ዜና ደብዳቤ 5844-037
በስምንተኛው ወር ፰ኛው ቀን ፭፰፻፹፬ ከተፈጠረ በኋላ
November 29, 2008
ሻዕቢያ ሰላም ወንድሞች
ይህንን ለመጀመሪያ ጊዜ ለተቀበሉት ሁሉ በድጋሚ እንኳን ደህና መጣችሁ። ይህ የዜና ደብዳቤ እና ይህ ድህረ ገጽ በሰንበት እና በኢዮቤልዩ ዓመታት ውስጥ ያሉትን የጥላ ምስሎችን ለማሳየት እዚህ አሉ።
የያህዌን ቅዱሳን ቀናት ስትረዱ እና ብዙዎቻችሁ እንደምታደርጓቸው እንዴት እነሱን ማቆየት እንደምትችሉ እና ከዛም የሰንበት አመታትን የዘመን ቅደም ተከተል ስትተገብሩ። ከዚያም ትንቢት ከመፅሃፍ ቅዱስ ገፆች ላይ ዘሎ ጭንቅላትህን በጥፊ መትቶህ ተነሳ ይላል።
ወንድሞች የልጆቻችሁን ህይወት ለማዳን ይህንን ማንበብ አለባችሁ። ይህን ያህል ቀላል ነው። ያ ግልጽ ነው።
ረቡዕ ህዳር 26 ቀን 2008 ይህንን ጽሑፍ ጻፍኩላችሁ CITIGROUP ኮላፕስ! ባንኪንግ መዝጋት ይቻላል ሶስተኛው እርግማን እየመጣ ነው።
በዚህ ውስጥ የሚከተሉትን ሁለት ጥቅሶች አካፍልዎታለሁ “በአሜሪካ ላይ በተመሰረቱት በርከት ያሉ ትልልቅ የአሜሪካ እና የአውሮፓ የፋይናንስ ተቋማት አሳሳቢነት መባባስ የዓለምን የፋይናንስ ሥርዓት ወደ ሥርዓታዊ ውድቀት አምርሮታል። የዓለም የገንዘብ ድርጅት (አይኤምኤፍ) ማኔጂንግ ዳይሬክተር በዋሽንግተን ዲሲ ጋዜጣዊ መግለጫ ላይ የተገለጸው ከባድ፣ ተጨባጭ ግምገማ ነበር።
ምንም እንኳን የመንግስት ከፍተኛ የነፍስ አድን ስራ ቢሰራም የሲቲግሩፕ የትናንት መውደቅ በመጨረሻ የአለም አቀፍ የባንክ ስርአትን ሊዘጋ እንደሚችል ሳወጅ በጣም ያሳምመኛል። ማርቲን ዌይስ
በዚህ ሳምንት ሐሙስ ላይ ከአንድ ወንድም ሌላ መጣጥፍ ደረሰኝ። በፎረም አካባቢ በኢኮኖሚያዊ አደጋ ከአድማስ አቅራቢያ በሚገኘው የፋይናንሺያል ሞት መልአክ በሚል ርዕስ ለጥፌዋለሁ።
ይህ ሁሉ የሚያሳየን በለውዝ ዛጎል ውስጥ ነው። በዓለም ዙሪያ ያለው የባንክ ሥርዓት እየቀለጠ ነው እና ባንኮቹ ሊዘጉ ይችላሉ። ይህ ከመሸጥ በስተቀር ሁሉንም ገንዘቦች እና ሁሉንም ግብይቶች ያቆማል።
ይህ ሁሉ በጣም አስፈላጊ የሆነበት ምክንያት በዲቪዲ ላይ የተናገርኩት ለሌዋውያን 26 ሦስተኛው እርግማን በዝግጅት ላይ ነው. . ከዛም ማክሰኞ ማክሰኞ ዚምባብዌ በፋይናንሺያል ቀውስ ውስጥ እንዳለች እና ብዙ የመንግስት ሰራተኞች ደመወዝ እንዳይከፈላቸው እያደረጋቸው እና ሰራዊቱ ግራ መጋባትና ብጥብጥ ውስጥ እንደገባ እና አሁን በቫይረሱ በተያዘው ውሃ ኮሌራ የተያዙ ሰዎች እንዳሉ የሚገልጽ የዜና መጣጥፍ ደረሰኝ። 300 ሰዎች ሲሞቱ 600 ሰዎች ደግሞ በቫይረሱ ተይዘዋል።
ወንድሞች እያንዳንዳቸው በዲቪዲው ላይ የማሳያችሁ እርግማኖች መጽሐፍ ቅዱሳዊ ናቸው። ያህዌ ይህን የሚያደርገው በትንሽ የአለም ጥግ ላይ አይደለም። እነዚህ እርግማኖች ከተከሰቱ በኋላ ለዓመታት በየምሽቱ በዜና ላይ ይገኛሉ. ይህ ያህዌ ነው፣ ትልቅ ሂድ ወይም ወደ ቤት ሂድ።
የመጀመሪያው እርግማን ሽብር ነው። ዩኤስኤ 9/11 ነበረው ከዛ በኋላ እንግሊዞች 7/7 ነበራቸው እና አሁን ህንዶች 11/27 አሸባሪ እያሉ የምድሪቱን ህዝብ እያሸበሩ ይገኛሉ። በዚህ ጊዜ እኔ ደግሞ በምኩራብ ውስጥ የተገደሉትን 5 አይሁዶች መጥቀስ እፈልጋለሁ. ሰይጣን አሁንም ኦሪትን የሚጠብቁትን ሁሉ ማጥፋት ይፈልጋል። ጥበቃህን በፍጹም አትፍቀድ።
ሁለተኛው እርግማን ድርቅ እና የአየር ሁኔታን መቀነስ ነው. በአሜሪካ ውስጥ የዱር እሳት እና የምግብ ሰብሎች በእንግሊዝ እና በአውስትራሊያ ውስጥ ወድቀዋል። ከዚያም ይህ ጽሑፍ ዛሬ ከመለከት.ኮም
ቤልፋስት ቴሌግራፍ፣ ህዳር 24
አንበጦች የአውስትራሊያን ሰብሎች ለማጥፋት ተዘጋጅተዋል።
ገበሬዎች 85 በመቶውን በባህር ዳርቻ የሚኖሩ አውስትራሊያውያንን ስለሚያስታውሱ በአውስትራሊያ ውስጥ ሰብሎችን ማብቀል ከባድ ህይወት ነው። በቅርብ ጊዜ በኒው ሳውዝ ዌልስ የጣለው ዝናብ ከመቶ አመት አስከፊው ድርቅ ትንሽ እፎይታ ሰጠ፣ አሁን ግን በምድሪቱ ላይ የሚኖሩት ሌላ ፈተና ገጥሟቸዋል፡ አንበጣ።
በድርቅ የተጎዱ አካባቢዎችን ጠራርገው እየዘሩ ዝናቡን ተከትሎ በመንገድ ዳር የሚበቅለውን ሳርና አረም እየበሉ የሰብል ሰሪ ነፍሳት መንጋ ናቸው። በምእራብ ኒው ሳውዝ ዌልስ፣ በኮንዶቦሊን የገጠር ከተማ አቅራቢያ 4 ማይል በ560 ጫማ ስፋት ያለው መንጋ ባለፈው ሳምንት ታይቷል።
ተጨማሪው ምግብ አንበጦች የሚጥሉትን እንቁላል ቁጥር ሊጨምር ይችላል፣ ቀጣዩ ትውልድ በታህሳስ አጋማሽ ላይ መፈልፈል ይጀምራል ተብሎ ይጠበቃል።
ይህ በድርቅ ሳቢያ ተከታታይ የሰብል ውድመት ከተከሰተ በኋላ አርሶ አደሮች ሰብላቸውን ለመሰብሰብ ሲዘጋጁ ይህ በጣም አስፈሪ ተስፋ ነው። …
አንበጦቹ በኒው ሳውዝ ዌልስ ሰፋፊ ቦታዎች ላይ በወረርሽኝ መልክ ታይተዋል፣ የግዛቱ መንግስት ወደ 200 ካሬ ማይል በመቶዎች በሚቆጠሩ ንብረቶች ላይ የሚረጭ በቂ ኬሚካሎችን ባሰራጨበት።
የስቴቱ ዋና ኢንዱስትሪዎች ሚኒስትር ኢያን ማክዶናልድ ፣ ብዙ ሆፕሮች ወይም ታዳጊዎች በሚቀጥሉት ጥቂት ሳምንታት ውስጥ ክንፍ ያድጋሉ ፣ ስለዚህ ይህ ከመሆኑ በፊት ቁጥሮችን መቆጣጠር አስፈላጊ ነበር ብለዋል ። ዘጠኝ የአንበጣ መንጋ አውሮፕላኖች ትልቅ ወይም ወፍራም ከሆኑ መንጋዎቹን ለማከም በመጠባበቂያ ላይ ናቸው። በአሁኑ ጊዜ, እንደ ዝቅተኛ ወይም መካከለኛ ጥግግት ደረጃ ተሰጥቷቸዋል.
ሚስተር ማክዶናልድ መደናገጥ አያስፈልግም በማለት ገበሬዎችን ለማረጋጋት ፈለገ። … ግን “በዚህ ጊዜ የሚበቅል ማንኛውም ነገር በአንበጣዎች ክፉኛ እንደሚጠቃ” አስጠንቅቋል።
ነፍሳቱ በአስደናቂ ሁኔታ የሚታወቁ ናቸው, በአካባቢው ይንሰራፋሉ እና ሁሉንም ነገር በተለይም አረንጓዴ እፅዋትን ይበላሉ. በማጠቢያ መስመሮች ላይ የተንጠለጠሉ አረንጓዴ ልብሶችን ሲበሉ፣ አረንጓዴ ቀለም ከግድግዳ ወይም ከውሃ ታንኮች ማውለቅ፣ እና አረንጓዴ ጥላ ጨርቅን ሲያወድሙ የሚገልጹ ታሪኮች አሉ።
የአዋቂ አንበጣዎች በአንድ ሌሊት በረራ ከ400 ማይል በላይ ሊጓዙ የሚችሉ ሲሆን እያንዳንዳቸው እስከ 50 የሚደርሱ እንቁላሎችን በአንድ ጊዜ ይጥላሉ።
የዘንድሮው ወረርሺኝ እ.ኤ.አ. ከ2004 ጀምሮ እጅግ የከፋ እንደሚሆን ተንብየዋል፣ የጎርፍ አደጋን ተከትሎ አንበጣዎች በንዴት በመፍጠራቸው እና በሁለቱ ክልሎች የሚገኙ ሰብሎችን አውድመዋል።
ዲቪዲውን ይመልከቱ እና ለራስዎ ይመልከቱ። ለዚህ የዜና ደብዳቤ አዲስ ከሆኑ ይህ የግድ ነው። ወደ https://sightedmoon.com/sukkot-in-Jerusalem-2008-and-its-dagers/ ይሂዱ ቤተሰብዎን እና ልጆችዎን ከሚመጣው ነገር ለመጠበቅ ይህንን ማድረግ አለብዎት። ዝግጁ መሆን አለብህ አለበለዚያ በጣም ትሰቃያለህ።
የፋይናንሺያል ቀውሱ አለም አቀፍ ነው እና አንድ ሀገር ወይም አዲስ የተመረጠ ፕሬዝደንት ሊያስተካክለው አይችልም። ቀድሞውንም በዓለም ዙሪያ በብዙዎች ላይ ከፍተኛ ጉዳት አድርሷል። እና ወደ መድረክ አካባቢ ወደ መጣጥፉ ሲሄዱ የሚያነቡት ነገር ይህ አሁን እያዩት ያለው ፍጹም አውሎ ነፋስ ወይም የጭንቀት ሁሉ እናት እንደሆነ ነው። አሁን የተለያችሁበት።
ይህ መጪው አመት ሰንበት ነው ብታምኑም ባታምኑም እኔ እንደማስተምረው የራሳችሁ የምግብ አቅርቦት በእጃችሁ ሊኖር ይገባል። በዚህ ጉዳይ ላይ የበለጠ እንነጋገራለን.
በዚህ የዜና ደብዳቤ ዝርዝር ውስጥ ከቡድኖቻችሁ፣ ከጉባኤያችሁ፣ ከምኩራብ እና ከቤተሰብ አባላት የወንድሞችን ስም የምትጨምሩትን ሁሉ ላመሰግናችሁ እወዳለሁ። ንስሐ እንዲገቡ እና ስለ ሰንበት ዓመት እና እርግማኑ እንዲማሩ አሁንም ብዙዎችን መድረስ አለብን። እባክዎን ተስፋ አይቁረጡ እና የሚያውቁትን እና የሚወዷቸውን ማከልዎን ይቀጥሉ። እንዲሁም ይህንን የዜና ደብዳቤ ለሁሉም ማስተላለፍ እና ዲቪዲውን ለእነሱ መጋራት ይችላሉ።
በቅርቡ ስለዚህ ጉዳይ እንደገና በዝርዝር እንነጋገራለን, ነገር ግን ለዚህ ሳምንት ከቅመሜ ለመውጣት ሌላ ንብ አለኝ. በሚቀጥለው ሳምንትም እንዲሁ።
በቦኔት ውስጥ ሌላ ንብ
ኢሳ 58፡1 “በኃይል ጩኽ፥ አትቈይም። ድምፅህን እንደ መለከት አንሳ; ለሕዝቤ መተላለፋቸውን ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን ንገራቸው።
በዚህ ጥናት የጀመርኩት የቃላት ጨዋታ ላሳይህ ነው እና ይህንን ጥናት ሳዘጋጅ ወደ ሌላ አቅጣጫ ተመርቻለሁ። ከእናንተም አንዳንዶቻችሁ ተነሥተው በእኔ ላይ ትፈርዱበት ዘንድ፥ ኃጢአት ግን ኃጢአት ነው፥ እኔም በነብር ላይ ያለውን ነጠብጣብ መለወጥ አልችልም። የሆነው ሆኗል. አሁን ጥያቄው ምን ልታደርግ ነው? የሰዎችን ወጎች ይከተሉ ወይም ያህዌን ታዘዙ።
ለንብ ሌላ መጥፎ ዓመት
ህዳር 14 ቀን 2008 | ከTrumpet.com
በዓለም ዙሪያ ያሉ የማር ንቦች እየሞቱ ነው። በብሪታንያ የማር እጥረት በጣም አሳሳቢ ከመሆኑ የተነሳ የማር ማህበር በዓመቱ መጨረሻ የእንግሊዝ ማር እንደማይኖር ተንብዮአል።
የንቦች መጥፋት ቀደም ሲል በእንግሊዝ ኢኮኖሚ ላይ አሉታዊ ተጽእኖ ይኖረዋል. ዘ ታይምስ እንደዘገበው፣ “ንቦች ከምንመገባቸው ምግቦች ውስጥ አንድ ሶስተኛውን የሚያቀርቡትን ዕፅዋት በማዳቀል ለእርሻ ስራ የሚገመተው 165 ሚሊዮን ፓውንድ የሚገመት ዋጋ አላቸው፤ ይህም እንደ የአትክልት ፍራፍሬ፣ ካሮት፣ ብሮኮሊ እና ቀይ ሽንኩርት ያሉ የተለመዱ ሰብሎችን ጨምሮ።
አንዳንድ ግምቶች እንደሚያሳዩት አሜሪካ ከ30 እስከ 90 በመቶ የሚደርስ የንብ መጥፋት ያጋጠማት የንብ እጥረት አለባት።
ብዙ ሰዎች ከሚያስቡት በላይ ንቦች ለምግብ አቅርቦታችን በጣም አስፈላጊ ናቸው። ባለፈው ዓመት በኒውዮርክ ታይምስ ላይ የተጠቀሰው የኮርኔል ዩኒቨርሲቲ ጥናት እንደሚያሳየው የማር ንብ “በዩናይትድ ስቴትስ በየዓመቱ ከ14 ቢሊዮን ዶላር በላይ የሚያወጡ ዘሮችንና ሰብሎችን በአብዛኛው ፍራፍሬ፣ አትክልትና ለውዝ ይበላል” ተብሎ ይገመታል። የማር ንቦች ለከብቶች መኖ የሚውሉትን ሰብሎች ስለሚበክሉ የበሬ እና የወተት ኢንዱስትሪዎችም ተጎድተዋል።
የአሜሪካ የንብ ማነብ ፌደሬሽን ምክትል ፕሬዚዳንት "በምግባችን ውስጥ የምንጠቀመው እያንዳንዱ ሶስተኛ ንክሻ በማር ንብ ላይ የተመሰረተ ነው" ብለዋል.
የመለከት ቱሩፕ ባለፈው አመት ችግሩ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሄደ ቁጥር ይህንን ሁኔታ አስመልክቶ ዘግቧል፡ የንቦች ጅምላ ሞት የሰው ልጅ በእግዚአብሔር ህግጋት መሰረት ባለመኖሩ የሚመጣ አንድ እርግማን ብቻ መሆኑን ጠቁሟል።
ዴቨን ንብ ቁጥሮች Plummet
ምንጭ፡- ዌስተርን ሞርኒንግ ኒውስ.co.uk ግንቦት 17/2008
http://www.thisiswesternmorningnews.co.uk/displayNode.jsp?nodeId=247715&command=displayContent&sourceNode=
247705&contentPK=20647623&moduleName=InternalSearch&formname=
የጎን ፍለጋ
የዴቨን የንብ አናቢዎች ማህበር እንደገለፀው ከንብ ክምችት ውስጥ አንድ አራተኛ የሚሆኑት በክረምቱ ወቅት ሞተዋል። ያለፈው ዓመት ኪሳራ 15 በመቶ ገደማ ነበር።
ብሪያን ጋንት “መጥፎ ዜና ነው። የሞቱበት የተለያዩ ምክንያቶች አሉ” ከፊልዉ ባለፈው የበጋ ወቅት የነበረው መጥፎ የአየር ሁኔታ ነው፣ ይህ ማለት ንግስት ንቦች በትክክል አይገናኙም። ግን በሽታም አለ. ቬሮአ ሚይት በሁሉም ቦታ ትልቅ ችግር ነው።â€
የቬሮአ ሚይት ንቦችን ደማቸውን በመምጠጥ ይገድላል እና ቫይረሶችን በቀፎ አካባቢ ያሰራጫል።
በብሪታንያ ውስጥ ያሉ ንቦች በአሜሪካ ውስጥ የሚገኘው የቅኝ ግዛት ውድቀት ችግር የለባቸውም።
ንቦች እና ብዝሃ ህይወት ከምግብ እጥረት ጋር ተያይዘዋል።
ምንጭ፡ ኢንተርናሽናል ሄራልድ ትሪቡን ግንቦት 19/2008
http://www.iht.com/articles/2008/05/19/news/environ.php
"በቅርብ ጊዜ በተለያዩ ምክንያቶች የምግብ ዋጋ ወደ ከፍተኛ ደረጃ እንዲሸጋገር ተደርጓል፣ ከእነዚህም መካከል ለማዳበሪያ እና ማቀነባበሪያ ጥቅም ላይ የሚውሉትን ጨምሮ የነዳጅ ምርቶች ዋጋ መጨመር ነው።"
"በተጨማሪም በማደግ ላይ ባሉ ሀገራት እየጨመረ ያለውን የስጋ ፍላጎት ለማርካት ባዮፊዩል ለማምረት እና ለከብት እርባታ የሚውል የእህል ዋጋ ላይ ጭማሪ ታይቷል። ከጥር ወር ጀምሮ የሩዝ ዋጋ ከሶስት እጥፍ በላይ ጨምሯል።
"ዓለምን ከሚመገቡት የምግብ ሰብሎች ውስጥ ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑት ጤናማ ፍራፍሬዎችን እና ዘሮችን ለማምረት በነፍሳት ወይም በሌሎች እንስሳት የአበባ ዱቄት ላይ ይመረኮዛሉ "ከእነዚህም መካከል የድንች ሰብሎች እንደሚገኙበት በመግለጽ በዓለም ዙሪያ በሚገኙ የንብ ህዝቦች ውስጥ የሰብል ምርትን እንደ በሰንሰለቱ ውስጥ ያለው አንድ አገናኝ ሌላውን እንዴት እንደሚጎዳ የሚያሳይ ምሳሌ።
"እዚህ በጀርመን በመላ አገሪቱ የንብ ቁጥር 25 በመቶ ቀንሷል; በዩናይትድ ስቴትስ ምስራቃዊ የንብ ማነብ 70 በመቶ ቀንሷል "ሲሉ የባዮሎጂካል ብዝሃነት ስምምነት ዋና ጸሃፊ አህመድ ጆግላፍ ተናግረዋል። “የአበባ ብናኞች ከጠፉ ብዙ የእፅዋት ዝርያዎችም እንዲሁ ይሆናሉ። አንዱን ማገናኛ ብንወስድ ሰንሰለቱ ተሰበረ።
Am 8:11፣ እነሆ፥ በምድር ላይ ራብን የምሰድድበት ዘመን ይመጣል፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ የእግዚአብሔርን ቃል ከመስማት እንጂ እንጀራን ራብ ወይም ውኃን መጥማት አይደለም።
ደጋግሜ እንዳሳየኋችሁ፣ ሦስተኛው እርግማን ሊጀመር ነው። ከ 2010 በኋላ. አለምን ለዚህ ረሃብ በተገቢው ቦታ ለማምጣት ያህዌህ ከጀርባው አንዳንድ ስራዎችን እየሰራ ነው. ሁሉንም ንቦች እየወሰደ ነው.
ባለፈው አመት በአትክልቴ ውስጥ ወይም በፍራፍሬ ዛፎቼ ላይ አንዲት ንብ አይቼ አላውቅም፣ እና ብዙ ጊዜ ፈልጌያቸው ነበር። ብዙ ተርብ እና ቢጫ ጃኬቶችን አይቻለሁ፣ ነገር ግን ምንም የማር ንብ የለም። የፍራፍሬ ዛፎች እና የአትክልት ስፍራዬ ጥሩ ውጤት አላመጡም. በመጪዎቹ ዓመታት ነገሮች ለምግብ ምርታችን ምን ያህል መጥፎ ይሆናሉ?
ላሳይህ የነበረው የቃላት ጨዋታ ነበር። በአሞጽ 8 የቃሉ ረሃብ እንደሚኖር ተነግሮናል። እነዚህን ቃላት የመስማት ረሃብ። ለእኔ ይህ ማለት እውነትን የሚናገሩ ይዘጋሉ ማለት ነው።
አሁን ባለው የካናዳ የጥላቻ ወንጀሎች ህግ እና በቅርቡ በዩኤስኤ የፍትሃዊነት ህግ ሊፀድቅ በሚችልበት ጊዜ የሚናገሩት እንዴት እንደሚዘጉ እና ፍቅር እና ሰላምን የሚሰብኩ እንዲቀጥሉ እንደሚፈቀድ ለማየት ችያለሁ። የእግዚአብሔር ቃል ግን አይሰማም። ይልቁንስ አስመሳይ መልእክት ይረከባል እና አስቀድሞ በዚህ ህዝብ የቲቪ ስክሪኖች ላይ አለ።
“ቃል” የሚለው ቃል እና “ንብ” የሚለው ቃል ከዳባር የዕብራይስጥ ቃል እንዴት እንደመጡ ላሳይህ ነበር። የማር ንብ መጥፋት በቅርቡ የሚመጣውን የቃሉን ረሃብ እንዴት እንደሚወክል ላሳይዎት ነበር።
ይልቁንም መንፈሱ ወደሚከተለው ጥናት መራኝ። በቀደሙት ጥናቶች የማውቀው ነገር ግን እስካሁን ያልተናገርኩት፣ ዛሬ ያንን ዝምታ አስተካክላለሁ።
ከ http://www.abarim-publications.com/Meaning/Dabar.html
ዳባር ያህዌ
ዳባር-ያህዌህ ማለት በቀጥታ 'የእግዚአብሔር ቃል' ማለት ነው። ስለ ዳባር ውይይት ከዚህ በታች ይመልከቱ። ያህዌ በሚለው ስም ላይ ላለ ጽሑፍ ያህዌን ተመልከት። ዳባር-ያህዌህ ከጥቂቶቹ ዋና ዋና የእግዚአብሔር ስሞች ወይም የማዕረግ ስሞች አንዱ ነው፣ ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ በቂ ባይሆንም።
ዳባር-ያህዌህ በዘፍጥረት 15፡1 ዘግይቶ የገባ ሲሆን የእግዚአብሔር ቃል ለአብርሃም በራዕይ ሆኖ ይናገረዋል (አወዳድር፡ ኤሎሂም በዘፍጥረት 1፡1፣ ያህዌ ኤሎሂም በ2፡4 እና ኤሊዮን 14፡)። 18)
እግዚአብሔር ብዙ ጊዜ ለሰዎች እና በተለያዩ መንገዶች ይናገራል። የእግዚአብሔር ቃል ግን በተለምዶ መደበኛ መልዕክቶችን እና በአብዛኛው ለነቢያት ያስተላልፋል። የእግዚአብሔር ቃል በአዲስ ኪዳን ውስጥ ትልቅ ቦታ ያገኘው በኢየሱስ ክርስቶስ “ሥጋ በሆነ ጊዜ” ነው፣ እሱም አሁን በግሪክ ትርጉም ሎጎስ።
አንዳንድ የእግዚአብሔር ስሞች ከስንት ሥረ-ሥሮቻቸው በተለየ ሁኔታ ሲመጡ፣ ኤሊዮን እና ዳባር የተባሉት ስሞች በእውነት ሰፊ የትግበራ ጎራ ካላቸው ሥረ-ሥሮች የመጡ ናቸው። ዳባር የሚለው ቃል ግን ኤልዮንን እንኳን ይበልጣል እና በራሱ ትርጉም ያለው አጽናፈ ሰማይ ነው። ሥሩ፣ ብዙ መገኛዎቹ እና የእያንዳንዱ አመጣጥ ብዙ ትርጉሞች በብሉይ ኪዳን ከ2,500 ጊዜ በላይ ተከስተዋል (በመጀመሪያ በዘፍጥረት 12፡4) -
TWOTOT ይህን አንድ የዕብራይስጥ ቃል ለመተርጎም ኪንግ ጄምስ ከ110 በላይ የተለያዩ የእንግሊዝኛ ቃላትንና አባባሎችን እንደተጠቀመ ዘግቧል። በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ካለው ትልቅ ጠቀሜታ በተጨማሪ ሥሩ የመልከ ጼዴቅን “ሥርዓት”፣ የቅድስተ ቅዱሳን “ውስጥ መቅደስ”፣ አሥርቱን “ትእዛዛት” ለማመልከት እና ከአምስቱ የሙሴ መጻሕፍት ሁለቱን ለማቅረብ ይጠቅማል። ከርዕሳቸው ጋር፡ የመጀመርያው የቁጥር መጠሪያ (እና ተናግሯል) ግን ደግሞ (በምድረ በዳ) በመባል ይታወቃል። የዘዳግም የመጀመሪያ ርዕስ (ቃላት) ነው።
ሊቃውንት በአጠቃላይ የስር መከፋፈል በሁለት የተለያዩ የትርጉም ቡድኖች ይከፈላሉ፡-
ሀ. ንግግርን እና በተለይም አስተዋይ ንግግርን የሚመለከቱ የቃላት ስብስብ።
ለ. ከኋላ መሆን ወይም በኋላ መምጣት ወይም በውጤቱም የሚመለከት ቡድን።
ነገር ግን ንግግር እና ምክንያታዊነት በጣም ግላዊ መሆናቸውን ስንገነዘብ እና ሰውዬው መኖር ከጀመረ ከረጅም ጊዜ በኋላ የተገኙ ባህሪያት መሆናቸውን ስናውቅ (ሀ) የ (B) ንዑስ ቡድን ነው እና ሁለቱ ናቸው ቡድኖች በፍጹም። አሁንም፣ ልዩነቱ በእንግሊዝኛው ነጸብራቅ ላይ ጸንቶ ስለሚቆይ የዚህን አስደናቂ ቃል ቁመትና ጥልቀት ለመረዳት ሊረዳን ይችላል።
የቃሉን የትርጉም ቡድን በመወሰን የሥሩን አመጣጥ እንመለከታለን እና እያንዳንዱን በ(A) ወይም (B) ምልክት እናደርጋለን። በዕብራይስጥ እንዲህ ዓይነት ልዩነት እንደሌለ በድጋሚ እናሳስባለን; በዕብራውያን ዘንድ የሚከተሏቸው ቃላቶች በሙሉ በመሰረቱ በቅርበት የተያያዙ ናቸው፣ እና ሁሉም የአንድ ጭብጥ ልዩነቶች። አባሪም ኅትመት እንዲህ የሚል ጭብጥ ያለው ንግግር እና ምክንያት መግለጫ ነው፣በመሠረቱ ትርጉሙ ፍሬያማነት፣ፍሬ ነው፤ የነገሮችን መምጣት ወይም የነገሮችን ማምጣት። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ የዕብራይስጥ ቋንቋ እንደ እንግሊዘኛ 'መሆን' የሚለውን ግስ አጠቃቀሙን ያን ያህል ጥሩ ስላልሆነ፣ የግሡም ሆነ የዳባር ስም በዋነኛነት የፅንሰ-ሃሳባዊ አካላት መፈጠር ወይም መምጣት ከሚለው ሀሳብ ጋር ትልቅ መደራረብ እናያለን። ; ነገሮች፣ ማንኛውም ሊሰየም የሚችል፣ እና ወደ ፍጥረት ጭብጥ በመንካት፣ እግዚአብሔር የተናገረውን (ወይም የተናገረውን) ወደመሆን።
ዳባር (A); እንደ ግስ ይህ ቃል በጥቅሉ የሚያመለክተው አንድ አይነት ቃል እንደ ስም የሚተረጎመውን ማንኛውንም ነገር መፈጠርን ነው፣ ስለዚህም መናገር፣ ማወጅ፣ ማስጠንቀቅ፣ ማስፈራራት፣ ማዘዝ፣ ቃል መግባት፣ መዘመር...ወዘተ። ስያሜው ሁል ጊዜ የሚያመለክተው መልእክትን ወይም ቢያንስ የቃል አሀድ (አሃድ) ከአስተዋይነት የመነጨ ነው፣ ወይም (እንደ TWOTOT) “ከሥነ ምግባራዊ እና ጥሩ እሴቶች ጋር የተያያዙ አብዛኛዎቹን ጉዳዮች። ዳባር የሚለው ግስ ከ (አማር 118) መለየት አለበት፣ መናገር ወይም መናገር፣ ወይም ይልቁንስ የእነዚህን ሕብረቁምፊዎች ከሚያመጣው ተግባር፡ (ኦመር 118ሀ) 'ቃል፣ እንደ መዝገበ ቃላት ውስጥ ካሉት። አማር የሚለው ግስ በተነገረው ላይ ትኩረትን ያመጣል, ዳባር ግን ትኩረቱን በትክክለኛው ንግግር ላይ ያመጣል. አማር ሁል ጊዜ የሚመጣው ከተባለው ጋር ነው (ማለትም ከዚያም “ደህና ነጋ፣ አይደል?”)፣ ዳባር ግን ያለ ይዘት ሊከሰት ይችላል (ማለትም፣ ጉሮሮውን ካጸዳ በኋላ፣ ተናግሯል)።
ዳባር በመዝሙር 18፡47ለ ላይ ይገኛል፡ “ሰውንም ከእኔ በታች አስገዛላቸው”፣ ነገር ግን በ2ሳሙ 22፡48 ትይዩ ግስ (ያራድ አውርድ፣ ዮርዳኖስ ተመልከት) ጥቅም ላይ ውሏል። በመጨረሻ ልብ ሊባል የሚገባው ዳባር ከሚለው ግስ 400 ውስጥ 1100 የሚሆኑት በቀመሩ ውስጥ ‘እግዚአብሔርም ተናግሯል/ተስፋ ሰጠ/አዘዘ/ወዘተ።’
ዳባር (A); እንደ ስም ይህ ቃል እንዲፈጠር የተደረገውን አሃድ ያመለክታል። አንድ ቃል ብቻ ሊሆን ይችላል ነገር ግን እንደ አስሩ ቃላት (አስሩ ትዕዛዛት ተብሎ የሚጠራው) ሙሉ ዓረፍተ ነገር ወይም መግለጫ ሊሆን ይችላል ይህም በድንጋጌያቸው እውነታ መሰረት ብረት እና ግድያ ወዘተ የማይሠሩ ሰዎችን ያመጣ ነበር (ከመላክዎ በፊት). ኢሜይሎችን እንቃወማለን፣ እባኮትን በሮሜ 7 ላይ ያለውን ጽሑፋችንን ያንብቡ)።
ዳባር እንደ ንጉሥ ዳዊት ድርጊት ያለ ‘ድርጊት’ ሊሆን ይችላል (1ኛ ዜና 29፡29፤ እኛ እንጠቁማለን፡ ዳዊት ‘እንዲመጡ ያደረጋቸውን’)፣ እና እሱ ሙሉ ሥነ-ጽሑፋዊ አካል ሊሆን ይችላል (መጽሐፍ እንደ አካላዊ። ነገር ወይም አጠቃላይ ዘገባ ሴፐር ይባላል) ለምሳሌ የዳዊትን ታሪክ የጻፈው ባለ ራእዩ የሳሙኤል መጽሐፍ ወይም ዜና መዋዕል መጀመሪያ ላይ “የዘመኑ ክስተቶች” የሚል ርዕስ ነበረው።
ዳባር በአጠቃላይ 'ነገር' ለማለት ያህል ሊሆን ይችላል። ከ (ኮል፣ ሁሉም) ጋር አንድ ላይ 'ሁሉም ነገር' ይሆናል፣ እና ከተወሰኑ ንግግሮች (እንደ፣ እነሆ፣ አይደለም ወይም የለም) 'ምንም' ማለት ነው። ይህ ከማቴ 4፡4 ጋር እንዴት እንደሚዛመድ አስተውል፣ “ሰው ከአፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ በእንጀራ ብቻ አይኖርም” (ዕብ.
ከያህዌ ጋር በማጣመር፣ ዳባር የሚለው ቃል የሚያመለክተው በእግዚአብሔር የተነገረውን ማንኛውንም ቃል ነው፣ ወይም የሚናገረውን የተወሰነ የመለኮት አካል ነው። በተመረቀ አገልግሎት (ዘፍ 15፡1) የጌታ ቃል ወደ አብራም በራእይ መጣ (፤ ማሓዝ ከግሥ፤ ሐዛ፣ ተመልከት፣ ተመልከት) የእግዚአብሔርን ቃል እያየ መሆኑን ያሳያል። የጌታ ቃል አብራም ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀዳውን ቃል እንዲናገር ባደረገበት ቦታ ማለትም (አትፍራ)፣ ግስ (መናገር) ጥቅም ላይ ይውላል። በአዲስ ኪዳን የጌታ ቃል የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለመፈጸም ከሰማይ የወረደ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ይታወቃል (ዮሐ. 6፡38)። እና ያ ጭብጥ እንደገና አለ።
ዴበር (ቢ); ቸነፈር፣ በጣም የተለመደ ቃል ግን ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በኃጢአት ምክንያት በእግዚአብሔር የተላከ የቅጣት ስሜት ነው። ደብር ሞትን የሚያስከትል ማንኛውንም ዓይነት ቸነፈርን ያመለክታል።
ዶበር (ቢ); የግጦሽ / ማጠፍ. ሁለት ጊዜ ብቻ የግጦሽ መስክ ማለት ነው፡- ሚክያስ 2:12 እና ኢሳይያስ 5:17 ሁለቱም የበግ (ኢሳ) እና የበግ መንጋ (ሚካ) ማሰማርያ ናቸው። የግጦሽ ሀሳብ ከመሃል ባር ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል (የሚቀጥለውን ይመልከቱ) ነገር ግን ሁለቱ ነቢያት በጎቹን በ'አካላቸው' (በግጦቻቸው ውስጥ የሚግጡ) በግንባር ቀደምትነት ያስቀምጧቸዋል፣ ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪ የሆነ ጽንሰ-ሀሳብ በኋላ ተተርጉሟል። ጽሑፎች ስለ ግጦሽ ይናገራሉ (ምክንያቱም ቅዱሳት መጻሕፍት ቲዎሪስቶች በዚህ ጊዜ ተመሳሳይ ቃል dbr ሌላ ትርጉም እንዳለው ስለሚገልጹ ነው)። የዘመኑ ትውልዶች እነዚህን ምሳሌዎች በግሩቭ መተርጎም ይፈልጉ ይሆናል። ምናልባት ላይሆን ይችላል።
ዶብሮት (ቢ); የሚንሳፈፍ. አንድ ጊዜ dbr ስር እንደ ተንሳፋፊ ሸለቆ በውሃ ላይ ለማጓጓዝ ከግንድ የተሰራ ነገር ሆኖ ይታያል (1 ነገ 5፡9)። ምናልባትም እነዚህ ተንሳፋፊዎች በመደበኛ መርከቦች ተጎትተዋል.
ዲብራ (A & B እንደ አውድ ላይ በመመስረት); ምክንያት፣ ምክንያት፣ ትዕዛዝ፣ ጉዳይ። ዲብራ ሰባት ጊዜ ተከሰተ፡ ኢዮብ 5፡8፡ NAS, NIV: ምክንያት; መዝ 110፡4፡ NAS, NIV፡ ትእዛዝ [የመልከ ጼዴቅ]፣ NEB: ቅደም [የመልከ ጼዴቅ]; መክብብ 7:14: NAS, NIV: ማንኛውም; ዳንኤል 2:30: NAS: ለዓላማ; NIV: እንዲሁ ይሆናል; ዳን 4:17፡ NAS. NIV፡ እንዲቻል።
dibra በመክብብ 3፡18 እና 8፡2 ውስጥ በእንግሊዘኛ ተደጋጋሚ ቅነሳን ያስከትላል እና በአጠቃላይ ተትቷል። ነገር ግን 3፡18 እንዲህ ይላል፡- “ስለ ሰው ልጆች ጉዳይ በልቤ ተናገርሁ። በርግጥ አብዛኛው ተርጓሚዎች አንዳንድ የጥንታዊነት ሉል ለማንፀባረቅ ይፈልጋሉ፣ አለበለዚያ (ከዳባር = ሎጎስ ጀምሮ) “የሰው ልጆች ጉዳይ” ለሚለው ሐረግ በጣም ተስማሚ የሆነው ትርጉም፡ አንትሮፖሎጂ ይሆናል።
ዲቦራ (ከቢ እስከ ሀ) ንብ። አንዳንድ ተንታኞች ንብ “ተናጋሪ” ተብላ የተጠራችው በጩኸቷ እንደሆነ ይሰማቸዋል። ይህ ግን በሁለት ምክንያቶች እውነት ሊሆን አይችልም። በመጀመሪያ ደረጃ ድምፁን የሚያሰማ ንቦች ብቻ አይደሉም. በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ንብ በጩኸት ስለማትናገር ነው። ንብ ማር ስለምታገኝ በዲብሮ ሥሩ እንድትሰየም እንመክራለን። ማር በጥንት ጊዜ ዋና ጣፋጮች ነበር፣ ምንም እንኳን የእግዚአብሔር ቃል ከማር ይልቅ ሹራብ ቢሆንም (መዝሙረ ዳዊት 119፡103) እግዚአብሔር የቀመሰው የለቅሶ ጥቅልል ጥቅልል እንዳለ ሕዝቅኤል ዘግቧል። መና እንደ ማር-ወፍራም ቀመሰ; መና ደግሞ የጌታን ክብር አሳይቷል (ዘፀ 16፡7) ኢየሱስም ራሱን ያነጻጽራል (ዮሐ. 6፡31-35)። የተስፋይቱ ምድር ወተትና ማር ያላት አገር ነበረች (ጳውሎስም ቀደምት ትምህርትን ከወተት ጋር ያወዳድራል)። ኤርጎ፣ ንብ ማር ትወልዳለች፣ ይህ ደግሞ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ብዙ ግንኙነት አለው።
= ዲቦራ የሚለው ስም; ዲቦራ፣ ንብ ካለፈው ቃል ጋር ተመሳሳይ ነው።
ዲቢር (A, no B, no A!); የኋለኛ ክፍል (ቢዲቢ)፣ የውስጥ መቅደስ (አናስ እና NIV)፣ ኦራክል (ኪጄቪ)። ይህ ቃል ደብር ከተማን ማለት በማይችልበት ጊዜ (የሚቀጥለውን ይመልከቱ) በሰሎሞን ቤተ መቅደስ ውስጥ ያለው የቅድስተ ቅዱሳን ስም ተለዋጭ ስም ሆኖ የተቀመጠ እና ከዳባር ጋር ስላለው ግንኙነት በንጉሥ ያዕቆብ እና በንጉሥ ያዕቆብ ‹ቃል› ተብሎ ተተርጉሟል። ሌሎች። ወጣት ትርጉሞች ወደ ቡድን B በማዘንበል እና በቅድስተ ቅዱሳን ቦታ ላይ ትርጉም ይፈልጋሉ; በጀርባው ውስጥ. በተለይ በመዝሙር 28፡2 ላይ “…ወደ ቅድስናህ ደብር” አጠቃቀሙ ነው።
አባሪም ህትመቶች በቅድስተ ቅዱሳን ውስጥ ታቦቱ ይጠበቅ ስለነበር እና በታቦቱ ውስጥ ሕጉ የሚጠበቅበት በመሆኑ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞ ዞ ዞ ዞ . ' እንዲሁም ቀጣዩን ይመልከቱ።
= ስም ደቢር; ከቀዳሚው ቃል ጋር ተመሳሳይ። ደብር የዔግሎን ንጉሥ ስም ነው (ኢያሱ 10፡3) እና የጥቂት ከተሞችም ስም ነው። ከእነዚህ ከተሞች አንዷ ቂርያት-ሴፈር ትባል ነበር። ቂርያት ማለት ከተማ ማለት ሲሆን ሰፈር () ቀደም ብለን ያየነው መጽሐፍ ማለት ነው። አንዳንድ ተርጓሚዎች ይህንን ስም 'ኦራክል' ብለው ጠርተውታል እና ምናልባት ለንጉሱ ስም ይህ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን መጀመሪያ ስሟ የመፅሃፍቱ ከተማ የነበረችው ከተማ፣ በእርግጠኝነት የቃሉ ቦታ ተብላ ትታወቅ ይሆናል።
midbar (A&B) አፍ። ልክ አንድ ጊዜ dbr ስር አፍን ያመለክታል (አፍህ ደስ የሚል ነው - ኤስ ኤስ 4፡3)፣ እንደ የንግግር ምንጭ ልንወስድ እንችላለን። ያ አሉታዊ ትርጉም ባይኖረው ኖሮ ተስማሚ ትርጉም 'ያፕ' ይሆናል። የሚሻለው፡- ጥሩ ነገር ትናገራለህ። ሌላው፣ ለአፍ የበለጠ መደበኛ ቃል (ወደ 500 የሚጠጉ ክስተቶች) ነው። የእግዚአብሔር ቃል ብዙ ጊዜ ከአፉ እንደሚወጣ ስለተዘገበ ዕብራውያን አፍ የምንለው ፊት የምንለው አካል አድርገው እንዳልተመለከቱት (እግዚአብሔር አንድ የለውም) ይልቁንም እንደ መነሻ ወይም እንደ ሆነ ወዲያውኑ ግልጽ መሆን አለበት። በአንድ መንገድ የሚሄዱ ቃላት እና የምግብ መቀበያ በሌላ መንገድ ይሄዳሉ። በ TWOTOT ላይ በፃፈው ጽሁፍ ላይ “አፍ የአንድ ሰው የባህርይ እና የአመለካከት ውጫዊ መገለጫ ነው” ይላል።
midbar (?); በተለምዶ ‘በምድረ በዳ’ ይተረጎማል ግን ያ ፍትሃዊ አይመስልም።
ሚድባር ከዲቢር አክሲዮን የተገኘ ብቸኛ ቃል ሲሆን ወዲያውኑ ከሁለቱ ምድቦች ወደ አንዱ የማይወድቅ። ግን አሁንም ልብ ሊባል የሚገባው የእንግሊዘኛ ቃላታችን 'ምድረ በዳ' ወደ አእምሮአችን የሚያመጣውን የዱር ነገር; አንድ ነገር ያልተገራ፣ ያልታረሰ ወይም ቁጥጥር ያልተደረገለት ሚድባር የሚለው ቃል ዳባር የሚለውን ቃል ወደ አእምሮው ያመጣል። ቃል, አካል, ነገር. በአፍ ውስጥ እንደ 'በቀጥታ' ያሉ ቃላት፣ ነገሮችም በመሃል አሞሌ ውስጥ ይኖራሉ። ሚድባር በንግግር ውስጥ ቃላቶች እንዳሉ ሁሉ በትልቁ ስርአት ውስጥ ያሉ አካላት ያሉበት ምህዳር ነው።
ሚድባር የሚለው ቃል የተለየ መልክዓ ምድርን አያመለክትም ፣ እና አንዳንድ ምሁራን የዘረዘሩት ንዑስ ክፍል እንኳን አላረካም። አንዳንድ ጊዜ ቃሉ የሚያመለክተው ለግጦሽ ጥሩ የሆኑትን ለምለም የተዘረጋ ነው (መዝሙረ ዳዊት 65፡12፣ ኤር 23፡10) ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ መሃል ባር ባዶ እና ባዶ ይሆናል። ኢዮብ 38፡26 ሰው የሌላት (ኢሽ) እና ምድረ በዳ (ሚድባር) ሰዎች (አዳም) የሌሉበት ምድር (ሚድባር) ይናገራል፣ እና ልክ መሬት ያለ ሰው እንደማይሆን ሁሉ፣ መሀል ባርም እንዲሁ በተለምዶ ያለ ሰው አይደለም። አንዳንድ ጊዜ መሀል ባር ከተማዎችን እና ህዝቦችን ይይዛል (ኢሳ 42፡11፣ ኢያሱ 15፡61)።ነገር ግን ቃሉ ሁለት ጊዜ በዘይቤያዊ እና በተለምዶ አሉታዊ ነው፡ ሆሴዕ 2፡5 እና ኤር 2፡31፣ ምናልባትም በመጨረሻው ቁርኝቱ ተቀባይነት ያለው ነው። እንደ የኔጌቭ እና የሲና በረሃዎች ያሉ ምድረ በዳዎች።
= ዳቤራት በዛብሎን ድንበር ላይ ያለች ከተማ (ኢያሱ 19፡12)
= ዲብሪ የልጅ ልጁ ተሳድቦ የተገደለው ዳናዊ ነው (ዘሌ 24፡11)።
= ሎ-ደባር; በገለዓድ የምትገኝ ከተማ፣ በምናሴ በ2ሳሙ 9፡4 እና 17፡27 ተጠቅሷል። ሎ የተለመደ የንግግሮች ቅንጣት ነው፡ ቃል የለም።
= ልደቢር (ኢያሱ 13፡26)፣ ከሎ-ደብር ጋር ግንኙነት ላይኖረውም ላይሆንም የሚችል ከተማ። እዚህ የተጻፈበት መንገድ ለቃሉ ማለት ነው። ነገር ግን አንካሳው እንዲሁ በአረፍተ ነገሩ አወቃቀር ምክንያት ሊሆን ይችላል እና የከተማው ስም በግልጽ ደብር ነው።
________________________________________
ያንብቡ፡ arieuittenbogaard.blogspot.com
________________________________________
በቃሉ እና በዳባር እና በንብ መረጃ ፍለጋ ወደሚከተለው መጣጥፍ መራሁ። እና ይህ ጥናት ሙሉ ለሙሉ አዲስ ትርጉም ያለው እዚህ ላይ ነው።
የካቶሊክ እምነት ተከታይ በነበርኩበት ጊዜ እና የዓለም አቀፍ የአምላክ ቤተ ክርስቲያን የሚያስተምረኝን እውነት ሳውቅ፣ ሕይወቴን በሙሉ እንዴት በቀላሉ እንደተታለልኩ ሳውቅ በጣም ደነገጥኩ። እ.ኤ.አ. በ1990 የአለም አቀፍ የእግዚአብሔር ቤተክርስቲያን ሲፈርስ ዳግመኛ እንዳላታለል ለራሴ ማልኩ። በዚህ ጊዜ ነበር እያንዳንዱን አዲስ ግንዛቤ በቅርበት ማየት የጀመርኩት እነሱን ሳገኛቸው።
ስንቶቹ ከአረማዊ ክርስትና ወደ አይሁድ እምነት እንደዘለሉ ሰምቻለሁ። አይሁዶች ኦሪትን ከጠበቁ በኋላ ትክክል? ብዙ ዓመታት ጥናት አልፏል, ግን መልሱ አይደለም, አይሁዶች ኦሪትን አይጠብቁም. እነሱ በእርግጥ ከካቶሊኮች በጥቂቱ ያቆዩት ይሆናል።
ሌሎች እኛ ማድረግ አለብን የሚሉትን ነገሮች እያንዳንዱን እና ሁሉንም ገጽታ የምፈልገው ለዚህ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ላገኘው እችላለሁ? ከቻልኩ ሌሎች ይችላሉ? አንዴ ከታየ ለሁሉም ሰው ግልጽ መሆን አለበት። እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ መገኘት አለበት. ካልሆነ ታዲያ ለምን ታደርጋለህ?
ይሁዲነት የበልግ ቅዱሳን ቀናትን ባራዘመበት በዚህ ድህረ ገጽ ላይ ባሉት መጣጥፎች ላይ አሳይቻችኋለሁ። በየትኛውም ኦሪት ውስጥ ለዚህ ምንም ማረጋገጫ የለም። ታዲያ ለምን አደረጉ? በጰንጠቆስጤ መከበር ላይ ሲቫን ስድስት ከኦሪት ጋር የማይስማማበትንም አሳይቻችኋለሁ። ይህ የሆነው ቅዱሳት መጻሕፍትን ካለመረዳት የተነሳ ነው።
በሌላ በኩል ደግሞ ገናና ትንሳኤ እና ዓብይ ጾም በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ የሌሉበትን እና መሲሑን ለማምለክ ከተወሰደው ከጣዖት አምልኮ ያለፈ ምንም ነገር እንደሌለ አሳይተናል።
ወንድሞች፣ ይሖዋ ፈጽሞ እንድናደርግ ያላዘዘንን አሁንም እየሠሩ ያሉትን አልኮንናቸውም። እነሱ ተታልለዋል. 1ኛ ዮሐ 5፡19 ከእግዚአብሔር እንደ ሆንን ዓለምም በሞላው በክፉው እንደ ተያዘ እናውቃለን።
Re 12:9 ዓለምንም ሁሉ የሚያስተው ዲያብሎስና ሰይጣን የሚባለው ታላቁ ዘንዶ እርሱም የቀደመው እባብ ተጣለ። ወደ ምድር ተጣለ መላእክቱም ከእርሱ ጋር ተጣሉ።
እና ሰዎች ከአይሁድ ወይም ከክርስትና ሲወጡ ልክ እንደዚው ግራ መጋባት እና ማታለል ወደ ሌላኛው ጉድጓድ ዘልለው ይሄዳሉ፣ ግን ስሜቱ የተለየ ነው።
ነገር ግን መጽሐፍ በ1ኛተሰ 5፡21 ሁሉን ፈትኑ ይላል። መልካሙን ያዙ።
በተጨማሪም በዘዳግም 12፡1 ላይ “በምድር ላይ በምትኖሩበት ዘመን ሁሉ የአባቶቻችሁ አምላክ እግዚአብሔር ርስት አድርጎ በሚሰጣችሁ ምድር ላይ ጠብቃችሁ የምትጠብቁት ሥርዓትና ፍርድ እነዚህ ናቸው። 2 የምታሳድዷቸው አሕዛብ አማልክቶቻቸውን ያመለኩበትን ስፍራ ሁሉ በተራሮችና በኮረብቶች ላይ ከለመለመውም ዛፍ ሁሉ በታች ታጠፋቸዋለህ። 3 መሠዊያቸውንም ታፈርሳለህ፥ ሐውልቶቻቸውንም ትሰብራለህ፥ የዕንጨቱንም ምስል በእሳት ታቃጥላለህ። የተቀረጹትን የአማልክቶቻቸውን ምስሎች ቆርጠህ ከዚያ ስፍራ ስማቸውን አጥፋቸው። 4 አምላክህን እግዚአብሔርን አታመልከው።
ዘዳግም 12:28፣ በአምላክህ በእግዚአብሔር ፊት መልካምና ቅን የሆነውን ነገር ስታደርግ ለአንተ ከአንተም በኋላ ለልጆቻችሁ ለዘላለም መልካም ይሆንላችሁ ዘንድ የማዝዝህን እነዚህን ቃሎች ሁሉ ጠብቅ፥ ጠብቅ። 29 “አምላክህ እግዚአብሔር የምትወስዳቸውን አሕዛብ ከፊትህ ባጠፋ ጊዜ፥ ባፈናቅልሃቸውም ጊዜ በምድራቸውም በተቀመጥህ ጊዜ፥ 30 ከፊታቸው ከጠፉ በኋላ እነርሱን ለመከተል እንዳትጠመድህ ተጠንቀቅ። አንተ፥ አማልክቶቻቸውን እንዳትጠይቅ፡— እነዚህ አሕዛብ አማልክቶቻቸውን ያገለገሉት እንዴት ነው? እኔም እንዲሁ አደርጋለሁ አለ። 31 ለአምላካችሁ ለእግዚአብሔር እንዲህ አትሥገድ። እግዚአብሔር የሚጠላውን ርኩስ ነገር ሁሉ በአማልክቶቻቸው ላይ አድርገዋልና። ወንዶችና ሴቶች ልጆቻቸውን ለአማልክቶቻቸው በእሳት ያቃጥላሉና። 32 ያዘዝኋችሁን ሁሉ ጠብቁት፤ አትጨምርበትም ከእርሱም አትውሰድበት።
በዘዳግም 30፡15 ላይም ተመክረን ወይም ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶናል፡- “እነሆ እኔ ዛሬ በፊትህ ሕይወትንና በጎነትን፣ ሞትንና ክፉን አኑሬአለሁ፤ 16 አምላክህን እግዚአብሔርን ትወድድ ዘንድ፣ በመንገዱም ትሄድ ዘንድና ትሄድ ዘንድ ዛሬ አዝሃለሁ። በሕይወት እንድትኖሩ ትበዙም ዘንድ ትእዛዙን ሥርዓቱን ፍርዱንም ጠብቁ። አምላክህም እግዚአብሔር ትወርሳት ዘንድ በምትሄድባት ምድር ይባርክሃል። 17 ባትሰሙም ልባችሁ ቢመለስ ሌሎችንም አማልክት ብታመልካቸው ብታመልካቸውም፥ 18 በእውነት እንድትጠፉ ዛሬ እነግራችኋለሁ። ገብታችሁ ትወርሱ ዘንድ ዮርዳኖስን በምትሻገሩባት ምድር ዕድሜአችሁን አታረዝሙ። 19 በፊትህ ሕይወትንና ሞትን በረከትንና መርገምን እንዳስቀመጥሁህ ሰማይንና ምድርን ዛሬ ምስክሮች አድርጌሃለሁ። ስለዚህ አንተና ዘሮችህ በሕይወት ትኖሩ ዘንድ ሕይወትን ምረጥ። 20 እርሱ ህይወታችሁና የእድሜህ ርዝመት ነውና አምላክህን እግዚአብሔርን ትወድደው ቃሉንም ትሰማ ዘንድ ከእርሱም ጋር ትጣበቅ ዘንድ። እግዚአብሔርም ለአባቶቻችሁ ለአብርሃም ለይስሐቅም ለያዕቆብም ሊሰጣቸው በማለላቸው ምድር ትቀመጡ ዘንድ ነው።
ስለ ንቦች መረጃ ስፈልግ ከአሌክሳንደር ሂሎፕ ይህን ጽሑፍ አገኘሁት። ይህ ሰው ወደ ብርሃን የሚያመጣቸውን ነገሮች ብቻ እወዳለሁ። አዎ ይህ በዚህ ጽሑፍ መጨረሻ ላይ የሚያገኙት ቅጣት ነው።
ከ http://www.biblebelievers.org.au/2bab027.htm
ክፍል V.
ከአሌክሳንደር ሂሎፕስ ሁለት ባቢሎኖች
አምፖሎች እና WAX-ሻማዎች።
ሌላው የፓፓል አምልኮ ልዩ ነገር መብራቶችን እና ሰም-ሻማዎችን መጠቀም ነው. ማዶና እና ልጅ በአንድ ጎጆ ውስጥ ከተዋቀሩ በፊታቸው የሚቃጠል መብራት ሊኖራቸው ይገባል; ጅምላ የሚከበር ከሆነ በጠራራ ፀሐይ ምንም እንኳን በመሠዊያው ላይ የሰም ሻማዎች መኖር አለባቸው; ታላቅ ሰልፍ ከተዘጋጀ ጥሩውን ትርኢት ለማስደሰት ያለ መብራት ታፔላ ሊጠናቀቅ እና ሊጠናቀቅ አይችልም። የእነዚህ መብራቶች እና ቴፐርቶች ጥቅም ላይ የሚውሉት ከሌሎቹ የጳጳሱ አጉል እምነት ተመሳሳይ ምንጭ ነው. “ልብ” በሥጋ የተገለጠው ወልድ ምሳሌ በሆነበት ጊዜ፣ በእሳት የሚለበልብ ልብ ሆኖ እንዲገለጥ ያደረገው፣ የሚነድዱ መብራቶችና ሻማዎች የዚያ ልጅ አምልኮ አካል እንዲሆኑ ያስፈልጋል። ስለዚህ፣ በዞራስተር በተቋቋመው የአምልኮ ሥርዓት መሠረት፣ የፀሐይ አምላክ ይመለክ ነበር። * እያንዳንዱ ግብፃዊ በዚያው ምሽት በቤቱ ፊት መብራትን በአደባባይ እንዲያበራ ሲፈለግ ይህ ለፀሐይ ክብር የሚሰጥ ሲሆን ይህም ክብሯን በሰው አምሳል በመሸፈን ነበር። * በዚህ ቀን የኮርዲስታን ዬዚዲስ በዓመት አንድ ጊዜ “የሚቃጠሉ መብራቶች” በዓላቸውን ሲያከብሩ ይህ ደግሞ ለሼክ ሸምስ ወይም ለፀሐይ ክብር ነው። * እንግዲህ በነዚ ታላቅ ክብረ በዓላት ላይ የተደረገው በትንንሽ ደረጃ ማለትም በግለሰብ ደረጃ ለአምላካቸው በሚያቀርቡት የአምልኮ ተግባራት ላይ በተወዳጅ መለኮት ፊት መብራቶችን እና ታፔሮችን በማብራት ተከናውኗል። ከመፅሐፈ ባሮክ አዋልድ ጸሐፊ እንደምንረዳው በባቢሎን፣ ይህ ልማድ በጣም ተስፋፍቶ ነበር። “እነርሱ (ባቢሎናውያን) ለአማልክቶቻቸው መብራቶችን ያበራሉ፣ ለራሳቸውም ከሚያደርጉት የበለጠ ብዙ ናቸው፣ ምንም እንኳ አማልክት ከእነርሱ አንዱን ማየት ባይችሉም፣ እንደ ጨረራቸውም ጨረሮች ደንቆሮዎች ናቸው። ቤቶች" * በፓጋን ሮም ተመሳሳይ ልማድ ታይቷል። ስለዚህም የአረማዊው ንጉሠ ነገሥት ሊሲኒየስ ከተቀናቃኙ ከቆስጠንጢኖስ ጋር ከመፋለጡ በፊት፣ የጓደኞቹን ምክር ቤት ጥቅጥቅ ባለው እንጨት ውስጥ ከመጥራቱ በፊት፣ በዚያም ለአማልክቱ መሥዋዕት ሲያቀርብ፣ በፊታቸው “ሰም-ቴፐር እያበራ” እና በ በተመሳሳይ ጊዜ በንግግሩ ውስጥ አማልክቱን ፍንጭ በመስጠት በጠላቱ እና በጠላታቸው በቆስጠንጢኖስ ላይ ድል ካልሰጡት አምልኮአቸውን እርግፍ አድርገው በመተው “ሰም-ታፐር” እንደማይበራላቸው ፍንጭ ሰጥቷል። ለክብራቸው። * በአረማውያን ሰልፎች፣ እንዲሁም፣ በሮም፣ የሰም-ሻማዎቹ በአብዛኛው ተመስለዋል። "በእነዚህ ክብረ በዓላት ላይ" ይላል ዶር. ሚድልተን፣ አፑሌየስን እንደ ሥልጣኑ በመጥቀስ፣ “በእነዚህ ክብረ በዓላት ላይ፣ የሥርዓተ-ሥርዓት ካባ ለብሰው፣ ቀሳውስቱ በትርፍ ዕቃዎች በተገኙበት፣ በሰም ሻማዎች በእጃቸው፣ በገጽታ ወይም ከዚያም በመያዝ፣ ለማገዝ ብዙ ጊዜ ይጠቀሙ ነበር። ምርጥ ልብሳቸውን ለብሰው የአማልክቶቻቸው ምስሎች; እነዚህም ብዙውን ጊዜ የቦታው ዋና ዋና ወጣቶች ነጭ የተልባ እግር ልብስ ወይም ልብስ ለብሰው በዓላቶቻቸውን ለሚያከብሩላቸው አማልክቶች ክብር እየዘመሩ በአንድ ሃይማኖት ውስጥ ከተነሱት ሁሉም ዓይነት ሰዎች ጋር አብረው ይከተላሉ። ሰም-ሻማ በእጃቸው። * አሁን፣ ፓጋን ብቻውን በቀን ብርሃን መብራቶችንና ሻማዎችን የማብራት ልማድ ስለነበር በአራተኛው መቶ ዘመን እንደ ላክታንቲየስ ያሉ ክርስቲያን ጸሐፊዎች የድርጊቱን ምክንያታዊነት በማጋለጥ ሮማውያንን “ለመብራታቸው” ሲሳለቁባቸው አግኝተናል። በጨለማ የኖረ ይመስል ለእግዚአብሔር ሻማዎችን ያበራላቸዋል። ነገር ግን በአራተኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የማታውቀው ነገር፣ ብዙም ሳይቆይ ወደ ውስጥ መግባቱ ጀመረ፣ እና አሁን “የአብያተ ክርስቲያናት ሁሉ እናት እና እመቤት” እንደሆነ ከሚመኩ የዚያ ማኅበረሰብ ልዩ መለያዎች መካከል አንዱ ሆኗል።
ሮም ሁለቱንም መብራቶች እና የሰም ሻማዎችን በተቀደሰ ስነስርዓቷ ውስጥ ስትጠቀም፣ነገር ግን አንዳንድ ቅድመ-ታዋቂ በጎነትን ከኋለኛው ከሁሉም መብራቶች በላይ እንደምትሰጥ ግልፅ ነው። እስከ በትሬንት ጉባኤ ጊዜ ድረስ፣ በፋሲካ ዋዜማ፣ በፋሲካ ሻማዎች በረከት ላይ ጸለየች፡- “ይህችን የፋሲካ ቅድስት ዋዜማ በስራህ እየጠራን ይህን መስዋዕት ለክቡርነትህ እጅግ በትህትና እናቀርባለን። በሥጋ ስብ ያልረከሰ፥ በዘይትና በዘይት ያልረከሰ፥ በማይረክስም እሳት ያልረከሰ፥ በእሳትም ስብ ያልረከስ፥ በእሳትም ያልረከሰ። እኛ ግን ለታዛዥነት ከፍጹም አምልኮ የወጣን፥ የተሰራውን፥ የሰራን እሳት፥ ለስምህ ክብር የሚነድድ እና የሚነድ እሳት እናቀርብልሃለን። ስለዚህ ይህ ታላቅ ምስጢር እና አስደናቂው የዚህች ቅድስት ዋዜማ ቁርባን ተገቢ እና ተገቢ በሆነ ምስጋና ሊወደስ ይገባዋል። * እዚህ ላይ እንደተገለጸው ሮም የአምልኮ ሥርዓቱን የተገኘችበት በጥንታዊው የጣዖት አምልኮ ሥርዓት ውስጥ “በሰም ሻማዎች” ሥር ተኝቶ የነበረ አንዳንድ መናፍስታዊ “ምስጢር” እንደነበረ በትክክል የሚታመን ከሆነ ምን ያህል በአንድነት ይታያል። በጣም ርቀው የሚገኙ ሀገራት በሰም ሻማ ለመጠቀም ተስማምተዋል። በሳይቤሪያ የባይካል ሐይቅ አቅራቢያ ከሚገኙት ቱንጉሺያውያን መካከል “ሰም-ታፐር ከበርቻኖች” ማለትም በዚያች አገር አማልክቶች ወይም ጣዖታት ፊት ይቀመጣሉ። * በሞሉካ ደሴቶች ውስጥ እነዚህ የደሴቶች ነዋሪዎች የሚያከብሩትን ኒቶ ወይም ዲያብሎስን ለማምለክ በሰም ቴፐር ይገለገሉ ነበር። ሃርድ “ሃያ ወይም ሰላሳ ሰዎች ተሰብስበው ኒቶውን ትንሽ የተቀደሰ ከበሮ እየመታ ጠርተው ሁለቱ ወይም ከዚያ በላይ የሆኑ የኩባንያው ሰም-ታፐር ሲያበሩ እና ብዙ ሚስጥራዊ ቃላትን ይናገሩ ነበር ፣ አስመስሎታል” * ይኸው ደራሲ “በሴሎን አምልኮ ውስጥ ካህናት ያልሆኑ አንዳንድ ምዕመናን ለራሳቸው የጸሎት ቤት ቢያቆሙም በእያንዳንዳቸው ውስጥ ግን የቡድሃ ምስል እንዲኖራቸው ይገደዳሉ እንዲሁም ቴፕ ወይም ሰም ያበራሉ። ከሱ በፊት ሻማዎችን, እና በአበባዎች አስጌጠው. * ስለዚህ አጠቃላይ የሆነ ልምምድ ከአንዳንድ የጥንት ምንጮች የመጣ መሆን አለበት፣ እና በመጀመሪያ ከስር አንዳንድ ሚስጥራዊ ምክንያቶች ሊኖረው ይገባል።
የሰም-ሻማው፣ በእውነቱ፣ ቀደም ብለን እንዳየናቸው እንደሌሎች ብዙ ነገሮች ሂሮግሊፊክ ነበር፣ እና የባቢሎን አምላክን ከታላቁ አስታራቂ አስፈላጊ ገጸ-ባህሪያት ውስጥ በአንዱ ለማሳየት ታስቦ ነበር። ጥንታዊው አንባቢ በጥንት ዘመን ከነበሩት አማልክት መካከል አንዱ ኦውራኖስ * ማለትም “አብርሆት” ተብሎ ይጠራ እንደነበር ያስታውሳል። በዚህ ባህሪው ናምሩድ በመለኮት ጊዜ ያመልኩ ነበር። እንደ ፀሐይ አምላክ የቁሳዊው ዓለም ብርሃን ሰጪ ብቻ ሳይሆን የሰዎችን ነፍስ አብራሪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር፣ ምክንያቱም እሱ “የጥሩነትና እውነት” ገላጭ እንደሆነ ተረድቷል። * የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ትክክለኛና የግል ስም የመለኮት ልብንና ምክርን የሚገልጥ “የእግዚአብሔር ቃል” እንደሆነ ከብሉይ ኪዳን ከሐዲሱ ባልተናነሰ ሁኔታ ግልጽ ነው። አሁን፣ የፀሐይ አምላክን ከታላቁ የመለኮት ገላጭ ጋር ለመለየት፣ በሚትራ ስም ሳለ፣ እንደ አንበሳ በቅርጻ ቅርጽ ታይቷል; አንበሳ በከንፈሮቹ መካከል የተወከለው ንብ ነበረው። * በፀሐይ አምላክ ከንፈሮች መካከል ያለው ንብ እሱን “ቃሉ” ብሎ ሊያመለክት ነበር የታሰበው። ለዳባር፣ በከለዳውያን “ንብ” የሚለው አገላለጽ “ቃል”ንም ያመለክታል። እና የዚች ንብ በአፍ ውስጥ ያለው ቦታ ሊተላለፍ የታሰበውን ሀሳብ ምንም ጥርጥር የለውም. ሚትራ (ፕሉታርክ የሚሉት ሜሲሳውያን፣ “አስታራቂው” በማለት ይመለኩ ነበር)፣ * ኦውራኖስ “አብርሆት” በሚለው ባህሪው ወንጌላዊው ዮሐንስ ከተናገረለት ክብር ውጭ ሌላ አይደለም የሚለውን እምነት ለማስደመም ታስቦ ነበር። " በመጀመሪያ ቃል ነበረ ቃልም በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ ቃልም እግዚአብሔር ነበረ።
እርሱ በመጀመሪያ በእግዚአብሔር ዘንድ ነበረ….. በእርሱ ሕይወት ነበረች; ሕይወትም የሰው ብርሃን ነበረች። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ የመለኮትን ገላጭ ነበር፣ እናም በአባቶች ዘንድ ሊታወቅ ይገባ ነበር፤ ምክንያቱም ያው ወንጌላዊ “እግዚአብሔርን ከቶ ማንም ያየው የለም፤ በአባቱ እቅፍ ያለ አንድ ልጁን ተረከው” በማለት ተናግሯል፣ “እርሱን ገልጦታል” ይላል። አዳኝ ከመምጣቱ በፊት፣ የጥንት አይሁዶች ስለ መሲሁ፣ ወይም የእግዚአብሔር ልጅ፣ በዳባር ስም ወይም “ቃል” በሚለው ስም ይናገሩ ነበር። ይህም በ3ኛ ሳሙኤል ምዕራፍ 1 ላይ ከተገለጸው ሐሳብ አንጻር ይታያል። በዚያ ምዕራፍ የመጀመሪያ ጥቅስ ላይ “በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ቃል የከበረ ነበረ። የተከፈተ ራእይ አልነበረም” ማለትም በዔሊ ኃጢአት ምክንያት፣ እግዚአብሔር ለነቢያት እንዳደረገው ለረጅም ጊዜ ራሱን በራእይ አልገለጠለትም። እግዚአብሔር ሳሙኤልን በጠራው ጊዜ ይህ የእስራኤል አምላክ “ራእይ” ተመልሶ ተመለሰ (ለዔሊ ባይሆንም) በመጨረሻው ቁጥር (ቁ. 21) “እግዚአብሔርም በሴሎ ተገለጠ። እግዚአብሔር ለሳሙኤል በእግዚአብሔር ቃል ተገለጠለትና። ምንም እንኳን ጌታ ሳሙኤልን ቢናገርም፣ ይህ ቋንቋ ከንግግር ያለፈ ነገርን ያሳያል፣ ምክንያቱም “እግዚአብሔር ተገለጠ” ማለትም ታየ ስለተባለ። ጌታ ራሱን ሲገልጥ ወይም በሳሙኤል ሲታይ “በ(ዳባር) የእግዚአብሔር ቃል” ነው ይባላል። መታየት ያለበት “የጌታ ቃል” የግል “የእግዚአብሔር ቃል” ማለትም ክርስቶስ መሆን አለበት። * ይህ እርሱ የሚታወቅበት ጥንታዊ ስም እንደነበረ ግልጽ ነው። ስለዚህም ፕላቶ ስለ ሥላሴ ሁለተኛ አካል በሎጎስ ስም መናገሩ አያስደንቅም፣ እሱም “ዳባር” ወይም “ቃሉ” ትርጉም ብቻ ነው። * አሁን፣ የሰም ሻማው ብርሃን፣ ከዳባር ብርሃን፣ “ንብ” የዳባር ብርሃን፣ “ቃሉ” ምትክ ሆኖ ተቀምጧል። ስለዚህም ከሃዲዎቹ “ከእውነተኛው ብርሃን” ተመለሱ እና በእርሱ ምትክ ጥላ አቆሙ። ይህ በእርግጥ ጉዳዩ ግልጽ ነው; ምክንያቱም ክራብ ስለ ሳተርን ሲናገር “በመሠዊያው ላይ በሰም ቴፐር ላይ ተቀምጧል፣ ምክንያቱም በሳተርን ሰዎች ከስህተት ጨለማ ወደ እውነት ብርሃን ተቀነሱ። * በእስያ ግሪክ የባቢሎናውያን አምላክ ብርሃን ሰጪ “ቃል” እንደሆነ ይታወቅ ነበር፤ ምክንያቱም ንብ የታላቁ ገላጭ ምልክት መሆኑን በግልጽ ስለሚያሳይ በዚህ ቦታ ላይ ስለተገኝች እናገኘዋለን። ስለዚህም ሙለር ከኤፌሶን ዲያና አምልኮ ጋር የተያያዙ ምልክቶችን ሲጠቅስ እናገኘዋለን፡- “የእሷ ቋሚ ምልክት ንቦች ነው፣ በሌላ መልኩ ለዲያና ያልተነገረላት……. ሊቀ ካህናቱ ራሱ ኤሰን ወይም ንጉ-ንብ ተብሎ ይጠራ ነበር። *
የሊቀ ካህናቱ ባሕርይ የሚወከለውን አምላክ ባሕርይ ያሳያል። ግንብ የተሸከመችው የዲያና መለኮትነት ከባቢሎናዊት ሴት አምላክ ጋር ተመሳሳይ መለኮትነት ነበረው፡ እና ይህ የካህኑ ማዕረግ የሚያሳየው ንብ በሜዳሊያዎቿ ላይ የታየችው ንብ ለልጇ ሌላ ምልክት እንደነበረች ያሳያል። “የሴቲቱ ዘር”፣ በተገመተው ገፀ ባህሪው፣ እንደ ዳባር፣ “ቃሉ” የወንዶችን ነፍስ ያበራ። ይህ በጳጳሳቱ መሠዊያዎች ላይ በሚቃጠሉ ሰም-ሻማዎች ስር የተቀመጠው ትክክለኛው “ምስጢር” ነው ፣ ከራሱ ቀመሮች በጣም አስደናቂ ማስረጃ አለን ። የሰም ሻማው “ምሥጢር” በተነገረበት በዚያው ስፍራ ሮም ሰም የሚሠራበትን ንብ ትጠቅሳለች፡- “የመጀመሪያውን ጅማሬ ስንመለከት በሚያስደንቅ ሁኔታ እናደንቃለን። ከዚህ ንጥረ ነገር ፣ ከሰም-ታፐር ፣ እንግዲያውስ የንቦችን ኦርጅናል በከፍተኛ ሁኔታ ማወደስ አለብን ፣ ምክንያቱም… አበቦቹን ከመኖ ጋር ይሰበስባሉ ፣ ግን አበቦቹ በዚህ አይጎዱም። ክርስቶስ (ለአስደናቂው ምሳሌ) ከአባቱ አፍ እንደ ወጣ ግልገሎቻቸውን በአፋቸው ያድናሉ እንጂ ልጆችን አይወልዱም። * እዚህ ላይ ክርስቶስ “የእግዚአብሔር ቃል” ተብሎ መጠራቱ ግልጽ ነው። “ዳባር” “ንብ” እና “ዳባር” “በቃሉ” መካከል ያለው አቻ ባይሆን ኖሮ የትኛውም ምናብ በዚህ ክፍል ውስጥ እንዳለው ተመሳሳይ ትይዩ እንዴት ሊፈጥር ቻለ። ቀደም ሲል በተጠቀሰው የፓፒሽ ሥራ፣ ፓንካርፒየም ማሪያነም፣ ጌታ ኢየሱስ በንብ ስም ሲጠራ አገኛለሁ። ደራሲው “የተድላ ገነት” በሚል ርዕስ ማርያምን በመጥቀስ “በዚህች ገነት ውስጥ ያቺ ሰማያዊ ንብ ማለትም ሥጋ የለበሰችው ጥበብ መገበች። የተበላሸው ዓለም ምሬት ወደ ጣፋጭነት የተቀየረበትን የማር ወለላ እዚህ አገኘ። * ይህ ጌታ ኢየሱስ አለምን ለመባረክ አስፈላጊውን ሁሉ ከእናቱ እንዳገኘ በስድብ ይወክላል! ይህ ከመጽሐፍ ቅዱስ የመጣ ሊሆን ይችላል? አይደለም፤ ጸሐፊው በንብ ስም “ሥጋ የሆነችውን ጥበብ” መጥራትን ከተማረበት ምንጭ ብቻ የመጣ መሆን አለበት። አሁን፣ በጌታ ኢየሱስ ላይ እንዲህ ያለ ስም የተገኘበት አጻጻፍ በባቢሎናውያን ቋንቋ ብቻ እንደሚገኝ፣ ነገረ መለኮቱ ከየት እንደመጣ ያሳያል፣ እና ስለ ሰም ሻማዎች በረከት የሚናገረው ይህ አጠቃላይ ጸሎት እንደሚያሳየውም ያሳያል። ከባቢሎን የጸሎት መጽሐፍ የተወሰደ መሆን አለበት። በእያንዳንዱ ደረጃ አንባቢው በሰባቱ ተራሮች ላይ ለሴትየዋ “ምሥጢር፣ ታላቂቱ ባቢሎን!” የሚለውን መለኮታዊ ስም ምን ያህል ትክክለኛ እንደሆነ ይበልጥ መመልከት ይኖርበታል። 2bab027.htm
________________________________________
ከ http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Jewish_Prayers_and_Blessings
ሻባታ
የአይሁድ ሰንበት በዕብራይስጥ ሻባት በመባል ይታወቃል።
ከሻባብ በፊት የሻማ ማብራት በረከቶች
ዋና መጣጥፍ: የሻባብ ሻማዎች
ማሳሰቢያ፡ የሻባት ሻማዎች አርብ ጀምበር ከመጥለቋ በፊት ቢያንስ አስራ ስምንት ደቂቃዎች ይበራሉ። በአይሁዶች ወግ፣ “ቀን” የሚጀምረው በቀደመው ምሽት መጀመሪያ ነው። ስለዚህ ሻባት አርብ ምሽት ይጀምራል እና ቅዳሜ ምሽት ያበቃል።
ትርጉም፡ ባሩኽ ኣታ አዶናይ ኤሎሄይኑ መልኣኽ ኸኣ ኦም፡ ኣሸር ኪድሻኑ ብምጽወታቭ ወጺቫኑ ልኣድሊክ ኔር ሸል ሻባት።
ትርጉሙ፡- “በእርሱ በትእዛዙ የቀደሰን እና የሻባትን ሻማ እንድናበራ ያዘዝከን የዓለማችን ንጉሥ እግዚአብሔር ሆይ ብፁዓን ነህ።
የቻባድ የበረከት እትም קו×"ש የሚለውን ቃል በበረከቱ መጨረሻ ላይ ያክላል፣ "... የቅዱስ ሻባት ሻማ፣" ተተርጉሞ፣ "... ner shel Shabbat kodesh" ተብሎ ተተርጉሟል።
ከ http://en.wikipedia.org/wiki/Shabbat_candles
የሻባብ ሻማዎች
ከውክፔዲያ ዘልለው ለመሔድ: የማውጫ ቁልፎች, ፍለጋ
የሻባትን ሻማ ማብራት (ዕብራይስጥ፡ × × ×¨×•×ª ש×'ת‎) በአይሁዲነት በራቢነት የታዘዘ ህግ ነው። ሰንበት። የሻማ ማብራት በተለምዶ የሚሠራው በቤተሰቡ ሴት ነው, ምንም እንኳን ሴት በሌለበት ጊዜ, የሚከናወነው በወንድ ነው. ሻማዎቹን ካበራች በኋላ ሴትየዋ እጆቿን በማወዛወዝ ዓይኖቿን ሸፈነች እና በረከትን ታነባለች። [1]
የትእዛዙ ምንጭ
አብዛኞቹ የረቢዎች ባለ ሥልጣናት የሻባትን ሻማዎች ለማብራት የሚያስፈልገው መስፈርት ረቢያዊ ነው ብለው ያምናሉ።[3][4]
እንደ ረቢዎች ገለጻ፣ የሻባት ሻማዎችን ማብራት ሁለት ዓላማ አለው፡-
1. "ሻባን ለማክበር" (×›×'ו×" ש×'ת)
2. ለሻሎም ባይት ወይም ለቤት ውስጥ መረጋጋት (×©×œ×•× ×'ית)
በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ ከሁለት በላይ ሻማዎች ይበራሉ። አንዳንድ ቤተሰቦች ለእያንዳንዱ ልጅ ተጨማሪ ሻማ ያበራሉ. ሻማዎችን ማብራት በዪዲሽ ውስጥ licht bentshen በመባል ይታወቃል። አንዲት ሴት ሻማዎችን ማብራት የተለመደ ነው, ነገር ግን በቤት ውስጥ ሴት ከሌለ, አንድ ሰው ሊያበራላቸው ይችላል.
ማጣቀሻዎች
1. ^ ሹልቻን አሩክ፣ ኦራክ ቻዪም 263፡2
2. ^ http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Shabbat2.html
3. ማይሞኒደስ ሒልቾት ሻባት 5:1
4. ^ ሜሪ፣ ታልሙድ ሻባት 25 ለ
5. ማይሞኒዲስ ሒልቾት ሻባት 5:1
6. ^ ሜሪ፣ ታልሙድ ሻባት 25 ለ
ስለዚህ አሁን ያየነው የሻባትን ሻማ ለማብራት የሚለው ትእዛዝ ከያህዌ የመጣ ሳይሆን ይልቁንም ከ Maimonidies Hilchot Shabbat 5:1 እና Meiri, Talmud Shabbat 25b የመጣ መሆኑን ነው።
አሁን የሻማ ማብራት ሥነ ሥርዓት ከየት እንደመጣ ካነበብኩ በኋላ ይህ በዓል ከአረማውያን የተገኘ እና ኦውራኖስ ተብሎ የሚጠራውን የጥንት ዘመን የነበረውን ይወክላል፣ ያም ማለት “አብርሆት” ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን እርሱም በአምላክነቱ ሲገለጽ ከናምሩድ በቀር ሌላ አልነበረም። በግብፅ እና በባቢሎን ውስጥ ሻማ በማብራት የፀሐይ አምላክ።
ይህንን በማወቅ በየትኛውም የኦሪት ክፍል ውስጥ እንደዚህ ያለ ትእዛዝ እንደሌለ ስናውቅ ሻባትን ለማምጣት ሻማዎችን ማብራት ትቀጥላለህ።
ከ http://tamimah.blogspot.com/2005/11/laws-pertaining-to-lighting-shabbas.html
ታሚም ቲህዬህ
የሻባን ሻማዎችን ማብራትን የተመለከቱ ህጎች
(በየሺቫ ካቀረብኩት የሃላቻ አቀራረብ ማስታወሻዎቼ)
ይህንን ለመላክ የወሰንኩት ከቤታችን ላሉ ሰዎች በጣም ጠቃሚ እንደሆነ ስለተሰማኝ ነው።
1. የሻባን ሻማዎችን ማብራት የረቢ ህግ ነው.
2. ሱልቻን አሩክ (263፡2) ራምባም (ሂልኮስ ሻባስ 5፡1) “እያንዳንዱ ወንድና ሴት ሁሉ በቤታቸው ለሻባን የሚነድ ሻማ እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸዋል።
3. ሦስት ምክንያቶች ተሰጥተዋል፡-
ሀ. ኦኔግ ሻባስ (የሻቢያ ደስታ) (ጦሳፎስ ወደ መሴሸት ሻባስ 25 ለ ቾቫ፣ ራምባም ሂልኮስ ሻባስ 5፡1፣ ሹልቻን አርክ 263፡2)
ለ. ካቮድ ሻባስ (የሻባን ክብር) (ራሺ እስከ ሻባን 25 ለ ቾቫ፣ ራምባም ሒልቾስ ሻባስ 30፡5 - በራምባም ውስጥ ያለውን የሚመስለውን ቅራኔ አስመልክቶ ለሁለት የተለያዩ ውሳኔዎች፣ በቶራ ዩ ውስጥ ያለውን አሩክ ሃሹልቻን ወይም ራቭ ይስቻክ ትወርስኪ ዝትዝትን ይመልከቱ)። -ማዳ ጆርናል፣ ቅጽ 8፣ ገጽ 29)
ሐ. ሻሎም ባይስ (በቤት ውስጥ ሰላም) (ራሺ እስከ ሻባን 25 ለ ሀድላኮስ ኔር ቢሻባስ ሰቆቃወ ኤርምያስ 3፡17፣ ሱልቻን አሮክ 263፡3 ላይ አንድ ድርሻን ሲገልጽ)
4. ሹልቻን አሩክ (263፡3) በሻባ 35 ለ ገማራ ላይ የተመሰረተው የሻባን ሻማ የማብራት ተቀዳሚ ግዴታ የሚስት ላይ ነው ይላል። ሚሽና ብሬይራህ ባልየው ለማብራት ሻማዎችን ማዘጋጀት እንዳለበት አክሎ ተናግሯል።
5. ሹልቻን አሩክ (263፡6) ከቤታቸው ውጭ የሚማሩ (እና ዶርም) ተማሪዎች በክፍላቸው ውስጥ ሻማ ማብራት እና በረከቱን ማድረግ አለባቸው ይላል። ሚሽና ብሬይራህ አክሎም በአንድ አካባቢ የምትኖር ከሆነ ግን በዚያ ምሽት ሌላ ቦታ የምትበላ ከሆነ (ማለትም የአርብ ምሽት ምግብ በሌላ ቤት የምትመገብ ከሆነ) በአልጋህ አጠገብ መብራት አለብህ። እኛ በተለምዶ ይህንን አናደርገውም ምክንያቱም ሊከሰት ስለሚችል አደጋ።
6. ሬማ በሹልቻን አሩክ (263፡10) ላይ የሻባን ሻማ ማብራት ምንነት በመመገቢያ ጠረጴዛ ላይ በተቃጠሉ ሻማዎች ላይ ያርፋል ይላል። ሚሽና ብሬይራህ ሊቻቺላ (ተገቢው መንገድ) አንድ ሰው በሻባ ሻማ ብርሃን መመገብ እንዳለበት አክሎ ተናግሯል። ሚሽና ብሬይራህ (263፡9) አንድ ሰው በግቢው ውስጥ (ከሻማው ጋር በጠረጴዛ ላይ ከመቀመጥ ይልቅ) ውጭ መብላት እንደማይችል ይናገራል ከውስጥ ለመብላት ትልቅ ችግር ካልሆነ በስተቀር።
7. ሱልቻን አሩክ (263፡1) ሁለት ሻማዎችን አዘጋጅተህ ማብራት አለብህ ይላል አንዱ ለዛኮር (ሻባን አስታውስ ዘጸአት 20፡8) እና አንዱ ለሻሞር (ሻባንን ጠብቅ፣ Dueteronomy 5:12)። ሬማ አንድ ሰው የፈለገውን ያህል ተጨማሪ ሻማ ሊያበራ ይችላል ነገር ግን ከሁለት ሻማዎች ያነሱ ሻማዎችን ማብራት እንደሌለበት ገልጿል።
8. ሬማ (263፡5) በረከቱን ከማድረጋቸው በፊት ከሻቢያ ሻማዎች ብርሃን ላለመደሰት፣ ሻማዎቹን ማብራት፣ ከዚያም አይናቸውን መሸፈን፣ በረከቱን ማንበብ እና ከዚያም ብርሃኑን መመልከት እንዳለበት ጽፏል። .
9. በሻባ 23ለ ውስጥ ያለው ገማራ ሻማ ማብራትን ልመድ ይላል ስለዚህ ልጆች መማር ይገባቸዋል (በትርጉሙ ታልሙዴይ ቻቻሚም)። ራሺ ( ሻባስ 23 ለ ታልሙዴይ ቻቻሚም ) ጥቅሱ “ኪ ኔር ምጽዋ ኦሪት ኦህር” “ትእዛዝ ሻማ ናትና ኦሪትም ብርሃን ናት” (ምሳ 6፡23) እንደሚል እና ከሻቢያና ከቻኑካ ምጽዋ ብርሃን እንደሆነ ይገልጻል። ሻማ ቶራ ይመጣል (ማለትም የተማሩ ልጆች)። ሚሽና ብሬይራህ (263፡1) ሻማውን ካበራና በረከቱን ካደረገ በኋላ ለተማሩ ልጆች መጸለይ እንዳለበት ይናገራል።
10. ኪጹር ሹልካ አሩክ (75፡6) ሴቶች ሻማዎችን ከማቀጣጠል በፊት ገላውን መታጠብ እና የሻባን ልብስ መልበስ የተለመደ ነው ይላል። (ምናልባት አንድ ሰው ማብራት ከጀመረ እሱ እንዲሁ ማድረግ አለበት. በእርግጥ ይህ ትክክል ይሆናል ብዬ አስባለሁ.)
11. ኪትዙር ሹልቻን አሩክ (75፡7) ሻማዎችን ካበራ በኋላ ማላቻ (በሻቢያ የተከለከሉ ተግባራትን) ማከናወን ከፈለገ ሻማዎቹን ከማብራቱ በፊት ይግለጹ። (ይህ በተለይ ለሴቶች ጠቃሚ ነው ምክንያቱም ሴቶች በተለምዶ ሻማዎችን ሲያበሩ ሻባን በራሳቸው ላይ ይቀበላሉ.) አሁንም ቤዲያቫድ (ከእውነታው በኋላ) አንድ ሰው እንዲህ አይነት መግለጫ ካልሰጠ, ሴቶች እንኳን (ከተፈለገ) ማላቻን ማከናወን ይችላሉ.
ይህ ጠቃሚ ሆኖ ተገኝቷል ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ. ከላይ በተጠቀሱት 11 የረቢዎች መጽደቅ ውስጥ ምን ያህል የመጽሐፍ ቅዱስ ማጣቀሻዎች እንዳሉ አስተውለሃል።
በዚህ ሁሉ ውስጥ የተጠቀሱት ሦስት ጥቅሶች ብቻ ናቸው።
ዘጸአት 20፡8 ሰንበትን እንድናስብ በተነገረንበት፣ ዘዳ 5፡12 ሰንበትን አክብሩ በተባልንበት እና በምሳሌ 6፡23 ላይ የሻማ ማብራትን ለማረጋገጥ በጣም ቅርብ የሆነ ነገር ነው። ትእዛዛት መብራት ሕግም ብርሃን ናትና፤ ትእዛዝም መብራት ናትና። የሥርዓት ተግሣጽ የሕይወት መንገድ ነው።
ግን የትም የለም፣ ይህንን ልድገመው፣ በቶራ ውስጥ ለሻባብ ሻማ እንዲያበራ ትእዛዝን የትም አላገኘሁም! ለናምሩድ መገለጥ ወይም አስመሳይ ክብር ለመስጠት የሚያገለግል አረማዊ አሠራር እንደሆነና እንደሆነም አግኝቻለሁ።
ወንድሞቼ እርስዎ እንደመረጡት በሻባት ላይ ሻማ ለማብራት ነፃ ናችሁ። ነገር ግን ሻማውን ባበራህ ቁጥር እና ጸሎቱን ስታደርግ እና ዓይንህን ጨፍነህ እና ጭሱን ባወዛወዝክ ቁጥር የሚከተሉትን ጥቅሶች እንደምታነብ ተስፋ አደርጋለሁ።
Mt 15:9 የሰውንም ሥርዓት ትምህርት እያስተማሩ በከንቱ ያመልኩኛል አላቸው። ”
ዘዳ 4:2 እኔ ያዘዝኋችሁን የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ትጠብቁ ዘንድ ባዘዝኋችሁ ቃል ላይ አትጨምሩ፥ ከእርሱም አትውሰዱ።
ዘዳ 12:32 ያዘዝኋችሁን ሁሉ ጠብቁት። አትጨምርበትም ከእርሱም አትውሰድበት።
ምሳ 30፡6 እንዳይወቅስህ ውሸታም እንዳትሆን በቃሉ ላይ አትጨምር።
ኢሳ 30፡1 “ከእኔ ያልሆነው ምክር ለሚመክሩ ከመንፈሴም ውጭ ለሚያደርጉ ኃጢአትንም በኃጢአት ላይ ያበዙ ዘንድ ለሚያስቡ ዓመፀኛ ልጆች ወዮላቸው” ይላል እግዚአብሔር።
ማቴ 6፡7 ስትጸልዩም እንደ አሕዛብ በከንቱ አትድገሙ። በብዙ ንግግራቸው እንደሚሰሙ ያስባሉና።
ዘሌ 18:3 እንደ ተቀመጣችሁባት እንደ ግብፅ ምድር ሥራ አታድርጉ። እኔ ወደማመጣችሁ እንደ ከነዓን ምድር ሥራ አታድርጉ። በፍርዳቸውም አትሂድ።
Le 18:24 በእነዚህ ነገሮች ሁሉ ራሳችሁን አታርክሱ። በፊትህ የማጥላቸው አሕዛብ በእነዚህ ሁሉ ረክሰዋልና።
ዘሌዋውያን 18:30፣ ስለዚህ ከእናንተ በፊት ከነበሩት ከእነዚህ አስጸያፊ ልማዶች አንዳች እንዳታደርጉ፥ በእርሱም ራሳችሁን እንዳታረክሱ ሥርዓቴን ጠብቁ፤ እኔ እግዚአብሔር አምላካችሁ ነኝ። ”
ዘዳ 12:30 ከፊታችሁም ከጠፉ በኋላ እነርሱን ልትከተላቸው እንዳትጠመድ፥ አማልክቶቻቸውንም እንዳትጠይቅ፡— እነዚህ አሕዛብ አማልክቶቻቸውን ያገለገሉት እንዴት ነው? እኔም እንዲሁ አደርጋለሁ አለ።
ዘዳ 28:15፣ ነገር ግን የአምላክህን የእግዚአብሔርን ቃል ባትሰማ፥ ዛሬ የማዝዝህንም ትእዛዙንና ሥርዓቱን ባትጠብቅ፥ እነዚህ እርግማኖች ሁሉ ይደርስብሃል ያገኛችሁማል። አንተ:
ዘዳ 28:58፡— በዚህ መጽሐፍ የተጻፈውን የዚህን ሕግ ቃሎች ሁሉ በጥንቃቄ ባትጠብቅ፥ ይህንም የተከበረና የሚያስፈራውን፥ አምላክህን እግዚአብሔር
ዘዳ 31:27 ዓመፃህንና አንገትህን ደንዳና አውቃለሁና። ዛሬ እኔ ከእናንተ ጋር በሕይወት ሳለሁ በእግዚአብሔር ላይ ዓምፃችሁ ከሆናችሁ፥ ይልቁንስ እኔ ከሞትሁ በኋላ እንዴት ይሆን?
መዝ 75፡5 ቀንድህን ወደ ላይ አታንሣ። አንገተ ደንዳና ሆነህ አትናገር።' ”
ኤር 17፡23 ነገር ግን አልሰሙም ጆሮአቸውንም አላዘነበሉም፥ እንዳይሰሙም ተግሣጽንም እንዳይቀበሉ አንገታቸውን አደነደኑ።
አሁን ጸሎታችሁን ስገዱ;
ባሩኽ ኣታ አዶናይ ኤሎሄይኑ መልኣኽ ኸኣ ኦላም፡ ኣሸር ኪድሻኑ ብመጽወታቭ ወጺቫኑ ልሓድሊክ ኔር ሸል ሻባት።
" በትእዛዙ የቀደሰን እና የሻባትን ሻማ እንድናበራ ያዘዝከን የዓለማት ንጉሥ አምላካችን እግዚአብሔር የተባረክ ነህ።"
እንከን የለሽ ነገር ግን እኛ የሰጠውና ናምሮዳንን ስላልቀጠን አሁን እንዳዘዛለን አሁን እናውቃለን. መገለጥ ግን ይህን የምናደርገው እናንተን ለማክበር ነው፤ ምንም እንኳን እንደ አረማውያን አታድርጉ ብትሉንም። ለማንኛውም እናደርገዋለን፣ ምክንያቱም እኛ የበለጠ እናውቃለን።â€
የያህዌህ እውነት ይብራህ እና እንድትከተል የተመራሃቸውን የውሸት ትምህርቶች ታያለህ።
ሻሎም
ጆሴፍ ኤፍ ዱሞንድ
www.sightedmoon.com
ለመጻፍ ኢሜል ወደ admin@sightedmoon.com ይላኩ።
ያለፈውን ዓመት ሁሉንም የዜና ደብዳቤዎች ለማንበብ ወደ https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=144 ይሂዱ
ሁሉንም የዚህ አመት የዜና ደብዳቤዎች ለማንበብ ወደ https://sightedmoon.com/sightedmoon_2015/?page_id=219 ይሂዱ
KMLS 101.9 ሬዲዮን ለማዳመጥ ወደ http://fm1019messianic.com/default.aspx ይሂዱ
ዲቪዲውን በመስመር ላይ በነጻ ለማየት ወደ https://sightedmoon.com/sukkot-in-jerusalem-2008-and-its-dagers/ ይሂዱ።
ዲቪዲውን በመስመር ላይ ከትንቢት ክለብ ለማዘዝ ወደ http://www9.mailordercentral.com/tpcbookstore/products.asp?dept=10 ይሂዱ እና እዚያ ያዝዙ።
በጣም አመሰግናለሁ. በአእምሮዬ ጀርባ ኦሪትን መማር ስጀምር የሻማ መቅረዞችን እየገዛሁ ሳለ እርጎው ቀላል፣ ሸክሙ ቀላል ነው። የሻማዎችን ተጨማሪ ወጪ እንደማስብ. ከዚያም ፊት ላይ የሚወዛወዘውን እጅ እና የሚሸፍነውን አይን ያስታወሰኝ ነገር አየሁ። ይህ የአረማውያን ተጽዕኖ መሆን አለበት ብዬ አሰብኩ። በዚህ ላይ ተመርኩጬ ፈልጌ አገኘሁት እና ይህንን ወግ በሸባቴ አከባበር ላይ እንዳልጨምር ያለኝን አቋም ያጠናከረልኝ። እኔ ይህን ጣቢያ እልከዋለሁ እና እዚህ በደንብ እጠናለሁ። ለዚህ አመሰግናለሁ!