Nuusbrief 5850-019
5de dag van die 5de maand 5850 jaar na die skepping van Adam
Die 5de Maand in die Vyfde jaar van die Derde Sabbatsiklus
Die Derde Sabbatsiklus van die 119de Jubileumsiklus
Die Sabbatsiklus van aardbewings, hongersnood en pes

Augustus 2, 2014

Shabbat Shalom Familie,

Die nuwemaan van die vyfde Bybelse maand is op Maandag 7 Julie 41 om 28:2014 deur Roy Hoffman en sy dogter Lina in Ma'ale Adumim gesien.
Ek vra vir julle gebede hierdie naweek dat ek die leringe oor die 70 Shabu, die 2300 Dae van Hel en die 6 Bloedmane met dié in Columbus, Ohio, kan deel. Ons hoop ons is in staat om hierdie lering op te teken en vra jou om te bid dat ons suksesvol is.

Ek wil ook iets met julle deel. Omdat Carolyn en Jerry besluit het om my te huisves en ander toe te laat om die dinge te hoor wat ek leer, het die Pastoor van die Church of God-groep wat hulle bygewoon het, hulle uit daardie groep geskop. Nóg Carolyn nóg Jerry is aan sonde of bose gedrag skuldig bevind. Waaraan hulle skuldig is, is om Yehovah op 'n dieper vlak te probeer verstaan; Daardie vlak is deur die Sabbats- en Jubeljaar te verstaan, wat nie een van die Kerke van God behoorlik leer nie.

Die Kerke van God vergeet almal dat toe ons by hulle aangesluit het, ons ook ons ​​vorige kerke verlaat het en na meer waarhede gesoek het. Ironies, is dit nie? Nou is die Kerke van God dieselfde as die Kerke van hierdie wêreld, en probeer om die mense te beheer in plaas daarvan om net die mense te leer. Veels te veel dominees dink die mense behoort aan hulle. Hulle behoort aan Yahweh en hulle moet dit nooit vergeet nie.

1Co 5:1 In die geheel word gerapporteer dat daar hoerery onder julle is, en hoerery wat selfs nie genoem word onder die nasies nie, sodat iemand sy vader se vrou het. 2 En julle is opgeblase en het nie eerder getreur nie, sodat hy wat hierdie daad gedoen het, uit julle midde weggeneem kan word. 3 Want omdat ek afwesig is in die liggaam, maar teenwoordig in die gees, het ek alreeds geoordeel asof ek teenwoordig was oor Hom wat hierdie ding bewerk het; 4 in die Naam van onse Here Jesus Christus, wanneer julle saam met my gees vergader is; ook met die krag van onse Here Jesus Christus; 5 om so iemand aan die Satan oor te lewer tot verderf van die vlees, sodat die gees gered kan word in die dag van die Here Jesus. 6 Jou grootpratery is nie goed nie. Weet julle nie dat 'n bietjie suurdeeg die hele deeg suur maak nie? 7 Suiwer dan die ou suurdeeg uit, sodat jy ’n nuwe deeg kan wees, soos jy ongesuurd is. Want ook Christus ons Paasfees is vir ons geslag. 8  Laat ons daarom die fees vier; nie met ou suurdeeg nie, ook nie met die suurdeeg van boosheid en boosheid nie, maar met die ongesuurde brode van opregtheid en waarheid. 9 Ek het in die brief aan julle geskryf om nie intiem met hoereerders om te gaan nie; 10 maar nie heeltemal met die hoereerders van hierdie wêreld of met die geldgieriges of met rowers of met afgodedienaars nie; want dan moet jy uit die wêreld gaan. 11 Maar nou het ek aan julle geskryf om nie intiem met mekaar om te gaan as iemand 'n broeder genoem het nie en 'n hoereerder of gierigaard is, of 'n afgodedienaar, of 'n kwaadspreker, of 'n dronkaard of 'n afperser; met so een om nie te eet nie. 12 Want wat is dit vir my om ook die wat buite is, te oordeel? Veroordeel jy nie diegene wat binne is nie? 13 Maar God oordeel die wat buite is. Verdryf dan die Bose van julle af.

Ek is gevra om die United Church of God-groep te verlaat omdat ek ná dienste met broers agter in die saal oor die Bybel gepraat het. Paulus sê om hulle te dis-fellowship wanneer hulle sondig.

Carolyn het vir my geskryf en my gevra om nie ontsteld te raak by die Kerk van God nie, want dit is haar vriende. So, ek sal daar stop en haar brief met julle almal deel met toestemming. Maar ek sal dit sê: As dit nie was vir die kerk wat my uitgesit het nie, sou ek nooit voortgegaan het om hierdie webwerf te skep en begin het om oor die Sabbatsverjaarsdag- en Jubeljaar te onderrig nie. Dit was 'n bedekte seën en dit sou eers jare later wees voordat ek dit geweet het. Maar nogtans misbruik te veel pastore die mag wat hulle het en misbruik die broeders.

Gedurende hierdie week het ek baie gedink oor hierdie situasie om verlede Donderdag van die plaaslike COG uitgesit te word, nadat ek die advertensie geplaas het vir ons vergadering wat jy so vriendelik op Maandag gemaak het. Glo my, my denke was NIE, “Wah-waah, ek is so hartseer nie”. Ek was vir 'n dag hartseer en het daaruit gebreek. Om almal op hoogte te bring van hierdie situasie as hulle nie geweet het nie... Ek het 'n advertensie op FB geplaas wat Joseph vir ons vergadering in Augustus geskep het en is meegedeel dat mense daaroor kla.

Dit het gelyk asof niemand kla oor jou boekadvertensies wat ek geplaas het nie. Ek twyfel baie of daar iemand was wat gekla het.
Klink na 'n totale versinsel en is die lamste verskoning wat ek in 'n lang tyd gehoor het.

God het my daardie aand LIEF gehad deur twee vriende en jou bemoedigende e-pos. Ook 'n paar skrifture wat op die ou end deurmekaar was terwyl ek skottelgoed was... 'ag dit alles vreugde wanneer hulle jou vervolg en jou uitdryf'... wat bly rondrol in my kop.
Dan is die skrifture van die geestelike wapenrusting waarop ek gaan slaap het. Ek het 'n uitstekende nagte geslaap en het wakker geword en voel bly.
Ek het weke lank geworstel om daardie groep te verlaat (nie die broers nie - hulle is die rede waarom ek aangehou het as gevolg van die liefde en aanvaarding wat hulle bied. Hulle is nie die probleem nie, ons is nie die probleem nie ... nie wanneer broers vir my sê hulle sal hou van ek om meer gereeld te kan kom...nie wanneer hulle my vra om my man te bring sodat hulle ook met hom kan saamkuier nie, wat terloops nie eers bywoon nie, behalwe selde en uitgesit is). My keuse was om onder die gordyn van vrees te leef deur intimidasie en om myself te beperk tot leë gesels net om tyd saam met die broers deur te bring, of weg te gaan. Daardie beperkings verslaan die doel van gemeenskap.

Al wat ek verloor het van 'uitgesit' van die plaaslike korp-rat is die gemeenskap van 'n paar baie goeie mense. Ek is lief vir hulle en bid dat hulle wakker gemaak word. Ek het myself nie afgesny van die lewende wingerdstok van my Verlosser nie. Wat beëindig is, is die juk van die moderne Fariseërs, heeltemal verruil vir die juk van my Verlosser. 'n Geseënde oorgang.

Vandag voel ek dat ons net soveel uitgeruk is as om uitgestoot te word. Dit gee vir my 'n heel ander draai op die situasie. Die feit dat God my met Sy liefde aanraak op die manier wat Hy dit nou die aand gestuur het, het my gewys dat Hy baie betrokke is hier en dat ek absoluut seker moet wees van daardie feit.
Toe ek die eerste keer deur God geroep is om op hierdie manier te lewe (Sabbat & Heilige Dae en wette van God), en in die COG gedoop is, het die lewe baie moeilik geword en ek moes baie vinnig leer om God te vertrou. God het ons deur baie ernstige situasies gered.

Ons samelewing het te afgemat geword as gevolg van die fantasie van flieks en TV. Die samelewing kry 'n 'high' uit die avontuurfilms omdat hulle so verveeld is met die werklike lewe. Ek waarborg dat as jy 'n werklike vreesaanjaende ervaring moes beleef, dit jou 'n adrenalienstormloop (veg of vlug - die tier agter jou) sal gee wat jy nooit weer sal wil ervaar nie. Miskien is dit hoekom dit vir sommige nie-gelowiges moeilik kan wees om die wonderwerke en magtige dade van God in die Bybel te glo. Hulle klink ietwat mak in vergelyking met die fantasie wat hulle van die vermaaklikheidsmedia gevoer word, al was hulle nie. Ek dink eerder dat wanneer God sê "GAAN" en magtige en ongelooflike dinge begin gebeur, soos uitgedruk in die skrifture, daardie mense wat op die fantasie- en avontuurfilms floreer sprakeloos en verskrik sal wees, want hulle sal weet dit is die regte ding en hulle kan nie net opstaan ​​en uit die teater stap nie.
In elk geval, dit (ernstige lewensuitdagende situasies) was my inleiding tot die beproewings en beproewings wat Jesus gesê het ons sou hê as ons Hom volg. Hy het bo enige skadu van twyfel bewys dat Hy my rug dopgehou het, en het nooit het my nog in die steek gelaat, soos dit met al die res van ons was - Sy belofte is as ons getrou aan Hom is, Hy is altyd getrou om Sy beloftes na te kom. Ons is in verbond met Hom en Hy het reeds die bloedoffer betaal en sal nooit op sy woord teruggaan nie.

Hy moet toelaat dat ons getoets word om ons geloof, vertroue en vertroue op Sy vermoë te versterk om ons te red van elke gevaar wat kom. Destyds, toe ek nuut in die kerk was en al die beproewings waardeur ek geleef het, wou Hy nie hê dat ek moet inval by die vrees wat voor my geplaas is en die kerk verlaat toe ek net hierdie reis begin het, en verlaat wat Hy het nie wag vir my in Sy Koninkryk. Ek besef deur hierdie huidige uitdagings dat God hierdie ervaring gebruik om my slap geestelike spiere weer te oefen. Dit is tyd om weer in vorm te kom soos nog nooit tevore nie.

Ons is bedek deur die bloed van ons Verlosser, gered deur geloof in Sy beloftes wat deur Sy opstanding getuig is en ons geloof dat die woorde in die Bybel waar is. Ons is nie en kan nie gered word deur 'n korporatiewe sake-entiteit, deur 'n bediening van mense, of deur enige man, of deur ons vriende nie. Net ons Verlosser sal daar wees om ons te beskerm wanneer die baie moeilike dae wat voorlê, aanbreek, as ons getrou is aan ons God se lewensreëls – die doopverbond waartoe ons ingestem het. Ek het daardie les 42 jaar gelede geleer.

Hy genees ons met geestelike oogsalf sodat ons hierdie eindtyd boodskappe kan sien wat die 7de dag groepe verwerp en geweier het om te onderrig. Hierdie leringe oor die kalender, die landsabbat, waarskuwings aangaande die vloeke, en die regstelling van profesieë wat nie voorheen ten volle verstaan ​​is nie ... dit is alles vir ons beswil, die ontbrekende stukke wat ons moet verstaan ​​om die hele prentjie te sien - die waarskuwings is omdat Hy is lief vir ons en wil ons beskerm. Niks daarvan verander ons kernleerstellings en oortuigings nie. Ons moet vurig bid vir ons geestelik blinde broers sodat hulle kan sien, sodat Hy hulle sal aanraak om te begin bevraagteken, veral wanneer meer en meer mense in hul gemeenskappe vermis word omdat hulle ook stilweg uitgeskakel is.

In die afgelope 20 jaar het baie lede van die ratwerk van een korporatiewe rat na 'n ander gegaan (genoem kerk-hopping) om te probeer vind waar God is ... Hulle wil regtig vestig op 'n plek wat geestelik veilig is en waar hulle geestelik gevoed sal word vleis en weet hulle is veilig in God se sorg en geselskap op die Sabbatdag. Het ons uiteindelik by 'n punt gekom waar daar NERENS anders is om heen te gaan as om net by die huis te bly met geen menslike gemeenskap nie, behalwe ons eie gesinne? Baie, baie hartseer toedrag van sake. Miskien is ons nie die probleem nie. As die kerk-hop deel van die sifting is...dit is God wat sif om uit te vind "Het jy MY lief?" Uiteindelik sal Hy ons bymekaar bring sodat ons almal saam met Hom kan verkeer. Ek vat hoop in daardie gedagte.

Ek wil graag hê dat jou lesers moet verstaan ​​dat as hulle sal opstaan ​​vir die waarheid, God hulle rug sal bedek al moet hulle 'n bietjie swaarkry. Jy sal dalk valse beskuldigings en gerugte moet verduur, wat dan tot verleentheid en vernedering lei. Jy sal daaroor kom. Hierdie taktiek word gebruik om jou vleeslike swakheid van vrees aan te wakker. Satan weet hoe ons funksioneer..dit is sy aard, syne om in ons te stimuleer. Draai die skakelaar en maak God se Gees jou outo-vlieënier. Hou daarmee aan totdat Sy natuur jou natuur word ... dit is Sy doel vir ons.

Ons word geroep tot 'n eens in 'n leeftyd aanbod...die Bruid van Christus. Ons Verlosser moet ons geloof, vertroue en vertroue op Hom versterk vir die langtermyn. As ons inval by diegene wat ons wil intimideer tot onderwerping aan hulle en weg van liefdevolle onderwerping aan ons enigste Verlosser, hoe sal ons vaar wanneer die werklike vervolging kom? As jy nog nooit gejaag is nie en vir jou lewe moes hardloop en God moes vertrou om jou te verberg vir moontlike dood by gevangeneming, het jy geen idee wat kom en hoekom jy NOU die geestelike spier moet bou terwyl jy nog tyd het om dit te doen nie.

Dit is interessant om na te dink dat as die bediening al die jare hulle werk reg gedoen het, hulle nou die hele waarheid sou leer, hulle ons sou leer om volgens die wet van God te leef in liefde tot die Vader en ons Verlosser, en hulle sou mense geleer het hoe om sterk geloof te hê, en ons sou nie sonder krag in 800 stukke gebreek word nie. Daardie krag is Christus as Hoof van die liggaam-die kerk. Nie 800 kerke/korporatiewe liggame nie – Een geestelike kerk. En ons sou nie hier wees en sukkel vir die reg om hierdie verlore waarhede (landsabbat) te lees, daaroor onder mekaar te praat en dit te doen nie.
Die COG sou die lig gewees het wat die weerkaatsing van ons Verlosser aan alle mense gewys het. Dit maak my so hartseer om te sien wat ons verloor het deur die versplintering van ons kerk.

Elke keer as jy deur 'n toets/beproewing van jou geloof kom...is dit om jou te versterk vir die volgende vlak van toetsing, en dit sal aanhou totdat jy die geestelike trekkrag het wat ons almal nodig sal hê om die uitdagings wat ons voorlê die hoof te bied en te verduur. Ons moet 'n beter perspektief kry van waarmee ons te doen het.
Ek het geleer dat alles oor God se tydsberekening gaan... God het 'n meester-uurwerk – die land-sabbatte is die groot wysers en die jubeljare is die klein wysers (vir diegene wat sirkelhorlosies onthou). Tic toc, hoe naby is ons ... Hoeveel tyd het ons om werklik ons ​​geestelike spiere te versterk? Die volgende keer as jy voor 'n uitdaging in jou kerkarena te staan ​​kom – moet die predikant of afkeurende broers wat jou bespot of dreig, nie ontwyk nie. Staan regop. Vra God om jou stryd te stry, Hy wil, Besef dat ons deur ons vate is vir Sy werke en gaan vorentoe. Uit onsself kan ons niks doen nie, maar moenie bang wees daarvoor nie...Ons is die vat en Hy woon binne deur Sy Gees. Toegegee, ons moet ons gevegte kies, ... wysheid gebruik en nie IN mense se gesigte wees oor die kwessies nie ... maar soms word daardie gevegte op ons afgedwing. Bly naby God in gebed, studie en vas. Wanneer die toets/beproewing verby is, sal die wet van God, die regverdige karakter van ons Verlosser wat ons moet groei waarin ander ons wil beroof, veiliger binne jou wees. Ons moet nie flou wees nie ... trek jou stryduitrusting aan en gaan aan daarmee.

Ek kyk nie verlangend terug na die korporatiewe COG's nie. Dink net aan Lot se vrou – dieselfde ding. Ek sal die lieflike mense by daardie gemeenskap mis, maar ek gaan vorentoe. Ek hoop van hulle sal uiteindelik uitreik en weer my vriendskap soek. Ek het hulle nie verwerp nie.
Lees Ef 6:10-20 totdat jy dit onthou en pas dit heeltyd toe. Geloof is jou skild. Gebruik dit. Trek elke dag al die wapenrusting aan.
Die lig aan die einde van die beproewinge en toetse van hierdie lewe is die opstanding en die Koninkryk...en ek hang aan vir my goue kroon, my nuwe naam, my wit klere., en daardie groot troue...

Kry die prentjie mense. Dit gaan nie oor die landsabbat nie. Die landsabbat is een van daardie aktiwiteite waaraan ons tydens ons verblyf op hierdie aarde moet deelneem. Die aarde behoort aan God, en die landsabbat is een van Sy reëls daaroor, met 'n straf om dit te ignoreer. Wat 'n liefdevolle God om hierdie begrip te herstel. Die doel is die Koninkryk van God. Hou jou fokus op daardie Koninkryk, en jou geestelike wapenrusting aan en jy kan dit maak. Moet nooit moed opgee nie, nooit ophou nie. En onthou om 'n reddingsboei na jou mede-broers uit te hou terwyl God hulle wakker maak. Hulle sal bemoedig word deur die krag wat jy ontwikkel het ... net soos ons bemoedig word deur die krag wat Josef ontwikkel het deur die jare wat hy hierdie boodskap gedeel het.
Met alle opregtheid aan al u lesers,
Carolyn Singer

Laat dit bekend wees dat sightedmoon.com alle voormalige kerk van God-lede aanvaar en aanmoedig om op die Nuusbrief in te teken, alle mense van al die ander kerke wat uitgeskop is, en almal wat nog enige kerk bywoon en ook diegene wat met sonde sukkel om ook teken in op die Nuusbrief en lees en leer en deel en stem nie saam nie en bespreek die dinge waaroor ons praat. Julle is almal welkom.

In Die Pos

Hier is 'n paar e-posse wat ek hierdie week gekry het van mense wat onlangs kom leer het oor die dinge wat ek hier leer. Die eerste is afskrif van die brief wat aan Sid Ross gestuur is.

Liewe Sid,

Oor die afgelope paar jaar het ek honderde dollars bygedra tot julle bediening omdat ek gevoel het dit was 'n wonderlike bediening. Gister het ek my maandelikse skenkings gekanselleer en ek wil verduidelik hoekom.

Ek het geleer dat die wet nie weggedoen word nie (wat ek in elk geval nie geglo het nie) en dat die vierde gebod, om die Sabbat heilig te hou, werklik beteken om die Sabbat heilig te hou! Die Sabbat is Saterdag, nie Sondag nie. Die heilige dae in Levitikus 23 is YHVH se heilige dae; hierdie feeste is nie net vir die Jode nie. Ons moet hulle bewaar en nie by hulle byvoeg of van hulle wegneem nie.

Dit beteken nie meer Kersfees, geen Paasfees, geen Chanoeka of Purim nie. Dit beteken ook dat ons nie Sondag kerk toe gaan nie, maar ons ontmoet op die Sabbat en doen ook geen dienswerk op daardie dag nie.

Nog iets wat ek geleer het danksy Jim Staley se leringe is dat Israel nie net die klein nasie in die Midde-Ooste is nie. Israel is Kanada, die VSA, die Statebondslande. Dit beteken dat die profesieë in Jesaja, Daniël en Jeremia onder andere vir ons is. Daardie waarskuwings is vir ons. Ons het die Christelike gemeenskap nodig om dit te verstaan.

Ek het vir Joseph Dumond begin volg, 'n slootgrawer van Kanada, wat 'n ongelooflike openbaring van YHVH gehad het sedert hy begin het om die Feeste en die Sabbatsjare te hou.

Ek wil jou graag na sy webwerf verwys en hoop dat jy hom as gas op jou program kan hê. www.sightedmoon.com

Omdat die meeste van jou gaste Sondagaanbidders is en ek sou aanvaar dat die meeste van jou kykers ook so is, kan ek nie meer jou bediening ondersteun nie. As jy in die Waarheid kom en dit begin uitstap, sal ek graag weer jou bediening ondersteun.

Shalom broer, Laura Clarke

En nog 'n e-pos:

Joseph Dumond hou by wat jy doen want dit is waarlik YHVH se werk. Toe ek besef nadat ek Hom vir 40 jaar gedien het dat ek nie die sabbat hou en onrein diere eet nie, ens... Ek was soos hoekom o hoekom het ek nie gesien wat daar staan ​​nie en dat "die kerk" leer ohhhh maar dis die Oue Testament, wel, ek het fisies siek en berou gevoel. Ek het baie tyd spandeer om te luister na en te lees van verskillende mense wat nou onderrig gee en die meeste van hulle begin goed en duik dan in gekheid en ek is soos 'n mens hoekom moes hulle soontoe gaan, ugh valse profeet valse lering .... maar daar is jy en ek het nie daardie oomblik gehad nie en ek waardeer die tyd en moeite wat jy met jou navorsing gedoen het en dit met ander deel so baie. Want waarlik mense is so goddeloos dat dit baie makliker sou gewees het om net weg te loop en nie hierdie boodskap te deel nie. Jou boodskap, SY boodskap om daardie bevele te onderhou, die sabbat, die sabbatsjare, die feeste, dit is besig om lewens te verander.

Ek het my ipad aan die tv gekoppel en my gesin het aan die begin van die jaar 'n grootskerm-marathon van al jou video's gehad. En sommige het ek al verskeie kere teruggegaan en hersien. Ons kan nie wag vir nog video's nie!
Marie Jones

Die 9de van Av

Hierdie komende week, die 9de van AV, die 9de dag van die 5de maand, is op Woensdag 6 Augustus 2014. Waarom noem ons dit? Ons het baie nuwe lesers van ons nuusbrief en ons wil hulle opvoed oor ons geskiedenis. Met die huidige gevegte wat in Gaza aan die gang is, is dit altyd iets om in gedagte te hou en dop te hou. Veral as gevolg van die dinge waaroor ek geskryf het in Die Profesieë van Abraham, waaroor ons volgende week meer sal praat. Die volgende is geneem van Chabad.org met redigering van die datums omdat hulle daardie datums van Rabbi Jose van die Seder OLam gebruik waaroor ons in ons boek aan julle geskryf het. Onthou die Sabbatsjaar van 2016.

Die 9de van Av, Tisha b'Av, herdenk 'n lys van katastrofes wat so erg is dat dit duidelik 'n dag is wat spesiaal deur G?d vervloek is.
Stel jou voor: Die jaar is 1377 vC. Die Israeliete is in die woestyn, nadat hulle onlangs die wonderbaarlike Eksodus beleef het, en is nou gereed om die Beloofde Land binne te gaan. Maar eers stuur hulle 'n verkenningsending om te help met die formulering van 'n verstandige gevegstrategie. Die spioene keer op die agtste dag van Av terug en rapporteer dat die land onoorwinbaar is. Daardie nag, die 9de Av, huil die mense. Hulle dring daarop aan dat hulle eerder na Egipte sal teruggaan as om deur die Kanaäniete geslag te word. G?d is hoogs ontevrede oor hierdie openbare demonstrasie van wantroue in Sy mag, en gevolglik gaan daardie geslag Israeliete nooit die Heilige Land binne nie. Net hulle kinders het daardie voorreg, nadat hulle nog 40 jaar in die woestyn rondgedwaal het.
Die Eerste Tempel is ook vernietig op die 9de Av (586 vC). Vyf eeue later (in 70 CE), toe die Romeine nader aan die Tweede Tempel gekom het, gereed om dit aan die brand te steek, was die Jode geskok om te besef dat hulle Tweede Tempel dieselfde dag as die eerste vernietig is.
Toe die Jode teen die Romeinse heerskappy in opstand gekom het, het hulle geglo dat hul leier, Simon bar Kochba, hul messiaanse verlange sou vervul. Maar hulle hoop is wreed in 133 nC verpletter toe die Joodse rebelle wreed afgemaai is in die laaste geveg by Betar. Die datum van die slagting? Natuurlik—die 9de van Av!
Een jaar na hul verowering van Betar het die Romeine oor die Tempelberg, ons land se heiligste plek, geploeg.
Die Jode is in 1290 nC uit Engeland verdryf op, jy raai dit, Tisha b'Av. In 1492 het die Goue Era van Spanje tot 'n einde gekom toe koningin Isabella en haar man Ferdinand beveel het dat die Jode uit die land verban word. Die edik van uitsetting is op 31 Maart 1492 onderteken en die Jode is presies vier maande gegee om hul sake in orde te bring en die land te verlaat. Die Hebreeuse datum waarop geen Jood meer toegelaat is om in die land te bly waar hy verwelkoming en voorspoed geniet het nie? O, nou weet jy dit—die 9de van Av.
Ready vir net nog een? Die Tweede Wêreldoorlog en die Holocaust, kom geskiedkundiges tot die gevolgtrekking, was eintlik die lang uitgerekte afsluiting van die Eerste Wêreldoorlog wat in 1914 begin het. En ja, verbasend genoeg het Duitsland oorlog teen Rusland verklaar, wat die Eerste Wêreldoorlog effektief op die 9de aan die gang gesit het. van Av, Tisha b'Av. Wat maak jy van dit alles? Jode sien dit as nog 'n bevestiging van die diepgewortelde oortuiging dat geskiedenis nie lukraak is nie; gebeure – selfs verskriklike – is deel van 'n Goddelike plan en het geestelike betekenis. Die boodskap van tyd is dat alles 'n rasionele doel het, al verstaan ​​ons dit nie.

Ek wou die volgende artikel sedert Shavuot deel, maar het te veel ander dinge gehad om oor te skryf. So nou wil ons graag hierdie lering deel wat ons broer David Sloss by die Pinksterfees hier in Hanover, Ontario, Kanada aangebied het.

Die oorspronklike internet

Dr. David Sloss, BSc., MA, PhD. Baraka Internasionale Ministeries
Vandag aanvaar ons die vermoë om feitlik oombliklik in kontak met ander te wees as vanselfsprekend! Tegnologie bied toenemend vinniger maniere om te kommunikeer en om ons sienings met ander te deel.
Maar daar was 'n tyd toe sulke kitskommunikasie nog nie soos die internet bestaan ​​het nie.
Ek praat van die baie verbande wat binne die teks van die Bybel en veral die Torah bestaan. Ja, agter baie van die bekende stories waarmee baie van ons grootgeword het, is daar konneksies wat bykomende diepte en perspektief verskaf op die verskillende stories waarmee ons so bekend is.
Kom ons begin ons reis met daardie bekende liefdesverhaal wat vir ons opgeteken is in die Boek van Rut. Kort, bondig, gedetailleerd op 'n minimalistiese manier, maar tog vol van dit wat ons intrek in die romanse en intrige van 'n verhaal uit die tyd van die Rigters in Israel se geskiedenis. Tog het ons gewoond geraak daaraan om hierdie storie op een van die jaarlikse Feesdae, Pinkster of Shavuot, te lees. Ons lees en geniet maar vra ons ooit hoekom dit vir ons lees gekies is of wat die doel is agter die storie waarmee ons so vertroud is?
Kom ons begin met 'n vers van Rut:

“Boas antwoord haar: “Ek het die hele storie gehoor, alles wat jy vir jou skoonma gedoen het sedert jou man gesterf het, insluitend hoe jy jou pa en ma verlaat het en die land waarin jy gebore is om te kom. aan 'n volk van wie jy vooraf niks geweet het nie.” (2:11; CJB)

'n Kort opsomming van wat in die lewe van Rut aangegaan het en wat aan Boas oorgedra is. Voordat ons verder lees, soos ons so dikwels doen, kom ons stop en vra onsself 'n vraag: "Klink dit nie soos iets wat ons al voorheen gelees het nie?"...Dit is hier waar ons op soek is na daardie, agter-die-skerms verbindings wat ons so gereeld miskyk! Is daar iets daar? Het ons 'n storie vir 'n veel breër rekening verruil?
Die antwoord lê in Genesis:

“Toe sê die HERE vir Avram: Gaan weg uit jou land, weg van jou bloedverwante en weg van jou vader se huis, en gaan na die land wat Ek jou sal wys.” (12:1; CJB)

Los jou stam-agtergrond, verlaat jou familie, verlaat jou land, los jou erfenis en alles waarmee jy bekend is en gaan ... na 'n onbekende land. Is dit net toevallige raakpunte of is hier 'n verband waarna ons dieper moet kyk?
Dit lyk op die oog af of die verhaal van Rut op een of ander manier verbind is met die verhaal van Abram. Ons moet ondersoek of daar meer assosiasies is wat ons aanvanklike vermoede sal bevestig.

Genesis 17:3-6 “En Abram het op sy aangesig geval, en God het met hom gespreek en gesê: Wat My aangaan, kyk, my verbond is saam met jou, en jy sal 'n vader van baie nasies word. En jou naam sal nie meer Abram genoem word nie, maar jou naam sal Abraham wees; want Ek het jou 'n vader van baie nasies gemaak. En Ek sal jou uitermate vrugbaar maak en van jou nasies maak, en konings sal uit jou voortkom."
Rut 4: 13  Boas het toe vir Rut geneem, en sy was sy vrou; en toe hy by haar ingaan, het die HERE haar swanger geword, en sy het 'n seun gebaar...en hulle het hom Obed genoem. is die vader van Isai, die vader van Dawid.

Hier sien ons nog 'n subtiele verband tussen die verhale: God het vir Abram gesê dat konings uit sy geslag sou kom en ons sien dat dit 'n werklikheid geword het in die lewe van Rut met die geboorte van Obed wat die oupa van koning Dawid was. Meer internet Skriftuurlike verbindings!
Maar voordat ons verdere verbande ondersoek, moet ons die verhaal van Abram dieper ondersoek en 'n paar indringende vrae vra. Hy is die Patriarg van die Joodse geloof en die begin van die eksklusiewe uitverkiesing van 'n volk wat God se eersgeborene genoem word. So, hoekom het God hierdie man uit Mesopotamië gekies om die stamvader van Sy uitverkore volk te wees? Dit lyk asof die teks saaklik is deur sonder rede te sê: “Gaan jouself uit jou land … en gaan …”
Is dit die ware begin van die verhaal van Abram of is daar iets versteek in daardie genealogiese oorgangslyste wat dikwels oor die hoof gesien word, wat relevant is vir ons strewe? Dit blyk dat daar kan wees en dit is dit wat ons in ons soektog draai!

Genesis 11:24–32: “Nachor het nege en twintig jaar gelewe en die vader van Tera. 25Na Terag se geboorte het Nagor nog 119 jaar gelewe en seuns en dogters gehad. Terag het sewentig jaar gelewe en was die vader van Avram, Nagor en Haran. 27 Hier is die geslagsregister van Terag. Terag was die vader van Avram, Nagor en Haran; en Haran was die vader van Lot. 28Haran het gesterf voor sy vader Terag in die land waar hy gebore is, in Ur van die Kasdim. Toe het Avram en Nagor vir hulle vrouens geneem. Die naam van Avram se vrou was Sarai, en die naam van Nagor se vrou was Milka, die dogter van Haran. Hy was die vader van Milka en Yiska. 30 Sarai was onvrugbaar—sy het geen kind gehad nie. 31 Terag het sy seun Avram, sy seun Haran se seun Lot, en Sarai sy skoondogter, sy seun Avram se vrou, geneem; en hulle het Ur van die Kasdim verlaat om na die land Kena'an te gaan. Maar toe hulle in Haran kom, het hulle daar gebly. 32Terag het 205 jaar gelewe, en hy het in Haran gesterf.”

Sjoe! Name wat ons skaars kan uitspreek en wie gee regtig om vir die generasies wat millennia gelede in een of ander historiese rekord is? Moet ons regtig weet wie met wie getrou het en die kinders wat hulle gehad het? Laat ons nie haastig wees om iets van beperkte waarde en groter frustrasie af te wys nie! Maar daarin lê die verband – die soektog gaan lonend wees as ons nie tou opgooi nie! Kom ons som dit op:

• Tera het drie seuns – Abram, Nagor en Haran
• Een van die seuns – Haran het twee dogters gehad, Milka en Iska en 'n seun Lot
• Haran sterf voor sy pa terwyl hy nog in Ur in Mesopotamië woon
  • Nou raak dinge interessant as jy nog lees!
    • Nadat Haran gesterf het, trou broers Abram en Nachor met Milkah en Sarai.
    • Maar wat beteken Sarai in Hebreeus? Prinses
    • Wat beteken Iskah in Hebreeus? Prinses
    • En, wat van hierdie kaal stelling, skynbaar sonder 'n konteks dat Sarai onvrugbaar was? Dit word eers sowat tien jaar later 'n kwessie in die Abram-verhaal!
    • Is dit moontlik dat die twee broers Abram en Nachor met twee susters, Milkah en Iscah, getrou het?

Dit is 'n werklike moontlikheid aangesien die naam van Abram se vrou dieselfde beteken as die tweede suster Iska.
Kom ons stap terug hier en kyk wat aangaan. ’n Broer sterf en ander broers trou met sy dogters. Wat moet ons hierin sien? Kan dit 'n vorm van vroeë leviraathuwelik wees wat jare later praktyk geword het in die Torah?
Goeie vraag en ek is bly jy het gevra, want die Skriftuurlike internet het 'n paar ander fassinerende verbindings om vir ons te ondersoek en saam te bind!
Wanneer ons die Hebreeuse bewoording van Genesis 11 ondersoek, sien ons 'n woord wat twee keer in hierdie hoofstuk en by verdere ondersoek voorkom, geen ander plek in die Torah nie. Wenk: Dit is 'n waardige verbinding om te oorweeg.

Genesis 11:30 “…hulle het daar gewoon/gevestig.”
Genesis 11:2 “...en hulle het daar gewoon/gevestig.”

Slegs twee keer in die Torah en albei hier in dieselfde hoofstuk in wat ons twee verskillende stories sou beskou. Maar hier sien ons nog 'n internet Skriftuurlike verbinding.
Watter ooreenkoms is daar tussen die verhale van Abram en Toring van Babel? Hou aan om sulke vrae te vra, want uit die vrae kom antwoorde in ons soektog.

Genesis 11:4 “En hulle sê: Gaan, laat ons vir ons 'n stad en 'n toring bou waarvan die top tot aan die hemel kan reik; en laat ons vir ons 'n naam maak …”

Kan dit 'n leidraad wees in ons soektog? Die toring van Babel het alles gegaan oor verenigde aktiwiteit met die doel om "naam vir onsself te maak." Maar hoe sluit dit by die Abram-verhaal aan?
Ons het twee broers wat twee susters trou in die hoop om die naam van die oorlede broer voort te sit. Daar is dit. Albei verhale is verbind op die vlak van naam maak – in die een geval vir onsself in die ander deur selfopofferende optrede, vir ’n ander.
Dit laat meer vrae ontstaan, hoewel dit blykbaar vir ons 'n paar antwoorde in ons soektog gee. Gaan Abram 'n naam vir homself soek deur hierdie huwelik of gaan hy probeer om die naam van sy oorlede broer te bevorder?
Kom ons som tot dusver in ons soektog op:

• Beide verhale van Rut en Abram bevat soortgelyke taal wat ons trek om hulle saam te oorweeg;
• Deur die Abram-verhaal deur sy geslagsregister te ondersoek, sien ons wat 'n vroeë voorbeeld van leviraathuwelik kan wees wat normale praktyk in die Torah sou word;
• Deur die unieke gebruik van 'n werkwoord wat slegs twee keer in die Torah voorkom en albei in dieselfde gesels in twee verskillende verhale, kan ons die Abram-verhaal met die toring van Babel verbind; en,
• Hierdie verband blyk te wees oor óf die bevordering van ons eie naam óf om op so 'n manier te leef dat ons die naam van ander bevorder.
• Watter pad sal Abram neem? 

Tot in die tyd van die toring van Babel, gedurende die era van Adam en Eva en selfs tot in die tyd van Noag, was daar 'n behoefte aan net een wêreldwoordvoerder vir YHVH. Nou na die verstrooiing van die Toring, moes YHVH een man, een gesin, kies om op so 'n goddelike manier te lewe dat die nasies van die wêreld 'n definitiewe verskil sou sien. Die Toring-insident het beide die behoefte aan 'n Abram voorsien en die middel waardeur so 'n plan inderdaad kon misluk!
Sal Abram die pad van die toringbouers volg en vir homself 'n naam soek, of sal hy die instruksies van YHVH volg om te demonstreer dat sy naam groot sou word as gevolg van sy gehoorsaamheid?

Terwyl Abram deur die land rondswerf wat nog nie syne is nie, bou hy altare of ten minste offerandes op altare vir YHVH, altare gebou van veldklip, ongeslyp in teenstelling met die toringbouers wat bakstene vir hul onderneming gemaak het. Sulke oënskynlik eenvoudige verskille is diepgaande, want inherent daaraan is die kwessie van gehoorsaamheid aan die bevele van YHVH.
Kom ons kyk weer na die Generasie van Terah en som die belangrike kwessies op:

• Hy het drie seuns gehad – Abram, Nachor en Charan
• Charan sterf
• Broers tree op om sy nageslag en naam te behou
  • Hebreeuse woord betekenis om 'n vrou te neem: ????
  • Dood van die Vader
  • Op pad na die land Kanaän

10 Generasies vorige, sien ons 'n soortgelyke situasie wat die moeite werd is om te oorweeg: Noag, veral in die toneel nadat hy die wyn gedrink het:

• Hy het drie seuns gehad – Sem, Gam, Jafet
• Ham word verdryf en vervreem
• Broers tree op om die waardigheid van hulle Vader te handhaaf
• Genesis 9:23 verskyn dieselfde Hebreeuse woord, ????
• Dood van die Vader
• Kanaän, die kleinseun is vervloek.

Gen 9: 23  ??  ?  ???? ???????? ????? ??????? ?????? ???? ?????? ???? ?? ???? ???? ?????? ?????? ???? ???? ?? ???? 

Is hierdie ooreenkomste blote toeval of is daar 'n verband wat ons gerig word om waar te neem?
Oorweeg iets wat slegs in die Hebreeuse teks is:

Gen 11: 28  ???? ??? ?????? ??? ???? ???? ?????? ???? ??????? 
Gen 11: 29  ???? ???? ???? ??? ????? ??? ???????? ???? ?? ???????? ???? ?????? ???????? ???? ???? 

As ons mooi kyk vir die woord sy ingebed in hierdie verse, merk ons ​​iets vreemd aan hierdie woord wat beteken naam in Engels. In hierdie vers, elke opeenvolgende vermelding van die woord hulle, plaas die letters al hoe verder uitmekaar om ons te vertel dat in die voorval van Noag, die naam van YHVH al hoe minder betekenisvol geword het.

Dit kry bykomende betekenis wanneer ons 'n soortgelyke reëling in die lewe van Abram sien: Soos hierdie vers vorder, word presies die teenoorgestelde van wat in die vorige gedeelte waargeneem is, opgemerk. Met elke gebeurtenis, die letters shin en mem kom nader aan mekaar! Probeer dit vir ons sê dat die Naam van YHVH meer betekenisvol sal word as gevolg van die lewe wat Abram leef? 'n Interessante vermoede!
10 generasies voor Noag het ons Adam en Eva. Kom ons kyk wat hier van soortgelyke aard is:

• Hy het drie seuns gehad – Kain, Abel en Set
• Een seun sterf
• Broer Kain tree NIE op nie, maar reageer bloot met die bekende reël: “Is ek my broer se bewaarder?” In die proses word 'n hele lyn van die mensdom uitgedoof en hy lyk ambivalent oor die hele saak!
• Genesis 4:25, 26 – Adam en Eva neem stappe om die verlore broer te vervang.
• Is dit die eerste daad van yibum nie deur broers nie maar deur ouers namens 'n kind?

Kom ons som hierdie drie rekeninge tot hierdie punt op:

1. Iste Generation – Adam en Eva
   1. Een broer, Kain, staan ​​stil nadat hy Abel doodgemaak het
   2. Ouers tree op in 'n vorm van leviraat-huwelik om nog 'n seun te hê sodat die naam van die oorledene kan voortgaan in die lyn van Seth
2. 10 generasies later – Noag
   1. Tragedie tref
   2. Cham het gevloek
   3. Broers tree op om die waardigheid van die Vader te handhaaf
3. 10 generasies later – Abram en Nachor
   1. Broers wat broers help na die dood van Charan
   2. Broers neem vrouens om nageslag groot te maak en die broers se naam lewend te hou
   3. Beklemtoning in die lewe van Israel: Broer help broer – Wees lief vir jou naaste soos jouself!

Ons neem 'n vordering in hierdie drie scenario's waar:

• Ouer wat kinders help
• Kinders wat ouers help
• Broers wat broers help

Nou moet ons natuurlik die vraag vra: Wat van 10 generasies later – Wie was daar wat geleef het en gaan die patroon voort?
Weereens, geslagsregisters tot die redding!

Abraham: Isak, Jakob, Juda, Perets, Hesron, Ram, Amminadab, Nason, Salmon, Boas.
Daar het jy dit – 10 geslagte na Abraham het ons Boas in die verhaal van Rut waar ons soektog begin het. Nou het ons 'n paar bykomende vraag om te vra oor ons verhaal in Rut om te sien of ons bevindings voortduur of tot 'n einde kom.

1. Elimeleg – het Juda verlaat en na Moab gegaan weens hongersnood.
   1. Twee seuns – Machlon (siekte) en Kilyon (vernietiging) – Joods
   2. Tragedie tref en Elimeleg sterf
   3. Broers tree in aksie en neem vrouens – Orpa en Rut (Moabitiese)
   4. Albei seuns sterf in Moab
   5. Son se optrede was nie om die erfenis van hul pa te beskerm nie – kinders sou die gevolg gewees het van interteling.
   6. Vraag: Wat het met die nalatenskap van Elimeleg gebeur?

Die verhaal in Rut neem 'n interessante wending met die verklaring van seën aan Rut deur Boas wat die einste stelling word wat gebruik word om sy optrede as haar bloedverwante-verlosser voor te stel – haar go'el. In 2:12 lees ons: “Laat YHVH jou onder Sy vleuels skuil …” maar daardie verklaring van seën word die einste woorde wat Rut aan Boas gebruik het om tot aksie oor te gaan. In 3:9 sê Rut in wese, "Trou met my ... dit gaan nie oor my nie, maar oor jou dooie broer ... sprei jou vlerke oor my, want jy is 'n verlosser." Of, stel dit in onbetwisbare terme, As YHVH Sy vlerke kan sprei oor my, as wat jy ook kan!

Ons is vertroud met die gebeure van die verhaal en daarom word hulle nie hier gedek nie behalwe om te sê dat wat in Genesis 17:6 geprofeteer is oor die koms van konings uit die geslag van Abraham, op die punt was om werklikheid te word deur die optrede van Rut en Boas. Met die geboorte van Obed het ons die oupa van koning Dawid.

Abram se onbaatsugtige daad vir sy broer Charan kom nou so dat sy nageslag saam met Rut dieselfde ding vir Abraham se kinders doen.
Rut is verbind met Pinkster deur die feit dat sy die kernkwessie van die gekodifiseerde missieverklaring van Israel uitbeeld – “Jy moet die Here jou God liefhê en jou naaste soos jouself.” Hierdie broederliefde, wat ons eie nalatenskap (torings) ter syde stel. van ander, laat toe dat “YHVH se wil op aarde geskied soos in die hemel!”

Samevattend, dan kan ons in antwoord op die vraag waarom lees ons die Boek Rut by Shavuot, as gelowiges in Messias, die volgende, in puntvorm vir u verdere nadenke, stel:

1. Dit bring eenheid in die Bybelse Belofte (missieverklaring) en Ewige verbond.
2. Dit toon die ontwikkeling van die begrip van yibum Deuteronomium 24:5v–???
   1. Ouer vir kind – Adam en Eva
   2. Kind vir ouer – Noag en seuns
   3. Broers vir broer – Abraham en Nahor
   4. Gelowiges vir heidene – Boas
3. Dit wys ons op die toekomstige koningsdinastie van Dawid/Salomo.
4. Dit wys ons na die toekomstige Messias.
5. Dit herinner aan Yeshua se klem op die kodifikasie van die sendingverklaring aan Israel:
   1. Wees lief vir die YHVH met al jou hart, siel, verstand en hulpbronne;
   2. Om jou naaste lief te hê soos jouself as een manier om te vervul (A); en,
   3. Verder bring die verklaring van Johannes 13:35 duidelikheid oor hierdie opdragte as die basis van ons getuienis aan die wêreld.
6. Dit wys op die ewige aard van die belofte/verbond as die enigste manier van toegang tot die boom van die lewe waardeur ons toegang tot die stad het – Openbaring 22:14.
7. Dit demonstreer God se getrouheid in tydperke van historiese duisternis wanneer Sy planne so ver blykbaar nog nie vervul word nie.

Om agter die besonderhede van 'n storie te kyk, verskaf aan ons skakels in die Skrif wat ons insig gee in die verwikkeldheid van die totale openbaring wat ons gegee is.
Miskien sal jy nooit weer die Boek Rut lees bloot as 'n eenvoudige verhaal van liefde en verlossing nie!

Driejaarlikse Torah-lesing

Ons gaan hierdie naweek voort met ons gereelde Driejaarlikse Torah-lesing

Gen 49 1 Konings 1 Ps 99-102 Lukas 12

Dood en begrafnis (Genesis 49:29—50:26)

Ná sy vader se dood het Josef Jakob se versoek vervul om begrawe te word in dieselfde grot waarin Abraham en Isak begrawe was ten tyde van hulle dood. Josef, wat gesweer het om hiervoor te sorg, het gedoen soos sy vader gevra het, saam met sy broers en selfs die Egiptiese ouderlinge en die dienaars van Farao. Om die dood van Jakob saam met Josef te rou soos hulle sou vir Egiptiese koninklikes illustreer die groot respek wat die Egiptenare vir Josef gehad het, die man wat God gebruik het om hulle van hongersnood te red en deur wie hulle nasie baie verryk is.

Josef wou ook uiteindelik in die land van sy vaders begrawe word. Omdat hy geweet het dat God later die kinders van Israel uit Egipte en terug na Kanaän sou bring, het hy hulle laat sweer om “my beendere hiervandaan op te dra” (vers 25). As nasionale figuur in Egipte is hy egter eers in Egipte in 'n kis gesit eerder as om dadelik in sy vaderland begrawe te word. Dat Josef sy begrafnis in Egipte en ook die uittog verwag het, blyk duidelik uit die verpligting wat hy op die nageslag van Israel gebind het. Moses sou die eed meer as 200 jaar later nakom deur Josef se beendere tydens die uittog uit Egipte te neem (Eksodus 13:19). Die bene het by die kinders van Israel gebly totdat hulle die Beloofde Land binnegegaan het en uiteindelik in Sigem begrawe is (Josua 24:32).
Die bene van die aartsvaders wat in die land Kanaän begrawe word, het moontlik hul toekomstige erfenis van die Beloofde Land gesimboliseer, self verteenwoordigend van God se komende Koninkryk – en dit is inderdaad waar hulle sal ontwaak by die inhuldiging van God se Koninkryk wanneer Yeshua Messias terugkeer. Natuurlik, ongeag waar ons bene begrawe is, sal die heiliges van God almal wakker gemaak word by Christus se wederkoms om die ware Beloofde Land, God se Koninkryk, oor die hele aarde te vestig.

Adonia veronderstel Homself as die volgende Koning (1 Konings 1:1-27)

Ongetwyfeld was al David se bestaande vrouens self te oud om die tipe 'rond-die-klok verpleegsorg te voorsien wat Abishag kon voorsien terwyl David gelê het en gely het aan 'n gebrek aan liggaamshitte. "Die gebruik van 'n gesonde persoon se liggaamswarmte om 'n siek persoon te versorg, is 'n mediese prosedure wat deur die tweede-eeuse Griekse geneesheer Galenus en die Joodse historikus Josephus opgemerk is" (Nelson Studie Bybel, nota oor verse 1-3). Abisag was 'n Sunamitiese, wat haar van die dorp Sunem gemaak het—waarskynlik dieselfde dorp, in die gebied van Issaskar (Josua 19:18), waar die Filistyne bymekaargekom het voordat hulle Saul aangeval en doodgemaak het (1 Samuel 28:4). Dit sou ook die dorp wees van die familie by wie die profeet Elisa later gereeld tydens sy bediening gebly het (2 Konings 4:8).
Met die aangryping van hierdie tyd van ouderdomsswakheid, probeer Dawid se seun Adonja om homself as die volgende koning voor te stel. Adonia was Dawid se vierde seun (sien 2 Samuel 3:2-5), maar sy eerste, Amnon, en derde, Absalom, was reeds dood. (Die meeste kommentators glo dat Dawid se tweede seun, Chileab, jonk gesterf het, aangesien hy sedert geboorte nie genoem word nie en klaarblyklik nie 'n faktor is wanneer Absalom homself as erfgenaam stel nie.)

Tog is dit duidelik dat die oudste seun in elk geval nie in hierdie geval koning sou wees nie. God het deur Dawid reeds Dawid se jonger seun Salomo as troonopvolger gekies (1 Konings 1:13, 17, 30; 2:15; 1 Kronieke 22:9-10). En Adonia was klaarblyklik bewus hiervan aangesien hy doelbewus vermy het om diegene wat die koning se aangewese sou ondersteun na sy offer uit te nooi ( 1 Konings 1:8, 10 ). So verhef Adonia homself teen God se wil. Maar selfs nou, laat in sy lewe, sukkel Dawid om behoorlike dissipline uit te oefen wanneer dit by sy kinders kom (vers 6). Soos met sy ouer halfbroer Absalom (vergelyk 2 Samuel 14:25), wat nou lank dood was, was Adonia baie mooi, en hy het van Absalom se taktiek gebruik om die koninkryk te verkry (15:1). Daar moet op gelet word dat 'n terloopse lees van vers 6 van 1 Konings 1 'n mens kan laat glo dat die twee mans dieselfde moeder gehad het, maar Absalom se ma was Maäka, en Adonia se moeder was Haggit (vers 5; 2 Samuel 3:3- 4).

Dit is waarskynlik nie toevallig dat Abjatar die kant van Adonia geskaar het nie, as 'n manier waarop God sy plan kon uitwerk om die priesterlike opvolging van die familie van Eli tot 'n einde te bring (vergelyk 1 Samuel 2:27-36). Joab is dalk ook op een of ander manier deur God beïnvloed om hierdie keuse te maak—om hom op te stel vir die straf wat sy lewensrekord geëis het

Psalm 99 is die laaste van die stel koninklike psalms wat met Psalm 93 begin. Dit blyk 'n koeplet met Psalm 98 te vorm, soos Psalm 97 met 96 maak. Psalm 97 en 99 begin albei met dieselfde sleutelfrase, "Die HERE regeer," en hulle noem albei die spesiale voordele van hierdie heerskappy vir Sion. Dit kan verwys na die fisiese stad Jerusalem en sy inwoners of na God se geestelike mense. “Jakob” in 99:4 verwys na die fisiese nasie Israel, waarin God voorheen regverdige en regverdige heerskappy uitgevoer het en dit weer in Sy Koninkryk sal doen – as 'n voorskou van hoe Hy dan Sy heerskappy na alle nasies sal uitbrei.

'n Deurlopende tema deur Psalm 98 is God se heiligheid. Let op die soortgelyke refrein aan die einde van verse 3, 5 en 9: "Hy is heilig ... Hy is heilig ... die HERE onse God is heilig." Soos Die Nelson Study Bible verduidelik: "Heilige beteken om 'ver' of 'verskil van' te wees. Dit is die hoofwoord wat gebruik word om die transendensie van God te beskryf (113:4-6)” (nota oor Psalm 99:3). In ooreenstemming hiermee sê vers 2 dat God “hoog bo al die volke” is. 'n Ander kommentator sê: “Die woord 'heilig' beteken 'afsonderlik, afgesonder, totaal anders'. God se natuur is 'heeltemal anders', maar Hy was bereid om by sy mense te woon en in hulle behoeftes te voorsien” (Wiersbe, Wees jubel, notavers 1-3). Inderdaad, ten spyte van hoe hoog bo ons God is (vergelyk Jesaja 55:8-9), word ons ook vertel dat “Hy nie ver van elkeen van ons af is nie” (Hand. 17:27).
In reaksie op die majesteit en mag van God se heerskappy, moet mense op aarde bewe en skud met ontsag (Psalm 99:1, NAV). God wat “tussen die gérubs” woon (dieselfde vers) kan verwys na God se verhewe troon in die hemel – tog kan die betekenis hier wees dat God afkom na die aardse model van Sy hemelse troon in die tabernakel of tempel. Onthou die twee goue gerubs wat gevorm is om die versoendeksel van die Verbondsark te bedek (Eksodus 25:18-20). Gedurende die tyd van Israel se woestynjare het God Moses by die versoendeksel ontmoet: “En daar sal Ek jou ontmoet en met jou spreek van bo die versoendeksel af, tussen die twee gérubs wat op die ark van die versoendeksel is. Getuienis” (Eksodus 25:22). Dit lyk asof dit ooreenstem met die latere stelling in Psalm 99 oor God wat met Moses, Aäron en Samuel praat “in die wolkkolom” (vers 7), wat in die tabernakel neergedaal het, klaarblyklik nog in Samuel se dag soos dit later in Salomo se tempel gedoen het. (sien 1 Konings 8:10-11). Nietemin, wanneer Christus in mag kom om die nasies te regeer, sal Hy vanuit die aardse tempel in Jerusalem regeer en die wolk- en vuurkolom sal herstel word (Jesaja 4:5).

Om by God se “voetbank” in Psalm 99:5 te aanbid, dui op 'n gevoel van nederigheid. Van sy troon in die hemel af kyk God na die aarde as sy voetbank (Jesaja 66:1; Matteus 5:35). Nog meer spesifiek verwys Hy na die plek van sy tabernakel of tempel as sy voetbank (Psalm 132:7; Jesaja 60:13) – en dit is klaarblyklik wat hier bedoel word, gegewe die parallelle vermelding van God se “heilige heuwel” (Psalm). 99:9). “Toe die Israeliete na die tempel in Jerusalem kom om te aanbid, het hulle hulleself voorgestel as aan die voete van die Skepper” (Nelson Studie Bybel, let op vers 5).

In vers 6 word Moses by Aäron geklassifiseer as 'n priester in die sin van 'n voorbidder tussen God en mens. Inderdaad, al die geestelik bekeerde mense van God word beskou as 'n priesterdom (1 Petrus 2:5, 9). Die psalmis onthou dat God die getroue manne van ouds geantwoord het—Moses, Aäron en Samuel het as voorbeelde hiervan gedien (daar was baie ander). Alhoewel God hulle sondes gestraf het, het Hy hulle steeds met vergifnis geantwoord: “U was vir hulle God-Wat-Vergewe” (vers 8).

Die psalmis lei af dat “aangesien God die gebede van ons voorvaders verhoor het, Hy sekerlik sal aanhou om die gebede te beantwoord van dié wat Hom aanroep” (Nelson Studie Bybel, nota oor vers 6). Inderdaad, Hy doen dit vandag en sal dit selfs meer dramaties doen wanneer Sy komende heerskappy oor die aarde gevestig is. Dit alles demonstreer weer dat ten spyte van God se hoë en heilige transendensie bo ons nederige aardse bestaan, Hy intiem besorg is oor sy mense en getrou reageer op hulle aanbidding en gebede.

Psalm 100 is 'n ontoegekende psalm van openbare danksegging aan God wat die stel koninklike psalms van 93 tot 99 volg.Nelson Studie Bybel, nota oor Psalm 100). Die psalm sluit ook die hele gedeelte van psalms af wat begin met Psalm 90. Psalm 100 hou verband met Psalm 95:1-2 en, soos ons sal sien, met 95:6-7. En die openingswoorde daarvan in 100:1 is dieselfde in Hebreeus as die eerste reël van Psalm 98:4, wat daar vertaal word: “Jubel tot eer van die HERE, o ganse aarde.”

Die volle reaksie op hierdie oproep sal later kom wanneer Yeshua Messias die Koninkryk van God op die aarde vestig. Onder Sy heerskappy sal almal die blydskap ervaar (vers 2) om in harmonie met God te leef. In daardie tyd sal dit natuurlik en spontaan wees om met blydskap tot eer van die Here te sing. Intussen kom aanbidders voor Hom en verwag die toekoms met vreugde – ten spyte van omstandighede van die wêreld.
Die basis vir dankbetuiging is dat God ons as ons Skepper gemaak het. Ons het nie onsself gemaak nie (vers 3). “Want in Hom lewe en beweeg ons en bestaan ​​ons” (Hand 17:28). Bowendien lei God ons, sorg vir ons en voorsien vir ons soos 'n herder sy skape doen (sien Psalm 100:3b). Dieselfde basis vir lof word in Psalm 95:6-7 uiteengesit.

Ons word beveel om in God se teenwoordigheid in te gaan en Hom te aanbid, want Hy is ewig goed, liefdevol en genadig (verse 4-5). Die poorte en howe stel hier die tempel voor waar mense deur die poorte in die howe kom om God as 'n gemeente te loof. Dit simboliseer ook die gemeenskap en aanbidding van God se geestelike tempel vandag, Sy mense, sowel as die groot menigte van aanbidding in die komende Koninkryk.

'n Koninklike ampseed; ’n Getuienis vir die toekoms (Psalm 101-102)

Soos die Zondervan NIV Studie Bybel uitwys, blyk dit dat Psalms 101-110 'n versameling van tien psalms vorm wat tussen twee ander groepe geleë is (...Ps 90-100; 111-119) en omraam deur twee psalms wat op die koning betrekking het (die eerste, die koning se gelofte aan patroon sy heerskappy na God se regverdige heerskappy, God se verbintenis om die koning te handhaaf – sy gesalfde – en hom oorwinnings te gee oor al sy vyande 101], Ps 110 en 102 is gebede van individue in tye van intense nood [binne hierdie] Ps 109 en 103 loof die Here vir sy 'groot...liefde' wat tot in die hemel reik (108:103; 11:108); [binne hierdie] Ps 4 en 104 is komplemente, met 107 wat God se baie wyse en welwillende dade in die skepping vier en 104 wat God se 'wonderlike dade' (v. 107, 8, 15, 21, 24) vir mense deur sy lordskap vier. en [ten slotte binne hierdie] die oorblywende twee is ook komplemente, met Ps 31 wat die geskiedenis van Israel se verlossing voorsê en 105 dieselfde geskiedenis as 'n geskiedenis van Israel se rebellie. Hierdie klein psalter bevat die meeste van die vorms en temas wat in die res van die psalter voorkom. Die buitenste raamwerk is gewy aan koninklike psalms en sy middelpaar aan voordragte van Israel se geskiedenis met God ... As 'n versameling dra dit 'n duidelike verlossingsgeskiedenisstempel en roep die herinnering op aan al die opvallende elemente van die Ou Testamentiese boodskap” (aantekening by Psalms 106-101).

Gegewe hierdie oënskynlike versameling, is daar die ooglopende probleem van die boekverdeling wat daarin voorkom by Psalm 107. Onthou egter uit die Bybelleesprogram se inleiding tot Psalms dat die verdeling tussen Boeke IV en V van die Psalter 'n kunsmatige laat blyk te wees verandering—skynbaar hoofsaaklik gemaak om 'n vyfvoudige verdeling van die Psalms te skep om met die vyf boeke van die Wet ooreen te stem, wat waarskynlik die tempelliedere sal laat volg saam met die Skrifleesiklus. Ons sal meer oor hierdie saak opmerk wanneer ons by Psalm 107 kom in ons lees.

Psalm 101 is 'n koninklike psalm van Dawid saamgestel in die vorm 'n verbintenis. Soos die geval met die meeste psalms, is dit nie duidelik of hy dit oorspronklik bedoel het as 'n uitsluitlik persoonlike uitdrukking of van die begin af beplan het dat dit deur ander gebruik sou word nie. In elk geval, wanneer dit in die Psalter ingesluit is, moes die woorde van toewyding daarvan beslis deur ander verkondig word—dit was opvolgerheersers (aangesien slegs hulle die mag gehad het om geregtigheid te laat geskied op die wyse wat in die psalm verkondig is). Die psalm kon dus 'n soort ampseed geword het.

Dawid is vasbeslote om "wys op 'n volmaakte manier op te tree" of, soos die New International Version dit weergee, om "versigtig te wees om 'n onberispelike lewe te lei" (vers 2). Hy begin deur God te loof, want God se barmhartigheid (of liefdevolle goedheid) en geregtigheid motiveer Dawid om Israel met dieselfde genadige sorg en opregte regverdigheid te regeer.

God het sy verwagtinge vir die konings van Israel bekend gemaak (Deuteronomium 17:14-20). Die koning moes sy eie eksemplaar van die wet skryf en dit “al die dae van sy lewe” bestudeer sodat hy God behoorlik sou vrees, God se wette kon toepas en sy onderdane met respek sou behandel. Dawid beloof dat hy in sy “huis” – sy koninklike amp en administrasie – nougeset sal wees in sake van geregtigheid, liefde en barmhartigheid (Psalm 101:2b). Deur 'n “onskuldige” lewe te lei, het Dawid bedoel dat hy met integriteit sou leef en sy lewe met God se doel sou integreer. Hy het nie te kenne gegee dat hy nooit sou sondig nie (alhoewel hy natuurlik sou probeer om dit nie te doen nie).
Die vraag "O, wanneer sal jy na my toe kom?" (vers 2) kan verwys na Dawid se behoefte aan spesiale hulp van God, of dit kan verband hou met die Ark van die Verbond. Soos een kommentator aangaande hierdie vers verduidelik: “Toe Dawid eers op die troon in Jerusalem gevestig was, het hy 'n verterende begeerte gehad om die ark van God terug te bring na die heiligdom sodat God se troon naby sy troon kon wees. Sy vraag in vers 2, 'Wanneer sal jy na my toe kom?' weerspieël hierdie begeerte. Die ark was vir baie jare in die huis van Abinidab (1 Sam. 6:1-7:2) en daarna in die huis van Obed-Edom ná Dawid se geaborteerde poging om dit te hervestig (2 Sam. 6:1-11). ” (Wiersbe, Wees jubel, inleidende nota oor Psalm 101). Daar was 'n groot les in laasgenoemde episode. Want God se wet, wat Dawid as koning moes lees en sy eie eksemplaar van skryf, sê duidelik hoe die ark vervoer moes word. God wil wel na ons "kom" - maar net op Sy voorwaardes.
Dawid verklaar dat sy administrasie anders sal wees as hoe ander konings in die streek regeer het. Hy sê hy sal “niks goddeloos” of “geen gemene ding” (NIV)—letterlik, geen ding van Belial (hierdie woord dui op volslae waardeloosheid en later as 'n naam vir Satan gebruik word)—voor sy oë stel. Hy verwys dalk na 'n afgod of 'n bose praktyk of persoon - met die stel van hierdie ding of persoon voor die oë wat beteken om daarna of so 'n persoon te kyk vir leiding of om dit of hom 'n plek van eer en voorreg in sy teenwoordigheid te gee. Dit sou nie in Dawid se regering gebeur nie.

Met “die dade van ongelowige mense” (vers 3, NAV) of “die werk van die wat afvallig is” (NKJV), verwys Dawid dalk na Saul se administrasie – dat hy geen deel sal hê aan daardie soort leierskap nie. Dawid het 'n verterende begeerte gehad om dinge skoon te maak toe hy sy amp aangeneem het. “Toe Dawid koning geword het, eers in Hebron en toe in Jerusalem, het hy 'n verdeelde land en 'n moedelose volk geërf wie se geestelike lewe op 'n laagtepunt was. Asaf het die situasie in 78:56-72 beskryf en Dawid genoem as God se antwoord op Israel se probleme. Alles styg en val met leierskap, maar baie van koning Saul se offisiere was vleiende vleiende 'paddas' wat nie in staat was om met 'n man soos Dawid te werk nie” (dieselfde nota).

Ter ondersteuning van Dawid se begeerte vir 'n regverdige administrasie, verklaar hy dat niemand in sy diens sal lieg, bedrog beoefen, laster of 'n gebrek aan respek vir ander toon nie - eerder, deur na die hart van goeie leierskap te gaan, sal hy soek na die getrou van die land om saam met hom te dien (verse 4-7). The Expositor's Bible Commentary verklaar: “Die koning nooi net mense van integriteit om by hom te 'woon' en om in sy teenwoordigheid as aangestelde howelinge te dien. Slegs deur homself te omring met die beste en mees bekwame manne wat die belange van God sal bevorder, kan die koning verseker wees dat die koninkryk van God versterk word” (let op vers 6).

Dawid sluit die psalm af met 'n gelofte dat dit deel van sy daaglikse roetine sou wees om boosheid en goddeloosheid uit die land te verdryf, veral in Jerusalem—die standaard sou eers daar in sy hoofstad gestel word (vers 8).

As feilbare mens het Dawid natuurlik nie altyd aan sy bedoelings voldoen nie. Dink daaraan dat so 'n veragtelike persoon soos sy broerskind Joab hoog in Dawid se administrasie was vir die duur van die duur daarvan. Die verpligtinge van hierdie psalm sal volkome nagekom word tydens die administrasie van Dawid se afstammeling Yeshua Messias – wat Dawid self sal insluit, dan opgewek en volmaak, sowel as alle gelowiges wat getrou bly aan Yeshua, wat dan as goddelike konings onder Hom sal dien.

Psalm 102 is 'n klaaggebed deur 'n naamlose individu in erge beproewing en nood – blykbaar gedurende 'n tyd van nasionale nood: “Die titel...in ooreenstemming met v. 1-11, 23-24 ... dui die gebed aan as dié van 'n individu. Maar vv. 12-22, 28 dui duidelik nasionale betrokkenheid by die ramp aan. Dit mag wees dat die nood wat die individu gely het, terwyl die beskrywing daarvan fisiese siekte suggereer, die gevolg is van sy deelname aan 'n nasionale ramp soos die ballingskap - 'n voorstel wat ondersteun word deur verwysings na die herstel van Sion” (Zondervan NIV Studie Bybel, nota oor Psalm 102 titel). Inderdaad, verder as die klaaglied, sien die psalm ook met hoop en geloof uit na die herstel van God se volk - in 'n uiteindelike sin by die vestiging van Sy Koninkryk - wat dit 'n gepaste psalm maak vir sy plasing in Boek IV van die Psalter, wat wys tot die tyd van die komende Messiaanse heerskappy.

Die gebed begin met 'n pleidooi dat God die psalmis se geroep sal hoor en hom vinnig sal help (vers 1-2). In hierdie twee kort verse rig hy vyf versoeke vir God se aandag: hoor my; laat my geroep na jou toe kom; kruip nie vir my weg nie; draai jou oor na my; antwoord my vinnig. Die situasie is eenvoudig aaklig. Die lewe, sy genot verby, is besig om weg te eb. In sy voortdurende hartseer en wanhoop vergeet die psalmis van en is nie lus om te eet nie—wat lei tot wanvoeding en uitmergeling (verse 3-5, 9, 11). Hy voel verlate, geïsoleer, alleen, kwesbaar en nie in staat om te slaap nie—soos 'n eensame voël wat 'n voorlopige bestaan ​​op sy eie uitmaak (verse 6-7). Sy marteling word vergroot deur die uitmergelende smaad van vyande (vers 8) – miskien verwysend na buitelanders wat hom en sy landgenote gevange geneem het. Waar die NKJV sê hierdie vyande "sweer 'n eed teen my" (dieselfde vers), sê die NIV dat hulle "my naam as 'n vloek gebruik." Dit wil sê, "hulle sê: 'Mag jy word soos die een (die een wat genoem word) is'" (Zondervan, let op vers 8).

Hy sien sy omstandigheid as God se oordeel (vers 10). En, soos reeds opgemerk, blyk dit dat dit verwys na rampspoed wat God oor die hele volk gebring het – nie net hierdie verteenwoordigende individu nie.

Maar dinge word nie in moedeloosheid en hopeloosheid gelaat nie. Want daar is vertroue in God se komende verlossing van Sy volk. Die antieke herstel van Jerusalem na die Babiloniese ballingskap is maar 'n klein voorsmakie van wat hier in hierdie psalm afgebeeld word. Want die “vasgestelde tyd” waarvan gepraat word (vers 13) is die dag nog toekoms waarin alle nasies en konings God se Naam en Sy heerlikheid sal vrees (vers 15) – wanneer God in die persoon van Yeshua Messias werklik sal "verskyn in sy heerlikheid” (vers 16) en alle nasies en koninkryke sal vergader om Hom te dien (vers 22). Die opbou van Sion (vers 16) verwys na die komende herstel van Israel in die Koninkryk van God – sowel as die opbou van geestelike Sion, God se volk om te dien as die heilige en volmaakte administrasie van daardie Koninkryk. Alle God se mense wat gedurende alle eeue gely het, se gebede sal ten volle verhoor word in 'n uiteindelike sin (sien vers 17).

Hierdie wonderlike boodskap, verklaar die psalmis, sou neergeskryf word vir 'n toekomstige geslag - 'n volk wat nog geskep moet word (vers 18). Gegewe die hele konteks, en die vers wat daarop volg, blyk dit dat hierdie komende geslag ook verskriklike beproewinge sal deurstaan ​​net soos die psalmis. Maar gegewe hierdie goeie nuus – die evangelie van die Koninkryk – sou hulle in staat wees om te midde van lyding met hoop vorentoe te kyk en God se lof te verkondig (vers 18), net soos in hierdie psalm.
In verse 23-24 onthou die psalmdigter sy onmiddellike nood en pleit weer by God om in te gryp en nie sy lewe vroeg af te sny nie – om sy kort bestaan ​​te kontrasteer met God se ewige lewe en perspektief. Tog is dit in God se ewige bestaan ​​(verse 24-27) dat daar hoop vir die toekoms is. Want kom wat wil, Hy en Sy doel sal standhou. Omdat God aanhou, so sou Sy volk geslag na geslag voortgaan (vers 28). Dit sal die groot herstel moontlik maak waarna in die psalm gesoek word. En dit sal ook, op God se vasgestelde tyd, die volmaakte herstel bring van die psalmis self en van almal wat hulle hoop en vertroue deur die eeue in die Ewige God geplaas het.

Lukas 12

Yeshua het dit sopas voltooi met die Skrifgeleerdes en Fariseërs van die dag en hoofstuk 12 begin met Yeshua wat Sy geleerdes raad gee en vermaan oor die suurdeeg van die Fariseërs en dat alle geheime dinge geopenbaar sal word. Hy sê vir hulle om nie diegene te vrees wat die liggaam kan doodmaak, maar dan glad nie meer kan doen nie. Maar om die Een te vrees wat die mag het om in Gehenna te werp. Ook omdat die mensdom vir Elohim soveel kosbaarder is as die hele skepping, hoef ons geen mens te vrees nie en soos ons Yeshua Messias voor mense bely, bely Hy ons ook voor Elohim.

Soos iemand uit die skare die kwessie van die erfenis van besittings ter sprake gebring het, het Yeshua begin leer oor aardse besittings en gierigheid na materiële dinge. Daarom leer Hy ons om ons nie te bekommer oor wat ons sal eet, aantrek, vir skuiling hê, ens. Ons Vader, wat ons liefhet, weet wat ons nodig het en Hy sal dit voorsien nog voordat ons vra. Ons moet onsself bemoei met skatte wat hemels is en voorberei en altyd waak vir die Seun van Adam en gereed wees, soos 'n bruid wag op 'n terugkerende bruidegom.

En diegene wat gekies is om die kudde op te pas, moet altyd vir hulle sorg en voed tydens die afwesigheid van die Meester. As die Meester uitstel, moet die bestuurder getrou bly en nie sinies raak en wangedra teenoor die kudde begin nie. Dan lyk dit of Yeshua ontsteld raak oor wat Hy moes doen – Sy Onderdompeling.