በሁለተኛው መቶ ዘመን ዓ.ዓ. ግሪኮች በአይሁዶች ላይ የጫኑትን የባቢሎናውያን የቀን አቆጣጠር “የሂሌል የቀን መቁጠሪያ” ሲል በስህተት ይጠቅሳል። የዚህ አባባል ችግር የ Hillel 2 ካላንደር እስከ ca. AD 360 - ከአምስት መቶ ዓመታት በኋላ። ስለዚህ፣ ቹምኒ የሂሌል 2 የቀን መቁጠሪያን በኢየሱስ ዘመን አይሁዶች ይጠቀሙበት ከነበረው ከሚታየው አዲስ ጨረቃ-ገብስ የቀን መቁጠሪያ ጋር እያጣመረ ነው፣ እሱም ሂሌል 2 ወይም ራቢናዊው ካላንደር በመጨረሻ ተተካ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ቹምኒ ስለእነዚህ እውነታዎች ግንዛቤ የለውም፣ እናም የሁለተኛው ቤተመቅደስ ዘመን የአይሁድ የጨረቃ-ፀሀይ የቀን መቁጠሪያን በተመለከተ ከተወሰነ ድንቁርና የተነሳ ከጊዜ በኋላ ከተሰላው ወይም ከሂሌል 2 የቀን መቁጠሪያ በተቃራኒ የሚታየውን የእይታ ጨረቃን ተክቷል። አዲስ ጨረቃ / አቢብ ገብስ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያ.
• ስለዚህ ቹምኒ፣ የጨረቃ-ፀሀይ አቆጣጠር ከጣዖት አምላኪዎች እንጂ ከመለኮታዊ አመጣጥ እንዳልሆነ በማሰብ፣ በዚህ ነጥብ ላይ አጠቃላይ ግምቱን ይገነባል። የጨረቃ-የፀሐይ አቆጣጠር ከአረማዊ ሳይሆን መለኮታዊ አመጣጥ ከሆነ ፣ ከዚያ በኋላ የመከራከሪያዎቹ አጠቃላይ መነሻ ሙሉ በሙሉ ይወድቃል። እናም የአይሁድ የቀን አቆጣጠር አረማዊ ነው በሚለው የተሳሳተ አስተሳሰብ፣ የኩምራን ማህበረሰብ የሳዶቅያውያን ቄሶችን ያቀፈ ነው የሚለውን ተጨማሪ አባባል ጨምሯል። በዚህ አባባል ስህተቱ ቹምኒ የኩምራን ማህበረሰብ በዘር ሀረግ ከካህኑ ከሳዶቅ የዘር ሐረግ የተገኘ ስለመሆኑ ምንም አይነት ተጨባጭ ማስረጃ ማቅረብ አለመቻሉ ነው። ነገር ግን ሮበርት ኢዘንማን በመጽሐፉ ውስጥ ማስረጃዎችን እንዳሳየ፣ እነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች፣ በቅርብ ጊዜ የተተረጎሙ የDSS የእጅ ጽሑፎችን በመመርመር ማረጋገጥ አይቻልም። ያም ማለት፣ DSS ደራሲዎቻቸው ሳዶቃውያን ናቸው ሲሉ፣ ይህ እንዲሁ በቀላሉ ጻድቃን ነበሩ ለማለት ይቻላል (ዕብራይስጡ ማለት ነው። ዛዲቅ, ከየትኛው ቃል ዛዶክ የመጣው) የሳዶቅ ዘሮች ከመሆን በተቃራኒየሙት ባሕር ጥቅልሎች እና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች, ገጽ 15-26). ስለዚህ የሳዶቅ አቆጣጠር ለኩምራን ማህበረሰብ በሳዶቅ ቄሶች ተሰጥቷል የሚለው የቹምኒ አባባል ከመጽሐፍ ቅዱስም ሆነ ከራሳቸው ዲኤስኤስ በትክክል ሊረጋገጥ ስለማይችል ፍፁም የተሳሳተ ድምዳሜ ካልሆነ በጣም ከባድ ነው።
• ቹምኒ በመቀጠል መጽሐፈ ሄኖክን እና የኢዮቤልዩስ ሀሰተኛ መፅሃፍ (ሁለቱም በኢንተርቴስታመንት ዘመን የተፃፉ) የ364 ቀን አቆጣጠር (ማለትም የሄኖክ ወይም የሳዶቅ አቆጣጠር) የሰማይ ምንጭ እንደነበረ የሚገልጹትን ጠቀሰ። ስለዚህ በእነዚህ እና ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ባልሆኑ ምንጮች ላይ ብቻ በመመሥረት፣ የሚታየው፣ የጨረቃ አቆጣጠር አረማዊ እንጂ መለኮታዊ ምንጭ እንዳልሆነ ማመን አለብን። የመጀመሪያው፣ በመለኮታዊ አመጣጥ ላይ የተመሰረተ በመሆኑ፣ በተቃራኒው የሰው ምልከታ ላይ የተመሰረተ የላቀ ነው ብሏል። ይህ አሳማኝ መከራከሪያ ሊመስል ይችላል ነገር ግን ሐሳቡን ከቅዱሳን ጽሑፎች ማረጋገጥ ተስኖታል!
• ስለዚህም ቹምኒ በተናገሩት አጠያያቂ አስተያየቶች ላይ በመመስረት፣ በመቀጠል ኤሎሂም የባቢሎንን መንገድ እንደማይከተል ተናገረ። በዚህ ምክንያት፣ ቹምኒ፣ የሚታየውን አዲስ ጨረቃ፣ አቢብ ገብስ ካላንደር፣ ከባቢሎን የመጣ ነው ስለሚባለው ልንቀበለው ይገባል ብሏል። በመቀጠልም በዚህ ምክንያት ቅዱሳን ከባቢሎን መምጣት አለባቸው ይላል። ራዕይ 18: 4፣ የአይሁዶችን ፣ የሚታየውን አዲስ ጨረቃ/ገብስ አቢብ የቀን መቁጠሪያን ውድቅ በማድረግ እና “እውነተኛ” የሄኖክን ወይም የሳዶቅን የቀን መቁጠሪያ መቀበል።
• ቹምኒ የሳዶቅ ቄስ አንቲዮከስ ኤፒፋነስ የአረማውያን የቀን አቆጣጠር በእነርሱ ላይ ሲያስገድድ የቤተ መቅደሱን የክህነት ስርዓት እንደተወው ተናግሯል። በመቀጠልም የኩምራን ማህበረሰብ የተቋቋመው የማኅበረሰባቸው ዋና ጉዳይ እና ጭብጥ የሆነውን የሳዶቅ አቆጣጠር ለመጠበቅ ነው። ሆኖም ቀደም ሲል ቹምኒ አይሁዶች የሚታየውን አዲስ ጨረቃ/አቢብ ገብስ አቆጣጠር ከባቢሎን ግዞት እንዳገኙ ተናግሯል። ነገር ግን ለእነዚህ የይገባኛል ጥያቄዎች ምንም አይነት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ አይሰጥም። ከዚህም በላይ፣ ብዙ የ DSS ምሁራን በአሁኑ ጊዜ የኩምራን ማህበረሰብ እንዴት፣ ለምን እና መቼ እንደተመሰረተ እና ይህን ያደረገው ለገዥው እየሩሳሌም ክህነት በመነሳሳት ነው ወይስ አይደለም የሚለው ክርክር ላይ ናቸው። ስለዚህ, ይህ ነጥብ የማያጠቃልል እና አሁንም ለክርክር ክፍት ነው.
• ቹምኒ በድጋሚ ያለ ምንም ማስረጃ የDSS ጸሃፊዎች እራሳቸውን እንደ “የብርሃን ልጆች” እና ሌሎች አይሁዶች “የጨለማ ልጆች” ብለው ሲጠሩ በተለይ ከሳዶቅ አቆጣጠር ጋር መያዛቸውን ከሱ- የአይሁዳውያን የባቢሎናውያን የቀን መቁጠሪያ ተብሎ ይጠራል. እንደ ኢስነማን አባባል፣ የዲ.ዲ.ኤስ ጸሃፊዎች ኑፋቄያቸውን (አምልኮታቸውን) ከአይሁድ ሃይማኖታዊ አጋሮቻቸው ለመለየት ብዙ ዘይቤዎችን ተጠቅመዋል፣ ነገር ግን ከጽሑፎቻቸው በመነሳት የትኛውን ሃይማኖታዊ ክፍል እንደሚጠቅሱ በትክክል አይታወቅም ፣ ምክንያቱም የሚናገሩት በሰፊው ግልጽ ያልሆነ ነው ። እና አጠቃላይ ቃላት (የሙት ባሕር ጥቅልሎች እና የመጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች, ገጽ 15-26).
• እንደገና፣ ቹምኒ ያለ ምንም ማስረጃ መጽሐፍ ቅዱሳዊም ሆነ ሌላ፣ ከ175 ዓክልበ. እስከ 70 ዓ.ም ድረስ የሚቆይ የቀን መቁጠሪያ አለመግባባት በኩምራን በሳዶቅ ዘሮች እና በፈሪሳውያን አይሁዶች መካከል የባቢሎን አቆጣጠርን ያከብራሉ በሚሉ ፈሪሳውያን መካከል እንደነበረ ተናግሯል።
• ሕዝቅኤል 44: 15 ና 23-24 የሳዶቅ ልጆች በቅዱሱና በርኩሱ መካከል በርኩሱና በንጹሕ መካከል ያለውን ልዩነት ለእግዚአብሔር ሕዝብ ያስተምራሉ ይላል። እንዲሁም የYHVHን የተወሰነ ጊዜ እና ሰንበትን በሚመለከቱ ውዝግቦች ውስጥ እንደ ዳኞች ይሠራሉ (qv, ዘዳ 17 8). ይህ፣ ቹምኒ እንዳለው፣ በኩምራን የሳዶቅ ካህናት ተፈጽሟል። የዚህ አባባል ችግሮች በርካታ ናቸው። በመጀመሪያ፣ የሕዝቅኤል ትንቢት የሺህ ዓመት ነው፣ ሁለተኛ፣ ሕዝቅኤል የሳዶቅ ልጆች በቁምራን ቤተ መቅደስ ውስጥ የሚያገለግሉበትን ትልቅ የመሥዋዕት ሥርዓት ገልጿል፣ ይህም የኩምራን ማኅበረሰብ አያደርግም ነበር፣ ሦስተኛ፣ የኩምኒ አባባል የሱም ነዋሪዎች እንደሆኑ ይገምታል። ቁምራን የካህኑ የሳዶቅ የዘር ሐረግ ዘሮች ነበሩ፣ ምንም እንኳን የይገባኛል ጥያቄያቸው ቢሆንም፣ ከቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ ከሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምንጮች በግል ሊረጋገጥ አይችልም። ከዚህም በላይ፣ አይዘንማን እንዳመለከተው፣ የሳዶቅ ዘሮች ነን ማለታቸው ልክ እንደ ምሳሌያዊ ስያሜም ሊወሰድ ይችላል። ያም ማለት፣ እነሱ በጥሬው የሳዶቅ ልጆች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ወይም በቀላሉ የጽድቅ ልጆች ሊሆኑ ይችላሉ፣ ወይም በጽድቅ የሚሄዱ ሰዎች እውነተኛ የሳዶቅ ዘሮች ባይሆኑም።

የሳዶቅ አቆጣጠር ዋና ይዘት የመጣው ከኢዮቤልዩ መጽሐፍ - ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ ከሆነው ምንጭ ነው።

• በሳዶቅ “ካህን” የቀን መቁጠሪያ ሁሉም በዓላት እና የወሩ የመጀመሪያ ቀን ሁል ጊዜ በእሁድ ፣ ረቡዕ ወይም አርብ ላይ ይወድቃሉ። ቹምኒ የረቢዎች አይሁዶች የጨረቃ አቆጣጠር የፈጠሩት በእነዚያ ቀናት ምንም አይነት ድግስ እንዳይከበር ለማድረግ ነው (ይባላል) የሳዶቅን አቆጣጠር በመቃወም ነው። በዚህ ነጥብ ላይ የቹምኒ የአመክንዮ መስመር ችግር የአቢብ ገብስ፣ የሚታየው የአዲስ ጨረቃ አቆጣጠር ከፈርሳውያን ወይም ረቢዎች አይሁዶች የማራዘሚያ ሀሳብ ጋር የማይጣጣም በመሆኑ የሱ አባባል ከዚህ የቀን መቁጠሪያ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። እንደገና፣ የረቢዎችን የአይሁድ አቆጣጠር ከአቢብ ገብስ፣ ከሚታየው የአዲስ ጨረቃ አቆጣጠር ጋር ያጣምራል።
• ቹምኒ በመቀጠል እሱና አብረውት የነበሩት የአሮናዊ ክህነት ስላልተቃወሙ የፈርሳይን እና በኋላም የረቢዎች የቀን አቆጣጠር የቆሬ ዓመፀኛ ምሳሌ እንደሆነ ተናግሯል። አሁንም በዚህ መከራከሪያ ውስጥ ያለው መሠረታዊ ጉድለት የኩምራን ማህበረሰብ በትውልድ ሀረግ ከፒንቻስ ከዚያም ከሳዶቅ የተገኘ መሆኑን ማረጋገጥ አይቻልም ስለዚህም ይህ ልዩ ክርክር ነው። ለቆሬያውያን አመጽ የሰጠው መልስ የአሮንን በትር እንዲያበቅል ነበር። ቹምኒ የአሮን በትር በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ መቀመጡ እውነተኛ ክህነት ለእግዚአብሔር ምን ያህል አስፈላጊ እንደነበረ ያሳያል ብሏል። ስለዚህ፣ ቹምኒ የኩምራን ማህበረሰብ በሳዶቅ በኩል የአሮን ቀጥተኛ ዘሮች እንደነበሩ ተናግሯል፣ስለዚህ የቀን መቁጠሪያ ውዝግቦችን ልንሰማቸው ይገባል። በድጋሚ, ይህ ክርክር ቀደም ሲል በተገለጹት ምክንያቶች በመሠረቱ ስህተት ነው.
• ኢዮቤልዩ 6፡36-38 የፈሪሳውያንን የቀን መቁጠሪያ ያወግዛል አዲስ ጨረቃን የወሩ የመጀመሪያ ቀንን ጨምሮ። በኢዮቤልዩ መሰረት፣ የወሩ አሥረኛው ቀን የወሩ የመጀመሪያ ቀን ነው (ይህ የቹምኒ ጠማማ ማብራሪያ ካልሆነ የማወቅ ጉጉት ነው) ዘጸአት 12፡2-3).
• ሳዶቅ ካህናቱ በዚያን ጊዜም እዚያም ይሠሩ ከነበሩበት ጊዜ አንስቶ አይሁዳውያን የሳዶቅን የቀን አቆጣጠር ይከተላሉ በማለት እስከ ኩምራን ዘመን ድረስ በመቶ ለሚቆጠሩ ዓመታት ያከብሩ ነበር ሲል ተናግሯል። እና ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች አከራካሪ ነው. አይሁዶች የሳዶቅን የቀን አቆጣጠር ተከትለው እስከ ባቢሎን ግዞት ድረስ እስከ ባቢሎን ግዞት ድረስ የያዙትን የጨረቃ አቆጣጠር እንደወሰዱ ይነገራል።
• ዳንኤል 7: 25 የጊዜና የወቅቶች መለዋወጥን ያብራራል። ይህ ከሳዶቅ እስከ ጨረቃ-ፀሐይ አቆጣጠር ድረስ ስላለው ስለዚህ የዘመን አቆጣጠር የሚናገር ትንቢት ነው ተብሎ ይታሰባል። Chumney ይጠቁማል (በመጥቀስ 1 ማክ 1፡41–63; 2 ማክ 6:7 አ; 1 ማክ 1፡59) ይህ "ግንቦት" አንጾኪያስ ኤፒፋነስ የሳዶቅ አቆጣጠርን ወደ ባቢሎናዊው የጨረቃ አቆጣጠር መቀየሩን ጥቀስ። እዚህ ላይ ቹምኒ በርካታ የዘመናችን ዓለማዊ የታሪክ ምሁራንን እንዲሁም የመቃቢስ እና የኢዮቤልዮስ መጻሕፍትን በመጥቀስ ግሪኮች መቃብያንን የጨረቃን የቀን አቆጣጠር እንዲከተሉ አስገድዷቸዋል፣ በዚህም ሳዶቅ ካህናትን ከኢየሩሳሌም ዋና ዋና የክህነት አገልግሎት እንዲወጡ አስገደዳቸው በዚህም ለመቃብያን ክህነት በዚህ ጊዜ የሳዶቅ ካህናት የኩምራን ማህበረሰብ በ"እውነተኛ" የቀን መቁጠሪያ አቋቋሙ። የዳንኤል ትንቢት ካልሆነ በስተቀር ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ አላቀረበም። ይችላልይህንን ክስተት በመጥቀስ.
• ቹምኒ የሳዶቅ አቆጣጠር ወደ ሄኖክ እንደሚመለስ ያምናል ምክንያቱም በሁለተኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በተጻፈው pseudapigraphal መጽሃፈ ሄኖክ ውስጥ ስለተጠቀሰ ሄኖክ ይህን ካላንደር የሚከተል ከሆነ ይህ የኖህ አቆጣጠር እንደሆነ ግልጽ ነው. አባቶች፣ ሙሴ እና ሌሎችም። መጽሐፈ ሄኖክ ከሄኖክ ዘመን ጀምሮ የተጻፉትን ትክክለኛ ጽሑፎች እንደያዘ መግለጹ እና ቃሉን እናምናለን፣ ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት እና አጠራጣሪ ካልሆነ ግን የማይቻለውን አጠራጣሪ መግለጫ ቢይዝም መጽሐፉን ማመን ትልቅ ትልቅ ነገር ነው። በመጽሐፍ ቅዱስ ተረጋግጧል።
• ቹምኒ አንዳንድ አይሁዶች 1ኛ መጽሃፍ ሄኖክን እንደ ቀኖና ይመለከቱታል የሚለውን ሃሳብ ይጠቅሳል። 1 ሄኖክ ከቅዱሳት መጻሕፍት ጋር የሚቃረኑ ጥቅሶችን ስለያዘ ይህ እንግዳ ነገር ነው። ይህ የሚያሳየው ቹምኒ ሄኖክ የቀኖናዊነት ደረጃ ሊሰጠው ይችላል ብሎ በመገመት የሳዶቅን የቀን መቁጠሪያ ትክክለኛነት ለማረጋገጥ ምን ያህል ፍላጎት እንዳለው ያሳያል። ሄኖክ ቀኖናዊ ደረጃ እንዳለው ለማረጋገጥ ይሁዳ ስለ ሄኖክ የተናገረውን ቃል በመጥቀስ ይሁዳ ሄኖክን በመጥቀስ ከፍተኛ ሥልጣን ያለው እና ምናልባትም መለኮታዊ ምንጭ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረው እንደነበር ጠቁሟል። ምናልባት ሌሎች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ደራሲያን ተጨማሪ መጽሐፍ ቅዱሳዊ መጻሕፍትን ወይም ጳውሎስ በአቴንስ ማርስ ኮረብታ ላይ የግሪክ ባለቅኔን ሲጠቅስ ተመሳሳይ ነገር ሊሆን ይችላል።17: 28 የሐዋርያት ሥራ).
• ቹምኒ ከክርስቶስ ልደት በፊት በሁለተኛው መቶ ክፍለ ዘመን እና እስከ ኢየሱስ ዘመን ድረስ በቁምራን ማህበረሰብ ጊዜ ምንም አይነት ኦፊሴላዊ የብኪ ቀኖና እንደሌለ ምንጮችን ወይም ማስረጃዎችን ሳይጠቅስ በድጋሚ የይገባኛል ጥያቄውን ቀጠለ፣ ስለዚህም ሄኖክ የዚሁ አካል ሊሆን ይችል ነበር። መደበኛ ያልሆነው የቅዱሳት መጻሕፍት ቀኖና። ይህ በጣም ዝለል ነው ፣ እና በጣም አከራካሪ ነው። በሁለተኛው የቤተመቅደስ ጊዜ ውስጥ ምንም ዓይነት ኦፊሴላዊ ቀኖና እንደሌለ የሚናገረውን አንድ ምሁር ጠቅሷል። ይሁን እንጂ ሌላ የሚያምኑ ብዙ ምሁራን አሉ። ስለዚህም ቹምኒ 1 ሄኖክ የብሉይ ኪዳን ቀኖና አካል ሊሆን ይችላል ወይም መሆን ነበረበት የሚለውን ወገንተኝነቱን የሚያረጋግጥ አንድ ምሁር እየመረጠ ይመስላል ይህ መጽሐፍ የ364 ቀን አቆጣጠር የጀመረው ሄኖክ ተብሎ የሚጠራው ስለሆነ ነው። ወይም የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ. ቹምኒ በመቀጠል የብሉይ ኪዳን ቀኖናን ጥያቄ አቅርቧል፣እንደገና ያለ ማስረጃ፣ ፈሪሳውያን ብሉይ ኪዳንን ከ70 ዓ.ም በኋላ ቀኖና ሰጥተው ከመፅሃፍቱ (ለምሳሌ 1 ሄኖክ) በማግለላቸው የእነሱን አመለካከት የማይደግፉ ወይም ከራሳቸው ተቃራኒ አመለካከቶች የተቃረኑ ስለነበሩ ነው። የሳዶቅ ቄሶች ከሚባሉት የኩምራን እና የቀን መቁጠሪያቸው ጋር ይጋጫል ተብሎ ይታሰባል። በመቀጠልም ዛሬ ያለን የብሉይ ኪዳን ቀኖና መለኮታዊ ቅዱሳት መጻሕፍት እንደሆነ እንደሚያምን ተናግሯል፣ ነገር ግን ምናልባት ሌሎች በብሉይ ኪዳን ቀኖና ውስጥ ያልተካተቱ ሌሎች መጻሕፍት ሊጨመሩበት ይገባ ነበር።

ታሰላስል

የሚከተሉት ጥይት ነጥቦች ሳዶቅ ወይም ሄኖክ አቆጣጠር እየተባለ ከሚጠራው ጋር ያለኝ ዋና ተቃውሞዎች ናቸው።

• የሄኖክ ወይም የሳዶቅ የክህነት ዘመን አቆጣጠር ደጋፊዎቹ በዋነኝነት የሚደገፉት ከመጽሐፍ ቅዱስ ውጪ በሆኑ ምንጮች ላይ እንጂ ሐሳባቸውን ለማረጋገጥ መጽሐፍ ቅዱስ አይደለም። ከዚያም ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ተመልሰው ከእምነታቸው ጋር ለመስማማት አንዳንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶችን እንደገና ይተረጉማሉ (ወይም ያጣምማሉ)። እንደገና ይተረጉማሉ ዘጸአት 12:2-3እንደ 1 ሄኖክ እና ኢዮቤልዩ ያሉ ሌሎች መጽሃፍት ወደ ቀኖና መግባት ነበረባቸው ሲሉ የብሉይ ኪዳን ቀኖናን ትክክለኛነት ጥያቄ ውስጥ ያስገቡ።
• የዕብራይስጡን ቃል ትርጉም ችላ ይላሉ rosh chodesh- በሁሉም ዋና ዋና የዕብራይስጥ መዝገበ-ቃላት ሊቃውንት እና የመጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች “አዲስ ጨረቃ” ለማለት በሁሉም ዓለም አቀፍ ተቀባይነት ያለው ትርጉም ነው፣ እና እንደ ትርጉሙ የራሳቸውን እና አዲስ ትርጓሜ ይዘው ይመጣሉ።
• የኩምራን ነዋሪዎች እና የዲ.ዲ.ኤስ ደራሲዎች የሳዶቅ እና የፒንቻስ ካህናቶች የዘር ሐረግ ዘሮች ናቸው ብለው ያስባሉ እና የዲ.ዲ.ኤስ ደራሲዎች ስለራሳቸው ከሚናገሩት እና አንዳንድ ዓለማዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ከሚናገሩት በስተቀር ለዚህ ምንም ማረጋገጫ አላቀረቡም። ይሁን እንጂ ይህ ግንኙነት ሊፈጠር እንደማይችል የሚናገሩ ሌሎች ዓለማዊ የታሪክ ተመራማሪዎች እና የ DSS ባለሙያዎች አሉ። የኩምራን ማህበረሰብ ከካህኑ የሳዶቅ ዘሮች የተውጣጣ መሆኑን የሚያረጋግጥ ምንም አይነት ማረጋገጫ የለም ይላሉ። በተጨማሪም፣ የDSS ደራሲዎች ራሳቸውን “የሳዶቅ ልጆች” ብለው ሲጠሩ፣ ይህ ደግሞ “የጽድቅ ልጆች ነን” ማለትም “ጻድቃን ካህናት ነን” ለማለት ብቻ ምሳሌያዊ ወይም ዘይቤያዊ ማጣቀሻ ሊሆን ይችላል።
• የኩምራን ነዋሪዎች በትክክል የሳዶቅ ዘሮች ከሆኑ በመጀመሪያ በዳዊት እና በሰሎሞን የግዛት ዘመን ሳዶቅ ሊቀ ካህናት በነበረበት ጊዜ ያገኙትን እውነት በታማኝነት ጸንተዋል የሚለው ማን ነው? እነሱ ነበሩ ማለት ትልቅ ግምት ነው እና ያህዌ ህዝብ ለረጅም ጊዜ ለእርሱ እውነት ታማኝ ሆኖ መቆየቱን በተመለከተ በታሪካዊው ቅድመ ሁኔታ ፊት ይበርዳል።
• የሳዶቅ የቀን መቁጠሪያ ደጋፊዎች ይተረጉማሉ ዘጸአት 12:2-3 በጽሁፉ ግልጽ ትርጉም ላይ ብጥብጥ በሚያደርግ በጣም አስገራሚ መንገድ።
• “የአቢብ ወር” የሚለውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ስያሜ እና ትርጉሙን በትልቁ የመጽሐፍ ቅዱስ አውድ ውስጥ ማስረዳት ተስኗቸዋል።
•  ምንም እንኳን ሙሴ ይህን ቃል እራሱ በተጠቀመበት ኦሪት ቢዘግብም “የአቢብ ወር” የሚለው ቃል የከነዓናውያን ስያሜ እንደሆነ ያለምንም ማረጋገጫ ይናገራሉ። ዘጸአት 12: 2.
• ምንም እንኳን መጽሐፍ ቅዱስ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የቨርናል ኢኩዋኖክስን መቼም ባይጠቅስም የቨርናል ኢኩዊኖክስ ትክክለኛ ጊዜ በጥንት ሰዎች ዘንድ ባይታወቅም የአዲሱን ዓመት መጀመሪያ ለማወቅ በቬርናል እኩልነት ላይ ይተማመናሉ።
• ሁሉም ጣዖት አምላኪዎች ስለተጠቀሙባት እና እስራኤላውያን ጨረቃን ከአረማውያን ስላገኙት ብቻ ጨረቃን እንደ የቀን መቁጠሪያ መጠቀማቸው የአረማውያን መነሻ እንደሆነ አድርገው ያስባሉ። ይህ የቀን መቁጠሪያ መጀመሪያ ላይ ለአዳም የተሰጠ መለኮታዊ ምንጭ ሊሆን እንደሚችል ግምት ውስጥ ያስገባሉ.ጄን 1: 14) እና ለኖህ ከዚያም ለሴም ወዘተ ተሰጠ።
• የይገባኛል ጥያቄው የቀረበው ቃል ነው rosh chodesh በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት ጊዜ ብቻ የተገኘ ሲሆን አዲሱ ወር የሚጀምረው አዲስ ጨረቃ በሚታይበት ጊዜ ለመሆኑ ማረጋገጫ አይደለም. ይህ መከራከሪያ መፅሃፍ ቅዱሳዊ በሆነ መልኩ ለማንም ሆነ ለመቃወም ትክክለኛ ማረጋገጫ አይደለም። መፅሃፍ ቅዱስ እንደሚነግረን አንድ ጉዳይ በሁለት አፍ የሚፀና ሶስት ምስክሮች ናቸው። ቃሉ rosh chodesh በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ብዙ ጊዜ ብቻ መጥቀስ ይቻላል፣ ግን ቃሉ ቾዴሽ “አዲስ ወይም የታደሰ ጨረቃ ወይም ወር” (የ29.5 ቀናትን የጨረቃ ዑደት በመመልከት) በብኪ ብቻ 246 ጊዜ ተጠቅሷል።
• ቹምኒ በስህተት—ከቅዱሳት መጻሕፍት ሊደገፍ የማይችል የይገባኛል ጥያቄ—“ታላቁ የካህናት ማኅበር” በ ውስጥ እንደተጠቀሰው ተናግሯል። የሐዋርያት ሥራ 6፡7 እኛre ሁሉ ከኩምራን የመጡ የሳዶቃውያን ካህናት እና ሁሉም የጥንት አይሁዳውያን ደቀመዛሙርት ኤሴናውያን ነበሩ፣ እሱም ከኩምራን የሳዶቃውያን ነዋሪዎች ጋር ተመሳሳይ ነው ብሏል።
• አንድ ጠቃሚ ታሪካዊ ሃቅ በፍፁም አንርሳ፡ የኩምራን ማህበረሰብ በ70 ዓ.ም የኢየሩሳሌም ቤተመቅደስ በሮማውያን ወድሞ ህልውናውን አቁሟል። ስለዚህ እነዚህ ሳዶቅያውያን ካህናት ተብዬዎች እውነተኛ መንገድ እንደነበራቸው ቢታሰብም በኋላ ግን በታሪክ ጠፍተዋል ብለው ማመን ነበረባቸው። የእነርሱ ሞት ተከስቷል ወይንስ የYHVH ፍርድ ነበር? ዛሬ መንፈሳዊ ዘሮቻቸው እነማን ናቸው? ያኔ ማን እንደነበሩ ማንም የሚያውቅ የለም (ብዙ መላምቶችን ሳይጠቀሙ እና ጭቅጭቆችን በግምታዊ ግምት ላይ ሳይመሰረቱ) ዛሬ ሥጋዊ ወይም መንፈሳዊ ዘሮቻቸው እነማን እንደሆኑ የሚያውቅ የለም። የመጽሐፍ ቅዱስን እውነት የሚጠብቁ እውነተኛ ቅሪቶች ከነበሩ፣ ያህዌ በሮማውያን እንዲጠፉ የፈቀደው ለምንድን ነው? ለ2,000 ዓመታት ለሚጠጉ ዓመታት ጽሑፎቻቸው ለታሪክ ጠፍተው በ20ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ የተገኙት ለምንድን ነው? ለምንድነው ቅዱሳኑን ከእውነተኛው መጽሐፍ ቅዱሳዊ የቀን መቁጠሪያ ውጭ ለረጅም ጊዜ የተዋቸው? ይህ ያህዌ እውነትን ለቅዱሳኑ ማቆየት ባለመቻሉ ብዙ ጥያቄዎችን ይጠይቃል። ጀምስ ታቦር እንደገለጸው የቀን መቁጠሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ብቸኛ ጠባቂዎች ናቸው የተባሉት የሳዶቅያውያን ካህናት የኩምራን ናቸው የሚለውን የይገባኛል ጥያቄ አጠቃላይ መነሻ አጠራጣሪ ያደርገዋል።

ስለ ሙት ባህር ጥቅልሎች እና ስለ ፀሐይ የቀን መቁጠሪያ ዳራ መረጃ

የሚከተለው መረጃ ከጄምስ ታቦር (የመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ፕሮፌሰር በኖርዝ ካሮላይና ቻርሎት ዩኒቨርሲቲ) https://www.youtube.com/watch?v=P2UwFwSH1RM ላይ ነው።

• DSS ማን ጻፈው? 40 በመቶው የ DSS የዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎችን ይይዛሉ። 30 በመቶው እንደ ሄኖክ እና ኢዮቤልዩ ያሉ አዋልድ ወይም ሀሰተኛ መጽሃፎችን ይዘዋል። ስለዚህ 70። በመቶኛ በDSS ማህበረሰብ እንኳን አልተፃፈም። የተቀሩት 30 በመቶው የ DSS በተለያዩ የአይሁድ ኑፋቄዎች የተፃፉ የኑፋቄ ጥቅልሎች የሚባሉት ናቸው።
• የ DSS ቀኖች ምንድ ናቸው? ትውፊታዊው አመለካከት የተጻፉት በመቃብያን ወይም በጥንቶቹ ሃስሞኒያውያን ዘመን ነው። ታቦር በኋላ እንደሆነ ያምናል - ወደ 75 ዓክልበ ቅርብ እና ከዚያ በኋላ።
• የመናፍቃን ጥቅልሎች በጣም አፖካሊፕቲክ ናቸው፣ ነገር ግን መሲሃዊ፣ አዲስ ኪዳንም ይይዛሉ (እንደሚለው) ኤር 31: 31) (በእነርሱ እይታ እንደ ሙሴ ያለ ነቢይ የሆነ አዲስ ኪዳንን የሚከፍት እና በመጨረሻው ዘመን እውነተኛውን እምነት የሚመልስ እውነተኛ የጽድቅ መምህራቸው እንዳስረዱት)።
• የኩምራን ማህበረሰብ ከሌሎች የአይሁድ ሃይማኖታዊ ቡድኖች አባላት በሙሉ ወደ ሲኦል እየገቡ ነው ብለው የሚያምኑ አግላይ ተገንጣዮችን ያቀፈ ነበር። “የጨለማ ልጆች” ብለው ይመለከቷቸው የነበሩትን አይሁዳውያንን ጨምሮ በሌሎች ሁሉ ላይ የሚደርሰውን የኤሎሂም ቁጣ፣ ኩነኔና እሳት አጽንዖት ሰጥተዋል።
• የእነሱ ቻርተር "የማህበረሰብ ህግ" የሚል ርዕስ አለው, እሱም የእነሱን ተልእኮ እና ማንነታቸውን የሚገልጽ በጣም አስፈላጊው ጥቅልል ​​ነው. ትንቢቱን እየፈጸሙ እንደሆነ ያምኑ ነበር። ኢሳይያስ 40: 3 የክርስቶስን መንገድ ለማዘጋጀት በምድረ በዳ እንደሚጮኹ። ይህ የሆነው መጥምቁ ዮሐንስ ተመሳሳይ መልእክት ይዞ ወደ ስፍራው ከመምጣቱ 100 ዓመት በፊት ነው።
• በኢየሩሳሌም የሚገኘውን ቤተ መቅደስ እንደ ባዶ ቅርፊት እና የኤሎሂም መኖር እንደሌለበት እና እንደ ሙስና ይመለከቱታል።
• አይሁዶች (ፈሪሳውያን እና ሰዱቃውያን የተሳሳተ የቀን መቁጠሪያ እየተጠቀሙ ነው, እና ኦሪትን እንዴት መጠበቅ እንዳለባቸው የተሳሳተ ትርጓሜ እንዳላቸው ያምናሉ).
• ጆሴፈስ ስለ ኤሴናውያን የሰጠው መግለጫ፣ ለኩምራን ማህበረሰብ አንዳንድ ተመሳሳይ ባህሪያትን እያካፈለ፣ እነርሱን ለመግለፅ እንኳን አልተቃረበም፣ ስለዚህ እነዚህ ሁለት ቡድኖች ተመሳሳይ ናቸው ተብሎ ሊወሰድ አይችልም። በፊሎ እና ፕሊኒ ሽማግሌው ስለ ኤሴኖች የሰጡት መግለጫም ተመሳሳይ ነው።
• በኩምራን ማህበረሰብ እና በኋለኛው "የኢየሱስ እንቅስቃሴ" እና በመጥምቁ ዮሐንስ ትምህርት እና ተልዕኮ መካከል አስደናቂ ትይዩዎች አሉ።
• In ሮሜ 3: 2 ጳውሎስ ለአይሁዶች ንግግሮችን (ማለትም፣ መጽሐፍ ቅዱስ) እንደተሰጣቸው ይነግረናል፣ ለኩምራን ሌዋውያን ወይም ለሌላ ሌዋውያን አልተሰጡም። ሌዋውያን የኦሪት አስተማሪዎች ነበሩ እንጂ እስከ ዘመናችን ድረስ የተጻፈውን መጽሐፍ ቅዱስ አስተላላፊዎች አልነበሩም። ስለዚህ፣ ያለንበት መጽሐፍ ቅዱስ የተጠናቀቀ ቀኖና ያለው እውነተኛና ትክክለኛ መጽሐፍ ቅዱስ ነው።

ስለ DSS እና የኩምራን ማህበረሰብ ተጨማሪ ታሪካዊ መረጃ ከጄምስ ታቦር በ DSS ካላንደር https://www.youtube.com/watch?v=4vliePIpVec፡

• የቀን መቁጠሪያው መጽሐፍ ቅዱሳዊ መሠረት ላለው ሃይማኖታዊ ሥርዓት በጣም አስፈላጊው ተግባራዊ ገጽታ ነው። እምነት፣ እምነት ወይም ሥነ-መለኮት መኖር አንድ ነገር ነው፤ ከዚህ ውጪ ግን የቀን መቁጠሪያ ሰዎችን በሃይማኖታዊ ስብሰባ ላይ ያሰባሰባል ወይም ሰዎችን ይለያል።
• በሁለተኛው ቤተ መቅደስ ይሁዲነት፣ ሁለት ተቀናቃኝ የቀን መቁጠሪያዎች ነበሩ፡ የፋራሳይክ ጸሀይ- የጨረቃ አቆጣጠር እና DSS ወይም መጽሐፈ ኢዮቤልዩ የፀሐይ አቆጣጠር (በመሠረቱ)። ሁለቱም ትርጉማቸውን የወሰዱት ከ ዘፍጥረት 1: 14. የኋለኛው (በዋነኛነት) ወደ ጨረቃ እና በሁለተኛ ደረጃ ፀሀይን የሚመለከትበትን ጊዜ ለመወሰን ሞዲም (ወቅት፣የተወሰኑ ጊዜያት ወይም መለኮታዊ ሹመቶች፣ ማለትም፣መጽሐፍ ቅዱሳዊ በዓላት) በቀን መቁጠሪያ ላይ፣ የኋለኛው ግን (በዋነኛነት) ፀሐይን ይመለከታል።
• ዘጸአት 12: 2 “አዲስ” ይላል (ዕብ. chadosh"አዲስ ጨረቃ" አይደለም. ስለዚህ የፀሐይ አቆጣጠር ሰዎች ወደዚህ ጥቅስ የሚወስዱት “ይህ የአዲሱ/የዜና የመጀመሪያ ወር ነው [እንደ አዲስ የዓመቱ መለወጫ ወይም አዲስ የ30 ቀን ክፍለ ጊዜ]” (አዲስ ጨረቃ አይደለም) እዚህ ላይ ጨረቃ በተለይ አልተጠቀሰችም) ስለዚህ በእነሱ አስተያየት ጨረቃ እዚህ ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ የቀን መቁጠሪያ ጋር የተሳሰረ አይደለም. ይህ, እኔ እጨምራለሁ, ምንም እንኳን እውነታው ይህ ቢሆንም chadosh ከ ቾዴሽ በሁሉም የዕብራይስጥ መዝገበ-ቃላት “አዲስ ጨረቃ” የሚል ትርጉም ያለው ሲሆን በእኛ ዋና ዋና የእንግሊዝኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች ውስጥ 240 ጊዜ ያህል ተተርጉሟል።
• በሁለተኛው የመቅደስ ዘመን መገባደጃ ላይ የምናገኘው ከመደበኛው የአይሁድ እምነት ለመውጣት እና ይህን የተለየ የቀን መቁጠሪያ ለመከተል ፈቃደኛ የሆኑ ብዙ ኑፋቄ ቡድኖች ናቸው።
• የፀሀይ አቆጣጠር 12 ወራት ከ30 ቀናት እኩል 360 ቀናት እና በእያንዳንዱ ወቅታዊ ሩብ መጨረሻ ላይ የተጨመረ 4 ቀናት ሲሆን 364 ቀናት አንድ አመት ይመሰርታሉ። ስለዚህ በዚህ አቆጣጠር እስከ 31 ቀን አመት ድረስ እርስዎን ለመያዝ ከ364 ቀናት ውስጥ አራት ወራት ነበሩ። ስለጠፉት 1.25 ቀናት በየዓመቱ ምን እንደተደረገ ማንም አያውቅም (በ DSS 364 ቀን የፀሃይ አመት እና ትክክለኛው የ365.25 ቀን የፀሃይ አመት ልዩነት)። አንዳንድ ሊቃውንት በየዓመቱ በ1.25 ቀናት እያጠረ እንደሚሄድ እንኳን አያውቁም ነበር። ይህ አፖካሊፕቲክ ቡድን ስለነበር በህይወታቸው ዓለም ወደ ፍጻሜው እየመጣች እንደሆነ ገምተው ነበር ስለዚህ በሰላሳ አመታት ውስጥ የዘመን አቆጣጠራቸው አንድ ወር ሊሆን ቢችል ምንም ለውጥ አያመጣም ምክንያቱም የምጽአት ዘመን እየመጣ ነው እና እነሱ አይፈልጉም ነበር. ለማንኛውም በዙሪያው ይሁኑ ። ከዚህም በተጨማሪ የቀን መቁጠሪያው በ1.25 ቀናት ወደ ኋላ ሲቀንስ አየሩ እየቀዘቀዘ በመምጣቱ በየዓመቱ አየሩ እየቀዘቀዘ ሄዶ ነበር፣ ይህ ደግሞ ቅዱሳት መጻሕፍት በቀናት ፍጻሜ እንደሚሆኑ ትንቢት በተናገሩት መሠረት ዓለም እየተበታተነችና ወደ ፍጻሜው እንደምትመጣ በአእምሯቸው ማስረጃ ሊሆን ይችላል። (ማለትም፣ ሰማያት እንደ ጥቅልል ​​ይገለበጣሉ)።
• ይህ የፀሐይ ቀን መቁጠሪያ ሊተነበይ ስለሚችል አመቺ ነው. በቀን መቁጠሪያ ላይ የተወሰነ ቀን (ለምሳሌ፡ የእርስዎ የልደት ቀን፣ ዓመታዊ በዓል፣ የበዓል ቀን፣ የበዓል ቀን፣ አዲስ ወር፣ ወዘተ.) ሁልጊዜም በየዓመቱ በተመሳሳይ ቀን እና በሳምንቱ በተመሳሳይ ቀን ለዘላለም እና ለዘላለም ይወድቃል። ይህ በኮስሞስ ውስጥ የስርዓት እና የመረጋጋት እና የመተንበይ ስሜት ስለሚያስተላልፍ ሰዎች ጥሩ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል። ወደ ውጭ መውጣት እና ገብስ ወይም አዲስ ጨረቃ መፈለግ አያስፈልግም። እርግጥ ነው፣ አመታቸው በ1.25 ቀናት ወደ ኋላ እየተንሸራተተ መሆኑን አይገልጹም። ቢሆንም፣ በፀሐይ ላይ የተመሰረተ የቀን መቁጠሪያ ስምምነት አለው። ወደ 12 ደጋግሞ መቁጠር ብቻ ነው, እና ስለዚህ ቅደም ተከተል, መደበኛነት እና ትንበያ አለ. ከዚህም በላይ ረቡዕ የፍጥረት አራተኛው ቀን (የእያንዳንዱ አዲስ ወር የመጀመሪያ ቀን) ፀሐይ የተፈጠረችበት ጊዜ ሰዎችን ከፍጥረት ታሪክ እና ከአዳምና ከሔዋን ጋር ያመሳስላቸዋል። ይህ ለፀሃይ የቀን መቁጠሪያ ተከታዮች በጣም የሚያረካ ሀሳብ ነበር። ግን በእርግጥ ከቅዱሳን ጽሑፎች ጋር ይስማማል?
• በደማስቆ ሰነዳቸው ውስጥ ያሉት የDSS ጸሃፊዎች እነሱ እውነተኛ ቀሪዎች እንደሆኑ እና የቀሩት እስራኤላውያን በሙሉ ተሳስተዋል እና የያህዌ መለኮታዊ እውነት እንዳላቸው ያምኑ ነበር።
• የ DSS ካላንደር ዋንኛው ጉድለት በዛን ጊዜ ቬርናል ኢኳኖክስን ማየት ስላልቻልክ የቀን መቁጠሪያው መቼ እንደጀመረ ለመንገር የማጭበርበር ወረቀት ያስፈልግሃል። እንደ ዛሬው የረቢዎች የቀን አቆጣጠር ነው። የሂሳብ ስሌቶቹ ውስብስብ ናቸው፣ ስለዚህ YHVH መቼ እንደሆነ ለመንገር የማጭበርበሪያ ወረቀት ያስፈልገዋል። ሞዲም ወይም የተሾሙ ጊዜያት ይከሰታሉ. እንዲህ ዓይነቱ የማጭበርበር ወረቀት በዲኤስኤስ ውስጥ ለ2,000 ለሚጠጉ ዓመታት በታሪክ የጠፋው እስከ 1947 ድረስ አለ።
• ስለዚህ፣ ከኩምራን የፀሐይ አቆጣጠር በተለየ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ማስታወስ ያለባቸው ሁለት ሕጎች ያሉት የቀን መቁጠሪያን ያስተዋውቃል። በጣም ቀላል ከመሆኑ የተነሳ አንድ ልጅ እንኳን ሊረዳው ይችላል. መጽሐፍ ቅዱሳዊው የዘመን አቆጣጠር በሚያስደንቅ ሁኔታ የ354 ቀናት የጨረቃ ዓመት እና የ 365.25 ቀናት የጨረቃ ዓመት እርስ በእርሳቸው እንደሚመሳሰሉ ያረጋግጣል። እነዚህ ሁለት ሕጎች እንደሚከተለው ናቸው፡- አዲስ ወር መቼ እንደሚጀምር የሚነግርዎትን የሚታየውን የጨረቃ አዲስ ጨረቃ ፈልጉ ከዚያም የአዲሱ ዓመት የመጀመሪያ ወር የትኛው ወር እንደሆነ ለመወሰን አቢብ (የበሰለ) ገብስ ይፈልጉ። ለፋሲካ ሳምንት በጊዜው አቢብ ካልሆነ ወይም የበሰለ ካልሆነ ሌላ ወር ይጨምሩ። በጣም ቀላል ነው። እንደ ጥንታዊቷ እስራኤል በግብርና ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብ ይህ አሰራር ለመከተል እና ለመረዳት ቀላል እና ቀላል ነበር።

ዜና ደብዳቤ 5849-052
በ14ኛው ወር 12ኛው ቀን አዳም ከተፈጠረ በኋላ 5849 ዓመት ሆነ
በሦስተኛው የሰንበት ዑደት በአራተኛው ዓመት 12ኛው ወር
የ119ኛው የኢዮቤልዩ ዑደት ሦስተኛው ሰንበት
የሰንበት የመሬት መንቀጥቀጥ ዑደት ረሃብ እና ቸነፈር

የካቲት 15, 2014

የሻባት ሻሎም ቤተሰብ፣

የሩሲያ ፕሬዝዳንት ቭላድሚር ፑቲን - ምን ማለት እችላለሁ? በእያንዳንዱ ማለፊያ ታሪክ ይህን ሰው የበለጠ እወደዋለሁ።

ባለፈው ሳምንት ታላቁን የሰው ልጅ መገለጥ መልቀቅ እንፈልጋለን። ይህ ባለ 2 ክፍል የቪዲዮ ትምህርት ዳንኤል 9፡27 ስለ “ከብዙዎች ጋር የተደረገውን ቃል ኪዳን” በዝርዝር ያብራራል። የመጨረሻውን ጋዜጣችንን ስንለጥፍ ገና አልወረደም። አስፈላጊ ለውጦችን ለማድረግ ለህዝብ ከመልቀቃቸው በፊት እያንዳንዱን ቪዲዮ አንድ ወይም ሁለት ጊዜ እንድገመግም አጥብቄአለሁ። ስለዚህ, ያለፈው ሳምንት አልተሳካም. በዚህ ሳምንት ይህን ቪዲዮ እየላክን ነው፣ ግን የዓለም ዜና ዋና ዜናዎችን ያቀረበው ይሖዋ ነው። ይህን ማየት ብቻ የሚያስደንቅ ነው።
ኦሎምፒክ በሶቺ ሩሲያ ባለፈው አርብ የካቲት 7 ቀን 2014 ተከፈተ።ባለፈው ሳምንት ከሻባብ በፊት ወደ ቤት ስሄድ ዜናውን አዳምጬው ነበር እና እኔ ሳላስበው ሳስበው ቀረሁ።

"አለም አብዷል እንዴ?" "ክፉ" መልካም እና "ጥሩ" ክፉ መጥራት? ሩሲያ ፀረ-ግብረ-ሰዶማውያን ህጎች አሏት። ሩሲያ ግብረ ሰዶማዊነት ከህግ እና ከሰብአዊ ስነምግባር ጋር የሚጋጭ ነው እያለች ነው። (አዎ፣ ፕሬዚዳንት ፑቲን ቆመው ድንኳን እየጠሩ ነው)።

በቭላድሚር ፑቲን ሩሲያ-ባለሥልጣን ሩሲያ - ስለ ግብረ ሰዶማውያን እና ሌዝቢያን መብቶች ምንም ውዝግብ የለም. ውዝግብ ከባድ የሃሳብ እና የአመለካከት ግጭትን ይጠቁማል; ውዝግብ በተቃዋሚዎች እና ምናልባትም ሊለወጡ የሚችሉ የአመለካከት ነጥቦችን ይጠቁማል። በሩሲያ ውስጥ የግብረ ሰዶማውያን ሰብአዊ መብቶችን በተመለከተ ይህ አይደለም. በክሬምሊን፣ በፓርላማ፣ በፍርድ ቤት፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ተዋረድ እና በቴሌቭዥን ላይ አንድ አስጸያፊ እና አስፈሪ አንድነት ነግሷል-ግብረ-ሰዶማውያን ለሥነ ምግባር ፣ ለቤተሰብ እና ለመንግስት አስጊ ናቸው።
በሰኔ ወር, የሩሲያ ፓርላማ, ዱማ, ስለ "ባህላዊ ያልሆነ የግብረ-ሥጋ ግንኙነት" "ፕሮፓጋንዳ" የሚከለክል ህግ አንድም የተቃውሞ ድምጽ ሳይሰጥ አጽድቋል. (የራያዛን፣ የአርካንግልስክ እና የሴንት ፒተርስበርግ ያሉትን ጨምሮ አንዳንድ የአካባቢ ህግ አውጭዎች የራሳቸው እትሞችን አስቀድመው አጽድቀዋል።) ብሄራዊ ህግ ያልተለመደ የሃይስቲክ እና የበቀል ግብረ ሰዶማዊነት መግለጫ ነው። ሕጉ አፀያፊውን “ፕሮፓጋንዳ” “ዓላማ ያለው እና ቁጥጥር ያልተደረገበት የመረጃ ስርጭት ለአካለ መጠን ያልደረሰ ልጅን መንፈሳዊ ወይም አካላዊ ጤንነት ሊጎዳ የሚችል፣ ባህላዊ እና ባህላዊ ያልሆኑ የጋብቻ ግንኙነቶች ማህበራዊ እኩልነት ላይ የተሳሳተ ግንዛቤ መፍጠርን ጨምሮ” ሲል ይገልጻል። የግብረሰዶማውያን መብት ሰልፎችን በብቃት ይከለክላል፣ በተዘዋዋሪ ለተፈቀደ መድልዎ በር ይከፍታል እና በሩሲያ ውስጥ በግብረሰዶማውያን እና ሌዝቢያን ላይ የሁለተኛ ደረጃ ዜግነትን ያመጣል።

በጥር ወር ላይ ፕሬዚዳንት ፑቲንም የሚከተለውን ብለዋል፡-

ፕሬዚዳንት ቭላድሚር ፑቲንየቀድሞ የኬጂቢ ወኪል በአንድ ወቅት አምላክ የለሽ ብሔር የነበረችውን አሜሪካን በአንድ ወቅት “የክርስቲያን አገር” ስትል “ባሕላዊ ክርስቲያናዊ እሴቶችን በመተው የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻን ከወንድ፣ ሴት እና ልጆች ጋር ከባህላዊ ጋብቻ ጋር ተመሳሳይ ደረጃ ላይ ማድረስ” ሲል ወቅሷል። ” ብሔሩ እግዚአብሔርን ትቶ በሰይጣን እያመነ ወደ ውርደትና ወደ ጨለማ ጨለማ ይመራታል።

እዚህ ቶሮንቶ ካናዳ ውስጥ የራሳችን የሆነ ዜና አለን። በዚህ ሳምንት መጀመሪያ ላይ የቶሮንቶ ከንቲባ ሮብ ፎርድ በዚህ አመት እንደማይገኙ ተናግረዋል “ጂay ኩራት ሰልፍ” በማለት ተናግሯል። በዚህ አመት ቶሮንቶ "የአለም ኩራት"  ከሰኔ 20 እስከ 29 እ.ኤ.አ. ይህ ትልቅ ስምምነት ነው እንደ ቶሮንቶ አስተናጋጅ ግብረ ሰዶማውያን፣ ሌዝቢያኖች፣ ሁለት ሴክሹዋልስ፣ ትራንስቬስቲቶች እና ሌሎች በሰው ዘንድ የሚታወቁ ብልግና ባህሪያት እናprወይዲ"ስለዚህ ቃሉ ኩራት።

እንዲሁም በዛሬው እለት የቶሮንቶ ማዘጋጃ ቤት ጉዳዩን ከፍ አድርጓል ጌይ ኩራት ቀስተ ደመና ባንዲራበሩሲያ ፀረ ግብረ ሰዶማውያን ሕጎችን በመቃወም ባንዲራውን ካወጡት በካናዳ እና በዓለም ዙሪያ ካሉ ሌሎች በርካታ ከተሞች ጋር። ከንቲባ ፎርድ እንዲወርድ ፈለገ; ከዚያም የካናዳ ባንዲራ በቢሮው መስኮት ላይ ሰቀለ።

ከንቲባ ፎርድ በዜና እና በምሽት አስቂኝ ትርኢቶች ላይ በአንድ ምክንያት እና በአንድ ምክንያት ብቻ እንደሚገኙ መግለፅ እፈልጋለሁ. አዎን, እሱ በአንዳንድ የግል መጥፎ ልማዶች ጥፋተኛ ነው; ነገር ግን ሚዲያውን ጨምሮ በሊበራል ግራኝ ታፍኗል እና ተወግዟል (ይህ ለእኔ ምን ያህል ግብረ ሰዶማውያን እንደሆኑ እና ምን ያህል ጸረ-ወግ አጥባቂ እንደሆኑ ይገርመኛል)። በጣም ቀላል በሆኑ ጉዳዮች ላይ ጠበቆች ሳይቀር ፍርድ ቤት እንዲቀርቡ አድርጓል። እነዚህ ሁሉ ጥቃቶች የተከሰቱት ከንቲባ ፎርድ ለግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰብ ድጋፍ ባለማግኘታቸው ነው። ይህ የሊበራል-ግራ-ግብረ-ሰዶማውያን ማህበረሰብ ከንቲባ ፎርድን ያለማቋረጥ ያጠቃል እና አሁን በከተማው ምክር ቤት ስብሰባዎች ፎርድን ከከንቲባነት ሥልጣኑን ነጠቀው ይህ የግብረ ሰዶማውያን ማህበረሰብ አኗኗራቸውን እንዲቀበል ሊያስገድደው ሲሞክር። ሆኖም፣ ይህን ለማድረግ ፈቃደኛ አልሆነም እናም በዚህ ምክንያት ብቻ የከንቲባ ሮብ ፎርድ አድናቂ ነኝ።

ስለዚህ, ለእያንዳንዳችሁ አንድ ጥያቄ አለኝ. የአንጀት መፈተሻ ጊዜ ነው። ስንቶቻችሁ እየታሰረ ላለው ምስኪን የግብረሰዶማውያን አክቲቪስት ርህራሄ እየተሰማቸው ነው? በሩሲያ ውስጥ ሁሉም ዓይነት ተቃውሞዎች በአሰቃቂ ሁኔታ ስለተቀነሱ አዝነሃል? ሲታሰሩ ስታዩ ታዝናላችሁ? ከንቲባ ፎርድን በፀረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ቦታው አልወደዱትም እና በሰልፉ ላይ መሳተፍ እና በ2014 የ"ወርልድ ኩራት" ክስተትን መደገፍ እንዳለበት ይሰማዎታል?

አለም ፕሬዝደንት ፑቲንን እና ከንቲባውን ፎርድ ግብረ ሰዶማዊ ባዮች ይላቸዋል። አለም ምን ይሉሃል? ምን ትሉኛላችሁ?
ቅዳሜ ምሽት በወጣው ዜና የዩኤስ ጠቅላይ አቃቤ ህግ ኤሪክ ሆልደር ቅዳሜ እንዳስታወቁት የፍትህ ዲፓርትመንት ከፍተኛ ፍርድ ቤት ውሳኔን በመጠቀም መንግስት በፍርድ ቤት ውስጥ የተመሳሳይ ጾታ ጋብቻን በተመለከተ ሰፊ ለውጦችን ተግባራዊ ያደርጋል። ባጭሩ ዩኤስ አሁን የግብረ ሰዶማውያን ጋብቻን ከተቃራኒ ጾታ ጋብቻ ጋር እኩል በማድረግ በቦርዱ ውስጥ ተመሳሳይ መብቶችን እና ጥቅሞችን እየሰጣች ነው። የኦባማ መንግስት አሁን የኦሪት ግዛቶች ህገወጥ እና አስጸያፊ የሆኑትን ህጋዊ አድርጓል። እስራኤል የሆነው ሕዝብ አሁን ፀረ ኦሪት ነው።
ስለኔ የምታስበውን ወይም የምትጠራኝን ነገር አላስጨንቀኝም።
ይሖዋ ምን ብሎ እንደሚጠራኝ አሳስባለሁ፤ እና አንዳንዶቻችሁ ከተደባለቀ የዓለም አመለካከት ክፍል ሆናችሁ፣ ይሖዋ ስለ ግብረ ሰዶም ያለውን ነገር ላሳያችሁ፡-

1ኛ ቆሮንቶስ 6፡9 ዓመፀኞች እንዳይወርሱ አታውቁምን? የ የእግዚአብሔር መንግሥት? አትታለሉ; ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ 10 ወይም ሌቦች ወይም ገንዘብን የሚመኙ ወይም ሰካሮች ወይም ተሳዳቢዎች ወይም ነጣቂዎች አይወርሱም። የ የእግዚአብሔር መንግሥት. 11 ከእናንተም አንዳንዶቹ እንደዚህ ነበራችሁ። እናንተ ግን ታጥባችኋል ነገር ግን ተቀድሳችኋል ነገር ግን በጌታ በኢየሱስ ስም በአምላካችንም መንፈስ ጸድቃችኋል። (አኪጄቪ)

1Co 6: 9  ዓመፀኞች የእግዚአብሔርን መንግሥት እንዳይወርሱ አታውቁምን? አትሳቱ፤ ሴሰኞች ቢሆን ወይም ጣዖትን የሚያመልኩ ወይም አመንዝሮች ወይም ቀላጮች ወይም ቀላጮች ወይም ከወንድ ጋር ዝሙት የሚሠሩ፣ (ሰዶማውያን)

ጳውሎስ ለቆሮንቶስ ክርስቲያኖች ሲናገር አንዳንዶቹ እንደነበሩ ሲናገር ልብ ብለሃል ቀድሞ ግብረ ሰዶማውያን. “እንዲህ ዓይነት ነበሩ; አንዳንዶቻችሁ። “አሉ” (አሁንም) አይልም። ይህ ማለት ንስሐ ገብተው ያንን አኗኗር ትተዋል ማለት ነው።
የሰዶምና የገሞራን ታሪክ ሁላችንም አንብበናል። እኔም እዚያ ተገኝቼ እነዚህን ከተሞች ለማየት እስከ ዛሬ ድረስ የተወደሙ እና ፈጽሞ የተወደሙ ሰዎችን ለማየት ወስኛለሁ።

Gen 19:5 ሎጥንም ጠርተው፡— በዚች ሌሊት ወደ አንተ የገቡት ሰዎች የት አሉ? እናውቃቸው ዘንድ ወደ እኛ አውጣቸው። 6 ሎጥም ወደ እነርሱ ወደ ደጁ ወጣ፥ በሩንም በኋላው ዘጋው። 7 እርሱም፡— ወንድሞች ሆይ፥ ክፉ እንዳታደርጉ እለምናችኋለሁ፡ አለ። 8 እነሆ፥ ወንድን ያላወቁ ሁለት ሴቶች ልጆች አሉኝ፤ እለምንሃለሁ፣ እነርሱን ወደ አንተ እንዳወጣ ፍቀድልኝ፣ አንተም እንደፈለጋችሁ አድርጉላቸው። ነገር ግን ለእነዚህ ሰዎች ምንም አታድርጉ, ምክንያቱም በዚህ ምክንያት በጣራዬ ጥላ ሥር መጡ. 9 እነርሱም። ይህ ሊቀመጥ ገባ፥ ሁልጊዜም ሊፈርድ ይገባዋልን? አሉ። አሁን ከእነሱ ጋር ሳይሆን በአንተ ላይ የከፋ ችግር እንፈጥራለን። ሎጥንም ሰውዬውን አጥብቀው ጫኑት፥ ደጁንም ሊሰብሩት ቀረቡ። 10 ሰዎቹ ግን እጃቸውን ዘርግተው ሎጥን ወደ እነርሱ ቤት አስገቡት በሩንም ዘጉ። 11፤እነዚያንም ሰዎች መቱአቸው ነበሩ; በቤቱ ደጃፍ ላይ ከታናናሾችም ከታላላቆችም ዕውር ሆነው በሩን ለማግኘት እስኪደክሙ ድረስ።
ዘሌዋውያን 18:22 ከሴት ጋር እንደምትተኛ ከወንድ ጋር አትተኛ። እሱ is አስጸያፊ ወደ እግዚአብሔር.
ዘሌዋውያን 20:13፣ አንድ ሰው ደግሞ ከሴት ጋር እንደሚተኛ ከሰው ጋር ቢተኛ ሁለቱ ጸያፍ ነገር አድርገዋል። በእርግጥም ይገደሉ። ደማቸው መሆን አለበት በእነሱ ላይ.

ወደ ሮሜ ሰዎች 1:18 የእግዚአብሔር ቍጣ ከሰማይ ይገለጣልና፥ እውነትን በዓመፃ በሚከለክሉ ሰዎች በኃጢአተኝነታቸውና በዓመፃቸው ሁሉ ላይ፥ 19 ምክንያቱም ስለ እግዚአብሔር ሊታወቅ የሚቻለው በውስጣቸው ግልጥ ሆኖ ይገለጣልና፤ እግዚአብሔር ተገለጠ። it ለእነሱ. 20 ስለ እርሱ የማይታየው ነገር የ የ የ ዓለም ናቸው በተሠሩት ነገሮች እየተገነዘቡ ፣ በግልጽ የሚታዩ ፣ እንኳን የዘላለም ኃይሉ እና አምላክነቱ፣ ያለምክንያት ይሆኑ ዘንድ። 21 እግዚአብሔርን ስለሚያውቁ እንደ አምላክ አላከበሩትምና አላመሰገኑትምና። ግን እነሱ በአሳባቸው ከንቱ ሆኑ፥ የሰነፍ ልባቸውም ጨለመ። 22 ጥበበኞች ነን ሲሉ ደንቆሮ ሆኑ 23 የማይጠፋውንም የእግዚአብሔርን ክብር በሚጠፋ ሰውና በወፎች አራት እግር ባላቸውም ተንቀሳቃሽም መልክ መስለው ለወጡ። 24 ስለዚህ እግዚአብሔር በምኞታቸው ርኵስ እንዲሆኑ አሳልፎ ሰጣቸው ያላቸው በመካከላቸው የገዛ አካላቸውን ያዋርዱ ዘንድ ልባቸው ነው። 25 የእግዚአብሔርን እውነት በውሸት ለውጠዋልና፥ ከፈጣሪም ይልቅ የፈጠረውን ስላመለኩና ስላገለገሉ ነው፤ እርሱም ለዘላለም የተባረከ ነው። ኣሜን። 26 ስለዚህ እግዚአብሔር ለሚያስነውር ምኞት አሳልፎ ሰጣቸው። ሴቶቻቸው እንኳን የተፈጥሮን አጠቃቀም ተፈጥሮን የሚጻረር አድርገው ቀይረውታልና። 27 እንዲሁም ወንዶች ደግሞ ለባሕርያቸው የሚገባውን ሴቶችን መገናኘት ትተው እርስ በርሳቸው በፍትወታቸው ተቃጠሉ። ወንዶች ከወንድ ጋር ነውርን እየሠሩ ለስሕተታቸው የሚገባውን ብድራት በራሳቸው ተቀበሉ። 28 እግዚአብሔርም እንዲገባላቸው አላሰቡም። ያላቸው 29 በዓመፅ ሁሉ፥ በዝሙት፥ በክፋት፥ መጎምጀት፥ ክፋትም ሞላባቸው፥ ጽድቅንም ያደርጉ ዘንድ ለማይረባ አእምሮ አሳልፎ ሰጣቸው። መሆን በቅናት የተሞላ፣ ግድያ፣ ጠብ፣ ተንኮል፣ ክፉ ልማዶች፣ መሆን 30 የሚያንሾካሾኩ ሰዎች፥ 31 ተሳዳቢዎች፥ እግዚአብሔርን የሚጠሉ፥ ትዕቢተኞች፥ ትዕቢተኞች፥ ትምክህተኞች፥ ክፉ ነገር ፈልሳፊዎች፥ ለወላጆቻቸው የማይታዘዙ፥ XNUMX የማታስተውሉ፥ ተንኮለኞች፥ የተለመደ ፍቅር, ይቅር የማይባል, የማይምር; 32 እነዚህም የሚያደርጉ ሞት እንዲገባቸው የእግዚአብሔርን ጽድቅ ስለሚያውቁ ይህን ብቻ ሳይሆን በሚያደርጉት ደስ ይላቸዋል። እነሱን.

ዘዳ 23:17 ከእስራኤል ሴቶች ልጆች ጋለሞታ ወይም ከእስራኤል ልጆች ሴተኛ አዳሪ አይገኝ። 18 ስለ ስእለት ሁሉ የጋለሞታይቱን ዋጋ የውሻንም ዋጋ ወደ አምላክህ ወደ እግዚአብሔር ቤት አታምጣ። ለሁለቱም እንኳን ናቸው በአምላክህ በእግዚአብሔር ፊት የተጠላ ነው።

አሁን፣ በመሳፍንት 19 ላይ ያለውን ሁኔታ እንድታነቡ እፈልጋለሁ። ቁጥር 22 ላይ ትኩረት አድርጉ እና በዚህ ክስተት ምክንያት መላው የብንያም ነገድ ከምድር ላይ ሊጠፋ እንደተቃረበ እወቁ።

 9 ሰውዮውም ሊሄድ በተነሣ ጊዜ እርሱና ቁባቱ አገልጋዩም አማቱ፥ የልጅቷም አባት። እባካችሁ ሌሊቱን ሙሉ ቆዩ። እነሆ ቀኑ ወደ ፍጻሜው ያድጋል። ልብህ ደስተኛ እንዲሆን እዚህ ቆይ። ወደ ድንኳንህም እንድትሄድ ነገ በማለዳ መንገድህን ሂድ። 10 ሰውዮው ግን በዚያ ሌሊት ሊያድር አልወደደም፥ ነገር ግን ተነሥቶ ሄደ፥ በኢያቡስም አንጻር ደረሰ። is እየሩሳሌም. ከእርሱም ጋር ሁለት ኮርቻ የተጫኑ አህዮች ነበሩ። ቁባቱም ከእርሱ ጋር ነበረች። 11 እነርሱም ነበሩ; ከኢያቡስ ቀጥሎ ቀኑ አልፏል። ሎሌውም ጌታውን። 12 ጌታውም። is ከእስራኤል ልጆች አይደለም. ወደ ጊብዓ እናልፋለን። 13፤ ባሪያውንም፡— ና፥ በጊብዓ ወይም በራማ እንድናድር ከእነዚህ ስፍራ አንዱን እንቅረብ፡ አለው። 14 እነርሱም አልፈው ሄዱ። ፀሐይም ወጣች። ወደታች በእነርሱ ላይ በጊብዓ አጠገብ, ይህም is የቢንያም. 15 ወደዚያም ሊገቡ ፈቀቅ አሉ። ና በጊብዓ ለማደር። ገብቶም በከተማይቱ መንገድ ተቀመጠ። እንዲያድሩ ማንም ወደ ቤቱ አላስገባቸውምና። 16 እነሆም፥ በመሸ ጊዜ አንድ ሽማግሌ ከሥራው ወደ ሜዳ መጡ ነበር ከደብረ ኤፍሬምም። በጊብዓም ተቀመጠ፥ የዚያም ስፍራ ሰዎች ነበሩ። ነበሩ; የቢንያም. 17 ዓይኑንም አንሥቶ አንድ መንገደኛ በከተማይቱ አደባባይ አየ። ሽማግሌውም ወዴት ትሄዳለህ ከወዴትስ መጣህ? 18 እርሱም ናቸው ከቤተ ልሔም ይሁዳ ወደ ተራራማው የኤፍሬም ወገን አለፉ። አይ am ከዚያም ወደ ቤተ ልሔም ይሁዳ ሄድኩ፤ ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር ቤት እሄዳለሁ። ወደ ቤቱም የሚቀበልኝ ማንም የለም። 19 ነገር ግን ይህ ለአህዮቻችን ገለባና መብል አለ። ለእኔና ለባሪያህ ሴት ለወጣቱም እንጀራና የወይን ጠጅ አለ። ማን ነው ከአገልጋዮችህ ጋር። ምንም ነገር እጥረት የለም. 20 ሽማግሌውም። be ከአንተ ጋር. ግን የጎደለህ ሁሉ መሆን አለበት በእኔ ላይ ። መንገድ ላይ ብቻ አትቆይ። 21 ወደ ቤቱም አገባው ቀላቅሎም። መኖ ለአህዮች. እግራቸውንም ታጥበው በልተው ጠጡ። 22  ልባቸውን ደስ ያሰኘው ነበር። እነሆም፥ የከተማይቱ ሰዎች አንዳንድ ምናምንቴዎች በቤቱ ዙሪያ ተቀምጠው ነበር። ና ወደ ቤትህ የመጣውን ሰው አውጥተህ እናውቀው አለው። 23 የቤቱ ባለቤትም ወደ እነርሱ ወጥቶ። ይህን የሞኝነት ኃጢአት አታድርጉ። 24 እነሆ፥ ልጄ ድንግልና ቁባቱ። አሁን አወጣቸዋለሁ፤ አንተም አዋርዳቸዋለህ፤ ደስ የሚያሰኝህንም አድርግባቸው። ነገር ግን በዚህ ሰው ላይ እንዲህ ያለ መጥፎ ነገር አታድርጉ። 25 ሰዎቹ ግን አልሰሙትም። ሰውየውም ቁባቱን ወስዶ አመጣ እሷን ወደ እነርሱ ወጣ። እነሱም አወቋት እና ሌሊቱን ሙሉ እስከ ጥዋት ድረስ ተንከባለሉ። በነጋም ጊዜ አሰናበቷት። 26 ሴቲቱም በነጋ ጊዜ መጥታ ወደቀች። at ጌታዋ ባለበት የሰውየው ቤት በር ነበር, ብርሃን እስኪሆን ድረስ. 27 ጌታዋም በማለዳ ተነሣ የቤቱንም ደጆች ከፍቶ ሊሄድ ወጣ። እነሆም፥ ሴቲቱ ቁባቱ ወድቃ ነበር። at የቤቱን በር, እና እጆቿ በመድረኩ ላይ ነበሩ። 28 እርሱም። ተነሺ፥ እንሂድ አላት። መልስ ግን አልነበረም። ከዚያም ሰውዬው በአህያ ላይ ወሰዳት, እናም ሰውዬው ተነሥቶ ወደ ቦታው ሄደ. 29 እና he ወደ ቤቱ ገባ ፣ he ቢላዋ ወስዶ ቁባቱን ያዛት፥ አጥንቷንም ከዐጽምዋ ጋር ለአሥራ ሁለት ከፍሎ ወደ እስራኤል አገር ሁሉ ሰደዳት። 30 ያዩትም ሁሉ እንዲሁ ሆነ it የእስራኤል ልጆች ከግብፅ ምድር ከወጡበት ቀን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ እንዲህ ያለ ነገር የተደረገ ወይም የታየ ነገር አልነበረም አለ። አስቡት፣ ምክር ውሰድ እና ተናገር።

1ኛ ነገ 14፡24፡ “በምድሪቱም ሰዶማውያን ነበሩ፤ እግዚአብሔርም ከእስራኤል ልጆች ፊት ያሳደዳቸውን የአሕዛብን ርኵሰት ሁሉ አደረጉ።
1 ነገሥት 15:12፡— ሰዶማውያንንም ከምድሪቱ አወጣ፥ አባቶቹም የሠሩትን ጣዖታት ሁሉ አስወገደ።
1 ነገሥት 22:46፡— በአባቱም በአሳ ዘመን የቀሩትን የሰዶማውያንን ቅሬታ ከምድሪቱ አወጣ።
2 ነገሥት 23:7፡— በእግዚአብሔርም ቤት የነበሩትን ሴቶች ለማምለኪያ ዐፀድ መጋረጃ የሚጠጉባቸውን የሰዶማውያንን ቤቶች አፈረሰ።

1ጢሞ.1፡8 እኛ ግን ሕግ እንደ ሆነ እናውቃለን is 9 ሕግ እንደ ሆነ አውቆ ማንም ሰው በሕግ ቢጠቀምበት መልካም ነው። is ስለ ጻድቅ አልተሠራም፥ ነገር ግን ለዓመፀኞችና ለማይታዘዙ፥ ለኃጢአተኞችና ለኃጢአተኞች፥ ቅዱሳን ለሆኑና ለጸያፍ ሰዎች፥ አባቶችን ለገዳዮችና እናቶችን ለሚገድሉት ነፍሰ ገዳዮች፥ 10 ለሴሰኞች፥ ለግብረ ሰዶማውያን፥ ለባሪያ ነጋዴዎች፥ 11 በእኔ እምነት አደራ እንደ ተሰጠ እንደ ብሩክ የእግዚአብሔር ወንጌል እንደ ተናገረ፥ ለሐሰተኞችና ለሐሰተኞች፥ ሕይወትንም የሚሰጥ ትምህርት የሚቃወም ሌላም ነገር ሁሉ።

እነዚህን ቅዱሳት መጻህፍት ስለማውቅ የጎግ እና የማጎግ መሪ የሆኑት ፕሬዝዳንት ፑቲን ከየትኛውም የእስራኤላውያን ሀገራት ግብረ ሰዶምን እና የግብረ ሰዶማውያንን አኗኗር የሚደግፉ ህጎችን ከሚፈቅዱ እና ከሚያራምዱ እና ከፈጠሩት የበለጠ ጻድቅ ናቸው እላለሁ። እየሩሳሌም እንኳን አሁን የግብረ ሰዶማውያንን የኩራት ሰልፍ ደግፋለች። ኢየሩሳሌም እንኳን! እነሱ ደግሞ አሁን ክፉውን መልካም መልካሙን ክፉ ይሉታል።
የበአል ፔኦርን ክስተት እንዴት በፍጥነት እና በቀላሉ ረሳነው። ሙሴ ይህንን ትምህርት ስለረሳው በህይወቱ መጨረሻ እስራኤልን ተቀጣ።

የበኣል-ፔኦር አምልኮ

አውዳሚው