Nuusbrief 5856-021
Die 4de Jaar van die 4de Sabbatsiklus
Die 25ste jaar van die 120ste Jubilee-siklus
Die 20de dag van die 5de maand 5856 jaar na die skepping van Adam
Die 4de Sabbatsiklus na die 119de Jubileumsiklus
Die middel van die 70ste Jubeljaar sedert Jehovah vir Moses gesê het om sy volk te gaan haal
Die Sabbatsiklus van swaard, hongersnood en pes

Julie 18, 2020

Shabbat Shalom aan die koninklike familie van Jehovah,

Nuwemaan van die 6de maand

Die Nuwemaan behoort eerskomende Maandagaand 20 Julie 2020 sigbaar te wees. Neem jou gesin uit en soek dit en soek terselfdertyd na die komeet. Die komeet sal bo naby en onder die Groot Beer wees. Neem die hele gesin uit en soek na albei en laat weet ons hier wanneer jy dit sien.

Shabbat Zoom Vergadering

Van nou af gaan ons dieselfde vergaderkamer-ID hieronder gebruik vir al ons vergaderings elke Shabbat. Hou dit en stoor dit. Sou ek vergeet om die vergadering aan te kondig dan sal die inligting van week tot week dieselfde bly. Die kamer sal om 12:30 oop wees vir gesels en kuier. Die vergadering sal om 1:15 begin en dan bly die lokaal oop vir gesels en besprekings na die onderrig.

Joseph Dumond nooi jou na 'n geskeduleerde Zoom-vergadering.

Onderwerp: Joseph Dumond se persoonlike vergaderkamer

Sluit aan by Zoom Vergadering

https://us02web.zoom.us/j/3505855877

Vergaderings-ID: 350 585 5877

Een kraan selfoon

+13017158592,,3505855877# VSA (Germantown)

+13126266799,,3505855877# VSA (Chicago)

Skakel na u plek

        +1 301 715 8592 VSA (Germantown)

        +1 312 626 6799 VSA (Chicago)

        +1 346 248 7799 VSA (Houston)

        +1 669 900 6833 VSA (San Jose)

        +1 929 436 2866 VSA (New York)

        +1 253 215 8782 VSA (Tacoma)

Vergaderings-ID: 350 585 5877

Vind u plaaslike nommer: https://us02web.zoom.us/u/kctjNqPYv0

Die komeet - Is dit 'n slegte voorteken?

Sean Parker @seanparkerphoto 8 Jul
Komeet Neowise afgeneem in #Tucson sowat 'n uur gelede! #cometneowise #NEOWISE

Ons het in die verlede Nuusbriewe gebeure gelys wat gebeur het op of baie naby die datums wat ons geglo het die begin van die 2300 Dae van Hel sou aandui. Ons het jou vertel hoe die pandemie op 10 Maart verklaar is, die dag waarop ons Pasga in 2020 gehou het. Ons het jou vertel van die VN-waarskuwing van hongersnood wat oor ongeveer drie maande vir 135 miljoen mense kom. Hy het dit gesê die week voordat ons Shavuot op 3 Mei 2020 gehou het. Dieselfde week het voedselverwerkingsaanlegte regoor Noord-Amerika begin sluit. Toe net 6 dae dae voor die 31 Mei Shavuot-datum, die dag waaroor ons gepraat het sedert 2005, die dag wat ons gedink het die begin van die 2300 Days of Hell gaan wees, is George Floyd vermoor wat die onluste en plundering aan die gang gesit het. BLM-betogings regoor die wêreld en die ontheffing van die polisie. Vanaf vandag 11 Julie duur hierdie betogings en onluste voort. Ons het jou toe vertel van die maansverduistering van 4 Junie en die sonsverduistering van 21 Junie en die volgende maansverduistering van 5 Julie 2020. Verlede week het ons al die Nuusgebeure gelys wat op hierdie dae plaasgevind het. Ons het jou ook by drie verskillende geleenthede vertel van die samevoeging van die maan met Mars in die sterrebeeld Cetus. En ons het ook twee onderhoude met Cyrus Harding gehad terwyl hy die mal siklusse van perigeum en apogeum van die wentelbaan van die maan om die aarde verduidelik het.

Ek het Sondagoggend om 4:5 uitgegaan om na hierdie komeet te kyk en ek kon ook die maan en Mars sien in die verhaal van die sterrebeeld Cetus waaroor ons vroeër aan jou geskryf het. Jy kan baie wonderlike foto's van die komeet sien vanaf 2020 Julie XNUMX, by hierdie skakel. Die gebeurtenis is werklik 'n eenmalige ervaring - die komeet neem ongeveer 6,800 XNUMX jaar om sy pad om die son te voltooi, volgens NASA. Vanaf hierdie naweek sal dit saans, net ná sononder, vir kykers in die Noordelike Halfrond sigbaar wees. Dié komeet is nie voor die afgelope week verwag of bekend nie.

Laat ons nou 'n paar van die tekens in die hemele wat ons die afgelope paar maande vir jou vertel het, opsom.

Jul 10 02 Venus by Aphelion
11 Jul 02:10 Venus 1.0°N van Aldebaran
11 Jul 09:36 Mars 2.0°N van Maan
Toe ek na Mars kyk soos dit in samewerking met die maan was, het my hart gaan staan. Op 11 Julie verteenwoordig die maan Israel in die stert van Cetus die Groot Leviatan, die gebonde slang, waarvan in die Bybel gepraat word. Mars word in Hebreeus Adom genoem, en beteken bloedvergieting.

Die twee visse word deur die toue aan die slang vasgebind. Hierdie slang is die tweede dekaan van die konstellasie Ram. Ander uitbeeldings het die Lam Ram wat die twee linte vashou. Die vis aan die regterkant verteenwoordig Juda en die een wat na die noorde gaan, verteenwoordig Israel.

Fase VI = 26 Julie – 18 Augustus. Hoeveel = 30%.
Aug 01 10:14 Mercurius 6.6°S van Pollux
01 Aug 13:30 Jupiter 1.5°N van Maan
Aug 02 03:17 Saturnus 2.3°N van Maan
Aug 03 02 Mars by Perihelion
Aug 03 05:59 VOLMAAN
Aug 05 18 Mercurius by Perihelion
Aug 08 21:57 Mars 0.8°N van Maan: Okn.
09 Aug 03:51 Maan by Apogee: 404658 km
Met die maan in Apogee kyk waar die maan en Mars eindig. In die lint vir Juda. Beteken dit iets? Ons sal eers weet nadat daardie datum verby is.

Toe ek toe nog 'n maand gaan en na 5 Sept 2020 kyk, sien ek weer die maan in samewerking met Mars net hierdie keer is Mars in die Lint wat aan Israel gekoppel is. Wat beteken dit? Weereens weet ek nie. Ek wys jou net wat ek gevind het.

11 Aug 06:45 LAASTE KWARTAAL MAAN

Foto is geneem deur Ruimtevaarder Ivan Vagner van komeet Neowise vanaf die Internasionale Ruimtestasie

Een van die helderste komete oor dekades gaan die aarde verby. Hier is hoe om dit te sien.

Komeet NEOWISE verheug professionele sterrekundiges en amateur-sterrekykers, en dit sal tot middel Augustus in die Noordelike Halfrond sigbaar wees.

’n Komeet genaamd NEOWISE bring hierdie maand ’n besoek aan die Aarde se woonbuurt, en sterrekundiges sê dit kan uiteindelik as een van die helderste komete wat in ons lug in meer as ’n dekade gesien is, eindig.

Die komeet is tans helder genoeg om met die blote oog gesien te word, as jy weet waar om te kyk. Dit verlustig reeds lugkykers oor die Noordelike Halfrond wat voor dagbreek opgestaan ​​het om na die gloeiende hemelse reisiger te kyk.

Chris Schur, 'n astrofotograaf gebaseer in Payson, Arizona, beskryf die komeet as "pragtig." Toe hy sy verkyker op die oggend van 7 Julie daarop geoefen het, het hy geskat dat sy stert ongeveer vyf grade lank gespan het, wat ongeveer 10 keer die oënskynlike grootte van die volmaan is. As die stert aanhou groei, wat sterrekundiges sê moontlik is, "kan dit baie dramaties wees," sê Schur.

Vir die volgende week of wat sal NEOWISE streng 'n voordagteiken wees. Om dit te sien, gaan ten minste 45 minute voor sonop na buite en kyk net bokant die noordoostelike horison. Die helder ster Capella kan as 'n merker dien, aangesien die komeet net onder hom lê, terwyl die briljante planeet Venus in die ooste sigbaar is. Oor ongeveer 'n week sal die komeet na die aandhemel oorgaan, wat dit selfs makliker maak om te sien. Vanaf middel Julie sal die komeet ná sononder in die noordwestelike lug sigbaar wees en stadig opwaarts buig onder die sterre van die Groot Beer.

Om die beste kans te hê om die hemelse verganklikheid te sien, gaan 'n bietjie beplanning baie. “Dit is nie asof jy net gaan opkyk en, O wow, daar is dit!” sê Dave Schleicher, 'n senior sterrekundige by die Lowell-sterrewag in Flagstaff, Arizona. "Jy moet 'n goeie idee hê van waar om te kyk - en 'n verkyker sal help."

Tog, te oordeel aan foto's wat die afgelope paar dae op sosiale media geplaas is, lewer die komeet 'n taamlike vertoning—waarskynlik die beste sedert komeet Hale-Bopp, wat die naghemel in 1997 verlig het. Komeet McNaught, wat by die aarde verbygegaan het. in 2007, was ook helderder as wat NEOWISE nou is, maar dit was hoofsaaklik sigbaar vanaf die Suidelike Halfrond.

"Die gegons rondom hierdie komeet is geregverdig," sê fotograaf Malcolm Park, wat die oggend van 5 Julie 'n beeld van NEOWISE en sy stert van sy huis in die ooste van Ontario geneem het.

VLIEG NABY DIE SON EN AARDE

Genoem na die ruimteteleskoop wat gebruik is om dit aan die einde van Maart te ontdek, is die komeet se volle amptelike naam C/2020 F3 (NEOWISE). Dit het op 3 Julie sy naaste nader aan die son, bekend as perihelion, gemaak, en die feit dat die komeet nog glad nie sigbaar is nie, laat lugkykers 'n sug van verligting slaak. Baie komete oorleef nie die hitte van 'n nabye nadering aan ons gasheerster nie. Komete, wat dikwels as "vuil sneeuballe" beskryf word, bestaan ​​uit rots, stof, gasse en ys—'n kombinasie wat nie altyd in uiterste temperature bymekaar hou nie.

"Soos dit nader aan die son kom, word dit warm, dit waai alle soorte materiaal af, en jy kry 'n skouspelagtige stert," sê Laura Danly, kurator van die Griffith-sterrewag in Los Angeles. "Maar soms val hulle net heeltemal uitmekaar, en hulle verdwyn."

NEOWISE blyk 'n oorlewende te wees wat uit sy ontmoeting met die son met 'n lang stert van gas en stof te voorskyn kom. "Ons het reeds verby daardie punt van die naaste nader gegaan, en die komeet is steeds daar," sê Danly. “Ons kan dus hoop op nog ’n maand van goeie kyk.”

Verskeie faktore bepaal die komeet se helderheid. Nadat die son verby is, reflekteer dit nou minder van die ster se lig na ons toe, maar dit kom ook nader aan die aarde. NEOWISE sal sy naaste benadering op 22 Julie maak, wanneer dit binne 64 miljoen myl van ons tuisplaneet kom. Daarna sal dit geleidelik uit die oog vervaag soos dit teruggaan na die buitenste dele van die sonnestelsel.

Om die beste uitsig te kry, moet jy vroeg opstaan ​​om die komeet hierdie week te sien, of wag tot later in die maand wanneer dit meer gerieflik in die aandhemel geposisioneer is? Baie lugkykers, wat vrees dat die komeet se vertoning dalk vlugtig is, stel voor dat jy 'n oggendalarm stel en die komeet so gou moontlik sien. En met baie mense wat 'n bietjie woes voel as gevolg van die pandemie, kan 'n verbygaande komeet die perfekte verskoning wees om buite te kom en met die natuur betrokke te raak, sê Danly.

"Kry jou kinders vroeg op, as jy hulle het, of staan ​​vroeg op, en gaan kyk hierdie pragtige gesig," sê sy. "En miskien bly vir die sonsopkoms."

Ek het dit Sondagoggend om 4:XNUMX gesien. en Maandagaand was dit toe sigbaar na sononder. In Julie sal die komeet in die Noordwestelike lug sigbaar wees ná sononder naby die groot dopper.

Jy sal onthou wat Cyrus Harding in ons video-onderhoud gesê het oor die volgende supersiklus wat na die Feesdae gaan begin. Cyrus het ons voorheen vertel dat die Crazy-siklusse, (wanneer mense vreemd optree tydens die volmaan) meer intens sou word tot 75% gedurende die week waarin ons tans is. Daarna sou dit tot ongeveer 18 Augustus 2020 afkoel. kan daardie video kyk by https://youtu.be/30ULO-bA2yA Hy sê nou die volgende siklus gaan onmiddellik begin by die 50% tot 66.747% omtrent 18 Oktober 2020, en gaan op tot 'n intensiteitsvlak van 88.996% teen 14 Des. 2020, voordat dit terugsak tot 50%-66.747 % weer 11 Februarie 2021. Weer gebruik hy die perigeum van die maan om die aarde of hoe naby die maan in sy wentelbane aan die aarde kom en die son se gammastrale weerkaats. Hierdie tweede video kan gekyk word by https://www.youtube.com/watch?v=tHQ9e0hVowY en maak seker jy teken in vir ons YouTube-kanaal.

Jy sal ook onthou dat ons die video met jou gedeel het van die Pastoor wat verlede jaar 'n droom gehad het wat waar geword het en sy mees onlangse droom oor die hand wat die maand van Sept en toe November onderstreep. En hy sê toe dat in sy droom hierdie hand dan die maand November verpletter en dit vlieg uitmekaar. En ek het jou ook my siening vertel oor diegene wat drome het en hoe jy dit nie kan bevestig nie. Maar om een ​​of ander rede het hierdie droom ons aandag getrek.

Nou, die afgelope week het ons 'n komeet gehad wat regtig nie verwag is nie. Wat beteken dit? Of het dit hoegenaamd enige betekenis?

Komete word dikwels gesien as 'n slegte teken, wat jare voor 'n groot oorlog of natuurramp verskyn. 'n Paar voorbeelde is van 'n komeet wat voor die uittog, die eerste Pasga en die vernietiging van die tempel in 70 nC gevind is. In Natural History het Plinius geskryf dat dit 'n "verskriklike komeet was ... (wat) soos 'n spoel gedraai was, en dit was baie grimmig om te aanskou." Eksodus 9:19 sê: “Daar was dus hael en vuur gemeng met die hael, so baie swaar dat daar in die hele Egipteland nie so iets was vandat dit ’n nasie geword het nie.” Die Joodse Talmoed skryf 'klippe het in Egipte geval en was baie warm'. Josefus het geskryf oor 'n hemelse voorkoms wat soos 'n swaard in die lug lyk voor die vernietiging van die tempel.

Oktober 2011 Sterrekunde tydskrif het 'n interessante artikel oor komete gebring. Die eerste paragraaf het my aandag getrek, “..Dit maak hulle 'n voorwerp van populêre fassinasie en het gelei tot hul gemeenskaplike assosiasie as voortekens van belangrike gebeurtenisse op aarde. (Die vernietiging van Jerusalem deur Romeinse Keiser Titus en die Normandiese verowering van Engeland is twee bekende voorbeelde)” [onthou asseblief astronomie is 'n wetenskap, astrologie is heksery]

God sal baie keer 'n komeet gebruik as 'n teken van opkomende gebeure. Job 38:22, “Het jy in die skatkamer van sneeu ingegaan, of het jy die skatkamer van hael gesien(23) wat ek bewaar het vir die tyd van benoudheid, vir die dag van oorlog en oorlog?” (sien my pos van 9 /25/11 en 9/26/11 vir geskiedenis van komete en oorloë in ons tyd)

In Maart 44 vC, 'n groep Romeinse senatore het Julius Caesar vermoor oor kommer dat hy homself tot koning sou verklaar. Vier maande later is 'n groot begrafnisfees, genaamd Ludi Victoriae Caesaris, ter ere van hom gehou. ’n Groot komeet het tydens die seremonies in die lug verskyn en vir sewe dae sigbaar gebly voordat dit verdwyn het. Vandag onthou ons daardie komeet as die Groot Komeet van 44 vC. Sterrekundiges sê dit is een van die helderste komete wat nog in die lug verskyn het, en dit is ook in antieke China aangeteken.

Die Romeine het die verskyning van die komeet nie as 'n toeval beskou nie. Hulle het beweer dit was eintlik die siel van Julius Caesar toe hy die aarde verlaat het om 'n god in die lug te word. Ongelukkig is dit onwaarskynlik dat ons ooit weer die komeet sal sien. Die Aarde het dit versnel terwyl dit verby gevlieg het en dit uit ons sonnestelsel gestuur het

Op 14 Oktober 1066 het troepe lojaal aan koning Harold II van Engeland die Normandiese leër onder leiding van Willem die Veroweraar in die Slag van Hastings in die gesig gestaar. Die stryd was deurslaggewend. Koning Harold is vermoor, en Willem die Veroweraar het voortgegaan om sy troon te neem en die heerser van Engeland geword.[4]

Halley se komeet, wat in April daardie jaar verskyn het, is met die geveg verbind. Soos ons reeds genoem het, het mense van die dag nog nie besef dat die komeet 'n periodieke een is wat elke driekwarteeu omkom nie. Daardie jaar was Halley se komeet so helder dat dit vier keer so groot soos Venus was en ongeveer 25 persent so helder soos die Maan.

Sterrekundiges in Engeland het voorgestel dat die komeet iets te doen het met 'n komende geveg met die Normandiërs. Hulle kon egter nie vasstel of dit 'n goeie of slegte teken was nie. Hulle het ontdek dat dit 'n slegte teken was toe koning Harold vermoor is.

Wat egter sleg was vir koning Harold, was goed vir Willem die Veroweraar, wat ook die komeet in Frankryk opgemerk het terwyl hy na Engeland gereis het vir die geveg. Hy het dit "'n wonderlike teken uit die hemel" genoem en voorgestel dat dit 'n bewys is dat hy die oorlog sou wen. Hy was reg.

Nog 'n groot komeet het in 1264 verby die Aarde gesweef. Vandag noem ons dit C/1264 N1 of die Groot Komeet van 1264. Dit was baie helder en het vir vier maande sigbaar gebly, vanaf Julie. Mense het destyds al bygelowe oor komete gehad, en om een ​​te sien is as 'n voorafwaarskuwing van 'n naderende ramp beskou.

Hierdie keer was dit die dood van Pous Urbanus IV, wat na bewering siek geword het onmiddellik nadat die komeet daardie Julie waargeneem is. Hy is in Oktober 1264 dood, glo op die laaste dag wat die komeet sigbaar was.

Op 20 Oktober 1811 het Europeërs en Amerikaners met ontsag toegekyk hoe 'n helder komeet sy naaste nader aan die Aarde kom. Dit was die Groot Komeet van 1811. Die komeet het in Maart opgedaag, al het niemand op daardie stadium verwag om een ​​te sien nie. Sommige Amerikaners het paranoïes geword en voorgestel dat dit 'n teken was van een of ander komende ramp.

Daardie ramp het op 16 Desember gekom toe 'n groot aardbewing die Midde-Weste en Suidelike Verenigde State geskud het. Die aardbewing was so intens dat die Mississippi-rivier tydelik agteruit gevloei het. Amerikaners het die komeet gou met die aardbewing verbind. Hulle het dit weer blameer toe die VSA en Engeland die volgende jaar oorlog toe gegaan het.

Amerikaners was nie die enigstes om 'n lukrake komeet te blameer vir die veroorsaak van 'n ramp nie. Napoleon Bonaparte het die komeet ook in Europa gesien. Hy het dit as 'n goeie teken en bewys beskou dat hy die oorwinning sou behaal in sy beplande inval in Rusland. Napoleon het later besef dat die komeet 'n slegte teken was nadat hy 'n nederlaag in die hande van die Russe gely het.

Tot die sestiende eeu, komete is gewoonlik beskou as slegte voortekens van dood van konings of edele manne, of komende katastrofes.

Antieke Chinese het belangrike besluite geneem deur na hemelse voortekens te kyk en komete was 'n belangrike teken, altyd rampspoedig. Onder die teorie van Wu Xing (ook bekend as vyf elemente), is daar gedink dat komete 'n wanbalans tussen yin en yang aandui.[9] Chinese keisers het waarnemers spesifiek in diens geneem om na hulle te kyk. Enkele belangrike besluite is gevolglik geneem. Keiser Ruizong van Tang het byvoorbeeld geabdikeer na 'n komeetverskyning in 712 nC.[10] Daar is gedink dat komete militêre betekenis het. Byvoorbeeld, die verbrokkeling van 'n komeet op 35 nC is geïnterpreteer as die voorbode van die vernietiging van Gongsun Shu deur Wu Han.

Hoekom bring ek hierdie komeet in 2020 op? Ja, dit kom oor 'n jaar en in 'n tyd van groot wisselvalligheid. Dit kom ook voor die verskriklike gebeure wat ek gewaarsku het dat jy in 2020 sou begin en duur tot die vernietiging van Satan in 2033. Het Yahweh komete in die verlede as waarskuwings gebruik?

Kom ek deel met jou 'n storie oor twee komete wat ons aandag op hulle gevestig het. Die eerste een het in die Sabbatsjaar van 2016 gekom. Die tweede die jaar daarna.

Ons open hierdie maand met 'n blik op die dekaan Perseus, in Hebreeus wat "Die Breker" beteken, as iemand wat 'n breuk maak. Op 15 Junie 2016 het Mars in lyn gebring met Beta Perseus, "Algol", die ster wat verband hou met die Hoof van die teëstander. Dit dui op Mars-Michael, die vegter-aartsengel in konflik met die teëstander, [Judas 9, Openb. 12:7]. Uit die prentjie van hierdie dekaan kan ons sien hoe hierdie konflik uitdraai - in die afgesnyde kop van die vyand. Ons vind hierdie Hebreeuse woord vir “Breker” wat in Miga 2:12-13 gebruik word;

Miga 2 [NLV]

12 “Ek sal julle sekerlik almal bymekaarmaak, Jakob;
Ek sal sekerlik die oorblyfsel van Israel bymekaarbring.
Ek sal hulle bymekaarbring soos skape in 'n kraal,
soos 'n kudde in sy weiveld; die plek sal wemel van mense.
13 Hy wat die pad oopbreek, sal voor opgaan
hulle; hulle sal deur die poort breek en uitgaan.
Hulle Koning sal voor hulle deurtrek,
die Here aan hulle hoof.
Die Hebreeuse naam vir die sterrebeeld Perseus is Peretz wat ook die Breker beteken, wat Jesus Christus verteenwoordig terwyl hy die dier in Openbaring 20 verslaan en Sy gevange bruid verlos, soos gesien in die sterrebeeld Andromeda. Die taal in Miga 2:12 hierbo stem beslis ooreen met hierdie idee om die gevange bruid van Israel bymekaar te maak in die Here se wederkoms. Die Beta-ster Algol is geleë in die afgekapte kop van Satan, wat deur Perseus tussen die sterre van die noordelike Melkweg, 'n dekaan van Ram, gehou word. Dit is geposisioneer wes van die helderste ster in Capella–alpha Aurigae en suidoos van die bekende “W” van Cassiopeia. Soos Bullinger ons vertel, die ster α (in die middel) genoem Mirfak; wie help. Die volgende ster, γ (in die regterskouer), word Al Genib genoem, wat beteken wie wegdra. Die helder ster in die linkervoet word Athik genoem, wat breek, uitgebeeld in Figuur 1 hieronder. 1

Figuur 1. Perseus wat sy gevange Bruid Andromeda aflewer

In sy linkerhand dra hy 'n afgekapte kop, wat die Grieke deur verdraaiing die kop van Medusa genoem het, omdat hulle onkundig was dat die Hebreeuse wortel daarvan die vertrapte mense beteken.58 Dit word ook genoem Rosh Satan (Hebreeus), die hoof van die teëstander, en Al Oneh (Arabies), die gedempte, of Al Ghoul, die bose gees. Hierdie helder ster, β (in die kop), genaamd Al Gol, beteken rondrol.

Dit is 'n uiters merkwaardige verskynsel dat so baie van hierdie vyande deur veranderlike sterre gekenmerk moet word! Maar hierdie kop van Medusa, soos die nek van Cetus, het een van die bekendste veranderlikes. Al Gol verander voortdurend. In ongeveer 69 uur verander dit van die 4de grootte na die 2de. Hierdie eerste bekende veranderlike ster verteenwoordig die oorganklike aard van die vyand, wat "soos 'n brullende leeu soek wie hy kan verslind" (1 Pet. 5:8); verander dan in "'n engel van die lig" (2 Kor. xi. 14). Die teëstander is altyd besig om homself te “transformeer” as 'n subtiele slang (Gen. 3:8); om te steel, dood te maak, te bedrieg en te vernietig.

Algol (β Per) is 'n helder verduisterende binêre stelsel in die noordelike dekaan van Perseus. As een van die bekendste veranderlike sterre in die lug normaalweg, is dit by [mag. +2.1] maar elke twee dae, 20 uur en 49 minute daal die ster skielik in helderheid tot [mag. +3.4], bly dof vir ongeveer 10 uur voordat dit na sy oorspronklike toestand terugkeer.

Die verandering in helderheid lei daartoe dat die Algol-stelsel wat hieronder in Fig. 2 afgebeeld word, bestaan ​​uit ten minste drie sterre (β Per A, β Per B en β Per C) met die wentelvlak van Algol A en B in lyn met die Aarde. Die gereelde veranderinge in helderheid vind plaas wanneer die dowwer B-ster voor die helderder A-ster beweeg en dit verduister. Daar is 'n bykomende element waar 'n sekondêre verduistering plaasvind, wanneer die helderder ster die dowwer sekondêre ster okkulteer, wat lei tot 'n geringe verduistering wat met spesiale toerusting bespeur word.

Soos Perseus uitgebeeld word met die afgesnyde kop van die Teëstander, is ons herinner aan die resultaat van hierdie konflik deur die pad en deurgang van Komeet Holmes in 2007-2008. Die pad van komeet Holmes (17P) deur die dekaan van Perseus vanaf 25 Oktober 2007 tot 20 Januarie 2008, was die merkwaardigste toe die komeet op 24 Oktober in uitbarsting gegaan het naby die bobeen van Perseus. Op 22 Januarie 2008 was dit in 'n baie noue samehang (minder as 'n graad) met die ster Algol wat die hoofster in Rosh Satan, die hoof van Satan, in Perseus se linkerhand is. Hier verskyn die boog van die pad van komeet Holmes om die pad van die swaard van “The Breaker” uit te beeld terwyl dit Satan se kop afgekap het. Aangesien komete “ramp” aandui, sou hierdie komeettekens wat met Perseus verbind word, die immanente, rampspoedige en finale vernietiging van die teëstander aan die hand van die Here uitbeeld.
Komeet Holmes is op 6 November 1892 deur Edwin Holmes ontdek toe dit 'n soortgelyke uitbarsting as die een in 2007 gehad het. Die komeet was van magnitude 4 – 5 en het oor 'n tydperk van etlike weke uit sigbaarheid verdwyn. Die wentelperiode was ongeveer 6.9 jaar. Die Holmes-komeet is weer in 1899 en 1906 waargeneem en daarna was dit vir 58 jaar verlore; of 8 komeet siklusse. Dit is in 1964 herontdek en dit is sedertdien by elke terugkeer waargeneem. Die komeet het normale gedrag getoon tot 23 Oktober 2007. Tussen 23 en 24 Oktober het die komeet binne 'n paar uur van ongeveer magnitude 17 tot amper magnitude 2 opgehelder. Hierdie uiterste uitbarsting het geen presedent nie (behalwe miskien die 1892-uitbarsting van hierdie komeet). Hierdie idee dat 'n komeet gebeurtenisse uitgebeeld het wat in die sterprent Perseus gewys word, is nie 'n geïsoleerde voorval nie, en ook nie die eerste keer dat noemenswaardige komeetaktiwiteit aan Algol gekoppel is nie!

In 1996 en 1997 het twee helder komete unieke verskynings in Perseus gemaak. Dit was komete Hyakutake en Hale-Bopp. Hulle het een jaar uitmekaar op dieselfde plek in Perseus verskyn op dieselfde dag, 11 April 1996 en 11 April 1997. Die plek waar hulle in Perseus gekruis het, was in sy voorkop en tussen die oë van Rosh Satan, naby die Ster Algol , presies dieselfde plek wat komeet Holmes ook tien jaar later in 2007-2008 geteiken het, om die kop van die vyand af te sny. Daar was 'n voorafskaduwing van hierdie gebeurtenis toe Dawid 'n ander dier vernietig het wat teen Israel opgekom het, naamlik Goliat. Dawid het 'n klip in die voorkop van Goliat geskiet en toe Goliat se swaard geneem en die dier se kop afgekap. Daarna het Dawid voor Saul gekom met die kop van Goliat in sy hand (17 Samuel 57:XNUMX). Komeet se Hyakutake en Hale-Bopp het by hierdie plek gekruis waar Dawid die klip in Goliat se voorkop geslinger het en hom omgeval het.

Figuur 3. Komeet Hale-Bopp, Hyakutake naby die Star Algol van Perseus

Komeet Hale Bopp het deur die dekan Perseus gegaan, met die vyand se afgekapte kop. Die komeet het Algol, die ster wat in die voorkop van Satan geplaas is, op 11 April gekruis. Hierdie noemenswaardige verenigde getuienis met komeet Hyakutake, wat ook deur die kop van Satan by Algol gekruis het op die 11de April, as 'n hemelse profesie van die ondergang van die teëstander. Dit was dus nie toevallig dat hierdie twee komete op dieselfde dag, 11 April, een jaar uitmekaar, in Satan se voorkop (amper reg tussen die oë) gekruis het en die dier vir vernietiging gemerk het nie.

Figuur 4. Hyakutake en Hale-Bopp komete in die Decan Perseus –

Die kruising van die twee komeet se paaie naby Algol lyk soos 'n kruis, of "x" merk die kol tussen die oë of in die voorkop van Rosh Satan! Die gebied van die lug in die voorkop van Satan waar die komete se paaie gekruis het, genoem in Hebreeus, waar die naaste helder ster Algol is, is lank reeds bekend as die mees kwaadwillige ster in die lug. Hierdie merk van die kruis op die voorkop wys ook na die merk van die dier in die voorkop van sy volgelinge in Openb 13.

Openbaring 13: 14-17
14 Weens die tekens wat aan hom mag gegee is om ten behoewe van die eerste dier te doen, het dit die bewoners van die aarde mislei. Dit het hulle beveel om 'n beeld op te rig ter ere van die dier wat deur die swaard gewond is en tog geleef het. 15 Die tweede dier is mag gegee om asem te gee aan die beeld van die eerste dier, sodat die beeld kon praat en almal wat geweier het om die beeld te aanbid, doodgemaak word. 16 Dit het ook alle mense, groot en klein, ryk en arm, vry en slawe, gedwing om ’n merk op hulle regterhand of op hulle voorhoofde te ontvang, 17 sodat hulle nie kon koop of verkoop as hulle nie die merk gehad het nie, dit is die naam van die dier of die nommer van sy naam. [Ds. 19:20]

Hierdie mense wat op die aarde gelaat word gedurende die tyd van die toekomstige Verdrukking, wat instem tot die heerskappy van die Dier/Anti-Christus sal hierdie merk van die dier op hul regterhande of voorkoppe kry. Net soos die Almagtige die kop van Satan gemerk het met die "x" waar die komete gekruis het, so sal die dier sy opstandige volgelinge merk, selfs as die eerste rebel onder mense en teen God [Kain], is deur God self gemerk.

Perseus en Andromeda in die uitbeelding van Peretz wat Sy gevange Bruid verlos.

Dekan van Perseus

Ons het ook hierdie storie oor 'n komeet wat in 66 nC gekom het wat gelei het tot die vernietiging van die Tempel.

Josefus het aan Vespasianus verduidelik, oor 'n dubbelsinnige orakel wat dit gesê het

'n ster sal uit Jakob opgaan, en 'n septer sal uit Israel opgaan; dit sal die voorhoof van Moab verbrysel en al die seuns van Set afbreek.

daarop
Byna elke Jood het geglo dat hierdie profesie na die koms van die Messias verwys het. Wie het egter gesê dat die heerser wat uit Israel sou opstaan ​​'n Jood sou wees? Waarom moet Vespasianus nie koning of keiser word nie? Alhoewel dit vir 'n moderne leser belaglik mag lyk, was Vespasianus beïndruk. Na alles, in Gallië en Hispania het 'n opstand teen die keiser Nero begin, en dit was vir enige intelligente waarnemer duidelik dat 'n burgeroorlog sou uitbreek. Boonop het almal die komeet waargeneem, soos 'n swaard, wat gedurende die voorafgaande maande oor die land gestaan ​​het.{{Josephus, Jewish War 6.289; 'n vroeëre komeet word deur Tacitus verwys, Annale 15.47.}} In plaas daarvan om Josef te laat kruisig, het die Romeinse generaal hom in aanhouding gehou. Die voormalige Joodse bevelvoerder het bevriend geraak met Titus, wat van dieselfde ouderdom was.

Nero het in Junie 68 selfmoord gepleeg; hy is opgevolg deur Galba, wat in Januarie 69 gelynch is. Twee mans het probeer om keiser te word: Vitellius en Otho, wat albei groot leërs beveel het. Laasgenoemde is verslaan, en Vitellius het die nuwe, baie ongewilde keiser geword. Dit was die oomblik waarop Vespasianus gehoop het, en Josef se profesie het waar geword in Julie 69. Nie net is Josef vrygelaat nie, hy is ook beloon met die Romeinse burgerskap, met die Romeinse naam Titus Flavius ​​Josephus, met 'n Egiptiese vrou, en met 'n rol as raadgewer van die nuwe kroonprins Titus, wat die oorlog sou beëindig.

Toe Titus Jerusalem beleër het, het Flavius ​​Josephus as sy vertaler gedien; hy moes ook die verdedigers van Jerusalem oorreed om oor te gee. Aangesien hy as 'n verraaier gesien is, het sy argumente nie Joodse leiers soos Josefus se ou vyand Johannes van Gischala oortuig nie. Hy is ook gewantrou deur baie Romeine, wat elke keersy toegeskryf het aan een of ander verraad van sy kant. Titus het egter sy raadgewer vertrou en beskerm. Die beleg het byna 'n halfjaar geduur en geëindig met die algehele vernietiging van Jerusalem en sy tempel.

Ek gebruik nie die boek van Jasher baie gereeld nie, maar dit het wel 'n paar inligting om op hierdie tydstip in gedagte te hou.

DIE GEBOORTE VAN ABRAHAM

In The Book of Jasher daar is 'n sekere hemelse gebeurtenis genoem wat plaasgevind het by die geboorte van Abraham.

(Die Boek van Jasher is nie 'n kanonieke boek van die Bybel nie, maar word na verwys in Josua 10:13 en II Samuel 1:18. Die vertaling wat ek in my besit het, is in 1840 deur MM Noah & AS Gould uitgegee).

Jasher 8:1-4 lees:

En dit was in die nag dat Abram gebore is, dat al die dienaars van Tera en al die wyse manne van Nimrod en sy beswaardes gekom het en in die huis van Tera geëet en gedrink het, en hulle was in daardie nag saam met hom bly.
2) En toe al die wyse manne en beswaardes uit die huis van Terah uitgegaan het, het hulle daardie nag hul oë na die hemel opgeslaan om na die sterre te kyk, en hulle sien, en daar kom een ​​baie groot ster uit die ooste en hardloop in die hemele, en hy het die vier sterre van die vier kante van die hemel af verslind.
3) En al die wyse manne van die koning en sy beswaardes was verbaas oor die gesig en die wyses het hierdie saak verstaan, en hulle het die betekenis daarvan geweet.
4) En hulle sê vir mekaar: Dit is net 'n teken van die kind wat in hierdie nag vir Tera gebore is, wat sal grootword en vrugbaar wees en vermeerder en die hele aarde besit, hy en sy kinders tot in ewigheid, en hy en sy nageslag sal groot konings doodmaak en hulle lande in besit neem.

Die vrae ontstaan, wat was die baie groot ster wat uit die ooste gekom het en in die hemel geloop het? Wat was die vier sterre van die vier kante van die hemele? En wat is die vier kante van die hemele?

Met al hierdie geskiedenis, en met alles wat in 2020 gebeur het, en wat voorspel word in die Daniël 9 profesie, moet ons bekommerd wees oor hierdie komeet wat in die Noord- en Oostelike Hemel is? Vanuit 'n Noord-Amerikaanse siening wys dit na Europa. Die EU soos ons almal weet is die Groot Hoer wat die VSA gaan vernietig.

Psa 19:1 Vir die musiekleier. 'n Psalm van Dawid. Die hemele verkondig die heerlikheid van God; en die uitspansel verkondig Sy handewerk.

Psa 19:2 Dag tot dag vloei spraak uit, en nag tot nag openbaar kennis.

Psa 19:3 Daar is geen spraak en daar is geen woorde nie; hulle stem word nie gehoor nie.

Psa 19:4 Hulle lyn het deur die hele aarde gegaan en hulle woorde tot aan die voleinding van die wêreld. In hulle het Hy 'n tabernakel vir die son opgerig,

Luk 21:25 En daar sal tekens wees aan die son en aan die maan en aan die sterre. En op die aarde sal die angs van die nasies wees in verwarring; die see en die branders wat dreun;

Luk 21:26 manne wat beswyk van vrees en die dinge verwag wat op die aarde gekom het. Want die kragte van die hemele sal geskud word.

Parasha Chukat

Welkom by Parshat Chukat.

Hierdie week leer ons van Moses se sonde om die rots te slaan toe God vir hom gesê het om daarmee te praat.

In die afgelope jare het ons by Aleph Beta dikwels op die gebeurtenis self gefokus: Waarom het Moses die rots getref? Wat is die verskil tussen slaan en praat? Was die sonde SO erg dat Moses dit verdien het om verbied te word om Israel in te gaan daarvoor? Dit is regte vrae, en kyk na die skakels hieronder vir die video's waar ons dit bespreek. Maar daar is 'n ander aspek van die storie wat dikwels oor die hoof gesien word. En dis wat gebeur het net voor Moses die rots getref het... wat het in die eerste plek uitgebreek om met die rots te praat of te slaan?

Jy het reg geraai, dis nog 'n klagte, die volk Israel kla dat daar nie water is nie.

Hoe kan ons die Israeliete se verhouding met God beskryf?

Die afgelope paar weke het ons gesien hoe hulle oor en oor kla, en ons bly vra, hoe kan hulle aanhou kla ná alles wat God vir hulle gedoen het?

Maar hierdie week word dit nog vreemder, want ... ons het eintlik al hierdie presiese klagtes gehoor – baie keer! Hulle het drie keer in Eksodus oor kos en water gekreun, en toe, vroeër in Numeri, het hulle weer oor kos gehuil! Sien hulle nie dat elke keer as hulle na God roep, Hy vir hulle voorsien nie? Moes hulle nie nou al hul les geleer het nie?

As hulle nie meer water het nie, moet hulle nie tjank nie, hulle moet bid! God het hulle nog nie in die steek gelaat nie! Het hulle vergeet dat God nog altyd vir hulle gesorg het? En na hierdie chutzpah sou jy aanneem dat God kwaad sou wees. Genoeg klaar, hou op kla! Maar skokkend genoeg beaam God. Hy sê vir Moses om die mense van water te voorsien, asof Israel se kla geregverdig is. Wat gaan aan?

Sluit by ons aan terwyl ons die verbysterende verhaal van Israel se klagtes verken, hierdie week oor die Parsha-eksperiment.

Hallo, ek is David Block, en welkom by die Parsha-eksperiment.

Ons dink dat die sleutel tot die ontsluiting van hierdie raaisel in die konteks van hierdie verhaal kan wees. Verlede week se parsha, Korag, het op 'n somber noot geëindig. Nadat Israel oor en oor gesondig het, het Israel uiteindelik hul lot aanvaar. Hulle het vir Moses gesê: הֵן גָּוַעְנוּ אָבַדְנוּ – kyk, ons gaan vergaan, ons is verlore. כֻּלָּנוּ אָבָדְנוּ – ons is almal verlore. En dit is presies wat gebeur het. Volgens die meeste kommentators is dit die laaste verhaal van die Torah wat oor daardie geslag van Israel handel. Die volgende verhaal – ons parsha – speel eintlik 40 jaar later af. Nou, die mense van Israel is 'n nuwe volk, Generasie B. Hulle was nie diegene wat enige van die vroeër tye gekla het nie.

Soos ons die afgelope paar weke in Parsha-eksperiment gepraat het, het die nasie – die mense wat Generasie A was – gesukkel met die uitdagings om op God afhanklik te wees. Dis hoekom hulle so gekla het, hulle was bang om beheer prys te gee en volkome op God te vertrou. En hulle het gefaal, en God het besluit dat hulle nie die land van Israel sal ingaan nie. Maar nou het ons 'n nuwe generasie, generasie B, wat van voor af kan begin. Hulle moet die les leer wat hulle ouers nooit gedoen het nie, dat alles wat hulle het van God is, en hulle moet Hom volkome vertrou. Kan hulle dit doen?

'n Kans vir die Israeliete om hul verhouding met God te herstel

Dit lyk asof dit tragies begin. In die heel eerste verhaal met Generasie B, וַיָּרֶב הָעָם, עִם-מֹשֶׁה – het die mense met Moses gestry. Moses, waarom het u ons uit Egipte geneem om ons na hierdie bose plek te bring? As ons dit lees, is ons so teleurgesteld. Dit is presies hoe Generasie A gesondig het. Dit wil voorkom asof Generasie B die sonde van hul ouers sal herhaal, probeer om hul eie lot te beheer, en nie God vertrou om vir hulle te sorg nie.

Maar dit is nie te laat vir hulle nie. Net soos God vir Generasie A verskeie kanse gegee het om hul les te leer, sal God ook vir hulle verskeie kanse gee. Miskien sal Generasie B verstaan ​​wat hulle ouers nie kon nie, dat die mense van Israel beheer moet afstaan, en volkome hulle vertroue in God moet stel. So God straf of tugtig nie Generasie B omdat hulle kla nie, Hy gebruik hierdie oomblik om vir hulle te voorsien! Hy gee Moses opdrag om met die rots te praat sodat dit water aan die hele nasie sal verskaf, en sodoende die volk aanstoot, moenie bekommerd wees nie. Ek is hier vir jou. Vertrou my, en ek sal vir altyd vir jou sorg. En nou word ons gelaat. Sal dit werk? Sal die mense die les leer wat hul ouers nooit gedoen het nie?

Die volgende storie blyk ons ​​die antwoord te gee. וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ-עֲרָד, יֹשֵׁב הַנֶּגֶב, כִּי בָּא יִשְׂרָאֵל, דֶּרֶךְ הָאֲתָרִים.; – die Kanaänitiese koning van Arad het gehoor Israel kom –וַיִּלָּחֶם, בְּיִשְׂרָאֵל, וַיִּשְׁבְּ מִמֶּנּוּ שֶׁבִי – en hy het oorlog gevoer teen Israel en gevange geneem. So is die volk van Israel in die moeilikheid; hulle is in die stryd met 'n nasie wat baie magtiger is as hulle eie, en sommige van hulle mense is reeds gevange geneem. Wat staan ​​hulle te doen?

Wel, hulle het 'n presedent om na te kyk: 39 jaar gelede, toe hul ouers die vooruitsig oorweeg het om teen die Kanaänitiese nasies te veg ná die verslag van die spioene, het hulle dit verloor. Hulle het oor hul lot getreur, geloof in God verloor, by Moses en Aäron gekla dat hulle selfs na Egipte wou terugkeer eerder as om die land Israel in te gaan! En nou kom hulle kinders voor 'n nog erger situasie te staan ​​– nie 'n toekomstige botsing met Kanaän nie; hulle is reeds in die geveg, en hulle verloor! As Generasie B iets soos Generasie A is, is dit nou die perfekte tyd om vasberadenheid te verloor.

Maar kyk wat gebeur volgende.

Hoe het die Israeliete hul verhouding met God gegroei?

וַיִּדַּר יִשְׂרָאֵל נֶדֶר לַיהוָה – Israel het 'n gelofte met God gemaak, וַיֹּאמַר: אִם-נָתֹן תִּתֵּן אֶת-הָעָם הַזֶּה, בְּיָדִי – en hulle het gesê: As julle hierdie nasie in ons hande gee, וְהַחֲרַמְתִּי, אֶת-עָרֵיהֶם – ons sal die buit van hierdie stede neem en dit aan U opdra, soos die kommentators verduidelik. Dit is 'n baanbrekende oomblik vir Israel. Hulle kerm nie oor hul omstandighede nie. Hulle steek nie hul hande op en sê: “Kom ons gaan terug na Egipte nie!” Hulle nader God, en sê, help ons asseblief.

En, om daaraan te dink, wie ontbreek skreiend in hierdie vertelling? Moses. Hulle kla nie by Moses nie, hulle blameer hom nie, soos hulle in Korag gedoen het, en soos hulle gedoen het wanneer hulle nie water het nie, vroeër in ons parsha. Die mense wend hulle direk tot God.

Hulle erken uiteindelik dat hulle mislukking of sukses alles afhanklik is van God, en God alleen. Dit blyk dat Generasie B daarin geslaag het. Hulle het die les geleer wat hul ouers nooit gedoen het nie. Want kyk wat gebeur volgende: וַיִּשְׁמַע יְהוָה בְּקוֹל יִשְׂרָאֵל, – God het Israel se stem gehoor, וַיִּתֵּן אֶת-הַכְּנַעֲנִי – en hy het Kanaän in hulle hande oorgegee. God het geluister en vir hulle gesorg, soos Hy altyd belowe het om te doen, solank hulle Hom vertrou.

Dit voel regtig of die getye van Bamidbar besig is om te draai. Tot nou toe was die verhale rampspoedig en tragies. Oor en oor het die mense gesondig deur God uit die prentjie te stoot, en elke keer is hulle met rampspoedige gevolge in die gesig gestaar. Maar Generasie B vind dit uit! Die mense kom nader en nader aan God, hulle maak Hom voor en in die middel. En in ruil daarvoor help God hulle om die voortreflike Kanaänitiese leër te verslaan

Maar dan slaan die ramp toe. Die mense begin weer reis, en וַיְדַבֵּר הָעָם, בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה – die volk praat met God en met Moses, לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם, לָמוּת בַּמִּדְבָּר: Waarom het U ons uit Egipte uitgelei om in die woestyn te sterwe, ,כִּי אֵין לֶחֶם, וְאֵין מַיִם, want ons het geen brood of water nie. Wat? Weereens? Nadat Generasie B God uiteindelik herken en die boodskap gekry het, is hulle terug om te kla, en tree op soos Generasie A! Hoe is dit moontlik?

Maar kyk weer na die eerste reël, want miskien is dit nie dieselfde as Generasie A nie. Kyk na daardie woord: ding. Dit beteken om te praat, om 'n gesprek te voer. In die verlede het ons baie verskillende werkwoorde gesien: וילונו – die mense het gekla, וירב – hulle het gestry of baklei. Maar nou, dit is וידבר – hulle het gepraat. Reeds iets is anders. Hulle kla, ja, maar dit blyk 'n mindere vorm te wees. En iets anders is anders. In hul klagtes het Generasie A altyd met Moses gepraat en nie direk met God gekommunikeer nie. Maar hier, met Generasie B, draai die mense nie net na Moses nie. Ja, hulle wend hulle tot hom as hulle leier, maar in die eerste plek wend hulle hulle tot God. Die tendens wat in die gevegte met Kanaän in die laaste verhaal begin het, gaan voort: Hulle herken God en kommunikeer met Hom.

Maar terwyl die mense hulle probleme behoorlik na God gekanaliseer het, het hulle steeds gekla. En terwyl hulle met God gepraat het, het hulle steeds Moses ingesluit, in plaas daarvan om met God alleen te praat.

As gevolg hiervan, וַיְשַׁלַּח יְהוָה בָּעָם, אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים, en die HERE het vurige slange onder die volk gestuur, וַיְנַשְּׁכוּ, אֶת-הָעָם, en hulle het die mense gebyt, וַיָּמָת עַם-רָב, מִיִּשְׂרָאֵל, en baie mense van Israel het gesterf. So hoe reageer die mense?

Weereens, hulle word getoets! Sal generasie B reageer soos hul ouers gedoen het? Of sal hulle erken dat hulle gemors het?

Leidrade oor hoe om ons verhouding met God te laat herleef

Kyk wat doen hulle: וַיָּבֹא הָעָם אֶל-מֹשֶׁה, Die volk het na Moses gekom en gesê: חָטָאנוּ – ons het gesondig. כִּי-דִבַּרְנוּ בַיהוָה וָבָךְ – ons het teen God en teen jou gepraat. En hulle gaan voort: הִתְפַּלֵּל אֶל-יְהוָה, וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת-הַנָּחָשׁ – Moses, bid tot God en laat Hom die slange van ons verwyder!

Generasie B het gedoen wat hul ouers nie kon nie! Hulle sien dat God in beheer is! Maar, terwyl die mense besef het dat hulle gesondig het, het hulle weer dieselfde fout gemaak. Hulle het Moses gevra om vir hulle tot God te bid. Hulle moes direk na God geroep het, soos hulle na die oorlog gedoen het, in die heel laaste storie. So, God bewillig die mense, maar Hy stop nie die plaag, en verwyder die slange nie. Hy sê vir Moses om iets vreemds te doen – עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף, וְשִׂים אֹתוֹ, עַל-נֵס – “maak ’n vurige slang en sit dit op ’n paal, ’n neis, וְהָיָה, כָּל-הַנָּשׁוּךְ, וְרָאָה אֹתוֹ, וָחָי – en enigiemand wat gebyt is, kan daarna kyk en lewe.

Herinner dit jou aan iets? Waar anders het ons iets gesien wat deur Moses opgewek is, en daardeur het nasionale goddelike beskerming teen 'n aanval gekom? Ver terug in Eksodus, toe Generasie A teen Amalek geveg het, was Israel suksesvol net solank Moses sy hande na God opgelig gehou het; asof hulle wil sê, solank die mense besef dat hulle krag – dat alles – van God kom, sal hulle eintlik daardie krag hê. En nou ervaar Generasie B dieselfde ding.

Die herstel van ons verhouding met God

In hierdie verhaal leer hulle stadigaan daardie boodskap, dat God hulle krag is, dat alles wat hulle het van God is. En God sluit dit alles af deur daardie punt te versterk: solank jy opkyk, en besef dat jou suksesse en mislukkings, jou onderhoud en leiding, alles aan My teruggekry is, sal jy reg wees. Ek sal vir jou sorg.

Parshat Chukat is 'n keerpunt in die geskiedenis van mense van Israel. Oor die algemeen, wanneer ons Numeri lees, kyk ons ​​altyd na mislukkings. Ons raak vasgevang met Israel se klagtes, met Moses se tragiese fout. Maar ons mis wat dalk die mooiste en leersaamste deel van die storie is: die nuwe generasie draai dit om.

Ná die slangverhaal hoor ons staaltjies oor Israel se militêre sukses. En dit is nie net daar as historiese data nie. Die Torah beklemtoon die skerp kontras tussen die vorige generasie en hierdie een. Een is uiteindelik verskriklik gestraf, en die ander was suksesvol in alles wat hulle gedoen het. En die verskil in die lot het op een eenvoudige punt gerus.

Hierdie nuwe generasie het verstaan ​​wat ons vandag ook bedoel is om te leer – dat alle krag van God kom. En dit is al waarvoor God gewag het.

Parashat Balak

Hi ek is Rabbi David Fohrman en welkom by Parshat Balak.

Die wyses van die Talmoed vertel ons dus iets verbysterends, hulle kontrasteer twee Bybelse figure wat jy nooit sou dink om te kontrasteer nie en in hulle woorde, kol mi sheyesh beyado shloshah devarim halalu, is enigeen wat hierdie drie eienskappe besit, mitalmidav shel Avraham avinu, van die studente van Abraham. V'shloshah dvarim acherim, maar enigeen wat hierdie drie ander eienskappe besit, mitalmidav shel Bilam harasha, is van die dissipels Bileam.

 

Wie was die profeet Bileam deur Balak gehuur?

Bileam en Abraham, Bileam is natuurlik die ster van hierdie week se Parsha. Hy is die nie-Joodse profeet wat deur Balak, die koning van Moab, gehuur is om sy land teen inval deur die Israeliete te probeer verdedig. Balak wil nie hê Bileam moet 'n Sherman-tenks bou of M-16-masjiengewere moet vlieg nie, hy soek geestelike beskerming, hy wil hê dat Bileam die Joodse volk moet vloek en Balak op een of ander manier toelaat om die oorhand teen hulle in die oorlog te kry. Bileam is 'n soort geestelike huursoldaat, 'n profeet te huur, maar hoekom van alle mense, sou ons daaraan dink om Bileam en Abraham te kontrasteer?

En hoekom sou ons daaraan dink om hulle te kontrasteer op die presiese manier wat die Misjna doen? Kom ons hoor wat sê die Misjna oor hierdie manne.

 

Kontrasteer die Gees van Baälam en Abraham

Hier is die taal van die Misjna, wat die dissipels van Bileam en Abraham beskryf, dit is regtig hulle manier om oor die algemene verskille tussen Abraham en Bileam te praat. Ayin tovah v'ruach nemuchah v'nefesh shefelah, iemand met 'n vrygewige oog en 'n nederige gees, hulle is dissipels van Abraham, ayin raah v'ruach gevohaah v'nefesh rachovah, iemand het 'n eng gees, 'n hoogmoedige geaardheid, dit is die dissipels van Bileam. Waarom sou die wyses vir Bileam so sien en hoekom sou hulle kontrasteer tussen alle mense, met Abraham? Waar het hulle dit vandaan begin?

Die wyses hier en elders is redelik hard met Bileam. Bileam word dikwels gekategoriseer as Bileam harasha, die bose, en tog, 'n vinnige kyk van die teks blyk nie so groot boosheid in Bileam op te lewer nie. Hy lyk na 'n mooi oulike ou. Ek bedoel dit is waar dat hy 'n profeet is om te huur en hy is bereid om die Israeliete skade aan te doen as Balak uiteindelik een van sy kliënte is; maar hy sê oor en oor vir Balak, ek gaan net sê wat God in my mond sit. En lo uchal laavor et-pi Hashem Elokai laasot ketanah o gedolah, ek kan nie God se woord oortree nie en óf in 'n groot of in 'n bietjie manier en in werklikheid, dit is waar. Bileam sê nooit iets wat God nie vir hom sê om te sê nie. So hoekom is die wyses so hard met hom, hoekom verdien hy om 'Bileam harasha' genoem te word?

Hierdie twee vrae, waar skuil dit Bileam se groot boosheid en hoekom kontrasteer hom met Abraham, is iets wat ek graag saam met jou wil ondersoek, in hierdie week se parsha.

 

Verbindings met Bileam en Balak se verhaal in die Bybel

Goed, so ons eerste aanduiding dat Bileam en Abraham op een of ander manier verbind kan word, kom heel aan die begin van die teks, wanneer Balak eers vir Bileam voorstel en hom vra om hierdie mense te gaan vloek, asher-tevarech mevorach vaasher taor yuar. Hy sê: Ek weet dat enigiemand wat jy seën, geseën sal word; dié wat jy vervloek, sal vervloek wees. Waaraan herinner dit jou?

Kom ons speel ons gunsteling speletjie hier, waar het ons hierdie woorde al gehoor? 'Die wat jy seën, sal geseën word, die wat jy vervloek, sal vervloek word'.

Wanneer God homself die eerste keer aan Abraham openbaar, hoor ons ook van seëninge en vloeke, vaavarchah mevarcheicha, God sê vir Abraham, 'En Ek sal seën die wat jou seën', umekalelcha aor, 'En Ek sal die vervloek wat jou vervloek'. Klink redelik soortgelyk alhoewel hulle nie presies dieselfde is nie, hulle is in werklikheid teenoorgesteldes of omgekeerde van mekaar. Bileam is aktief, 'Dié wat jy vervloek, sal vervloek word'. In Abraham se geval is hy passief, hy doen niks, die mense doen dit aan hom. Die wat Abraham vervloek, sal vervloek wees, die wat hom seën, sal geseën word.

So, ons het aan die een kant 'n soort taal wat blykbaar hierdie twee mans verbind en tog lyk dit of hulle die omgekeerde van mekaar is.

 

Die omgekeerde kenmerke van Bileam en Abraham

En nou, kyk na wat ons eintlik in hierdie Misjna vind. Die Misjna sê vir ons dat Abraham en Bileam twee soorte mense verteenwoordig wat die omgekeerde van mekaar is. Maar dit is nie die enigste skakel tussen hierdie twee mans nie. Die skakels loop eintlik baie dieper as net dit. Kom ons hou aan lees.

Bileam vertrek op sy reis, vayakam Bilam baboker, Bileam word vroeg in die oggend wakker, vayachavosh et-atono, en sit sy donkie. Waaraan herinner dit jou? Ja, jy het dit, dit is eintlik hoe die klimaks van die Abraham-sage begin het. Die verhaal van die Akeidah, die binding van Isak, vayashchem Avraham baboker, Abraham het vroeg in die oggend wakker geword, vayachavosh et-chamoro, en hy het ook sy donkie gevestig en albei mans, vertrek op 'n reis.

Nou dink jy dalk dis soort van toeval maar wat hiervan, wat is die volgende ding wat ons met Abraham hoor? Vayikach et-shnei nearav ito, hy neem twee seuns saam met hom. En nou, Bileam, hu rochev al-atono, hy ry op sy donkie, ushnei nearav imo, en twee seuns is by hom. Lyk nie meer so baie na 'n toeval nie, of hoe? Ek bedoel dit lyk regtig of hier iets is.

Ons lees hierdie meer en meer parallelle en ek het nie genoeg tyd om op almal hier in te gaan nie, maar dink aan die hoek op die Akeidah. God sê, 'neem Isak en offer hom', die engel sê, 'nee, moenie aan hom raak nie'. Ook hier sê God eintlik vir Bileam 'jy kan gaan'. Die engel kom saam en sê: 'Moenie iewers heen gaan nie'. Dit lyk asof die engel Bileam weer in sy spore keer. Wat sê die Torah?

Dit het gelyk of ons een vraag beantwoord het, maar net 'n ander geskep het. Ja, dit is wat die wyses sê daar is 'n diep vergelyking tussen Bileam en Abraham blyk duidelik uit die teks self. Dit lyk asof die Torah hierdie twee mans ingestel het om op 'n Akeida-agtige reis te gaan en tog, wat beteken dit om te sê vir Bileam is op 'n Akeida-agtige reis? Hy gaan niemand opoffer nie, wat is die teks bedoel om ons te vertel deur hierdie parallelle te skep en hoe help dit ons om te verstaan ​​wat die wyses vir ons sê oor die dissipels van Abraham aan die een kant en die dissipels van Bileam aan die ander kant?

Ek dink die antwoord op hierdie vrae is dat op een of ander diep manier daardie reis wat deur Abraham geneem is en die reis wat deur Bileam geneem is, 'n soortgelyke reis is. Al benader hierdie twee mans daardie reis anders. Inderdaad, hul benaderings is die teenoorgestelde van mekaar, maar die reis is dieselfde reis.

Wat is die sentrale uitdaging van die Akeidah? In die Akeidah hoor Abraham die woorde wat hy die meeste nie van die almagtige wil hoor nie, 'neem 'n kind, die een wat jy liefhet en gee hom terug aan my'. Abraham sou enigiets doen om nie daardie woorde te hoor nie.

Wanneer God jou vra om iets te doen wat jy desperaat nie wil doen nie, wat is jou uitdaging? Baie van ons sou sê jou uitdaging is, sal jy dit doen of nie? En ja, op een vlak is dit natuurlik waar, maar ek dink, daar is selfs miskien 'n dieper uitdaging wat ons in die gesig staar. Dit is nie soseer sal ek dit doen of nie, maar sal ek aan myself erken dat dit werklik is wat van my gevra word. Sal ek myself toelaat om dinge te sien soos dit werklik is, of sal ek myself bedrieg oor wat God van my gevra het?

In daardie trant wil ek hê jy moet vir 'n oomblik saam met my kyk na wat met Bileam gebeur wanneer hy eers vir God toestemming vra om saam met Balak te gaan.

 

'n Nader kyk na Bileam en Balak se verhaal

God se reaksie aan Bileam is lo telech imahem, 'moenie saamgaan nie', lo taor et-haam, 'moenie hierdie volk vervloek nie', ki baruch hu, 'want hulle is geseënd'.

Nou, sal jy sê God was duidelik oor sy bedoelings of nie so duidelik nie? Dit is omtrent so duidelik soos dit kom. Ek bedoel God sê, 'moenie gaan nie, moenie hulle vervloek nie, hulle is geseënd'. Hier is eintlik geen ruimte vir argumente nie. Wat volgende gebeur, Bileam word in die oggend wakker, gaan na die boodskappers van Balak en sê vir hulle lechu el-artzechem, 'Gaan huis toe, dit gaan nie werk nie', ki me'en Hashem letiti lahaloch imachem, 'Omdat God dit weerhou het homself om my toe te laat om saam met jou te gaan'.

Nou, sou jy sê, dit is 'n akkurate opsomming van wat God vir Bileam gesê het? Dit is soort van akkuraat, maar nie presies so nie. Is dit waar dat God homself weerhou het omdat hy Bileam toegelaat het om te gaan? Pa het my nie saam met jou laat gaan nie, dit is regtig wat aangaan? Dit is nie wat God gesê het nie, God sê: 'Dit kan nie werk nie. God laat my nie saam met jou gaan nie', maak die ding so sag, dit skep implikasies dat God miskien oortuig kan word.

God hou terug, dit is regtig die sin van die woord me'en. Dieselfde taal as die vrou van Potifar vir Josef, vayimaen, probeer verlei en Josef homself weerhou, is daar 'n stryd daar. God sukkel, hy hou net terug. Wat volgende gebeur, vayakumu sarei moav vayavou el-Balak, die boodskappers van Balak kom terug na die koning en hulle sê, me'en Bilam haloch imanu, 'Bileam het hom daarvan weerhou om saam met ons te kom'. Nou, is dit akkuraat of nie so akkuraat nie? Wel, aan die een kant is dit nogal akkuraat, Bileam het nie gegaan nie, maar kyk mooi daarna. Het Bileam gesê dat hy homself weerhou? Hy het dit nie eers gesê nie, hy het gesê God weerhou homself. Dit is soos 'n speletjie van stukkende telefoon hier, hoekom stel die boodskappers van Balak verkeerd voor wat Bileam gesê het of stel hulle dit verkeerd voor?

Op 'n diep soort manier verstaan ​​die boodskappers die waarheid, dis Bileam wat homself weerhou om saam met jou te gaan, dat dit in Bileam se gedagtes nie net gaan oor wat God wil of nie wil hê nie. Bileam speel met die waarheid. Dis Bileam wat vir ons wys dat God homself terughou, Bileam hou terug. Ons het seker nog nie vir Bileam genoeg gegee van wat hy wil hê nie, wat die volgende ding wat gebeur verduidelik.

Die koning van Moab probeer weer. Hierdie keer, vayosef od balak sheloach sarim rabim v'nichvadim me'eleh, stuur hy boodskappers wat meer eerbaar en groter is as dié tevore en hy sê vir hom, 'gaan asseblief'. Ki chabed achabedcha, 'Ek sal jou baie eer, alles wat jy van my vra sal ek doen, net asseblief, vervloek hierdie mense vir my'. Bileam se reaksie, im-yaten-li Balak melo beyto kesef v'zahav lo uchal laavor et-pi Hashem Elokai, 'as Balak vir my 'n hele huis vol goud en silwer sou gee, sou ek nie kon oortree wat God, my God , vra van my', laasot ketanah o gedolah, ek kon dit nie op 'n groot manier of selfs in 'n klein manier oortree nie.

Wel, dit is baie regverdig van Bileam, maar daar is twee dinge wat ek hier moet vang. Die eerste is, hy is 'n bietjie te eksplisiet oor daardie huis vol goud en silwer, nie waar nie? Selfs hy sou vir my 'n hele huis vol goud en silwer gee, wat wil ek nou eintlik hier hê? Ek soek die huis vol goud en silwer. Wat die volgende ding verduidelik wat gebeur, vaatah shevu na vazeh gam atam halaylah, 'en nou, wag hier vanaand', v'edah mah yosef Hashem daber imi, 'kom ons kyk wat God weer vir my sal sê'. Wat het hy bedoel kom ons kyk weer wat God vir my sê? Hy het reeds baie kategories verduidelik, jy moet nie gaan nie, wat is daar om God weer voor te vra?

Toe kom God na Bileam en sê, im-likro lecha bau haanashim, 'Die mense roep jou', kum lech itam, 'Gaan saam met hulle', v'ach et-hadavar asher adaber eleicha-oto taaseh, 'Maar jy nog steeds moet sê wat ek ook al vir jou mag sê'.

Vreemd, het God eers gesê, moenie gaan nie en dan sê God gaan? Weerspreek God homself? En as God gesê het gaan, hoekom het dit dan gekom dat Bileam een ​​keer gaan, vayichar af Elokim ki holechu, dat God kwaad word dat Bileam gegaan het en die engel stuur om hom te keer. Hoekom is jy kwaad? Jy het gesê hy kan gaan.

 

Waarom was God kwaad vir Bileam?

Daar is 'n groot beginsel waarvan die wyses praat, bederch sheadam rotzeh leyelch bah molichin oto, 'En die plek waarheen jy wil gaan, sal God jou daarheen neem'. God het reeds nee gesê, Bileam kom terug vir nog 'n kraak van die kolf. So wat doen jy, sê weer nee? Dan sal Bileam weer terugkom.

Op 'n sekere punt, as jy God is, sê jy: 'Kyk, as jy wil gaan, gaan maar wat is jou reis nou? Jou reis is, kan jy eerlik genoeg wees om te sien wat ek regtig wil hê? Wanneer gaan jy jou oë oopmaak? En dit is werklik die groot reis van die Akeidah: sal jy jou oë oopmaak vir die waarheid?

Abraham se grootheid lê nie net in sy gewilligheid om op God se opdrag op te tree nie, maar lê in sy gewilligheid om God se opdrag te sien vir wat dit is. Moenie vir jouself lieg oor wat jy God hoor sê het nie. Bileam se grootste euwel hier is dat hy vir homself lieg.

 

Vermy Bileam se grootste fout

Bileam se selfbeeld is as 'n groot dienaar van God, ek kan nie eers 'n bietjie oortree wat God gesê het nie. Ek is 'n geestelike man. Maar hy is 'n profeet wat vir homself lieg, wat versag, verander wat God gesê het, om so effens by sy eie, onuitgedrukte begeertes te pas.

So die groot vraag van die Akeidah is dit: sal jy die waarheid in die oë kyk, so pynlik soos dit is of sal jy dit verdraai? Op die ou end is dit 'n kwessie van ego, as ek verstaan ​​wie God is en ek verstaan ​​wie ek is, dan moet jy jouself een of ander tyd nog daaruit haal. Dit sê dit is wat ek regtig gehoor het en as jy dit doen dan is jy 'n Abraham. Dis die nederigheid waarvan ons wyses gepraat het en die dissipels van Abraham. Maar as jy nie nederig is nie, as jou sin vir self opgeblaas is, wel, dan stel ek nie so belang om regtig te hoor wat God sê nie. Ek bedoel, ja, ek sal hom hoor, maar ons kan dinge 'n bietjie stuur, reg? Dit wat ons wyses vir ons sê, is eintlik groot boosheid.

Op sigwaarde blyk dit dat Bileam effense aanpassings maak aan wat God sê maar effense aanpassings, die invoeging van self in God se woorde, die lieg vir jouself oor wat jy gehoor het, dit is die maak van ware boosheid en hierin lê die verskil tussen Abraham en Bileam.

Parashat Balak 2

Welkom by Parshat Balak.

Vir die eerste keer in 'n rukkie is die hoofkarakters van hierdie parsha nie die mense van Israel nie. Ons leer die verhaal van Balak, koning van Moav.

 

Waarom is die verhaal van Balak in die Bybel?

Israel het pas die Amoriete vernietig, wat Moav in die verlede verslaan het. Balak was dus bekommerd – Israel het die nasie oorwin wat hulle verower het. Balak het gehoop dat 'n vloek Israel sou verswak en hulle makliker sou maak om te oorwin. Daarom huur hy Bileam, 'n nie-Israelitiese profeet. Sy hoop word verpletter wanneer Bileam, elke keer as Bileam sy mond oopmaak om Israel te vervloek, hulle per ongeluk eerder seën.

En hoewel dit 'n interessante storie is, kan ons nie help om te wonder: hoekom hoor ons dit? Ek verstaan ​​dat dit relevant is vir Israel, maar die Torah is nie 'n alles-insluitende geskiedenisboek nie. Ons hoor nooit van die interne gesprekke en strategieë van byvoorbeeld Amalek nie. Hoekom vertel die Torah vir ons hierdie storie?

Sluit by ons aan terwyl ons hierdie week die verhaal van Balak en Bileam op die Parsha-eksperiment verken.

Hallo, ek is David Block, en welkom by die Parsha-eksperiment.

Om te verstaan ​​hoekom Balak en Bileam by die Torah ingesluit is, kom ons kyk noukeuriger na die begin van hierdie verhaal, en terwyl ons daardeur gaan, vra jouself af, herinner dit ons aan enige ander storie in die Torah?

 

Bybelse verbindings met Balak se verhaal

וַיָּגָר מוֹאָב מִפְּנֵי הָעָם, מְאֹד – en Moav, Balak se nasie, het Israel gevrees,

כִּי רַב-הוּא – want hulle was baie.

וַיָּקָץ מוֹאָב, מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – en Moab het deur Israel afgestoot geword.

So Balak het 'n plan. Hy stuur boodskappers na Bileam, hierdie profeet, met die volgende boodskap:

וְעַתָּה לְכָה-נָּא אָרָה-לִּי אֶת-הָעָם הַזֶּה – so, nou, Bileam, gaan en vloek hierdie nasie,

כִּי-עָצוּם הוּא מִמֶּנִּי – want hulle is magtiger as ek.

אוּלַי אוּכַל נַכֶּה-בּוֹ, וַאֲגָרְשֶׁנּוּ מִן-הָאָרֶץ – en miskien sal dit ons in staat stel om hulle te slaan en uit die land te verdryf.

So, Herinner Balak se plan ons aan enigiets? Is daar 'n ander tyd waarin die leier van 'n nasie Israel gevrees het, want hulle was groot – baie? Omdat Israel עצום was – magtiger as hulle? En daardie vrees het in weersin verander – ויקץ? En daardie vrese het hierdie leier oortuig om stappe te doen om sy eie nasie in staat te stel om met Israel te veg?

Klink hierdie vrese nie presies soos Farao s'n nie? Terug in Egipte, voordat hulle slawe was, toe Israel veilig en vreedsaam as gaste in Egipte gewoon het, het Farao agterdogtig, paranoïes geword.

הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – hierdie nasie Israel

רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ – hulle is baie en magtiger as ons!

הָבָה נִתְחַכְּמָה, לוֹ – laat ons dus verstandig met hulle omgaan.

פֶּן-יִרְבֶּה, וְהָיָה כִּי-תִקְרֶאנָה מִלְחָמָה וְנוֹסַף גַּם-הוּא עַל-שֹׂנְאֵינוּ – sodat hulle nie nog groter word nie en wanneer daar oorlog kom, sal hulle die kant van ons vyande wees,

וְנִלְחַם-בָּנוּ, וְעָלָה מִן-הָאָרֶץ – en hulle sal teen ons veg en die land verlaat.

וַיָּקֻצוּ, מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל – en Egipte is deur Israel verstoot.

Kyk daarna – Balak se vrese is amper identiese eggo's van Farao s'n!

Maar ons vergelykings lyk vir Balak 'n bietjie onregverdig, nie waar nie? Ja, Balak was 'n slegte ou, maar Farao het volksmoord gepleeg! Om Israel te vervloek is nie dieselfde ding as moord en slawerny nie! Maar eintlik maak die Torah 'n dieper vergelyking. Nie oor die optrede van Farao en Balak nie maar in hulle denkwyses – die bedoelings agter hulle optrede.

 

Waarom wou Balak Israel vervloek?

Kyk na Farao. Waarom het hy die Israelitiese volk verslaaf en vermoor? Wel, hy het die groeiende nasie Israel as 'n potensiële bedreiging gesien. הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. Kyk, die volk Israel is te veel en te magtig vir ons. Daar het te veel van hulle geword, so hy het 'n manier nodig gehad om hulle kwesbaar te maak, om beheer oor hulle te verseker.

Balak, soos Farao, was ook bang vir Israel, en moes uitvind hoe om hulle te verswak, sodat hy ook beheer oor hulle kon verseker. Hulle het regtig probeer om dieselfde ding te bereik.

Maar wanneer ons praat oor motiverings van hierdie twee leiers, kan ons selfs dieper gaan as 'n vrees vir Israel se grootte en krag. Kom ons gaan terug na Farao. Die eerste keer dat Moses en Aäron Farao besoek, sê hulle: כֹּה-אָמַר יְהוָה, אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, so sê God, שַׁלַּח אֶת-עַמִּי, וְיָחֹגּוּ לִי בַּמִּדְבָּר, laat my volk gaan om My in die woestyn te vier. Hulle eis nie dat Farao hulle op morele of politieke gronde bevry nie. Hulle eis glad nie vryheid nie. Hulle vra hom om die mense God vir 'n paar dae te laat aanbid, want God het so gesê!

En kyk hoe reageer Farao:

מִי יְהוָה אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ, לְשַׁלַּח אֶת-יִשְׂרָאֵל – wie is hierdie God dat ek na Hom sou luister en die mense sou stuur?

לֹא יָדַעְתִּי אֶת-יְהוָה – Ek ken hierdie God nie,

וְגַם אֶת-יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ – en ek sal ook nie die volk uitstuur nie.

Die bevryding van die mense is sekondêr ... eerstens, Farao verloën God! Hierdie is 'n teologiese gesprek! Moses se versoek het gegaan oor Farao se slawerny was nie net oor die praktiese voordele van slawe nie... dit was sy manier om God te verloën.

En ons weet dit is waar, want toe God besluit het om Israel met plae uit te haal, het Hy juis daardie ontkenning van God aangespreek! God het nie plae nodig gehad om die mense uit Egipte te bevry nie, hy kon hulle op towermatte uitgestuur het. Die plae, die wonderwerke, was alles oor die opvoeding van Farao en Egipte dat God God is:וְיָדְעוּ מִצְרַיִם כִּי-אֲנִי יְהוָה, בִּנְטֹתִי אֶת-יָדִי עַל-מִצְרָיִם – en Egipte sal weet dat Ek God is wanneer Ek My hand teen hulle uitsteek. . En Farao het voortdurend daardie idee verwerp, omdat hy die Israeliete tot slaaf wou maak tot die bitter einde, selfs wanneer sy raadgewers, en sy nasie, wou hê hy moet net los. Want in wese was dit alles 'n stryd om beheer. God het vir Farao probeer wys dat Hy, God, in beheer is … maar deur aan Israel vas te hou, het Farao probeer om sy eie krag te laat geld … om in die illusie van sy eie beheer te leef en hy het God verloën.

En Balak? Anders as Farao het Balak God nie verloën nie. Hy het geweet dat Israel 'n God het, en hy het geweet van daardie God se meerderwaardige mag. Hy het pas gesien hoe hierdie Israelitiese nasie van amateurvegters Emor vernietig, die einste nasie wat Balak se eie nasie voorheen verslaan het. En, nadat Bileam God ontmoet het, וַיֹּאמֶר לוֹ בָּלָק, מַה-דִּבֶּר יְהוָה – Balak het gevra: Nou, wat het God gesê? Hy het onomwonde geweet van God. Dus, anders as Farao, het Balak binne die God-raamwerk opereer.

En tog het Balak gedink hy kan Bileam gebruik om God in die geveg te klop! Na een van die mislukte pogings om Israel te vloek, het Balak vir Bileam gesê:

לְכָה-נָּא אֶקָּחֲךָ, אֶל-מָקוֹם אַחֵר – kom, ek neem jou na 'n ander plek,

אוּלַי יִישַׁר בְּעֵינֵי הָאֱלֹהִים, וְקַבֹּתוֹ לִי מִשָּׁם – miskien sal dit aangenaam wees in God se oë en jy kan hulle daarvandaan vervloek.

Dit klink dalk vir ons belaglik: God gaan jou nie skielik toelaat om teen Sy wil te gaan deur te verander waar jy fisies staan ​​nie. Maar dit beklemtoon presies Balak se motivering.

 

Die les agter Balak se verhaal

Selfs toe hy God herken het, het hy geweier om beheer af te staan, en het bly probeer om Bileam te gebruik om die omstandighede te manipuleer en dit na sy gewenste resultate te maneuver. Ja, hy glo in God, maar hy probeer God beheer!

En terwyl Bileam met Balak se spel saamgegaan het, het hy die waarheid geweet. Hy het vir Balak gesê: מָה אֶקֹּב, לֹא קַבֹּה אֵל; hoe kan ek diegene vervloek wat God nie vervloek het nie? וּמָה אֶזְעֹם, לֹא זָעַם יְהוָה – Ek kan nie Goddelike toorn optower as God nie kwaad is nie! Balak, dit werk nie so nie. Ons kan God nie beheer nie.

En kyk nou wat God self vir hulle sê tydens hul tweede poging om Israel te vervloek.

קוּם בָּלָק וּשְׁמָע – staan ​​op, Balak, en hoor dit:

לֹא אִישׁ אֵל וִיכַזֵּב – God is nie 'n man wat hy moet wankel nie.

וּבֶן-אָדָם וְיִתְנֶחָם – Hy is nie 'n sterfling dat hy van plan moet verander nie!

Presies! Ek is nie soos 'n mens wat van plan verander, wat gemanipuleer kan word, wat beheer kan word nie. Leer daardie les: Ek is in beheer, sê God, nie jy nie.

Dus, terwyl Farao en Balak se taktiek verskillend was, wys hierdie parallelle ons dat hulle in hul kern presies dieselfde ding probeer doen het – hul mag behou, in die illusie van hul eie beheer leef.

Albei was onwillig om kwesbaar te word deur te erken dat net God werklik in beheer is. En in albei scenario's moet God vir hulle wys – ek is in beheer, nie jy nie. Farao, sal jy my glad nie sien nie? So ek sal hierdie plae bring totdat jy geen ander keuse het as om my te sien nie. Balak, jy weet van My, maar jy dink jy kan My beheer? So ek sal woorde van lof in Bileam se mond plaas, in plaas van vloeke, en jy sal sien wie is regtig in beheer.

 

Verstaan ​​die betekenis van Balak se verhaal

En nou maak dit volkome sin hoekom die Torah hierdie verhaal oor Balak en Moav se interne strategieë insluit. Want oor die laaste aantal parshas het ons gesien dat Israel se stryd met God presies was wat Balak se stryd hier is. Israel het God geken, maar hulle wou nie beheer prysgee, kwesbaar en blootgestel word nie. Maar in verlede week se parsha het iets verander.

Die nuwe geslag Israeliete begin die boodskap leer wat hulle ouers nooit gedoen het nie: Hulle erken God, en hulle gee beheer aan Hom prys! En wanneer hulle dit doen, word Israel se verhouding met God herstel. Hulle is uiteindelik gereed om hul rol as God se volk te aanvaar. Die mense is nou geestelik gereed om die mantel op te tel, as die nasie wat deur God gekies is om die ממלכת כהנים – koninkryk van priesters... 'n volk wat God se moraliteit en waardes aan die ander nasies van die wêreld modelleer.

En noudat hulle hul verhouding met God herstel het en die verantwoordelikheid van die uitverkore volk op hulleself aanvaar het, spring ons reg in die verhaal van Balak, 'n ander nasie. Sal Moav na Israel kyk as 'n model van moraliteit en godsaligheid? Sal ander nasies by die uitverkore nasie kan leer, om beheer te laat vaar en op God te vertrou?

Om daardie les aan Moav deur Israel te leer, is die dryfkrag van baie van wat God in hierdie week se parsha sê: כִּי לֹא-נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב, וְלֹא-קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל – daar is geen betowering in Jakob nie, geen waarsêery in Israel nie. Soos Rashi verduidelik, beteken dit dat daar geen waarsêers onder Israel is nie. Anders as Balak en Bileam, probeer Israel nie God manipuleer, om Hom te beheer nie. Hulle het hul vertroue geheel en al in God se hande geplaas. En die vraag is: Balak, kan jy na Israel kyk en daardie les leer?

Die verhaal van Balak is nie toevallig nie. Dit is 'n verhaal van 'n nasie se stryd om God se boodskap te internaliseer. Om bereid te wees om beheer af te staan ​​en God te vertrou. En, die belangrikste, is dit 'n storie wat Israel se nasionale sending uitlig. Israel is nie net bedoel om die boodskap van beheer en vertroue in God vir hulself te internaliseer nie. Hulle is bedoel om dit aan die res van die wêreld te modelleer. Om almal te leer dat, wanneer mens volkome op God vertrou, God jou nooit in die steek laat nie. Jy is nooit alleen nie.

Sluit volgende week by ons aan op die Parsha-eksperiment.

 

Parashat Pinchas

Welkom by Parshat Pinchas.

Hierdie week eindig ons 'n verskriklike storie wat verlede week begin het, in Parshat Balak. Israel pleeg afgodery deur Moabitiese gode, Ba'al Pe'or, te aanbid, wat God se toorn ernstig ontlok het. Uiteindelik het Pinchas, in 'n daad van ywer vir God, die dag gered ... maar nie voordat duisende Israeliete in God se plaag doodgemaak is nie.

Die verwarrende dwaalleer van Ba'al Pe'or

Maar iets hieroor lyk vreemd. Want, ja, ons het die mense al baie keer in die Numeri-boek sien sondig, maar hulle het uiteindelik dinge omgedraai in hul verhouding met God! Oor die afgelope paar parshas het die 2de generasie Israeliete in die woestyn gedoen wat hulle ouers nie kon nie, hulle het uiteindelik beheer aan God afgestaan ​​en Hom volkome vertrou. Trouens, in die verhaal reg voor hierdie, in Parshat Balak, is die nasie Israel voorgehou as die paradigma van 'n Goddelike volk! En nou, afgodery?? Wat het gebeur? Hoe het die mense so vinnig misluk?

Sluit by ons aan terwyl ons die verwarrende verhaal van Ba'al Peor verken, hierdie week oor die Parsha-eksperiment.

Hallo, ek is Imu Shalev, en welkom by die Parsha-eksperiment.

Verstaan ​​die sonde van Ba'al Pe'or

So kom ons kyk na wat gebeur het in die sonde van Ba'al Pe'or.

Eerstens, וַיָּחֶל הָעָם, לִזְנוֹת אֶל-בְּנוֹת מוֹאָב – Israel het begin hoereer met die dogters van Moav.

וַתִּקְרֶאןָ לָעָם, לְזִבְחֵי אֱלֹהֵיהֶן – hierdie vroue het Israel geroep om aan hulle gode te offer.

En toe, וַיֹּאכַל הָעָם, וַיִּשְׁתַּחֲווּ לֵאלֹהֵיהֶן – en die volk het geëet en voor hulle gode neergebuig.

Dit is dus interessant. Promiskuïteit wat tot afgodery lei. En dan, offer. En, een of ander afgodiese fees. Herinner dit ons aan enigiets? Was daar 'n ander tyd toe die mense afgodery gepleeg het deur aanbidding en offerandes? En waar was hulle seksueel promisku? En het hulle ook 'n afgodsfees geëet?

Dit lyk asof dit alles herinner aan die sonde van die Goue Kalf!

Verbindings met Ba'al Pe'or-aanbidding in die Bybel

Nadat die volk Israel die kalf gebou het:

וַיַּעֲלוּ עֹלֹת, וַיַּגִּשׁוּ שְׁלָמִים – hulle het brandoffers en dankoffers geoffer.

וַיֵּשֶׁב הָעָם לֶאֱכֹל וְשָׁתוֹ – en hulle het gaan sit om te eet en te drink, en toe,

וַיָּקֻמוּ לְצַחֵק – hulle het opgestaan.

Die Torah gebruik dikwels die term "צחק" om seksuele aktiwiteit te beteken. Rashi bring 'n voorbeeld; toe Josef vir Potifar in Egipte gewerk het, het Potifar se vrou probeer om Josef te raam … sy het gesê: רְאוּ הֵבִיא לָנוּ אִישׁ עִבְרִי, לְצַחֶק בָּנוּ – kyk, hulle het vir ons 'n Hebreeuse man gebring om saam met ons te wees... בָּא אֵלַי לִשְׁכַּב עִמִּי – hy het gekom tot lê saam met my. So, vir 'n soektog, blyk dit 'n soort seksuele losbandigheid te beteken. Net soos Ba'al Peor.

Beide verhale van afgodery behels blykbaar 'n aanbidding, opoffering, 'n fees – en die fundamentele verband tussen afgodery en seksuele losbandigheid. Maar dit is nie al nie – daar is nog 'n fassinerende parallel.

God was ongelooflik ontsteld oor die nasie na die sonde van die Goue Kalf, en hy gee vir hulle 'n paar nuwe wette – sodat so iets nooit weer kan gebeur nie. God sê:

Moenie 'n verbond met ander nasies sluit nie,

וְזָנוּ אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם – want jy sal agter hulle gode aan dwaal.

וְקָרָא לְךָ – en die volk sal jou roep,

וְאָכַלְתָּ מִזִּבְחוֹ – en jy sal van hulle offers eet. Maar dit sal nie daar eindig nie.

וְלָקַחְתָּ מִבְּנֹתָיו, לְבָנֶיךָ – jy sal van hulle dogters vir jou seuns neem,

וְזָנוּ בְנֹתָיו, אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן – en hulle dogters sal agter hulle gode aan dwaal,

וְהִזְנוּ אֶת-בָּנֶיךָ, אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶן – en hulle sal jou seuns na hulle gode weglei.

Verbasend genoeg is die sonde van Baäl Peor presies waarteen God gewaarsku het na die Egel! En kyk selfs na die woorde in die Baäl-Peor-verhaal – לִזְנוֹת, בְּנוֹת, וַתִּקְרֶאןָ לָעָם, en וַיֹּאכַל הָעָם. Nie net hou die twee sondes verband nie – dit lyk of die Egel teen Ba'al Pe'or waarsku. Daar is duidelik 'n soort verband tussen hierdie stories. Waarom verbind die Torah Ba'al Pe'or met die Goue Kalf?

Wat beteken die verbindings met Ba'al Pe'or?

Ons dink dat die sleutel om hul verband te verstaan ​​lê in een kritiese, subtiele verskil tussen die twee verhale. By die Goue Kalf het afgodery tot losbandigheid gelei; maar by Baäl Peor het losbandigheid tot afgodediens gelei. Die volgorde is omgekeer. En daardie verskil is krities belangrik.

Dikwels, wanneer verse met mekaar parallel is, sal daar iets wees wat jy verwag om perfek in lyn te wees, en die stukke pas eenvoudig nie in mekaar nie. Byvoorbeeld, in 'n chiasma het jy jou A pasuk en jou A', B, B', C, en in plaas van C' kry jy D'. En jou chiasme lyk so. Dit word 'n omgekeerde paar genoem.

Rabbi Fohrman argumenteer dat in situasies soos hierdie, wanneer iets twee keer in Torah gelys word, maar in agterste volgorde van mekaar gelys word, die Torah vir ons probeer sê dat hierdie twee dinge wat jy dalk dink verskillend is, hulle eintlik dieselfde is ding. Dit is nie dit nie, dit is dit.

Nou is ons saak nie 'n chiasma nie, maar ons sou verwag dat hierdie twee gebeurtenisse, wat beide handel oor die afdwaal van God en die aanbidding van 'n vreemde godheid, en wat baie van dieselfde elemente deel, perfek in ooreenstemming sal wees. Miskien sê die Torah vir ons dat hulle dit doen. In plaas daarvan dat afgodery wat lei tot losbandigheid, of losbandigheid wat tot afgodery lei, sê die Torah vir ons dat losbandigheid en afgodery beide fundamenteel uitdrukkings van dieselfde ding is. Maar wat sou dit beteken?

Die promiskuïteit en afgodery agter Ba'al Pe'or

In sy kern is seksuele aktiwiteit 'n hulpmiddel - om 'n ware, diep, liefdevolle verhouding te bou. As ek kies om betrokke te wees by seksuele aktiwiteit ter wille van fisiese plesier bo alles anders, neem ek in wese daardie instrument, wat eens gebruik is om 'n verhouding te bou, en gebruik dit nie vir liefde nie, maar vir oombliklike plesier. En daarmee vernietig ek die hele konstruk van intimiteit. Seksuele aktiwiteit word 'n hulpmiddel vir plesier en gevoel, nie liefde en diepte nie.

En nou, afgodery. Wat is die kern van afgodery? 'n Afgodedienaar neem aanbidding – die einste ding wat gebruik word om 'n diep, liefdevolle verhouding met God te bou – en gebruik dit buite die konteks van 'n werklike verhouding met Hom. Soos Rabbi Fohrman verduidelik in 'n video wat hieronder geskakel word, wanneer dit by politeïstiese afgodery kom, gaan aanbidding nie oor die skep van 'n diep verhouding nie ... dit gaan daaroor om die gode te wen, om hulle te oortuig om vir jou te gee wat jy wil hê. Dit is die teenoorgestelde van die skep van 'n verhouding! Met afgodery is aanbidding net 'n hulpmiddel vir omkopery en selfsug.

So promiskuïteit is om seksuele aktiwiteit te neem, wat bedoel is om 'n instrument vir 'n diep en liefdevolle verhouding te wees, en dit te gebruik vir selfsugtige, oppervlakkige plesier. En afgodery gaan daaroor om aanbidding te neem, ook 'n instrument vir 'n diep en liefdevolle verhouding – met God – en om die rituele betekenisloos te maak, vir selfsugtige doeleindes, om gode te gun. Dit is albei maniere om die konsep van intimiteit gewillig te vernietig – of ten minste ernstig te depresieer. En die kern van albei hierdie dinge is nie net selfsug nie – dit is 'n leuen wat ons vir onsself vertel.

Wat is die betekenis agter die kettery van Ba'al Pe'or?

Die afgodedienaar, die egbreker, hulle mislei hulleself deur te dink dat hulle ons koek kan hê en dit ook kan eet. Natuurlik, hulle sal ook daardie gereedskap gebruik om intieme verhoudings te bou, hulle ontken dit nie. Maar hoekom kan hulle hulle nie ook skei en net plesier voel nie? Want wanneer jy die verhoudingsdeel verwyder, maak jy regtig daardie gereedskap goedkoper ... en jy maak die konsep van intimiteit self goedkoper.

En daardie idee – dat seksuele losbandigheid en afgodery een en dieselfde is – verklaar dalk iets ietwat vreemd. Die plaag eindig wanneer Pinchas 'n spies neem en twee mense wat by promiskuïteit betrokke is, aan die paal steek. Maar as die sonde van Baäl Peor die afgodery was, waarom sou die stop van die seksuele aktiwiteit die plaag beëindig?

Sou dit nie meer sin gemaak het vir Pinchas om iemand wat Ba'al Pe'or aanbid in die openbaar aan te steek nie? Maar dit is dieselfde antwoord – die losbandigheid en afgodery is twee uitdrukkings van dieselfde ding. Pinchas vermoor twee mense letterlik terwyl hulle die konsep van seksuele intimiteit misbruik en devalueer. Deur dit te doen, verlos hy intimiteit, en bewaar hy die potensiaal vir seksuele intimiteit wat in 'n heilige verhouding gebruik kan word.

Die les versteek in die verhaal van Ba'al Pe'or

Miskien is dit wat die Torah wil hê ons moet leer uit die parallelle tussen die Goue Kalf en Ba'al Pe'or. Ongeag wat eerste kom, promiskuïteit of afgodery, iemand wat betrokke is by óf toon 'n geneigdheid om 'n instrument te neem wat bedoel is om intimiteit in 'n verhouding te skep en dit te misbruik. Devalueer dit. So, die twee gaan regtig hand aan hand. As iemand een van hulle oortree, kan die oortreding van die ander maklik om die draai wees.

En wanneer God Pinchas se daad sien, sê Hy, jy, Pinchas, jy verstaan ​​dit. Intimiteit binne Israel is verraai – met God, en binne die mense. Wanneer Pinchas opstaan ​​teen die promiskuïteit van 'n prins van die volk, maak hy 'n verklaring as 'n verteenwoordiger van Israel, en sê dat ons nie staan ​​vir diegene wat ons heilige verhoudings verraai nie. Deur hierdie intens gewelddadige daad maak hy op een of ander manier vrede.

So, kyk hoe beloon God hom: הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת-בְּרִיתִי, שָׁלוֹם – Ek gee hom die vredesverbond. Trouens, wat noem ons dit wanneer intimiteit tussen 'n getroude paartjie behoue ​​bly, wanneer die verhouding stewig en liefdevol is? Shalom Bayit – 'n rustige huis. God gee aan Pinchas die vredesverbond – die soort vrede wat die simbool is van 'n ware, diep, intieme verhouding.

En is dit nie interessant dat die sondes van die Egel en Baäl Pe'or elk gebeur net na 'n groot keerpunt in die nasie se verhouding met God nie? Die Egel het na die openbaring by Sinai gebeur; Baäl Pe'or na die nuwe geslag van Israel erken en verbind God uiteindelik. Miskien is hulle daar om ons iets diepgaande te leer.

Aanvanklik was Israel se stryd om God te erken en te vertrou. Maar sodra hulle dit doen, is dit nie verby nie. Hulle het 'n nuwe stryd: Kan hulle daardie verhouding handhaaf, dit heilig, intiem hou? En dit is 'n stryd waarmee ons kan vereenselwig.

Ons is almal in verhoudings met geliefdes – met familie, vennote, vriende … en God. Hoe gereeld aanvaar ons hulle as vanselfsprekend? Ons neem aan dat sodra ons die verhouding gevestig het, ons die werk gedoen het ... op daardie stadium sal dit vir homself sorg. Maar die verhale van Egel en Baal Pe'or leer ons die gevaar van daardie ingesteldheid.

Intimiteit en toewyding kan droog word – met God, en met mekaar. In hierdie verhale leer die Torah ons om die gereedskap van intimiteit en verhoudingsbou te neem en dit heilig te hou. Moenie hierdie gereedskap misbruik deur dit buite die konteks van 'n verhouding te neem nie. Realiseer hul potensiaal, sodat hulle in staat sal wees om ons verhoudings sterker en sterker te bou.

In ons Nuusbrief oor die Menora, het ons begin verduidelik hoe dit was om Jehovah se aangesig oor ons te laat skyn.

Jehovah se aangesig

'n Aantal weke gelede het ons met jou gepraat oor die Aäroniese seën en hoe dit 'n gids tot ouerskap was. Ja, dit was ook van Rabbi Forhrman. Ek gaan dit nie weer hier verduidelik nie, maar ek wil graag hê dat jy dit gaan lees, want dit alles kom saam in hierdie Nuusbrief. Selfs verlede week Shabbatsdiens wat ons gehad het waarin Sombra Wilson oor Genesing onderrig het. Dit en die midrasj wat ons daarna gehad het. Ek beveel aan dat u almal na die dienste kom en luister na die bespreking oor elke week se les. Hulle is nogal insiggewend. In elk geval, dit was tydens daardie sessie dat daar baie keer gesê is dat Yehovah en hierdie besprekings ons nader trek in 'n intieme verhouding. Ons leer mekaar en ons swakpunte en sterk punte ken.

yevarechecha Hashem v'yishmerecha,

ons vertaal dit gewoonlik 'mag God jou seën, jou bewaar en mag Hy oor jou waak'.

Yaer Hashem panav elicha vihunecha,

'laat God sy aangesig oor jou laat skyn en aan jou genade gee'.

Yisa Hashem panav elicha

'laat God sy aangesig na jou toe ophef',

v'yasem lecha shalom,

'en gee jou vrede'.

En ons het jou in daardie lering gewys hoe hierdie seëning was soos Yahweh wat ons in die begin bewaar het en ons toe gekoester het en dan terugstap en ons laat wees wie ons is. Die laaste deel van hierdie lering was met betrekking tot die Sabbat en Yehovah wat oog tot oog na ons kyk. Jehovah lig sy aangesig na ons en kyk direk na ons en nie neer op ons nie.

Ons het hierdie Nuusbrief toe afgesluit met die volgende.

Wanneer ons Bruidegom die deur kom oopmaak om ons by die troue in te laat gaan Hy vir 5 van daardie maagde sê, EK HET JOU NOOIT GEKEN NIE. Dit sal wees omdat hulle nie die gebooie onderhou het nie.

Nou, verstaan ​​jy wat ons in die Amidah sê wanneer ons die Sim Shalom sê?

Met die lig van Sy aangesig het Hy vir ons die Torah gegee.

SPREUKE 6:20 My seun, onderhou die gebooie van jou vader en verwerp die wet van jou moeder nie;

SPREUKE 6:21 bind dit vir altyd op jou hart, bind dit om jou nek.

SPREUKE 6:22 As jy gaan, sal dit jou lei; as jy slaap, sal dit jou bewaar; en as jy wakker word, sal dit met jou praat.

SPREUKE 6:23 Want die gebod is 'n lamp; en die wet is lig; en teregwysings van onderrig is die lewenswyse;

Die gebooie en die Torah is lig.

Jes 60:2 Want kyk, die duisternis sal die aarde oordek en donkerheid die volke; maar die HERE sal oor jou opstaan, en sy heerlikheid sal oor jou gesien word.

Jes 60:3 En die nasies sal na jou lig kom en konings na die glans van jou dagbreek.

Die Menorah, die Boom van die Lewe verteenwoordig die Lig van Yehovah wat op ons skyn wanneer ons die gebooie onderhou wat die kern is van wie Yehovah is. En ons hou hulle, ons word soos Hy. Dan sal ons ligte ook skyn.

Mag die HERE jou seën en jou bewaar –
Yeh-va-reh-cheh-cha Yehovah veh-yeesh-meh-reh-cha
Mag die HERE sy aangesig oor jou laat skyn en jou genadig wees –
Ya-air Yehovah pa-naiv ay-leych-cha vee-chu-neh-cha
Mag die HERE sy aangesig na jou ophef en jou vrede gee -
Yee-sa Yehovah pa-nahv ay-leyh-cha veh-ya-same leh-cha Shalom

Is jy in staat om te verstaan ​​wat jy sopas geleer is en wat om jou aangaan en hoe dit nou met ons dae verband hou?

Jes 12:2 Kyk, God is my heil; Ek sal vertrou en nie bang wees nie, want die HERE HERE is my sterkte en my lied; Hy het ook my redding geword.

Die woord wat as redding vertaal word, is die Hebreeuse woord

H3444 (Brown-Driver-Briggs)
ישׁוּעה

yeshû‛âh

BDB definisie:

1) redding, verlossing

1a) welsyn, welvaart

1b) bevryding

1c) redding (deur God)

1d) oorwinning

Deel van spraak: selfstandige naamwoord vroulik

Isa 41:14 Wees nie bevrees nie, wurm van Jakob en manne van Israel! Ek sal jou help, sê die HERE, en jou Verlosser, die Heilige van Israel.

Jes 42:8 Ek is die HERE; dit is My naam; en my eer sal Ek aan geen ander gee nie, en ook my lof aan gesnede beelde nie.

Isa 43:3 Want Ek is die HERE jou God, die Heilige van Israel, jou Heiland; Ek het Egipte vir jou losprys gegee, Ethiopië en Seba vir jou.

Isa 43:11 Ek, Ek is die HERE; en daar is niemand om te red buiten My nie.

Isa 43:15 Ek is die HERE, jou Heilige, die Skepper van Israel, jou Koning.

Jes 45:21 Verkondig en bring nader; ja, laat hulle saam raad hou. Wie het dit van ouds verklaar? Wie het dit van toe af vertel? Is dit nie ek nie, Jehovah? En daar is geen ander God buiten My nie; 'n regverdige God en 'n Verlosser; daar is niemand buiten My nie.

Jes 60:16 En jy sal die melk van nasies suig en die bors van konings suig; en jy sal weet dat Ek, die HERE, jou Verlosser en jou Verlosser is, die Magtige van Jakob.

Hos 13:4 Maar Ek is die HERE julle God van Egipteland af, en julle sal geen God behalwe My ken nie. Want daar is geen Verlosser buiten My nie.

As ons dit alles weet, van wie praat ons dan in Sagaria?

Zec 9:9 Verheug jou grootliks, o dogter van Sion! jubel, dogter van Jerusalem! kyk, jou Koning kom na jou toe. Hy is regverdig en oorwinnaar, sagmoedig en ry op 'n esel, ja, op 'n vul, die seun van 'n esel.

Vandag net soos ons op die punt staan ​​om die 7de Millennium binne te gaan, en die Beloofde Land, regeer Baäl Peor. LGBT-regte oorheers die nuus. Israel het weereens verstrengel geraak in Baäl Peor-leefstyle. Dit is op ons TV in omtrent alles wat jy kan aanskakel. Die COVID 19-pandemie neem honderdduisende lewens regoor die wêreld, net soos duisende van Israel gesterf het na die dood van die Simeonitiese Prins.

Num 25:9 En die wat in die plaag gesterf het, was vier-en-twintigduisend.

Is ons aanbidding saam met Yahweh soos ons gepraat het van dof word. Is ons intimiteit met Hom oorgeneem deur ander dinge, ander afleidings. Wat ek hier uitwys, is dat elkeen van ons ons liefde vir Yehovah moet kontroleer. Het dit roetine geword. Het jy net seks vir jou selfsugtige plesier, Baal Peor, of ontwikkel jy 'n hegte en oop verhouding met ons Vader, met jou Man Yehovah? Kom jy deur die gebede om dit af te merk van jou lys van dinge om te doen of praat jy met Hom soos jy met jou Ma doen wanneer sy bel?

Jy is op die punt om in die volgende paar jaar miljoene mense regoor die wêreld te sien sterf. Miljoene. Hoe intiem gaan jy oor alles met Jehovah wees? Wanneer gaan jou gebedslewe werklik word? Is jy op daardie stadium in jou lewe wanneer Bileam jou nie kan vervloek nie omdat jy regverdig is in Yahweh se oë? Dit was Yahweh wat aan die boom gesterf het om die boete te betaal wat jy moes betaal het. Hy was so lief vir jou. Hy het nie iemand anders gestuur om daarvoor te betaal nie. Hy het met Sy eie lewe daarvoor betaal. Satan kom om die hele wêreld te mislei en indien moontlik ook die uitverkorenes. Miskien sommige van julle.

Die Jesus in die wêreld vandag aanvaar homoseksuele priesters en lewenswyses in sy kerk. Hy is goed met die wette wat weggedoen word en dat jy hom daarvoor aanbid. Dit is Baäl Peor en die Goue Kalf. Yehovah is die Aleph Tav, Hy is die Redding, die Yeh Shua wat ons soek. Hy het nooit verander nie en is vandag, gister en vir altyd dieselfde. Dit is tyd om intiem met Yehovah te raak en Sy aangesig te soek en om Sy aangesig op ons te laat skyn wanneer ons Hom begin gehoorsaam en die wette wat Hy vir die Koninkryk ingestel het, onderhou.