ጋዜጣ 5842-022

አዲሱ ወር መቼ እንደሚጀመር ርዕሰ ጉዳይ ለብዙ ዓመታት ሲከራከር ቆይቷል። ሁለቱም ወገኖች ጉዳዩን በራሳቸው ምክንያት የሚያረጋግጡ አመክንዮአዊ እና አሳማኝ ወረቀቶችን በማቅረብ። ሁለቱም ወገኖች የሚጠቀሙበት መጽሐፍ ቅዱስ ነው እና ቅዱሳት መጻህፍትን በመመርመር ረገድ የተካኑ ላልሆኑ ሰዎች ግራ የሚያጋባ ነው። ዞሮ ዞሮ፣ አማካኙ የመሲህ ተከታይ የማያውቁትን አምኖ ለመቀበል ይገደዳል። ወይም መሲሁ ሲመለስ ሁሉንም ያስተካክላል እኛም እንደ ተናገረ እናደርጋለን ይላሉ።

እኔም ከእነዚህ ግራ የተጋባ ተከታዮች አንዱ ነበርኩ። ምንም ሀሳብ አልነበረኝም። እና እንዴት ማግኘት እንደምችል ምንም ሀሳብ አልነበረኝም። እውነቱን ለማወቅ እና ላለመሳት እፈልግ ነበር። ለማንኛውም ድምዳሜ ለመድረስ ወራት ፈጅቶብኛል፣እናም በቀጭን ማስረጃ ላይ የተመሰረተ ነው። ግን አሁን ከአንድ አመት በላይ የተከተልኩት ነው። (ከ2005 ዓ.ም.) በሀሳቤ ልክ ነበርኩ? ሁልጊዜ ትክክል እንደሆንኩ ለመገመት በጣም ፍላጎት የለኝም። ስለዚህ አቋሜን ለመደገፍ ወይም ስህተት መሆኔን ሳውቅ አቋሜን ለመቀየር ያለማቋረጥ ማጠናከሪያ እፈልጋለሁ። ተሳስተሃል ብሎ መቀበል ለኔ በጣም ከባድ ነው እና ሁሌም ከሞላ ጎደል ተቃውሞ ያጋጥመኛል - አንዳንዴ በጣም ጠንካራ ተቃውሞ።

ብዙዎቻችሁ እንዳደረጋችሁት ወይም በአሁኑ ጊዜ፣ ሁላችንም የዕብራውያንን የቀን መቁጠሪያ ተከትለናል። በዚህ ጉዳይ ከአንድ አመት በፊት 2004-2005 ተፈትቼ ነበር። የታየውን አዲስ ጨረቃ እንደ ወር መጀመሪያ ማቆየት እንዳለብኝ ወደ ድምዳሜ ደረስኩ። ይህንንም መሰረት አድርጌ መሲሁ መቼ እንደሚመጣ ታውቁ ዘንድ የማትችሉትን በማስረጃ ነው ምንም እንኳን ሁላችንም በመለከት በዓል ላይ ተመልሶ እንደሚመጣ ብናምንም።

Matt. 24:36 "ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባቴ ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ የሚያውቅ የለም።"

ላይ ያለውን ጽሑፍ ተመልከት የያህሹአ መመለስ.

ሆኖም የመለከት በዓል ከዓመታትና ከዓመታት በፊት መቼ እንደሆነ በትክክል የሚነግሩን የቀን መቁጠሪያዎች በእጃችን ይዘናል። ስለዚህ እናውቃለን, ግን Matt 24:36 ማወቅ አንችልም ይላል። እንግዲህ ከዚህ በመነሳት አዲስ የታየች ጨረቃን በመጠቀም፣ በመጣችበት ቀን በኢየሩሳሌም እስክትታይ ድረስ ሊታወቅ የማይችል፣ የጨረቃን ዘዴ በመጠቀም አዲሱን ወር ለመወሰን ወሰንኩ። ለእኔ ቀላል እና ትርጉም ያለው ነበር። ነገር ግን ትክክለኛነቱን በቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጥ አልቻልኩም።

ከዚያም ነህሚያ ጎርደንን፣ ካራያውያንን፣ ማይክል ሮድንና የቀን መቁጠሪያውን፣ እና ሌሎችም አሁን የሚደግፉኝን አገኘሁ። እናም ይህ ወረቀት የተላከላቸው አንዳንዶቻችሁም በዚህ ድምዳሜ የምትስማሙ አገኛለሁ። ተጸድቄ ነበር፣ ነገር ግን ከተጣመረው የጨረቃ ክርክር ጋር ሲቀርብልኝ ከአሁን በኋላ እርግጠኛ ባልሆንኩበት ስሜት እተወዋለሁ። በሕጉ መሠረት ነገሮችን እንደማደርግ እንደገና እስካምን ድረስ አልተቸገርኩም። ነገር ግን የተዋሃዱ ጨረቃ ሰዎች እንዲሁ በህጉ መሰረት እያደረጉ ነው. ሁለቱም ትክክል ናቸው?

እናም የጨረቃን ቁርኝት የሚከተሉ ሰዎች ጉዳዩ ሲነሳ እና ሲወያይ እንደ እኔ ያልተረጋጋ እንደሚሆኑ እርግጠኛ ነኝ. ፍጹም ማረጋገጫ ያለው ማን ነው? ለወንድሞች እና ለእህት መሆን እንዳለብን እርስ በርሳችን ሐቀኛ ከሆንን ስለዚህ ነገር ማውራት ሁል ጊዜ አንመቸም ምክንያቱም “ጌታ እንዲህ ይላል”፣ የምንሄድበት ቅዱሳት መጻህፍት ስለሌለን ነው።

በዚህ አመት 100 ሁለት በዓላትን ያደረግኩት 2005% አዎንታዊ ባለመሆኔ ነው።ሁለት ፋሲካዎችንም አድርጌአለሁ። እና ሁለት በዓለ ሃምሳ. እርግጠኛ አልነበርኩም። የትኛው ትክክል እንደሆነ 100% እርግጠኛ አይደሉም። ከዛ የሮድ መቀስቀሻ ቡድን አባል የሆነውን ቺአም ጎልድማንን ካነጋገርኩ በኋላ በዚህ አመት ሁለቱንም እንድይዝ ሀሳብ አቀረበ። ከባድ ነበር ግን ደህና መሆኔን ገምቻለሁ። ይህን ካደረግኩ በኋላ ግን ግብዝ እንደሆንኩ ይሰማኛል። ለእምነቴ እውነት አለመሆን። የተራዘመው ጊዜ በጣም አስጸያፊ እና ስህተት መሆኑን አውቃለሁ። የዕብራይስጥ አቆጣጠር በበልግ ወቅት የሚያደርገው ይህ ነው። የመለከት በዓልን አንድ ወይም ሁለት ቀን ቀርተው አዲስ ጨረቃ ከገባችበት ቀን ጋር ተጣምሮም ይሁን አይታይ ምንም ለውጥ አላመጣም። ወደ ኋላ የሚመለሱ ሁለት ቅዱሳን ቀናት ሊሆኑ ወይም አይሆኑም። እንደ አርብ እና ቅዳሜ። ሁለት ቅዱሳን ቀናት ወደ ኋላ ተመልሰው ከሆነ፣ የመለከት በዓል ከአንድ ወይም ከሁለት ቀን በኋላ ተንቀሳቅሷል። ይህ በፍፁም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሳይሆን ሰው ሰራሽ አስተሳሰብ ነው። ሌሎች ህጎች አሉ ነገር ግን እኔ ስለነሱ ለመወያየት እዚህ አይደለሁም።

የዚህ ጽሑፍ ዓላማ አዲስ ጨረቃን ለመወሰን ትክክለኛው መንገድ የትኛው እንደሆነ የሚደመደመውን አዎንታዊ ማረጋገጫ ልሰጥዎ ነው ፣ እናም አዲሱን ዓመት መጀመሪያ እና አንዴ ካደረግን ታዲያ እያንዳንዱ መቼ እንደሆነ ለማወቅ እንችላለን ። የተቀደሱ ቀናት ይወድቃሉ። በ 7 ኛው ቀን ሰንበትን መጠበቅ አስፈላጊ ነው. ቅዳሜ. ሌሎች ቅዱሳን ቀናቶችን እንድንጠብቅ በታዘዝንበት ቀን ከፍተኛ ቅዱሳን ቀናትን ማቆየት እንዲሁ አስፈላጊ ነው። በምንፈልግበት ጊዜ አይደለም። መቼ መሆን እንዳለባቸው ምርጫችን አይደለም። የአባቶቻችን ምርጫ ነው። የእኛ ምርጫ መታዘዝ አለመታዘዝ ነው።

ታዲያ ይህ ማረጋገጫ ምንድን ነው?

ብዙዎቻችሁ አሁን እንደምታውቁት ባለፈው ክረምት ብዙዎቹን የዶክተር ኤርነስት ኤል. ማርቲን መጽሃፎችን እያነበብኩ ነበር። እና በማገኛቸው ነገሮች ተነፈስኩ። ሚስተር ማርቲን ዓለምን ያስደነቀው ኮከብ በተሰኘው መጽሐፋቸው በሥነ ፈለክ ጥናት፣ በትክክል መሲሕ የተወለደበትን ቀንና ሰዓቱን እያሳየን ነው። መጽሃፉን እስካነብ ድረስ እና እሱ ወዳለው መደምደሚያ እንዴት እንደደረሰ የተሰማኝ ነገር የማይቻል ነበር። ቅጂውን በ www.askelm.com ማግኘት ይችላሉ። ነጥቦቹን በማረጋገጥ ሂደት፣ ስለ መባቻው ጨረቃ ጉዳይ የዳሰሰው መቼ ነበር የሚለውን ክርክር ለመፍታት ሳይሆን ሁላችንም ከምናውቀው ትንቢት በስተጀርባ ያለውን እውነት ለማሳየት ነው። እንዲያውም ስለ መሲሑ መወለድ የተነገሩትን ትንቢቶች ሁላችንም እናውቃለን።

ስለዚህ የትኛው አዲስ ጨረቃ ትክክል እንደሆነ አልነግርዎትም። የትኛው ዘዴ ትክክለኛው እንደሆነ እርስዎ እራስዎ መወሰን አለብዎት. አሁን ሚስተር ማርቲን ያሳየኝን አሳይሃለሁ። አንድ ጊዜ ይህን ሁሉ ግራ መጋባት አይቼው ፣ ይሰላል conjuncture ወይም የእይታ ወደ እረፍት ይቀመጣሉ ።
የመሲሑ ልደት በማቴዎስ ወንጌል እና በሉቃስ ወንጌል ውስጥ ተመዝግቧል። በራዕይ ውስጥም እንደተመዘገበ ታውቃለህ?
በመጀመሪያ ግን በE. Raymond Capt The Glory of the Stars መጽሃፍ ላይ ያለውን ልጥቀስ። በቤተ-መጽሐፍትዎ ውስጥ ሊኖርዎት የሚገባ ሌላ ጥሩ መጽሐፍ።

መዝሙረ ዳዊት 19፡1-4
ሰማያት የእግዚአብሔርን ክብር ይናገራሉ; ሰማይም የእጁን ሥራ ያሳያል። 2 ቀን ከቀን ንግግርን ይናገራል ሌሊትም ለሌሊት እውቀትን ይገልጣል። 3 ድምፃቸው የማይሰማበት ንግግርም ቋንቋም የለም። 4 ገመዳቸው በምድር ሁሉ ላይ ቃላቸውም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሄዷል። በእነርሱም ውስጥ ለፀሐይ ማደሪያን ሠራ
ዘፍጥረት 1: 14-19

እግዚአብሔርም አለ፡- ቀንንና ሌሊትን ይለዩ ዘንድ ብርሃናት በሰማይ ጠፈር ይሁኑ። እና ለምልክቶች እና ወቅቶች, እና ለቀናት እና ለዓመታት ይሁኑ; 15 በምድርም ላይ ያበሩ ዘንድ በሰማይ ጠፈር ላይ ብርሃናት ይሁኑ። እና እንደዚያ ነበር. 16 እግዚአብሔርም ሁለት ታላላቆች ብርሃናትን አደረገ፤ ትልቁ ብርሃን በቀን እንዲሠለጥን ትንሹም ብርሃን በሌሊት እንዲሠለጥን። ከዋክብትንም ሠራ። 17፤እግዚአብሔርም፡በምድር፡ላይ፡ያበሩ፡ዘንድ፡በቀንና፡በሌሊት፡ላይ፡ይገዙ፡ብርሃንንና፡ጨለማን፡ይለዩ፡ዘንድ፡በሰማይ፡ጠፈር፡አኖራቸው። እግዚአብሔርም መልካም እንደ ሆነ አየ። 18 ማታና ጥዋትም አራተኛው ቀን ሆነ።
ስራ 38: 31-33

“የፕሌያዴስን ዘለላ ማሰር፣ ወይስ የኦሪዮንን መታጠቂያ ትፈታ ዘንድ ትችላለህ? 32 ማዛሮትን (ዞዲያክ) በጊዜው ማውጣት ትችላለህን? ወይስ ታላቁን ድብ ከግልገሎቹ ጋር መምራት ይችላሉ? 33 የሰማይን ሥርዓት ታውቃለህ? ግዛታቸውን በምድር ላይ ማድረግ ትችላለህ?
ኢሳይያስ 40: 25-26

"እንግዲህ እኔን ከማን ጋር ታወዳድረኛለህ ወይስ ከማን ጋር እተካከል?" ይላል ቅዱሱ። 26 ዓይኖቻችሁን ወደ ላይ አንሡ፤ እነዚህን የፈጠረ ማን ነው? በኃይሉ ታላቅነት በኃይሉም ብርታት ሁሉንም በስም ጠራቸው። አንድም አልጠፋም።
መዝሙረ ዳዊት 147: 4

እሱ የከዋክብትን ቁጥር ይቆጥራል; ሁሉንም በስም ይጠራቸዋል።

[ከዋክብትን በይሖዋ አኖሩት እያንዳንዱም በስሙ ተጠራ። በዓለም ዙሪያ ባሉ ቋንቋዎች ሁሉ ተመሳሳይ ስሞች አሏቸው። በተለያየ መንገድ ቢነገሩም በእያንዳንዱ ቋንቋ ተመሳሳይ ነገር ማለት ነው. ህብረ ከዋክብቶቹ በአዳም፣ በሴት እና በሄኖክ ተሰይመው በኖህ በኩል ወደ እኛ ደረሱ። በእያንዳንዱ ምሽት ስለሚመጡት ነገሮች ትንቢታዊ ማሳሰቢያ እንዲሆኑ በይሖዋ ተሰጥቷቸዋል። እና ዛሬ በዓለም ዙሪያ በማንኛውም ቋንቋ ማንበብ ይቻላል]

ምዕራፍ አንድ - የድንግል ህብረ ከዋክብት [ድንግል]

ቪርጎ በቀኝ እጇ ቅርንጫፍ እና በግራ እጇ አንዳንድ የበቆሎ ጆሮዎች (ገብስ) ያላት ሴት ትመስላለች። የዚህ ምልክት ስም በዕብራይስጥ "ቤቱላ" ነው, ትርጉሙ "ድንግል" ማለት ነው: በአረብኛ "አዳራ", "ንጽሕት ድንግል": በግሪክ "ፓርተኖስ", "የድንግል ንጽህና አገልጋይ" ማለት ነው. ከዚህ ምልክት ጋር የተገናኙት ሁሉም ወጎች, ስሞች እና አፈ ታሪኮች, የሴቶችን ድንግልናን ይገነዘባሉ እና ያጎላሉ.
በግብፅ ዴንደራ የዞዲያክ ዞዲያክ ውስጥ፣ ቪርጎ በእጇ ቅርንጫፍ ይዛ ትወከላለች። ለግብፃውያን ሴትየዋ የኦሳይረስ ሚስት ኢሲስ ተብላ ተወክላለች እና "አስፖሊያ" ተብላ ትጠራለች ይህም "የበቆሎ ጆሮ" ወይም "ዘሩ" ማለት ነው. ግሪኮች ፣ ልክ እንደ ጥበበኛ ፣ የዚህን ምልክት መለኮታዊ አመጣጥ እና ትምህርት የማያውቁ ፣ ቪርጎን እንደ “ሴሬስ” በእጇ የበቆሎ ጆሮዎችን ይወክላሉ።

በቆሎ እና ቅርንጫፉ የመጪውን ዘር ሁለት ጊዜ ተፈጥሮ ያመለክታሉ. የመጀመርያው ምጽአቱ ሥጋ በተዋሐደ የኢሳይያስ 7፡14 “ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል፡ እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች” እና በማቴ 1፡23 እንደተጠቀሰው “ እነሆ ድንግል ትፀንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ይሉታል ትርጓሜውም እግዚአብሔር ከእኛ ጋር ማለት ነው።

በግራ እጇ ውስጥ በቆሎ ጆሮ ውስጥ ያለው ብሩህ ኮከብ በአረብኛ "አል ዚማች" ይባላል, ትርጉሙም "ቅርንጫፍ" ማለት ነው. ዘካርያስ ስለዚህ ቅርንጫፍ በዘካ 3፡8 - እነሆ አገልጋዬን ቅርንጫፍ አወጣዋለሁ። ትክክለኛ ፍሬያማነቱን ለማግኘት ወድቆ መሞት ያለበት ክርስቶስ ራሱን እንደ በቆሎ፣ ወይም የስንዴ ዘር ብሎ መጥራቱ ጠቃሚ ነው። ዮሃንስ 12፡23-24።

ከቅርንጫፉ ውስጥ ካሉት ከዋክብት አንዱ "አል ሙሬዲን" ይባላል ትርጉሙም "ማን ይወርዳል" ወይም "መግዛት ያለው" ማለት ነው.
መዝሙር 72:8 “ከባሕር እስከ ባሕር ድረስ ይገዛል” ይላል። ኮከቡ በከለዳውያን ቃልም ይታወቃል "Vindermiatrix" ትርጉሙም "ልጁ" ወይም "የሚመጣው ቅርንጫፍ" ማለት ነው. የክርስቶስ አርማ፣ በነቢያት ብዙ ተቀጥሮ፣ የዕፅዋት ቅርንጫፍ፣ ሥር፣ ቅርንጫፍ ወይም ቡቃያ ነው። ስለዚህም ክርስቶስ ከእሴይ ግንድ የወጣ በትር እና ከሥሩም የወጣ ቅርንጫፍ ተብሎ ሲገለጽ እናገኘዋለን (ኢሳ. 11፡1)። እርሱ የጽድቅ ቅርንጫፍ፣ የእግዚአብሔር ቅርንጫፍ፣ የቅርንጫፍ ቅርንጫፍ የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው (ኤር. 23፡5፣ ኢሳ 4፡2፣ ዘካ 3፡8፣ 6፡12)።

ቪርጎ ሰፋ ባለው ትንቢታዊ አነጋገር “ድንግልን የጽዮንን ልጅ (ኢሳይያስ 37፡22) ትወክላለች ይህም የእስራኤል ብሔር (የጠቅላላው 12 ነገዶች) ሌላ መጠሪያ እንደሆነ መጠቆም አለበት። በብሉይ እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ፣ እስራኤል እንደ ሴት ምሳሌ፣ የይሖዋ “ሚስት” ተብላ ትጠራለች። የጽዮን “ድንግል” (ኤርምያስ 14:17፤ 18:13፤ አሞጽ 5:2፤ 2 ዮሐንስ 1:1)

ሚስተር ካፕት በመቀጠል ዞዲያክ በትክክለኛ መልክ ከፈጣሪያችን ለእኛ የተላከ ደብዳቤ እንዴት እንደሆነ እና ጊዜ ወስደን ከወሰድን በእያንዳንዱ ምሽት ማንበብ እንደምንችል ያሳያል። በእነዚህ ሁሉ ዓመታት እርሱ የሚናገረውን በጥልቀት ለመረዳት በር ይከፍታል።
ቀደም ሲል ዞዲያክ አረማዊ ነገር ነው ብዬ እገምታለሁ። የይሖዋ መልእክት እንደሆነና ወደ አረማዊ አምልኮ እንደተቀየረ አሁን ተገነዘብኩ። የያህ መልእክት አልተለወጠም። ግን ያንን መልእክት የምንመለከትበት መንገድ አለው። ጠማማ ሆነ። ሙሴ ከሠራው ዘንግ ላይ ካለው እባብ ጋር ተመሳሳይ ነው። ይሖዋ እንዲሠራ ነገረው ነገር ግን በሕዝቅያስ ዘመን ይሖዋን ሳይሆን እባቡንና ምሰሶውን ያመልኩ የነበሩት ሰዎች ነበሩ። ስለዚህ ወድሟል።

አሁን ደግሞ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ እነዚህን ከዋክብት እንዴት እንዳነበበ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እናነባለን።

Rev 12: 1-6
ታላቅ ምልክትም በሰማይ ታየ ፀሐይን ተጐናጽፋ ጨረቃ ከእግሮችዋ በታች ያላት በራስዋም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ያለባት አንዲት ሴት ነበረች። 2 እርስዋም ፀንሳ ሳለች ምጥ ተይዛ ትወልድ ዘንድ ጮኽች። 3 ሌላም ምልክት በሰማይ ታየ፤ እነሆም ታላቅ ቀይ ዘንዶ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶችም በራሶቹም ላይ ሰባት ዘውዶች ነበሩት። 4 ጅራቱም የሰማይ ከዋክብት ሲሶ ስቦ ወደ ምድር ጣላቸው። ዘንዶውም እንደ ተወለደ ልጇን ይበላ ዘንድ ልትወልድ በተዘጋጀችው ሴት ፊት ቆመ። 5 አሕዛብን ሁሉ በብረት በትር የሚገዛ ወንድ ልጅ ወለደች። ልጇም ወደ እግዚአብሔርና ወደ ዙፋኑ ተነጠቀ። 6 ሴቲቱም ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን በዚያ እንዲመግቡአት በእግዚአብሔር ተዘጋጅቶ ወደ ነበረው ስፍራ ወደ በረሃ ሸሸች።

በዞዲያክ ውስጥ ብንመለከት ስለ ቪርጎ ወይም ስለ ድንግል ማርያም ሲነገር እናያለን. እና ሌላ የእባቡ ህብረ ከዋክብትም ተጠቅሷል እና ልክ እንደዚያው ሆኖ ጭንቅላቱ በድንግል አቅራቢያ አለ. በአጋጣሚ? አይደለም፣ ትንቢታዊ! ይህ የሚናገረው ስለ መሲሑ መወለድ እና ንጉሥ ሄሮድስ እንደተወለደ ሊገድለው እንደሞከረ ነው።

ስለዚህ አሁን በገነት ውስጥ የዞዲያክ ጨረቃ አለን ። ይህ ለጠቅላላው ግንዛቤ ወሳኝ ነው. ስለዚህ ይህንን ማስታወሻ ይያዙ. እየተነጋገርን ያለነው ስለ ጨረቃ በህብረ ከዋክብት ቪርጎ ውስጥ ነው ፣ በጊዜ ውስጥ። ያ ቅጽበት መሲሑ የተወለደበት ቀን ነበር። ያ ቀን የመለከት በዓል ነበር። ያ ዓመት ሚስተር ማርቲን የፃፈው መጽሐፍ ዓላማ ነበር። ይህች በድንግል ውስጥ የምትገኘው ጨረቃ መሲሑ የሚወለድበትን ትክክለኛ ሰዓት የወሰነው እንዴት ነበር። እናም የወሩን መጀመሪያ ለመወሰን የትኛውን ጨረቃ መጠቀም እንዳለብን እንዴት እንደሚወስኑ ክርክሩን በዚህ መንገድ መፍታት. እሱ ግን ስለ ጨረቃ ምንም ነገር ለማረጋገጥ አልሞከረም ነገር ግን አጠቃላይ መጽሐፉ መሲሑ ሲወለድ ነበር. ሲናገር የተናገረውን እንኳን እንደተገነዘበ እርግጠኛ አይደለሁም። ነገር ግን ማረጋገጫው አዲስ ጨረቃን እንዴት እንደምንወስን ከሚያስደስት ማስረጃ በላይ ነው።

ሁላችንም እንደምናውቀው የመለከት በዓል በሰባተኛው ወር የመጀመሪያ ቀን ነው። እና የመለከት መጀመሪያ ወይም የመለከት በዓል የመጀመሪያ ቀን የሚወሰነው በአዲሱ ጨረቃ ነው። ክርክሩ መለከትን መጠበቅ ወይም አለማቆየት ሳይሆን የመጀመሪያውን ቀን ለመወሰን በየትኛው አዲስ ጨረቃ እንደምንጠቀም ነው. የተጣመረ አዲስ ጨረቃ ወይም የታየ አዲስ ጨረቃ ጨረቃ።

ይህንን ማበላሸት ስለማልፈልግ ሚስተር ማርቲን የተናገረውን በትክክል ልጠቅስ ከመጽሐፉ ገጽ 82 ጀምሮ እና በገጽ 90 ላይ እንደጨረስኩ ይላል።

የራዕይ 12፡1-5 ምልክትን ለመተርጎም አስፈላጊው ነገር የሴቲቱ መለያ ነው። ዮሐንስ እሷን በመጥቀስ ምን ያመለክታል? ይህ በጣም እርግጠኛ ነው፡ በመጀመሪያዎቹ ሶስት ቁጥሮች ውስጥ ያለችው ሴት በገነት ውስጥ እንዳለች እና ሁለቱም ፀሀይ እና ጨረቃ ከእርሷ ጋር የተያያዙ ናቸው. ዘንዶው የሰማይን ከዋክብት ሲሶ ካወረደ በኋላ (ራዕይ 12፡4) ሴቲቱ በምድር ላይ ተገኘች (በተቃራኒው 6 እና 14)። ነገር ግን ዋናው ነገር ወንድ ልጅ መወለድ እና ሴቲቱ በምሳሌያዊ ሁኔታ በሰማይ ሳለች ከሰማያዊ ምልክቶች ጋር ያለው ግንኙነት (የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ በራዕይ 12 ላይ ፀሐይን እንዳላበሳት እና ጨረቃ ከእግሯ በታች እና አሥራ ሁለቱ ከዋክብት) በጭንቅላቷ ላይ)

የመሲሑ “መወለድ” ከዚህ ሰማያዊ ትርኢት ጋር የተያያዘ ነው። አንዳንድ ታዋቂ የሰማይ አካላት የሥዕሉ አካል በመሆናቸው ዮሐንስ ሴቲቱ ሁለቱ ዋና ዋና ብርሃናት የሚሻገሩትን ህብረ ከዋክብትን እንድትወክል እና እሷም የምልክቶቹ ራስነት የሚሰጣቸው የዞዲያክ ሥርዓት አካል እንደ ነበረች ሊሆን ይችላል። አሥራ ሁለት ኮከቦች በራሷ ላይ "አክሊል" ነበሩ). በመጀመሪያው መቶ ዘመን የነበሩት ሰዎች አይሁዳውያንም ሆኑ አሕዛብ በነበሩት የአብዛኞቹ ሰዎች አስተሳሰብ ላይ የሥነ ፈለክ ምልክቶችን መተርጎም የበላይ ሆኖ እንደነበረ አስታውስ። የራዕይ መጽሐፍ ጸሐፊ ይህንን የሰማይ ማሳያን ለመግለጽ የተጠቀመበት “ምልክት” የሚለው ቃል የጥንት ሰዎች የዞዲያክ ህብረ ከዋክብትን ለማመልከት ይጠቀሙበት የነበረው ቃል ተመሳሳይ ነበር። [ሊድደል እና ስኮት.፣ ሌክሲኮን፣ 1448።]

አንድ ሰው ጽሑፉን በቅርበት ሲመለከት ይህ የበለጠ ግልጽ ይሆናል. ፀሀይ እና ጨረቃ በዚህች ሴት አካል መካከል ወይም እርስ በርስ የሚጣጣሙ ስለሆኑ, በምሳሌያዊ መንገድ, በፀሐይ እና በጨረቃ መደበኛ መንገዶች ውስጥ የሚገኝ ህብረ ከዋክብት ሊሆኑ ይችላሉ. በግርዶሽ (በከዋክብት ውስጥ በሚጓዙበት ጊዜ የፀሐይ ትራክ) ያለው የሴት ብቸኛ ምልክት የድንግል ድንግል ምልክት ነው። እሷ በአካል ቅርፅ ፣ በግርዶሽ በኩል 50 ዲግሪ አካባቢን ትይዛለች። የሴቲቱ ጭንቅላት በትክክል ወደ ቀድሞው የሊዮ ምልክት 10 ዲግሪዎችን ያገናኛል እና እግሮቿ 10 ዲግሪ ገደማ ይደራረባሉ በሚከተለው የሊብራ ሚዛኖች ምልክት። ኢየሱስ በተወለደበት ጊዜ ፀሐይ በዓመታዊው ኮርስ ውስጥ በሰማይ በኩል ወደ ሴቲቱ ራስ ቦታ ነሐሴ 13 ቀን ገባች እና ጥቅምት 2 ቀን ከእግሯ ወጣች። ልብስ ወይም ሴትን ማስጌጥ. ይህ በእርግጠኝነት የሚያመለክተው የፀሐይ በራዕይ ውስጥ ያለው አቀማመጥ በሴቷ መሃል ባለው የሰውነት አካል ፣ በአንገት እና በጉልበቶች መካከል የሚገኝ ቦታ ነው። ፀሀይ በፊቷ ላይ ወይም በእግሯ አጠገብ ብትገኝ ትለብሳለች ማለት አዳጋች ነው።

በዓመቱ ውስጥ ፀሐይ ቪርጎ የተባለችውን ሰማያዊ ሴት "ለመልበስ" የምትችልበት ብቸኛው ጊዜ (ይህም ለእርሷ መካከለኛ መሆን, ነፍሰ ጡር ሴት ልጅ በምትወልድበት ክልል ውስጥ) ፀሐይ ስትሆን ብቻ ነው. በግርዶሽ በኩል ከ150 እስከ 170 ዲግሪ አካባቢ ይገኛል። ይህ የሴቲቱ "ልብስ" በፀሐይ በየአመቱ ለ 20 ቀናት ጊዜ ውስጥ ይከሰታል. ይህ የ20 ዲግሪ ስርጭት ኢየሱስ የተወለደበትን አጠቃላይ ጊዜ ሊያመለክት ይችላል። በ3 ዓ.ዓ.፣ ፀሐይ ወደዚህ የሰማይ ክልል በነሐሴ 27 ገብታ ከሴፕቴምበር 15 ትወጣ ነበር። ዮሐንስ በራዕይ መጽሐፍ የኢየሱስን መወለድ ከሴቲቱ ጋር ከተዋሃደችበት ጊዜ ጋር እያያያዘ ከሆነ። ቪርጎ ተብሎ የሚጠራው (ይህ ምን ማለቱ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም) ከዚያም ኢየሱስ በ 20 ቀናት ጊዜ ውስጥ መወለድ ነበረበት. ከሰብአ ሰገል ከነበሩት ሰብአ ሰገል አንጻር፣ ይህ የአይሁድ መሲህ በተለይ ከድንግል የሚወለድ ከሆነ ሊወለድ የሚችልበት ብቸኛው ምክንያታዊ ምልክት ነው። ዛሬም ቢሆን ኮከብ ቆጣሪዎች የድንግል ምልክት መሲሐዊ የዓለም ገዥን ከድንግል መወለዱን የሚያመለክት ምልክት እንደሆነ ይገነዘባሉ። [Devore, ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ አስትሮሎጂ, 366.]
ይህች ድንግል የምትባል ሰማያዊት ሴት በቀኝ እጇ አረንጓዴ ቅርንጫፍ በግራዋ ደግሞ የእህል ቀንበጦችን እንደያዘች ድንግል ትመስላለች። በዕብራይስጥ ዞዲያክ በመጀመሪያ (በዳዊት ዘመን) በቦዔዝ እርሻ ላይ የምትቃርመውን ሩትን ያመለክት ነበር። ከዚያም በኢሳይያስ 7:14 ላይ ያለው ትንቢት በንጉሥ ሕዝቅያስና በነቢዩ በኢሳይያስ ዘመን ሲነገር ድንግል ሆናለች። ይህች ድንግል በግራዋ የእህል ቀንበጥ ያዘች። ስፒካ የተባለው ደማቅ ኮከብ የተገኘበት በትክክል ይህ ነበር። በእርግጥም የድንግል ህብረ ከዋክብት ዋና ኮከብ ስፒካ ነው። ቡሊንገር “የኮከቡ ምስክር” (ገጽ 29-34) በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ስፒካ የሚለው ቃል በአረብኛ በኩል “ቅርንጫፍ” የሚል ፍቺ እንዳለው እና በምሳሌያዊ አነጋገር የሚያመለክተው ኢየሱስን በትንቢታዊ መንገድ ” ቅርንጫፍ” በዘካርያስ 3፡8 እና 6፡12 ውስጥ። ቡሊንገር (እና ሴይስ በመጽሐፉ “የከዋክብት ወንጌል”) ይህ የድንግል ምልክት የመሲሑን (የኢየሱስን) መወለድ ሰማያዊ ምሥክርነት እንደሚያመለክት ይናገራሉ። ቪርጎ የመሲሑን ታሪክ የሚሰጡትን የዞዲያካል ምልክቶችን መጀመር አለባት ይላሉ። ይህ ሊሆን ይችላል። የዞዲያክ የመጀመሪያ ሙሉ ምልክትን በተመለከተ ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ተመሳሳይ ምልክት ሳይሰጥ አልቀረም። የራዕይዋን ሴት በራሷ ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል እንዳላት ገልጿል።

ይህም ሴቲቱ (ድንግል) የአስራ ሁለቱ ምልክቶች የጭንቅላት ስብስብ መሆኗን በሚገባ ያሳያል። የቪርጎ "ራስ" አቀማመጥ በእውነቱ በመጨረሻዎቹ አስር የሊዮ ዲግሪዎች ውስጥ ይገኛል. ቡሊንገር እና ሴይስ እየጠቀሱ ያሉት የመሲሁ የስራ ታሪክ በሚጀምርበት በዚህ አካባቢ ነበር። ስለዚህ፣ የኢየሱስ ታሪክ እና በምድር ላይ ስላለው ተልእኮ፣ ከእነዚህ ሰማያዊ ምልክቶች ጋር በተያያዘ፣ በምክንያታዊነት ከድንግል በመወለዱ ተጀምሮ በሊዮ አንበሳ የመጨረሻ ምልክት (ዋና ኮከቡ ሬጉሎስ ነው) ንጉሥ ሆኖ ዘውድ ሲቀዳጅ መደምደም አለበት። - የንጉሥ ኮከብ). ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በራእይ አሥራ ሁለት ላይ በተገለጹት ምልክቶች ለማሳየት እየሞከረ ያለው ነገር ይህ እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም።

የዚህ ሕፃን መወለድ በራዕይ አሥራ ሁለት (ዮሐንስ ከኢየሱስ ጋር ገልጿል) መሆን የነበረበት ፀሐይ ሴት ልብስ ስትለብስ፣ ፀሐይ ከድንግል ጋር ስትዋሐድ ነው። ይህ በ3 ዓክልበ ውስጥ ያለው ጊዜ 20 ቀናትን (ከኦገስት 27 እስከ መስከረም 15) ይሸፍናል። ኢየሱስ የተወለደው በዚያ በ20 ቀን ጊዜ ውስጥ ከሆነ፣ ከሉቃስ ምስክርነት (ከመጥምቁ ዮሐንስ መወለድና ከአብያ ስምንተኛው አካሄድ ጋር በተያያዘ) በጣም የሚስማማ ነበር። በእርግጥም ከዚህ የአብያ የክህነት አካሄድ ጋር የተያያዙት የዘመን ቅደም ተከተሎች የኢየሱስን መወለድ በዚህ ጊዜ ውስጥ ያመለክታሉ። ነገር ግን ለኢየሱስ መወለድ ቀላል በሆነው የ20 ቀን ጊዜ ውስጥ በጣም ቅርብ በሆነ ሰዓት ላይ ለመድረስ የሚያስችል መንገድ አለ። በዮሐንስ ራእይ ውስጥ የጨረቃ አቀማመጥ በእውነቱ በአንድ ቀን ውስጥ - በአንድ ሰዓት ተኩል ጊዜ ውስጥ (በ90 ደቂቃ ውስጥ) ልደትን ያሳያል። ይህ ላይ ላዩን የማይረባ ግምገማ ሊመስል ይችላል፣ ግን በጣም ይቻላል።
(ደፋር እና አጽንዖት የእኔን አስምር)

ቁልፉ ጨረቃ ነው። ሐዋርያው ​​"ከእግሯ በታች" እንደሚገኝ ተናግሯል. በዚህ ጉዳይ ላይ "በታች" የሚለው ቃል ምን ያመለክታል? ዮሐንስ ሲያየው የራእዩዋ ሴት በጨረቃ ላይ ቆማ ነበር ማለት ነው ወይንስ እግሮቿ ከጨረቃ በላይ ትንሽ ተቀምጠዋል ማለት ነው? ዮሐንስ አይነግረንም። ይህ ግን የጨረቃን ቦታ ተጠቅመን ጥያቄያችንን ለመመለስ ትልቅ ፋይዳ የለውም ምክንያቱም የአንድ ወይም የሁለት ዲግሪ ልዩነትን ብቻ ይጨምራል። ጨረቃ በሰማያት ውስጥ በቀን 12 ዲግሪ ገደማ ትጓዛለች። ይህ የአንድ ወይም የሁለት ዲግሪ የጨረቃ እንቅስቃሴ በምድር ላይ ከሁለት እስከ አራት ሰአታት ያለውን ጊዜ ብቻ ይወክላል። ይህ ልዩነት ኢየሱስ የተወለደበትን ጊዜ ለመወሰን ምንም ችግር የለበትም. በጣም አስፈላጊው ነገር ግን ይህ ጨረቃን እንደ አዲስ ጨረቃ ያሳያል. (አጽንኦት የእኔ፣ ደፋር እና ከስር)

አሁን ይህንን ነጥብ አስተውል. የድንግል ድንግል እግሮች የመጨረሻውን 7 የህብረ ከዋክብት ደረጃዎችን ስለሚወክሉ (በኢየሱስ ዘመን ይህ ከ180 እስከ 187 ዲግሪዎች ባለው ግርዶሽ መካከል ይሆናል) ፣ ጨረቃን ለማርካት በዚያ 7 ዲግሪ ቅስት ስር መቀመጥ አለባት። የራዕይ አሥራ ሁለት መግለጫ። ነገር ግን ጨረቃ ወደ ቪርጎ መሀል ስትሆን ጨረቃ ትክክለኛ ቦታ ላይ መሆን አለባት። በ3 ዓ.ዓ.፣ እነዚህ ሁለት ምክንያቶች ከፍልስጤም ወይም ከፍጥሞ እንደታየው ለአንድ ሰዓት ተኩል ያህል በትክክል ስምምነት ላይ ደረሱ፣ በመስከረም 11 ቀን ድንግዝግዝ። ግንኙነቱ የጀመረው ከቀኑ 6፡15 (ጀምበር ስትጠልቅ) ሲሆን እስከ ምሽቱ 7፡45 (ጨረቃ ስትጠልቅ) ድረስ ዘልቋል። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለተኛው ላይ የተገለጸው የሥነ ፈለክ ክስተት ሊፈጸም የሚችለው በዓመቱ ውስጥ ይህ ብቸኛው ቀን ነው።

ይህ ደግሞ አንድ ሌላ አስፈላጊ ነጥብ ያሳያል. ጨረቃ በጨረቃ ደረጃ ላይ ነበረች። አዲስ ጨረቃ ቀን ነበር, የአዲሱ የጨረቃ ወር መጀመሪያ. (አጽንኦት የእኔ፣ ደፋር እና ከስር)

በዘመናችን ያሉ ተራ ሰዎች የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ያልሆኑ ስለ ፀሐይ፣ ጨረቃ፣ ፕላኔቶችና የከዋክብት እንቅስቃሴዎች ብዙም እውቀት ቢኖራቸውም፣ ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን እስከ ኢንዱስትሪያል አብዮት ድረስ ያሉት ሰዎች በደንብ ለምዷቸዋል። ምንም እንኳን ትንሽ ትምህርት የሌላቸው ሰዎች በአጠቃላይ የስነ ፈለክ አካላት ዋና እንቅስቃሴን ያውቁ ነበር - ዛሬ ከአብዛኞቹ የኮሌጅ ተማሪዎች የበለጠ። በጥንት ዘመን የነበረ ማንኛውም ሰው ራዕይ 12፡1-3ን ሲያነብ፣ የስነ ፈለክ ግንኙነት በአንድ ጊዜ እውን ሆነ። የአዲስ ጨረቃ ማሳያ እየታየላቸው እንደሆነ ምንም ጥርጥር አልነበረም። እና የምልክቱ ሴት እንደ ድንግል ድንግል ስትተረጎም እና ፀሐይ ወደ ድንግል በመካከለኛው አካል ስትገለጥ, በበጋ መገባደጃ ላይ አዲስ ጨረቃ ቀን እንደሚከሰት በግልጽ አዩ.
ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ይህ ሰማያዊ ግንኙነት ኢየሱስ በተወለደበት ጊዜ ነበር ብሏል። በ3 ዓክልበ. ይህ ትክክለኛ የሰለስቲያል ሁኔታዎች ጥምረት የተከሰተው ልክ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ በዓመት አንድ ቀን ብቻ ነበር። መስከረም 11 ቀን ነበር። በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ሊከሰት አይችልም. በእርግጥም ከሴፕቴምበር 10 በፊት አንድ ቀን እንኳን - ጨረቃ ከደናግል እግሮች በላይ ትገኝ ነበር ፣ ግማሹ የማይታይ ፣ አንድ ቀን ራቅ - ሴፕቴምበር 12 - ጨረቃ ከድንግል እግር አልፎ በጣም ርቃ ነበር ፣ ቢያንስ 25 የጨረቃ ዲያሜትሮች ከእግሯ በስተ ምሥራቅ. ስለዚህ አንድ ቀን ብቻ ተግባራዊ ይሆናል. ያ ቀን መስከረም 11 ቀን ጀምበር ከጠለቀች በኋላ ነበር።
ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በምሳሌያዊ መንገድ አንድ ጠቃሚ ነገር ለአንባቢዎቹ እያቀረበ ነው። ራእይ 12፡1-3 በእርግጠኝነት ከምድር ላይ ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ ብቻ የሚታይ እና ቀኑ ሴፕቴምበር 11 የሆነውን የአዲስ ጨረቃ ቀን ያሳያል። ይህ ጉዳይ ሉቃስ በቤተልሔም ስለ ኢየሱስ መወለድ ከሰጠው መግለጫ ጋር በደንብ ይስማማል። በዚያች አገር እረኞች በሜዳ ያደሩ በሌሊት መንጋውን ሲጠብቁ እንደነበር አስታውስ። መልአኩም “ዛሬ በዳዊት ከተማ መድኃኒት እርሱም ክርስቶስ ጌታ የሆነ ተወልዶላችኋል” (ሉቃስ 2፡8-11) አለው። ኢየሱስ የተወለደው በምሽት መጀመሪያ ላይ ሲሆን ራዕይ 12 ደግሞ አዲስ ጨረቃ ቀን እንደነበረ ያሳያል።
ይህ ምን አዲስ ጨረቃ ሊሆን ይችላል? መልሱ በጣም አስደናቂ ነው። በጣም አስደናቂ ነው ማለት ይቻላል! መስከረም 11 ቀን 3 ዓክልበ በአይሁድ አቆጣጠር ቲሽሪ አንድ ነበር። ለአይሁዶች ይህ በእርግጥም በጣም ጥልቅ አጋጣሚ ይሆን ነበር። ቲሽሪ አንድም ከአይሁድ አዲስ ዓመት (ሮሽ ሃ-ሻናህ ወይም መጽሐፍ ቅዱስ እንደሚጠራው የመለከት ቀን - ዘሌዋውያን 23፡23-26) እንጂ ሌላ አይደለም። እሱ አስፈላጊ ዓመታዊ የአይሁድ ቅዱስ ቀን ነበር (ነገር ግን ሁሉም የፍልስጤም አይሁዶች በኢየሩሳሌም እንዲገኙ ከሚጠይቁት ከሦስቱ ዓመታዊ በዓላት አንዱ አይደለም)።
በአይሁዶች እይታ የመሲሑ መምጣት በምድር ላይ ለመምጣቱ እንዴት ያለ ጠቃሚ ቀን ነው። በአስደናቂ ሁኔታ፣ ከራእይ 12:​1-3 ጋር የሚስማማ ሌላ የዓመቱ ቀን የለም። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ በእርግጠኝነት ከአይሁድ አዲስ ዓመት ቀን ጋር በትክክል የሚመልስ የስነ ፈለክ ምልክት እያሳየ ነው። ዮሐንስ እየገለጸ ያለው የዚህን የሥነ ፈለክ ትዕይንት አስፈላጊነት ተገንዝቦ ነበር።

ከዚህ በፊት ያሉት ሶስት ተኩል ገፆች የተወሰዱት አለምን ካስደነቀው ኮከብ ገጽ 82-90 በኧርነስት ኤል. ማርቲን ነው።

የኮምፒዩተር ምስል የጁሊያን የቀን መቁጠሪያን እየተጠቀመ ነው ይህም በስሌቶቹ ውስጥ ዓመቱን ዜሮ ይቆጥራል። ስለዚህ ይህ ከክርስቶስ ልደት በፊት መስከረም 11 ቀን ነው እና ፀሀይ ጠልቃ መሃል ሆና አሁን ጨረቃ በአይን እየታየች ነው። ይህችን ጨረቃ ወደላይ ሳጎላ ከእግሯ በታች የሆነች ግማሽ ጨረቃ እንደሆነች እናያለን አሁንም ይህች የ3ኛው ወር 1ኛ ቀን እና የመለከት በዓል ነው።

ሚስተር ዋድስዎርዝን አነጋግሬያቸው የአቶ ማርቲንን ግኝቶች አረጋግጠዋል። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ ብዙ ፕላኔታሪየሞች በአቶ ማርቲን ግኝቶች ላይ በመመስረት የፕላኔታዊ ትርኢቶቻቸውን ቀይረዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ሌሎች መጽሃፎች, ለእርስዎ ትኩረት የሚስቡ, ይሆናሉ
; ወንጌል በከዋክብት በጆሴፍ ኤ ሲሲስ
; የከዋክብት ምስክር በ EW Bullinger
; የከዋክብት ክብር በE. Raymond Capt
; ማዛሮት በፍራንሲስ ሮለስተን በ1865 ተፃፈ። ብርቅዬ መጽሐፍ።
; 365 በከዋክብት ምሽቶች በ Chet Raymo
; http://www.atlbible.org/astronomy/astronomy1.htm የቦብ ዋድስዎርዝ የመጽሐፍ ቅዱስ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ እና ተመራማሪ መነሻ ቦታ። እርስዎን ለማሳወቅ ከተጨማሪ ቪዲዮዎች እና ጋዜጣዎች ጋር።

ይህንንም እራሴ ለማረጋገጥ ዳንስ ኦፍ ዘ ስታርስ የተባለውን የኮምፒዩተር ፕሮግራም ጫንኩኝ፣ የሚመከር እና ከአቶ ዋድስዎርዝ የገዛሁት። እና ሌላ የሶፍትዌር ፕሮግራም ስታርሪ ናይትስ፣ እርስዎ ማግኘት ይችላሉ። www.starrynight.com . እኔም ይህንኑ ክስተት በተመሳሳይ ቀን ማሳየት ችያለሁ። የጨረቃ ትስስር ሴፕቴምበር 9 ነበር ። ሴፕቴምበር 10 የ 1% ጨረቃ ነበር ፣ ይህም ፀሐይ ስትጠልቅ ከጥቂት ጊዜ በፊት ለማየት አስቸጋሪ ይሆን ነበር እና ከድንግል እግር በታች አልነበረም። ሴፕቴምበር 11 4% የሚታይ የጨረቃ ጨረቃ ሲሆን ከጨረቃ በላይ በምስሉ ላይ እንደምታዩት ከድንግል ህብረ ከዋክብት እግር በታች ነው።

በእነዚህ እውነታዎች አሁን በ3 ዓክልበ. በመለከት በዓል ላይ የመሲሑ መወለድ ቀርቧል። እና ጨረቃ፣ በሐዋርያው ​​ዮሐንስ እንደተገለፀው የግማሽ ጨረቃ፣ አሁን ወርን ለመጀመር የትኛውን ጨረቃ መጠቀም እንዳለብን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማረጋገጫ እንዳለን በእርግጠኝነት እንስማማለን።

Matt. 24:36 "ስለዚያች ቀንና ስለዚያች ሰዓት ግን ከአባቴ ብቻ በቀር የሰማይ መላእክትም ቢሆኑ የሚያውቅ የለም።"